مختصر للفرق الإسلامية التي ضلت في باب الأسماء والصفات والقدر

[أم يعلى السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم أريدُ مختصرًا للفرق الإسلامية التي ضلت في باب الأسماء والصفات والقدر كالجهمية والمعتزلة والقدرية والجبرية والأشاعرة والباطنية والمعطلة والمفوضة ..الخ -يعني اسم الفرقة ورأسها ويثبتون كذا وينفون كذا ونحو ذلك بصورة مختصرة- ممن عنده مثل هذا المختصر أو ممن يستطيع المساهمة فيه من طلبة العلم؛ سواء في صورة جدول أو مسترسلة ثم أقومُ بصياغتها في جدول؛ لأنني أحتاجها جدًا في أقرب وقت لضبط مذاكرتي.
ولا يخفاكم أهميتها.
وجزاكم الله خيرا.

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مختصر للفرق الإسلامية التي ضلت في باب الأسماء والصفات والقدر

ان شاءالله نذكر بعض الفرق اليوم وبعضها غدا

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مختصر للفرق الإسلامية التي ضلت في باب الأسماء والصفات والقدر

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد المرسلين أما بعد

ان شاءالله اذكر بعض الفرق وابدأ بالجهمية

الجهمية : نسبة إلى جهم بن صفوان الذي ظهرت بدعته بترمذ وقتله سلم بن أحوز المازني
عقيدته :
1- قال لايجوز أن يوصف الباري بصفة يوصف بها خلقه
2- يقول بالجبر اي الإنسان لايقدر على شيء ولايوصف بالإستطاعة وإنما هو مجبور في أفعاله لا قدرة له ولا إرادة ولاإختيار .. الأفعال كلها جبر والتكليف أيضا جبر والثواب والعقاب جبر .
3- الإرجاء : الإيمان عنده المعرفة فمن أتى بالمعرفة ثم جحد بلسانه لم يكفر بجحده ... والإيمان عنده لايتبعض ولايتفاضل اهله فيه فإيمان الأنبياء وآحاد أمتهم على نمط واحد .
4- قول بخلق القرآن
5- نفي الرؤية
6- نفي الصفات الأزلية
7- الجنة والنار تفنيان
8- لايعرف لله مكان وليس لله عرش ولاكرسي
9- الله عز وجل لايتكلم
10- جواز الخروج على السلاطين
11- نفي العلو

كتب أهل السنة في الرد على الجهمية :
1- الرد على الجهمية لعثمان 2- الرد على الجهمية لابن منده
3- الرد على الجهمية والزندقه لإمام أحمد ومختلف في نسبته
4- صواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطله
5- اجتماع الجيوش الاسلامية

وهم كفار كفرهم عبدالله بن المبارك وحماد بن سلمة والإمام مالك وكثير من الأئمة

ومن لديه فوائد أخرى عن هذه الفرقة فلا يحرمنا منها

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مختصر للفرق الإسلامية التي ضلت في باب الأسماء والصفات والقدر

الفرقة الثانية

المعتزلة : هم عمرو بن عبيد وواصل بن عطاء الغَزَّال

وقيل لهم معتزلة لاعتزال واصل بن عطاء مجلس الحسن البصري حينا زعم ان الفاسق في منزلة بين المنزلتين الكفر والإيمان !! فطرده الحسن من مجلسه وقال ابن أبي العز .. لما اعتزلوا الجماعة بعد موت الحسن البصري .

