هل لكل نبى حوض؟

[أبو عبد الأعلى كمال المصري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله اليكم
هل لكل نبى حوض ؟

[أم عبد الله بنت عبد الكريم]

رد: هل لك نبى حوض؟

عاشراً: هل للأنبياء الآخرين أحواضٌ؟
فالجواب: نعم ؛ فإنه جاء في حديث رواه الترمذي- وإن كان فيه مقال:" إن لكل نبي حوضاً "[251].
لكن هذا يؤيده المعنى، وهو أن الله عز وجل بحكمته وعدله كما جعل للنبي محمد صلى الله عليه وسلم حوضاً يرده المؤمنون من أمته؛ كذلك يجعل لكم نبي حوضاً ، حتى ينتفع المؤمنون بالأنبياء السابقين، لكن الحوض الأعظم هو حوض النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم .

مقتطف من شرح العقيدة الواسطية
بن عثيمين رحمه الله

[أبو سهيل كمال زيادي]

رد: هل لكل نبى حوض؟

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته



بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشيخ الفوزان ـ حفظه الله ـ في شرحه لكتاب [ شرح الدّرة المضيّة في عقد أهل الفرقة المرضية ] للإمام السّفاريني ـ رحمه الله ـ :

قال : ( ثم حوض المصطفى ) مما يكون في الآخرة حوض النبي صلى الله عليه وسلم في عرصات القيامة يعني في ساحات القيامة ، حوض مسيرته شهر ، يعني طوله مسيرة شهر ، وفي حديث " كما بين أيلة وصنعاء " ، هذه مسافته ، حوض يصب فيه ميزابان من الجنة ، ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل ، وكيزانه عدد نجوم السماء ، من يشرب منه شربة لا يظمأ بعدها أبدا ، هذا حوض النبي صلى الله عليه وسلم ، والماء يأتي إليه ، تأتي أمته يوم القيامة ويردون عليه ، ولكن منهم من يُصرف عنه ، ولا يتمكن من الشرب ، وهم المرتدون الذين ارتدوا عن الإسلام والمبتدعة الذين أحدثوا في الدين ما ليس منه فإنهم يمنعون من الشرب من الحوض يوم القيامة . أما أهل الإستقامة وأهل السنة فإنهم يردون الحوض على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما يُمنع منه مرتد و مبتدع ، فيقول الرسول : " يا رب أصحابي ، أصحابي " فيقول : " إنك لا تدري ماذا أحدثوا بعدك ، إنهم مازالوا مرتدين على أدبارهم " ويقول صلى الله عليه وسلم :" سحقا سحقا لمن غيّر وبدل " ، نسأل الله العافية .

قال : ( فيا هنا لمن نال به الشفا ) الهنيءُ : ما أتاك بلا مشقة ، وكأنه يقول : أيها الشراب السائغ الهنيء الآتي بلا مشقة أقبل ، ويا هنا لمن ورده وشرب منه فإنه لا يظمأ بعد ذلك أبدا ، لأن يوم القيامة فيه عطش شديد في المحشر ، فأمة محمد صلى الله عليه وسلم يردون على حوضه ويشربون ، وقيل إن كل نبي له حوض ، والله أعلم .

( عنه يُذاد المُفتري كما ورد ) المفتري : الذي ارتد عن دين الإسلام ، لأن كثيرا من المسلمين الآن ليس لهم من الإسلام إلا الإسم ، وإسلامهم غير صحيح لأن عندهم نواقض من نواقض الإسلام ، وعندهم بدع ومحدثات ، فإسلامهم ليس صحيحا وليس مستقيما ، هؤلاء يمنعون من الشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ، لا يشرب منه إلا المستقيم على طاعة الله ، الملتزم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لم يبدل ولم يغير .

( ومن نحا سبل السلامة ) نحا : يعني لزم وسار على سبل السلامة ( لم يُرَدَّ ) لم يُرَدّ من الشرب يوم القيامة .

إذا كنت تريد أن تَرد هذا الحوض فكن مطيعا لله ولرسوله ، أما من يدّعي أنه من أمة محمد ولكنه لا يطيع ولا ينقاد ولا يسير على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم ، فهذا لا ينفعه التسمي بالإسلام ، بل يمنع من ورود الحوض ، أشد ما يكون عطشا والعياذ بالله ، فالذي يريد أن يشرب من هذا الحوض يلزم السنة ، ولزوم السنة ماهو بالأمر السهل ، فيه ابتلاء وامتحان ، هناك ناس يعيرونك ويؤذونك ويتنقصونك ، ويقولون : هذا متشدد متنطع إلى آخره ، أو ربما أنهم لا يكتفون بالكلام ، ربما أنهم يقتلونك أو يضربونك ، أو يسجنونك ، ولكن اصبر إذا كنت تريد النجاة وأن تشرب من هذا الحوض ، اصبر على التمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن تلقاه على الحوض .

( واقفُ أهل الطاعة ) كن مطيعا لله ولرسوله ، ومقتديا بأهل الطاعة من السلف الصالح من الصحابة والتابعين وأتباعهم حتى ترد هذا الحوض .

