[مدارسة] مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد

[أبو علي حسين علي الأثري]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد

بإذن الله سنبدأ اليوم
مجلس أخر من مجالس مذاكرة العلم ألا و هو " مجلس مذاكرة متن لمعة الإعتقاد" الذي أسأل الله أن يتمه علينا بالخير و العلم النافع و العمل الصالح إنه ولي ذلك و القادر عليه .

وننتظر المشاركين معنا في هذا المجلس المبارك وقال بعض الفضلاء : اذا درست الكتاب واتقنته اتاك أخ لك يريد ان يدارس معك فلا ترده بل اقبل دعوته لانك :
1- تقوي نفسك في هذه المأدة بالمراجعه
2- تشجع من دعاك للمدارسة
3- تستشعر النية وتعلم ان هذا العلم دين فتؤجر على اجابتك ومدارستك مع من دعاك وغير ذلك من الأمور ... وفي هذا المجلس المبارك من أشكل عليه شي فليكتبه هنا وان شاءالله الكل يتعاون للإجابة عن الإشكال وفي الختام اسأل الله لي ولكم التوفيق

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

أحسن الله إليك أخي العزيز أبو علي و شكر الله لك سعيك في نشر العلم


و هذه هي شروط المدارسات في شبكة الإمام الآجري :

شروط المذاكرات و المدارسات العلمية في منتدى الإمام الأجري -رحمه الله -


1- ستتم مذاكرة جزء محدد من المتن حتى ينتقى منه الفوائد فنرجو عدم تجاوز الجزء و التعير سيكون عند استوفاء جل الفوائد من المتن المقترح .
2- لا يهم أن تكون الفائدة المذكورة نحوية أو أصولية أو حديثية أو غيرها من الفوائد .
3- لا يسمح بتكرار الفوائد إلا قصد الإيضاح لما أشكل أو زيادة بيان .
4- يرجى عزو الفوائد إلى مراجعها إن أمكن ذلك .
5- نؤكد على أننا في هذه المبادرة -التي نسأل الله لها النفع و الدوام - أن الفوائد التي تدرج تكون مما حصله الطالب من جهوده الخاصة لا من الشابكة ( النت ) مجرد نسخ و لصق أو نقل محض من كتب الشروح ( أما إن كانت الفائدة لا بد للطالب أن يرجع للأصل فيها مثل أن تكون قاعدة أو أصول لأهل العلم فلا بأس بنقلها كما هي ) و الله على ما نقول وكيل .
6- يسمح بالمذاكرة على طريقة طرح الأسئلة و الإشكالات و الإجابة عليها للمناقشة .
7- يمنع كتابة أشياء خارج المذاكرة و لمن أراد الاقتراح أو الاستفسار فليراسل المشرفين عبر منبر الشكاوى و الإقتراحات.
8- نرجو من الإخوة المشاركين الالتزام بالحضور في المذاكرة على قدر الاستطاعة .
9- و أخيرا نرجو من الإخوة احترام جميع الشروط .


تنبيه : هذه الشروط قررتها إدارة المنتدى و لا تعبر عن رأي خاص لذا لا يسمح بتجاوزها .

[أبو علي حسين علي الأثري]

نبدأ في المقدمة وان شاءالله نجد تفاعل من الاخوه حتى نستفيد

قال المؤلف رحمة الله عليه :

بسم الله الرحمـٰن الرحيم

الحَمْدُ للهِ المحمُودِ بِكُلِّ لِسانٍ، المعبودِ في كُلِّ زَمانٍ، الَّذِي لا يَخْلُو مِنْ عِلْمِهِ مَكانٌ، ولا يشغَلُه شانٌ عن شانٍ، جلَّ عَنِ الأشباهِ والأنْدادِ، وتَنَزَّهَ عَنِ الصَّاحِبَةِ والأولادِ، ونَفَذََ حُكمُهُ في جميعِ العبادِ، لا تُمَثِّلُهُ العقولُ بالتفكيرِ، ولا تَتَوَهَّمُهُ القلوبُ بالتصوير، ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾[الشورى:11]، ﴿لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى﴾ والصفاتُ العُلى، ﴿الرَّحْمَنُ عَلَىٰ الْعَرْشِ اسْتَوَى (5) لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى (6) وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى﴾[طه:5-7]، ﴿أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾[الطلاق:12]، وقَهَرَ كلَّ مخلوقٍ عِزَّةً وحُكْمًا، ووسِعَ كلَّ شيءٍ رحمةً وعِلمًا، ﴿يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا﴾[طه:110]، مَوْصوفٌ بما وَصَفَ به نفسَهُ في كتابِهِ العظيمِ، وعلىٰ لسانِ نَبِيِّهِ الكريمِ.