وقد اشتهر المعتزلة بالغلو في تقديس العقل واعتباره المصدر الأول للاعتقاد .. اي حكم العقل قطعي وأما النصوص فدلالتها ظنية

ولهم خمسة أصول :

التوحيد : أي إنكار الصفات وعللوا ذلك بأن أخص صفات الألوهية هو القِدَم فلو كان للذات صفات قديمة معها للزم أن تكون آلهة فيتعدد الإله فقلنا بقول النصارى ,, وهذا ينبني عليه القول بخلق القرآن وعدم رؤية الله في الآخرة

العدل : اي العبد يخلق أفعال نفسه !! نفي القدر

الوعد والوعيد : خلود صاحب الكبيرة في النار إذا لم يتب منها

المنزلة بين المنزلتين : اي من ارتكب كبيرة يخرج من الإيمان ولا يدخل في الكفر مع اعتقادهم بخلوده في النار في الآخرة إذا لم يتب

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر : اي علينا أن نأمر غيرنا بما أمرنا به وأن نلزمه بما يلزمنا وضمنوه أنه يجوز الخروج على الأئمة بالقتال إذا جاروا

واعلم كل ما يذهب إليه المعتزلة تفصيل لهذه الأصول
ورد عليهم ابن أبي العز في شرحه للطحاوية

واعلم أنهم أدخلوا الإعتزال في كتب أصول الفقه ويمكنك الاستفادة من كتاب الأخ : صلاح بن فتيني العدني إسم الكتاب : أخطاء الأصوليين في العقيدة بتقديم فضيلة الشيخ يحي بن علي الحجوري حفظه الله

[أم الحميراء السلفية]

رد: مختصر للفرق الإسلامية التي ضلت في باب الأسماء والصفات والقدر

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته،
كتاب للشيخ زيد المدخلي : "السراج الوقاد في بيان تصحيح الاعتقاد والرد على فرق الزيغ والفساد" فيه اختصار لكثير من الفرق الزائغة ، قد يعينك للتحميل [ هنا ]

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مختصر للفرق الإسلامية التي ضلت في باب الأسماء والصفات والقدر

كتاب قيم لفضيلة الشيخ زيد المدخلي جزاكم الله خير وناخذ من الكتاب بعض الفوائد حتى نذكرها في الموضوع ونستفيد

الفرقة الثالثة

القدرية : ظهرت هذه البدعة في آخر أيام الصحابة رضي الله عنهم قام بها : معبد الجهني , وغيلان الدمشقي اتبعهما عليها واصل بن عطاء رئيس المعتزلة
والقدرية افترقت إلى فرقتين ..
1- قالت الأولى : إن الله لم يقدر الخير ولم يقدر الشر وإنما العباد هم الخالقون لأعمالهم خيرها وشرها
2- والأخرى قالت : إن الله خلق الخير وقدَّره ولم يخلق الشر ولم يقدّره وإنما العباد هم الذين يخلقون الشر ويعملونه بمشيئتهم المطلقة .

وهؤلاء مجوس هذه الأمة لان المجوس أثبتوا خالقين وهؤلاء جعلوا مع الله شركاء غير محصورين من البشر فتشبهوا بالمجوس وزادوا عليهم .

[أم سالم السلفية]

رد: مختصر للفرق الإسلامية التي ضلت في باب الأسماء والصفات والقدر

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

من بعد إذنكم ، أزيد على ما تفضّل به الأخوة والأخوات الأفاضل إقتباسًا ربما يفي بالغرض ، فهو مختصر بفضل الله .

يقول الإمام مُوفَّق الدين أبو محمد عبد الله ابن أحمد ابن محمد ابن قدامة المقدسي في كتابه لمعة الإعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد :

[...] وكلّ مُتّسم بغير الإسلام والسنّة مبتدع ، كالرافضة، والجهمية والخوارج والقدرية والمرجئة والمعتزلة والكرامية والكلابية ونظائرهم فهذه فرق الضلال، وطوائف البِدع , أعاذنا الله منها[...]

ويشرح قول الإمام ، الشيخ محمد ابن صالح العثيمين :

علامة أهل البدع وذكر طوائفهم

لأهل البدع علامات منها:
1- أنهم يتصفون بغير الإسلام والسنة بما يحدثونه من البدع القولية والفعلية والعقيدية .
2- أنهم يتعصبون لآرائهم فلا يرجعون إلى الحق وإن تبيّن لهم .
3- أنهم يكرهون أئمة الإسلام والمسلمين.