فإن هذه الأمور ، الحوض والكوثر والشفاعة ثابتة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، فيجب أن نؤمن بها ، وأن نتمسك بسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حتى نرد عليه الحوض يوم القيامة ، ولا نبدل ولا نغير .

المصدر :
شرح الدّرة المضيّة في عقد أهل الفرقة المرضية
لفضيلة الشيخ صالح الفوزران ـ حفظه الله ـ [ ص : 190 ]

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: هل لكل نبى حوض؟

حديث الباب ضعيف وإن شاء الله أوفيكم بتخريج وكلام أهل لعلم على الحديث أو على رواة الحديث .

[أبو عبد الأعلى كمال المصري]

رد: هل لكل نبى حوض؟

فى انتظار اخى أبو عبد المهيمن نفع الله بك
أريد قول فصل فى هذه المسألة بوركت

[أبو عبدالله أحمد التويجري]

رد: هل لكل نبى حوض؟

عن اذنك اخي عبدالمهيمن فقد بحثت بعد اشارتك و وجت الشيخ الالباني قد خرج الحديث فاحببت ان انقل اليكم التخريج و حكم الشيخ :

1589 - " إن لكل نبي حوضا ، و إنهم يتباهون أيهم أكثر واردة ، و إني أرجو الله أن أكون
أكثرهم واردة " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 117 :
أخرجه البخاري في " التاريخ " ( 1 / 1 / 44 ) و الترمذي ( 3 / 299 - 300 )
و ابن أبي عاصم كما في " نهاية ابن كثير " ( 1 / 351 ) و الطبراني في " الكبير
" ( 6881 ) من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال : قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . و قال الترمذي : " حديث غريب ( و في بعض
النسخ : حسن غريب ) ، و قد روى الأشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن
النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا . و لم يذكر فيه عن سمرة ، و هو أصح " .
قلت : و ما في النسخة الأولى أعني الغرابة فقط أقرب إلى الصحة ، و هو الذي نقله
ابن كثير عن الترمذي لأن السند لا يقبل التحسين ، فإن فيه ثلاث علل :
الأولى : الإرسال الذي ذكره الترمذي و رجحه .
الثانية : عنعنة البصري ، فإنه كان مدلسا لاسيما عن سمرة .
الثالثة : سعيد بن بشير و هو الأزدي مولاهم ، و هو ضعيف كما في " التقريب " .
و الحديث أورده الهيثمي في " المجمع " ( 10 / 363 ) بلفظ أتم و هو : " إن
الأنبياء يتباهون أيهم أكثر أصحابا من أمته ، فأرجو أن أكون يومئذ أكثرهم كلهم
نقلت واردة ، و إن كل رجل منهم يومئذ قائم على حوض ملآن معه عصا ، يدعو من عرف
من أمته ، و لكل أمة سيما يعرفهم بها نبيهم " . و قال : " رواه الطبراني و فيه
مروان بن جعفر السمري ، وثقه ابن أبي حاتم . و قال الأزدي : يتكلمون فيه و بقية
رجاله ثقات " .
قلت : إن كان كما قال رجاله ثقات و لم يكن في الإسناد ما يقدح في ثبوته ،
فالإسناد حسن عندي لأن السمري هذا صدوق صالح الحديث ، كما قال ابن أبي حاتم ( 4
/ 1 / 276 ) عن أبيه ، و هو مقدم على جرح الأزدي لأن هذا نفسه يتكلمون فيه !
ثم وقفت على إسناده عند الطبراني ( 7053 ) ، فإذا هو من طريق السمري المذكور :
حدثنا محمد بن إبراهيم بن خبيب بن سليمان بن سمرة : ( حدثنا جعفر بن سعد بن
سمرة عن خبيب بن سليمان بن سمرة ) <1> عن أبيه عن سمرة .
قلت : و هذا سند ضعيف ، سليمان بن سمرة لم يوثقه أحد غير ابن حبان ( 3 / 94 ) ،
و خبيب ابنه مجهول ، و جعفر بن سعد ليس بالقوي كما في " التقريب " . و للحديث
شاهدان موصولان ، و ثالث مرسل .
الأول : من رواية عطية العوفي عن أبي سيد الخدري مرفوعا بلفظ : " إن لي حوضا
طوله ما بين الكعبة إلى بيت المقدس ، أشد بياضا من اللبن ، آنيته عدد النجوم ،
و كل نبي يدعو أمته ، و لكل نبي حوض ، فمنهم من يأتيه الفئام ، و منهم من يأتيه
العصبة ، و منهم من يأتيه النفر ، و منهم من يأتيه الرجلان ، و منهم من يأتيه
الرجل ، و منهم من لا يأتيه أحد ، فيقال : قد بلغت ، و إني لأكثر الأنبياء تبعا
يوم القيامة " . أخرجه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 1 / 110 ) و كذا ابن أبي
الدنيا في " كتاب الأهوال " كما في " ابن كثير " ( 1 / 363 و 369 ) و ابن ماجة
( 2 / 279 ) مختصرا . و عطية ضعيف .
الثاني : عن محصن بن عقبة اليماني عن الزبير بن شبيت ( كذا ) عن أبي عثمان عن
ابن عباس قال : " سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوقوف بين يدي رب
العالمين هل فيه ماء ؟ قال : إي و الذي نفسي بيده ، إن فيه لماء ، إن أولياء
الله ليردون حياض الأنبياء ، و يبعث الله سبعين ألف ملك في أيديهم عصا من نار
يذودون الكفار عن حياض الأنبياء " . أخرجه ابن أبي الدنيا . و قال ابن كثير ( 1
/ 370 ) : " و هذا حديث غريب من هذا الوجه . و ليس هو في شيء من الكتب الستة "
. قلت : و الزبير و محصن لم أجد من ترجمهما .
الثالث : قال ابن أبي الدنيا : حدثنا خالد بن خداش ( الأصل : خراش ) حدثنا حزم
ابن أبي حزم سمعت الحسن البصري يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إذا فقدتموني ، فأنا فرطكم على الحوض ، إن لكل نبي حوضا ، و هو قائم على حوضه
، بيده عصا يدعوا من عرف من أمته ، ألا و إنهم يتباهون أيهم أكثر تبعا ، و الذي
نفسي بيده إني لأرجو أن أكون أكثرهم تبعا " . قال الحافظ بن كثير : " و هذا
مرسل عن الحسن ، و هو حسن ، صححه يحيى بن سعيد القطان و غيره ، و قد أفتى شيخنا
المزي بصحته من هذه الطرق " .
قلت : و إنما لم يحسنه الحافظ مع أن رجاله رجال " الصحيح " لأن في خالد بن خداش
و شيخه حزم كلاما ، قال الحافظ بن حجر في الأول منهما : " صدوق يهم " . و قال
في الآخر : " صدوق يخطىء " . و منه تعلم خطأ قوله في " الفتح " ( 11 / 293 ) :
" و المرسل أخرجه ابن أبي الدنيا بسند صحيح على الحسن ... " !
قلت : نعم هو صحيح عن الحسن بالطريق الأخرى عنه التي أشار إليها الترمذي في
كلامه السابق من رواية الأشعث بن عبد الملك عنه . و من الغريب أن لا يذكرها
الحافظان ابن حجر و ابن كثير ! ! و جملة القول : إن الحديث بمجموع طرقه حسن أو
صحيح . و الله أعلم . ثم وجدت له شاهد آخر من حديث عوف بن مالك مرفوعا به .
و فيه زيادة خرجته من أجلها في " الضعيفة " ( 2450 ) .
-----------------------------------------------------------
[1] قلت : ما بين المعكوفتين ساقط في الأصل المطبوع من الطبراني ، فاستدركته من