اذكر فوائد التي موجوده في هذه الفقره
اذكر ترجمة المؤلف رحمة الله عليه

[أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني]

رابط مدارسة لمعة الاعتقاد لعام 2009

قد تم مدارسة المتن قبل سنة ونصف تقريبا فيستفاد من تلك المدارسة والفوائد، وليتكم اخترتم متن آخر لكن لا بأس:

تعالوا بنا نتدارس متن لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد.

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

بما أنها ترجمة فقد نقلتها من أحد المواقغ بتصرف .

ترجمة مختصرة للإمام ابن قدامة ـ رحمه الله ـ

اسمه ونسبه :

هو أبو محمد عبدالله بن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر المقدسي الجمَّاعيلي شيخ المذهب الإمام بحر علوم الشريعة المطهرة ـ رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة آمين ـ .
مولده ونشأته :
ولد ـ رحمه الله ـ بجمَّاعيل من عمل نابلس في فلسطين سنة 541 هـ ، وقدم دمشق مع أهله .

وصفه :

قال الضياء ـ رحمه الله ـ : كان تام الخلقه أبيض مشرق الوجه أدعج كأن النور يخرج من وجهه لحسنه وأسع الجبين طويل اللحية قائم الأنف مقرون الحاجبين صغير الرأس لطيف اليدين والقدمين نحيف الجسم ممتعا بحواسه .

طلبه للعلم :

حفظ القرآن دون سن البلوغ وحفظ مختصر الخرقي ، وكتبَ الخط المليح ، وقرأ على مشايخ دمشق ، ثم سافر إلى بغداد هو وابن خالته الحافظ عبدالغني المقدسي ـ رحمه الله ـ سنة إحدى وستين ، وأقاما بها أربع سنوات يدرس على شيوخها.

شيوخه :

بلغ شيوخه ـ رحمه الله ـ 32 شيخ منهم :
1. أحمد بن محمد بن قدامة والده بدمشق
2. الشيخ عبدالقادر بن عبدالله الجيلى
3. الإمام أبو الفرج عبدارحمن بن علي ابن الجوزي ببغداد .
4. الشيخ أبو الفتح نصر بن فتيان بن مطر ابن المَنِّيّ ببغداد .
5. الشيخ أبو المكارم بن هلال بدمشق .
6. الشيخ أبو الفضل عبدالله بن أحمد الطوسي بالموصل .
7. الشيخ المبارك بن الطباخ بمكة ـ حرسها الله ـ .
8. خديجة بنت أحمد بن الحسن النهروانية ببغداد .

نبذه عن حياته :

لما رجع الإمام الموفق من بغداد إلى دمشق تصدر في جامع دمشق مدة طويلة ، وبعد موت أخيه أبي عمر صار هو الذي يؤم المصلين بالجامع المظفري ويخطب يوم الجمعة إذا حضر ، وهو إمام محراب الحنابلة بجامع دمشق فيصلى فيه الموفق إذا كان في البلد .
قال ابن كثير ـ رحمه الله ـ : كان يتنفل بين العشاءين بالقرب من محرابه ، فإذا صلى العشاء انصر إلى منزله بدرب الدّولَعِيّ بالرصيف ، وأخذ معه الفقراء من تيسر ، يأكلون معه من طعامه وكان منزله الأصلي بقاسيون .
، كان لا يناظر أحدا إلا وهو يبتسم ، حتى قال بعض الناس : هذا الشيخ يقتل خصمه بتبسمه .
وقيل أنه ناظر ابن فضلان الشافعي ـ الذي كان يضرب به المثل في المناظرة ـ فقطعه .
وقال الضياء : كان حسن الأخلاق لا يكاد يراه أحد إلا مبتسما يحكي الحكايات ويمزح زسمعت البهاء يقول : كان الشيخ يمازحنا وينبسط ، وكان لا ينافس أهل الدنيا ، ولا يكاد يشكو ، وربما كان أكثر حاجة من غيره ، وكان يؤثر .
وسمعت البهاء يصفه بالشجاعة ، وقال : كان يتقدم للعدو وجرح في كفه وكان يرامي العدو .
وجاءه مرة الملك العزيز ابن العادل يزوره فصادفه يصلي فجلس بالقرب منه إلى أن فرغ من صلاته ثم اجتمع به ، ولم يجوز في صلاته .
قال السبط بن الجوزي ـ رحمه الله ـ : كان صحيح الاعتقاد مبغضا للمشبهة ، وقال : من شرط التشبيهات أن يرى الشيء ثم يشبهه ، من رأى الله تعالى حتى يشبهه لنا ؟!! .
وقال ابن رجب ـ رحمه الله ـ : لم يكن يرى الخوض مع المتكلمين في دقائق الكلام وكان كثير المتابعة للمنقول في باب الأصول وغيره ، ولا يرى إطلاق مالم يؤثر من العبارات .. .
قال السبط بن الجوزي : شاهدت من الشيخ أبي عمر وأخيه الموفق ونسيبه العماد ما نرويه عن الصحابة والأولياء الأفراد فأنساني حالهم أهلي وأوطاني ثم عدت إليهم على نية الإقامة عسى أن أكون معهم في دار المقامة.
وله ـ رضي الله عنه ـ اخبار كثيرة ومآثرة مشهورة ونكتفي بما قدمناه .