ومن طوائفهم :
1- الرافضة : وهم الذين يغلون في آل البيت ويُكفّرون من عداهم من الصحابة أو يفسقونهم، وهم فرق شتى فمنهم الغلاة الذين ادعوا أنّ عليًا إله ومنهم دون ذلك .
وأول ما ظهرت بدعتهم في خلافة عليّ ابن أبي طالب حين قال له عبد الله بن سبأ أنت الإله , فأمر عليّ رضي الله عنه بإحراقهم وهرب زعيمهم عبد الله بن سبأ إلى المدائن .
ومذهبهم في الصفات مختلف ، فمنهم المُشَبّه ومنهم المعطل ومنهم المعتدل ، وسُمّوا رافضة لأنّهم رفضوا زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب حين سألوه عن أبي بكر وعم رضي الله عنهما فترحم عليهما فرفضوه وأبعدوا عن . وسموا أنفسهم شيعة لأنهم يزعمون أنهم يتشيعون لآل البيت وينتصرون لهم ويطالبون بحقهم في الإمامة .

2- الجهمية : نسبة إلى الجهم بن صفوان الذي قتله سالم أو سلم بن أحوز سنة 121هـ، مذهبهم في الصفات التعطيل والنفي ، وفي القدر القول بالجبر ، وفي الإيمان القول بالإرجاء : وهو أنّ الإيمان مجرّد الإقرار بالقلب وليس القول والعمل من الإيمان ففاعل الكبيرة عندهم مؤمن كامل الإيمان ، فهم معطلة جبرية مرجئة ، وهم فرق كثيرة.

3- الخوارج : وهم الذين خرجوا لقتال علي بن أبي طالب بسبب التحكيم .
مذهبهم التبرؤ من عثمان وعلي والخروج على الإمام إذا خالف السنّة ، وتكفير فاعل الكبيرة وتخليده في النار ، وهم فرق عديدة .

4- القدرية : وهم الذين يقولون بنفي القدر عن أفعال العبد، وأن للعبد إرادة وقدرة مستقلين عن إرادة الله وقدرته ، وأول من أظهر القول به معبد الجهني في أواخر عصر الصحابة تلقاه عن رجل مجوسي في البصرة ، وهم فرقتان : غلاة وغير غلاة ، فالغلاة ينكرون علم الله وإرادته وقدرته وخلقه لأفعال العبد وهؤلاء انقرضوا أو كادوا . وغير الغلاة يؤمنون بأن الله عالم بأفعال العباد لكن يُنكرون وقوعها بإرادة الله وقدرته وخلقه وهو الذي استقرّ عليه مذهبهم .

5- المرجئة : وهم الذين يقولون بإرجاء العمل عن الإيمان، أي تأخيره عنه فليس العمل عندهم من الإيمان ، والإيمان مجرد إقرار بالقلب، فالفاسق عندهم مؤمن كامل الإيمان وإن فعل ما فعل من المعاصي وترك ما ترك من الطاعات ، وإذا حكمنا بكفر من ترك بعض شرائع الدين فذلك لعدم الإقرار بقلبه لا لترك هذا العمل ، وهذا مذهب الجهمية وهو مع مذهب الخوارج على طرفي نقيض .

6- المعتزلة : أتباع واصل بن عطاء الذي اعتزل مجلس الحسن البصري وقرر أن الفاسق في منزلة بين منزلتين لا مؤمن ولا كافر وهو مخلد في النار ، وتابعه في ذلك عمرو بن عبيد ، ومذهبهم في الصفات التعطيل كالجهمية ، وفي القدر قدرية ينكرون تعلق قضاء الله وقدره بأفعال العبد، وفي فاعل الكبيرة أنّه مخلّد في النار وخارج من الإيمان في منزلة بين منزلتين الإيمان والكفر ، وهم عكس الجهمية في هذين الأصلين .

7- الكرامية أتباع محمد بن كرام المتوفى سنة 255 هـ ، يميلون إلى التشبيه والقول بالإرجاء ، وهم طوائف متعددة .

8 - السالمة : أتباع رجل يُقال له : ابن سالم , يقولون بالتشبيه .

