تويت
رد: مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد
ولأنه بلسان عربي مبين فاذا كان الاشتباه في المعنى كان الراسخون في العلم ممن يعلمون بخلاف غير الراسخين واذا كان الاشتباه في الكيفية كان العلم مقصور على الله تعالى وحده
ويفسرون كلام الله بعضه ببعض أو بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ويفسرون كلام رسول الله بعضه ببعض او بكلام الله تعالى لأنه كله من عند الله و لهذا قال الله فيهم انهم يقولون (آمنا بالله كل من عند ربنا)
أما طريقة أهل الزيغ فهم الذين اتبعوا المتشابه وحاولوا تأويله الى ما يريدون لا الى ما يريد الله ورسوله طلبا للفتنة وصدا للناس على دينهم وغوايتهم وهم الذين قال الله فيهم (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله)
مثلا قول الخوارج في قوله تعالى: (ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا )
فانهم يقولون أن هذا الاية تدل على ان العاصي كافر ومخلد في النار ولا ينظرون الا قوله تعالى في اية اخرى (ان الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)
فهم يأخذون طرفا من الادلةو ما تشابه ويتركون الطرف الاخر الذي يوضحه وما فعلوا ذلك الا ابتغاء للفتنة وصد الناس عن الحق
ولكن عدم معرفة معنى النص شيء نسبي اي قد لا يعلمه هذا العالم ولكن يعرفه عالم آخر فلا يمكن يوجد في القرآن ما لا يعرفه أحد ابدا . لأن القرآن نزل للتدبر ولا يمكن تدبر ما لا تعرف معناه .
2- طريقة أهل العلم رد المتشابه إلى المحكم ليصبح كله محكم
أما طريقة أهل الزيغ فهم الذين اتبعوا المتشابه وحاولوا تأويله الى ما يريدون لا الى ما يريد الله ورسوله طلبا للفتنة وصدا للناس على دينهم وغوايتهم وهم الذين قال الله فيهم (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله)
مثلا قول الخوارج في قوله تعالى: (ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا )
فانهم يقولون أن هذا الاية تدل على ان العاصي كافر ومخلد في النار ولا ينظرون الا قوله تعالى في اية اخرى (ان الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)
فهم يأخذون طرفا من الادلةو ما تشابه ويتركون الطرف الاخر الذي يوضحه وما فعلوا ذلك الا ابتغاء للفتنة وصد الناس عن الحق
تعليق