طلابه :

تفقه علي يديه الكثير من أهل العلم منهم
1. الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن أحمد الواسطي ـ رحمه الله ـ .
2. أحمد بن إبراهيم بن عبدالواحد المقدسي إبن العمادر ـ رحمه الله ـ .
3. أحمد بن سلامة بن أحمد النجار ـ رحمه الله ـ .
4. الحافظ أبو العباس أحمد بن عيسى بن عبدالله ابن قدامة حفيده ـ رحمهما الله ـ .
5. إسماعيل بن عبدالرحمن بن عمروالمرداوي ابن الفراء ـ رحمه الله ـ .
6. خليل بن أبي بكر بن صديق المراغي ـ رحمه الله ـ .
7. الحافظ محمد بن عبدالواحد بن أحمد السعدي المقدسي ضياء الدين ـ رحمه الله ـ.
8. عبدالحافظ بن بدران بن شبل بن طرخان ـ رحمه الله ـ .
9. عبدالرحمن بن محمد بن أحمد ابن قدامة ـ رحمه الله ـ شارح المقنع .
10. الحافظ محمد بن سعيد بن يحي ابن الدبيثي الشافعي .
11. الحافظ محمد بن محمود بن الحسن ابن النَّجَّار ـ رحمه الله ـ .

مؤلفاته :

له مؤلفات كثيرة ذكرها ابن رجب وغيرها منها :
1. العمدة .
2. المقنع .
3. الكافي .
4. المغني ، وهو أكبر كتبه ومن كتب الإسلام المعدودة .
5. الاستبصار ، في الأنساب .
6. الاعتقاد .
7. التوابين .
8. ذم التأويل
9. ذم الوسواس .
10. روضة الناضر وجنة المناظر .
11. فضائل الصحابة
12. القدر .
13. لمعة الاعتقاد .
14. مسألة في تحريم النظر في علم الكلام .
15. مناسك الحج .

عقبه :

1. عيسى
2. محمد
3. يحي
4. صفية
5. فاطمة
ومات أولاده الثلاثة في حياته ولم يعقب إلا عيسى خلف ولدين صالحين وماتا وانقطع عقبه ، وكان قد تزوج من بنت عنه مريم بنت أبي بكر المقدسي ثم تزوج عزِّيَّة وماتت قبله ، وتسرى بجاريتن .

وفاته :

توفي ـ رحمه الله ـ يوم السبت في يوم عيد الفطر عام 620هـ ودفن من الغد في جبل قاسيون خالف الجامع المطفري .

[أبو علي حسين علي الأثري]

قد تم مدارسة المتن قبل سنة ونصف تقريبا فيستفاد من تلك المدارسة والفوائد، وليتكم اخترتم متن آخر لكن لا بأس:

تعالوا بنا نتدارس متن لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد.