9- وهذه هي الطوائف التي ذكرها المؤلف ثمّ قال : ونظائرهم مثل الأشعرية أتباع الحسن علي بن اسماعيل الأشعري ، وكان في أول أمره يميل إلى الإعتزال حتى بلغ الاربعين من عمره ، ثمّ أعلن توبته من ذلك وبيّن بُطلان مذهب المعتزلة وتمسك بمذهب أهل السنّة رحمه الله . أما من ينتسبون إليه فبقوا على مذهب خاص يُعرف بمذهب الأشعرية لا يُثبتون من الصفات إلا سبعًا زعموا أنّ العقل دلّ عليها ويؤولون ما عداها وهي المذكوررة في هذا البيت :

حي عليم قدير والكلام له ~~~~ إرادة وكذلك السمع والبصر

ولهم بدع أخرى في معنى الكلام والقدر وغير ذلك .

نسأل الله أن يعصمنا من البدع والفتنة، ويحيينا على الإسلام والسنّة ،
ويجعلنا ممن يتبع رسول الله في الحياة ويحشرنا في زمرته بعد الممات برحمته وفضله ، آمين .
---------------------------------
مقتبس من شرح الشيخ محمد بن صالح العثيمين لكتاب لمعة الإعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد :
للإمام مُوفَّق الدين أبو محمد عبد الله ابن أحمد ابن محمد ابن قدامة المقدسي .
طبعة الشركة الجزائرية اللبنانية
الطبعة الأولى للعام 1428 هـ - 2007 م .

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مختصر للفرق الإسلامية التي ضلت في باب الأسماء والصفات والقدر

جزاكم الله خير كلام الإمام ابن عثيمين سهل علينا ولخص لنا الكثير جزاكم الله خير على هذا النقل الطيب ونذكر مالم يذكره الشيخ ولا نذكره ما ذكره الشيخ لان كلام الشيخ ونقل الشيخ اولى من نقلنا القاصر :
البكرية : وهم قدرية وهم أصحاب الحبة والقيراط اي من أخذ حبة او قيراطا حراما فهو كافر وقولهم يضاهئ قول الخوارج

المفوضة : هم الذين يقولون لا نعلم معاني النصوص يلزم من قولهم هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم بلغ مالم يعلمه او انه كتم الحق ولم يبينه .....
الواقفة : هم الذين قالوا أن القران كلام الله ولم يقل ليس بمخلوق اي يقول الرجل القرآن كلام الله ولايقول مخلوق ولا غير مخلوق وقد حكم السلف رحمهم على من يقول بالوقف أنه شر من الجهمية لأنه شك في دينه وشك في كلام الله تعالى وبعضهم يستعمل هذا اللفظ للتقية من أجل ان يخفي تجهمه
الفلاسفة : وهم فرقة نظرت في كتب فلاسفة اليونان كأرسطو وأفلاطون فآمنوا بما فيها خزعبلات ثم حاولوا أن يوفقوا بين هذه الفلسفة وبين عقائد الدين فأخذوا يتلاعبون بالنصوص.
وبهذا القدر نكتفي ومن اراد ان يراجع كل ماذُكر في هذا الموضوع فليرجع الى هذه الكتب
:1- إجماع السلف في الإعتقاد كما حكاه الإمام حرب بن اسماعليه الكرماني تحقيق وتعليق أسعد بن فتحي تقديم فضيلة الشيخ محمد بن هادي المدخلي . 2- دعوة التوحيد أصولها والأدوار التي مرت بها ... لفضيلة الشيخ العلامه محمد بن خليل هراس رحمه الله 3- شرح الطحاوية لابن أبي العز 3- لمعة الاعتقاد لابن عثيمين 4- السراج الوقاد في بيان تصحيح الاعتقاد

[أم يعلى السلفية]

رد: مختصر للفرق الإسلامية التي ضلت في باب الأسماء والصفات والقدر

جزاكم الله خيرا جميعا

ومن طوائفهم :
1- الرافضة : وهم الذين يغلون في آل البيت ويُكفّرون من عداهم من الصحابة أو يفسقونهم، وهم فرق شتى فمنهم الغلاة الذين ادعوا أنّ عليًا إله ومنهم دون ذلك .
وأول ما ظهرت بدعتهم في خلافة عليّ ابن أبي طالب حين قال له عبد الله بن سبأ أنت الإله , فأمر عليّ رضي الله عنه بإحراقهم وهرب زعيمهم عبد الله بن سبأ إلى المدائن .
ومذهبهم في الصفات مختلف ، فمنهم المُشَبّه ومنهم المعطل ومنهم المعتدل ، وسُمّوا رافضة لأنّهم رفضوا زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب حين سألوه عن أبي بكر وعم رضي الله عنهما فترحم عليهما فرفضوه وأبعدوا عن . وسموا أنفسهم شيعة لأنهم يزعمون أنهم يتشيعون لآل البيت وينتصرون لهم ويطالبون بحقهم في الإمامة .

وأصول الإيمان عندهم أربعة بالترتيب التالي: التوحيد - العدل - النبوة - الإمامة.
وهذا خلاف أصول الإيمان عند أهل السنة والجماعة وهي: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والإيمان بالقدر خيره وشره. كما جاءت في حديث جبريل المشهور.
مستفاد من شرح الشيخ صالح آل الشيخ للواسطية.

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مختصر للفرق الإسلامية التي ضلت في باب الأسماء والصفات والقدر

أخي الكريمأبا علي لعلك نسيت كتاب الرد على الجهمية لشيخ الإسلام ابن تيمية، وهو رد على تأسيس التقديس للرازي ،ولعله احسن ما كتب في الرد على الجهمية، فقد نقض أصولهم وقواعدهم من أساسها، وقد قال في بدايته رحمه الله ، أن النفاة لما الف لهم الرازي كتابه أساس التقديس طاروا به فرحا. لما فيه من دلائل عقلية تروج على امثالهم
والكتاب قال عنه ابن القيم رحمه الله في النونية
وكذلك التأسيس اصبح نقضه اعجوبة للعالم الرباني
وقال عنه ابن عبد الهادي رحمه الله (العقود الدرية 22): (وهو كتاب جليل المقدار ، ومعدوم النظير ، كشف الشيخ فيه أسرار الجهمية ، وهتك أستارهم ، ولو رحل طالب العلم لأجل تحصيله إلى الصين ما ضاعت رحلته)

[أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني]

رد: مختصر للفرق الإسلامية التي ضلت في باب الأسماء والصفات والقدر

وفقك الله أخي الشلالي إنما ذكر الأخ مرجع كلامه هو، ثم إنَّ كتاب ابن تيمية-رحمه الله- ليس تعريفًا بعقائد الجهمية ولا غيرها من الفرق بل هو رد على بعض عقائدهم، والمشاركة حول التعريف بهم وغيرهم ممن خالف في القدر وبيان بعض عقائدهم الأخرى، وليست هي حول الرد على بعض بدع الجهمية، وفقك الله لكل خير.

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مختصر للفرق الإسلامية التي ضلت في باب الأسماء والصفات والقدر

جزاك الله خيرا أبا صهيب على تعقيبك ،لكن الأخ الكاتب _جزاه الله خيرا_ ذكر ملخص عقائد الجهمية، ثم ذكركتب أهل السنة في الرد عليهم ولم يقل أن تلك الكتبالمذكورة مرجع كلامه، لهذا ذكرته بكتاب شيخ الإسلام رحمه الله ، وأنا بارك الله فيك لم أقل ان الكتاب يعرف بعقائد الجهمية بل ذكرت أنه رد عليهم وفيه هدم لأصولهم ،فتنبه بارك الله فيك.

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مختصر للفرق الإسلامية التي ضلت في باب الأسماء والصفات والقدر

أخي أبا علي أكمل ما بدأت به وفقك الله

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مختصر للفرق الإسلامية التي ضلت في باب الأسماء والصفات والقدر

جزاك الله خير وان شاءالله قريبا ننزل موضوع مستقل