حديث آخر منه برقم ( 7034 ) . اهـ .

[أبو سهيل كمال زيادي]

رد: هل لكل نبى حوض؟

بسم الله الرحمن الرحيم

جواب فضيلة الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي حفظه الله

السؤال
هل ورد ما يفيد من الكتاب والسنّة أن لكل نبي حوضا ، أم أن هذا خاص
بنبينا صلى الله عليه وسلم ؟




الجواب
ورد في السنّة أنّ لكل نبي حوضا ولكن أكملها حوض النبي صلى الله عليه وسلم .
ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إنّ لكل نبي حوضا ، وإنهم يتباهون أيهم أكثر واردة ، وإني أرجو أن أكون أكثرهم واردة " (1




(1)
أخرجه الترمذي : صفة القيامة ، ما جاء في صفة الحوض ، برقم (2443) ، وابن أبي عاصم في السنّة (2/ 341 ـ 342/برقم 743) ، والطبراني في المعجم الكبير (7/ 212 / 6881) ومسند الشاميين (4/ 30 / 2647) ، من طريق الحسن البصري عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ، وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 659) وقال :" رواه الطبراني وفيه مروان بن جعفر السمري ، وثقه ابن أبي حاتم . وقال الأزدي : يتكلمون فيه وبقية رجاله ثقات " .
قال الترمذي : هذا حديث غريب ، وقد روى الأشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ، ولم يذكر فيه عن سمرة وهو أصح .
كذلك رواه ابن أبي الدنيا في الأهوال من طريق حزم بن أبي حزم عن الحسن مرسلا ، ونقل الحافظ ابن كثير في النهاية (1 / 325 ـ المعرفة ) ما رواه الترمذي وقوله فيه ، وهذا الذي رواه ابن أبي الدنيا وقال فيه : وهو حسن ، صححه يحيى بن سعيد القطان ، وغيره . ثم قال : وقد أفتى شيخنا المزي بصحته من هذه الطرق .
وقال الشيخ الألباني في ضلال الجنة في تخريج السنّة (2 / 25 ) : حديث صحيح وإسناده ضعيف ، لكن له شواهد يرتقي بها إلى درجة الصحة ، وقد خرجتها مع الحديث في الصحيحة . انظر الصحيحة : (4 / 117) ، الحديث رقم : (1589) .


المصدر
شبكة سحاب السلفية
المجموع الأصيل لتوضيح العقائد بالتفصيل ( ص 198
لفضيلة الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي حفظه الله