بارك الله فيك كنت مع الاخ ابو حفص في الموضوع المشار اليه ولكن للأسف الشديد لم يكمله الأخ ابو حفص لعله انشغل بشي ونسأل الله ان يعينه والاخوه الذين هنا معنا لم يشاركوا في الموضوع المشار اليه لذلك فتحت هذا الموضوع وان شاءالله ليس هناك بأس ان نكمل ما بدأ به الأخ أبو حفص وارجو من الإخوه ان يراجعوا ماكتبه الأخ ابو حفص في الموضوع الذي ذكره الأخ عاصم ونكمل مجلس الثاني في لمعة الاعتقاد _اي نكمل ما بدأ به الأخ ابو حفص - في الموضوع التالي http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=10609&page=2 وجزاكم الله خيرا

[أبو علي حسين علي الأثري]

أو ننقل الفوائد الى هذا الموضوع ولكن ليس فقط نسخ واللصق بل تفهم الفائده ثم تنقله وما اشكل عليك تكتبه هنا فما رايكم ؟؟

[أبو عبد الرحمن محمد المغربي]

أو ننقل الفوائد الى هذا الموضوع ولكن ليس فقط نسخ واللصق بل تفهم الفائده ثم تنقله وما اشكل عليك تكتبه هنا فما رايكم ؟؟

نعم أخي بارك الله فيك ،علينا ألا نعتمد على نسخ ولصق بل نكتب ماستفذنه نحن ،وماستنبطنه من الفوائد من شروح العلماء.هذا هو المقصود في هذه المدارسات.
وبالله توفيق

[أبو علي حسين علي الأثري]

المتن :

قال المؤلف رحمه الله تعالى:
بسم الله الرحمـٰن الرحيم
الحَمْدُ للهِ المحمُودِ بِكُلِّ لِسانٍ، المعبودِ في كُلِّ زَمانٍ، الَّذِي لا يَخْلُو مِنْ عِلْمِهِ مَكانٌ، ولا يشغَلُه شانٌ عن شانٍ، جلَّ عَنِ الأشباهِ والأنْدادِ، وتَنَزَّهَ عَنِ الصَّاحِبَةِ والأولادِ، ونَفَذََ حُكمُهُ في جميعِ العبادِ، لا تُمَثِّلُهُ العقولُ بالتفكيرِ، ولا تَتَوَهَّمُهُ القلوبُ بالتصوير، ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾[الشورى:11]، ﴿لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى﴾(1) والصفاتُ العُلى، ﴿الرَّحْمَنُ عَلَىٰ الْعَرْشِ اسْتَوَى (5) لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى (6) وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى﴾[طه:5-7]، ﴿أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾[الطلاق:12]، وقَهَرَ كلَّ مخلوقٍ عِزَّةً وحُكْمًا، ووسِعَ كلَّ شيءٍ رحمةً وعِلمًا، ﴿يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا﴾[طه:110]، مَوْصوفٌ بما وَصَفَ به نفسَهُ في كتابِهِ العظيمِ، وعلىٰ لسانِ نَبِيِّهِ الكريمِ.

1-سورة: طه (، الحشر (24)

من فوائد المقدمة : البدأة بالبسملة إقتداء بكتاب الله واتباعا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..لحديث المطول رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى هرقل وفيه : بسم الله الرحمن الرحيم ...)) الى آخر الحديث .

ومعنى البسملة : أي أفعل الشيء مستعيناً ومتبركاً بكل اسم من اسماء الله تعالى الموصوف بالرحمة الواسعة
قوله (( الله )) المألوه و((الرحمن)) ذو الرحمة الواسعة : لا يجوز التسمية بالرحمن لانه من اسماء الله الخاصة اما الرحيم يجوز التسمية به
الرحمن : اي الرحمة العامة الشاملة للمؤمنين والكافرين .
الرحيم : اي الموصل رحمته من شاء من خلقه , والرحيم خاصة بالمؤمنين .

