مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد

آمين بارك الله فيك أنا أنتظر لمدة يوم بعدها أضع المشاركة الثانية ولو أردتم أن أضع المشاركة بعد يومين فلا مانع عندي إن شاء الله

[أبو حفص عمر العراقي]

رد: مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد

وفيك بارك الله .. نعم اجعل لكل قطعة من المتن يومين ثم تجاوزها .. وفقك الله لكل خير

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد

قال المؤلف رحمه الله:
وقوله تعالى (أأمنتم من في السماء) الملك 16 وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ربنا الله الذي فيالسماء تقدس اسمك".
وقال للجارية: "أين الله؟ قالت في السماء، قال: أعتقها فإنها مؤمنة". رواه مالك بن أنس ومسلم وغيرهما من الأئمة.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم لحصين: كم إلها تعبد؟قال سبعة ستة في الأرض وواحدا في السماء قال من لرغبتك ورهبتك؟ قال الذي في السماء، قال: فاترك الستة واعبد الذي في السماء وأنا أعلمك دعوتين. فأسلم وعلمه النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول اللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي .
وفيما نقل منعلامات النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في الكتب المتقدمة أنهم يسجدون بالأرض ويزعمون أن إلههم في السماء .
وروى أبو داود في سننه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن ما بين سماء الىسماء مسيرة كذا وكذا" وذكر الخبر إلى قوله: "وفوق ذلك العرش والله سبحانه فوق ذلك".
فهذا وما أشبهه مما أجمع السلف رحمهم الله على نقله وقبوله ولم يتعرضوا لرد هولا تأويله ولا تشبيهه ولا تمثيله .(1)

العلو من صفات الله الثابتة له بالكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة .
قال تعالى : ( (وهو العلي العظيم )) فالله عز وجل ثابت له صفة العلو بأقسامه الثلاثة :
علو الذات
وعلو القدر
وعلو القهر

وقال الله عز وجل : (( وهو القاهر فوق عباده )) .

وقال الله عز وجل : (( ءأمنتم من في السماء )) الصحيح هنا ((في)) بمعنى ((على)) ((ءأمنتم من في السماء)) يعني مَن على السماء فهذا فيه إثبات العلو ومجي ((في)) بمعنى على ثابت معروف في لغة العرب وجاء استعمال ذلك في القرآن قال الله عز وجل عن فرعون (( ولأصلبنكم في جذوع النخل )) ومعلوم أن التصليب إنما يكون على الجذوع لا أن تُجعل الجذوع ظرفا للمصلبين .

ويطلق السماء على العلو وسميت السماوات بهذا الاسم لعلوها وكذك سمي المطر سماء لأجل علوه قال الشاعر :
إذا نزل السماء بأرض قوم .. رعيناه وإن كانوا غضبانا . ويعني بالسماء المطر.

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (( سبحان ربي الأعلى )) أخرجه مسلم.

وقول النبي صلى الله عليه وسلم للجارية : (( أين الله ؟)) قالت في السماء رواه مسلم.

وقد طعن بعض المبتدعة مثل الكوثري في صحة هذا الحديث ويعارضه تصحيح الإمام مسلم وقد قال بعض أهل العلم طعنه يضحك الرجل لركاكته.

وبعض الجهلة يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم أقرها على باطل وهو قولها أن الله في السماء.

وبعض المبتدعة يقول لا يجوز القول أين الله سبحان الله! والنبي صلى الله وسلم يسأل بل يقولون من سأل أين الله مع اعتقاده بأن الله في السماء فهو كتفر لأنه يلزمه ان الله عز وجل في جهة محيطة به!!

وبعضهم يقول أين بمعنى من وهذا ظاهر البطلان من الله والجواب في السماء!!! ومن قال أين بمعنى من !! .

وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (( ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك )) هذا الحديث حديث ضعيف .
وقوله صلى الله عليه وسلم لحصين ... هذا الحديث حديث ضعيف .
وأما قول المؤلف : وفيما نقل من علامات النبي صلى الله عليه وسلم ... فهذا الحديث حديث ضعيف جدا

وقال العلامة ابن عثيمين : وهذا النقل غير صحيح لأنه لا سند له ولأن الإيمان بعلو الله والسجود له لا يختصان بهذه الأمة
...والتعبير بالزعم في هذا الأمر ليس بمدح لأن أكثر ما يأتي الزعم فيما يشك فيه اهـ.

وأما قوله وروى أبو داود في سننه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إن ما بين سماء إلى سماء مسيرة كذا وكذا ...) هذا الحديث حديث ضعيف .

ولكن صح عن ابن مسعود رضي الله عنه من قوله : (( وفوق ذلك العرش والله سبحانه فوق ذلك )) وهذا له حكم الرفع .


وأما الإجماع فقد قال الإمام ابن تيمية رحمه الله : (( فالسلف والأئمة يقولون : إن الله فوق سماواته مستو على عرشه بان من خلقه كما دل على ذلك ... إجماع سلف الأمة .... وكما فطر الله على ذلك خقله اهـ.


وقال الإمام ابن القيم رحمه الله : إن الآيات والأخبار الدالة على علو الرب على خلقه واستوائه على عرشه تقارب الألوف وقد أجمعت عليها الرسل من أولهم إلى آخرهم اهـ.

وكذلك نقله الإمام الصابوني رحمه الله

وكذلك نقله الإمام ابن قدامه فقال رحمه الله: ان الله وصف نفسه بالعلو في السماء وأجمع على ذلك العلماؤ من الصحابة الأتقياء والأئمة الفقهاءاهـ.

ودلالة العقل والفطرة: العقل يثبت أن الله في العلو ذلك لأن صفة العلو صفة كمال وعكسه صفة نقص وهي السفل.

والفطرة: كذلك تدل على علو الله عز وجل وذلك لأن ما من مخلوق الا وهو مفتقر إلى الله الغني فلذا يدعوا ربه وتكون حاجته إلى من هو في العلو .


ومن أنكر العلو فهو على شفير هلكة ومبتدع بدعة مغلظة هذا إذا لم يصل به أمره إلى الكفر بالله جل وعلا.
وهذه الصفة من الصفات الذاتية.

(1) قال بعض الشراح أنه سمع العلامة ابن عثيمين يقول كلاما معناه: إنك إذا رأيت نصا قرآنيا ولم تجد للصحابة رضي الله عنهم كلاما يخالف ظاهره فاعلم أنهم قد أجمعوا على الأخذ بذلك الظاهر . اهـ.

وقال المؤلف رحمه الله سئل الإمام مالك رحمه الله فقيل يا ابا عبد الله (( الرحمن على العرش استوى ))كيف استوى ؟ فقال الاستواء معلوم –اي في اللغة وهو العلو والارتفاع- والكيف مجهول-أي له كيفيه لكنها مجهولة لنا- والسؤال عنه بدعة-لأن الصحابة ما كانوا يسألون عن هذا- ثم أمر بالرجل فأخرج-لخوفه على عقيدة الناس وكذلك زجره لسؤاله عما لا ينبغي-.

قال العلامة ابن القيم رحمه الله : ففرق بين المعنى المعلوم من هذه اللفظة وبين الكيف الذي لا يعقله البشر وهذا الجواب من مالك رحمه الله شاف عام في جميع مسائل الصفات اهـ.

قال المؤلف رحمه الله:
ومن صفات الله تعالى أنه متكلم بكلام قديم يسمعه منه منشاء من خلقه سمعه موسى عليه السلام منه من غير واسطة وسمعه جبريل عليه السلام ومنأذن له من ملائكته ورسله .
وأنه سبحانه يكلم المؤمنين في الآخرة ويكلمونه ويأذنلهم فيزورونه قال الله تعالى وكلم الله موسى تكليما النساء 164 وقال سبحانه (ياموسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي) الأعراف 144 وقال سبحانه (منهم من كلم الله ) البقرة 253 وقال سبحانه (وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب)الشورى 51 وقال سبحانه (فلما أتاها نودي يا موسى إني أنا ربك) طه 12/ 13 وقال سبحانه(إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني) طه 14 وغير جائز أن يقول هذا أحد غير الله .
وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: إذا تكلم الله بالوحي سمع صوته أهل السماءروي ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
وروى عبدالله بن أنيس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يحشر الله الخلائق يوم القيامة عراة حفاة غرلا بهما فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب أنا الملك أنا الديان". رواه الأئمة واستشهد به البخاري .
وفي بعض الآثار أن موسى عليه السلام ليلة رأى النار فهالته ففزع منها فناداه ربه يا موسى فأجاب سريعا استئناسا بالصوت فقال لبيك لبيك أسمع صوتك ولا أرى مكانك فأين أنت فقال أنا فوقك وأمامك وعن يمينك وعن شمالك فعلم أن هذه الصفة لا تنبغي إلا لله تعالى قال كذلك أنت يا إلهي أفكلامك أسمع أم كلام رسولك قال بل كلامي يا موسى .

[أبو حفص عمر العراقي]

رد: مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد

جزاك الله خيرا ، سأواصل معك المدارسة قريبا إن شاء الله

[أبو محمد فريد القبائلي]

رد: مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قمنا بغلق الموضوع إلى غاية نهاية مدارسة متن نخبة الفكر.
[دراسة متن ] مدارسة متن نخبة الفكر .. لمن يريد المشاركة

وفقكم الله