1- الثناء على الله بالحمد
2- نفي التمثيل عن الله اي لا يمثله شي من خلقه واثبات الصفات العلى لله عز وجل كما قال تعالى :: ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )) .
واثبات السميع اسماً لله عز وجل ونشتق منه صفة السمع واثبات اسم البصير لله عز وجل ونشتق منه صفة البصر كما يليق بجلاله

3- سعة علمه سبحانه وتعالى

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد

الحمد لغة هو الثناء باللسان على المحمود بذكر محاسنه التي يتصف بها ، سواء كان محسنا إلى الحامد أو لا.
أو هو الثناء على الجميل الاختياري نعمة كان أو غيرها، يقال حمدت الرجل على إنعامه وحمدته على شجاعته.
وفي الشرع الثناء على الله سبحانه وتعالى باللسان بصفات كماله ونعوت جلاله.
واختلف أهل العلم هل الحمد والشكر مترادفان أو متغايران فذهب جماعة إلى ترادفهما منهم ابن جرير الطبري رحمه الله، واختار شيخ الإسلام رحمه الله عدم الترادف، فالحمد ثناء بذكر المحاسن ويكون وعلى النعمة،بينما الشكر يكون باللسان والقلب والجوارح لقوله تعالى ( اعملوا آل داوود شكرا)، ويكون في مقابلة النعمة خاصة فبينهما عموم وخصوص.
الألف واللام في الحمد قيل هي لاستغراق جميع أنواع المحامد المحققة والمقدرة كما ذكر ذلك الشيخ خليل هراس في شرح الواسطية.
واللام في لله: قيل أنها للاستحقاق وقيل أنها للاختصاص ،والصحيح أنها للاستحقاق والاختصاص معا، فاللهعز وجل مستحق لكل أنواع الحمد ومختص بأكمل أنواعه كما ذكر ذلك العلامة العثيمين في السفارينية.

[أبو حسام مهنّد سمير الرمليّ]

رد: مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

إن شاء الله سأشارككم المدارسة. و سأبدأ بهذه المشاركة القصيرة. بارك الله فيكم.

المحمود بكل لسان: أي المستحق للحمد على كل لسان.

[أبو حسام مهنّد سمير الرمليّ]

رد: مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

قول المصنف المعبودِ في كُلِّ زَمانٍ: أي لا يكون زمان لا يعبد فيه الله تعالى. فهو سبحانه كما قال تعالى عن نفسه: ( وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله ) (الزخرف 84) [ قال قتادة : يعبد في السماء وفي الأرض لا إله إلا هو ].

و المعبود هو اسم المفعول من عبد و هو فعل العبادة.
و العبادة لغةً: هي الخضوع و الذل. يقال طريق معبّد أي مذلّل.
و العبادة اصطلاحاً أو شرعاً: هي اسم جامع لكل ما يحب الله و يرضاه من الأقوال و الأفعال الظاهرة و الباطنة. و لا تكون العبادة عبادة إلا إذا تحقق فيها شرطان:
1. الإخلاص لله تعالى.
2. المتابعة.

و الله تعالى أعلم.

[أبو عبد المصور حكيم بن منصور البربري]

رد: مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد

أشارك معكم في معنى العنوان: لمعة الاعتقاد
تطلق كلمة "لمعة" على معان كثيرة، ومنها: البلغة من العيش أي ما يكفي لسد الحاجة، وهذا المعنى أنسب لموضوع هذا الكتاب كما ذكره بعض الشراح، فمعنى عنوان الرسالة: البلغة من الاعتقاد وما يكفي من الاعتقاد.
والاعتقاد هو الحكم ا لذهني الجازم، فإن طابق الواقع فصحيح، وإلا ففاسد.

هذا والله أعلم

[أبو حسام مهنّد سمير الرمليّ]

رد: مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد

بسم الله الرحمن الرحيم.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

قول المصنف: ولا يشغَلُه شانٌ عن شانٍ : فهو سبحانه ليس كالمخلوق إذا اشتغل بشيء شغله عن باقي الأشياء. فمثلاً المخلوق أذا اشتغل في القراءة لا يمكنه أن يسمع كلاماً خارجاً عما يقرأه و يفهمهما معاً. أما الله تعالى فإنه يسمع دعاء هذا و يعطي ذاك و ينزل إلى السماء الدنيا و هو مستو على العرش, فلا يشغله شأن عن شأن. سبحانه و تعالى.

[أبو حسام مهنّد سمير الرمليّ]

رد: مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد

بسم الله الرحمن الرحيم.

قول المصنف جلَّ عَنِ الأشباهِ والأنْدادِ :

جلّ: أي عظم.

الأشباه: جمع شبيه و هو المشابه.
الأنداد: جمع ندّ و هو كذلكم الشبيه.

فهو سبحانه أعظم من أن يكون له شبيه أو ندّ. قال تعالى: ((لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)) (الشورى 11).

للتنبيه: فإن أكثر الفوائد من شرح شيخنا الوالد صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله.