[فوائد مستخلصة] إرشاد الساري في شرح السنة للبربهاري للعلامة أحمد النجمي رحمه الله [فوائد من الكتاب]

[أبو أيوب هشام البيضاوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و صلى الله و سلم و بارك على محمد و على آله و صحبه أجمعين أما بعد :
فهذه بعض الفوائد التي انتقيتها من كتاب " إرشاد الساري في شرح السنة للبربهاري للعلامة أحمد النجمي رحمه الله تعالى طبعة دار المنهاج " :

1) البربهاري شيخ الحنابلة و كبيرهم في عصره .الصفحة 10من الكتاب

2) و هذه نسبة إلى بربهار , و هي الأدوية التي تجلب من الهند .الصفحة 10

3)من تلاميذه : أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة أبو بكر راوي هذا الكتاب عن المؤلف.الصفحة 13

4) من أقواله (الإمام البربهاري) النافعة : المجالسة للمناصحة فتح باب الفائدة , و المجالسة للمناظرة غلق باب الفائدة . الصفحة 13

5) شيخنا أحمد النجمي رحمه الله فقد ذكرت ترجمته في كتابيه المهمين و هما المورد العذب الزلال ...حيث ترجم له تلميذه النجيب الشيخ محمد بن هادي المدخلي بما يغني اللبيب....الصفحة 17

6) قال الإمام البربهاري رحمه الله : اعلم أن الإسلام هو السنة و السنة هي الإسلام .
قال العلامة النجمي رحمه الله : يعني أن الإسلام الحقيقي هو السنة , فمن استقام على السنة و أقامها فقد أقام الإسلام , و من اعوج عنها و مال يمنة و يسرة فإنه قد أخل بالإسلام الحقيقي بانحرافه ذلك . صفحة 25

7 ) قال العلامة النجمي رحمه الله : اعلم أن الميل ينقسم إلى قسمين :
1 ميل كلي يكفر صاحبه , و يحكم عليه بأنه قد خرج من الإسلام بالكلية
2 ميل جزئي لا يكفر صاحبه و لا يحكم عليه بالارتداد , و الخروج عن الإسلام , و لكنه قد انتقص من إسلامه بقدر ميله ذلك قل ذلك الميل أو أكثر .صفحة 25

قال العلامة النجمي رحمه الله : ثم اعلموا أن الوعيد بالنار على سائر الفرق ليس معنى ذلك أنهم كلهم مخلدون في النار. صفحة 26

9 ) قال الإمام البربهاري رحمه الله : فمن السنة لزوم الجماعة
قال العلامة النجمي رحمه الله :... أن من اعتقد الخروج على ولاة الأمر...فإنه إذا رأى جواز الخروج على ولاة الأمر المسلمين فإنه يعتبر قد فارق السنة و قارق الجماعة و خلغ ربقة الإسلام من عنقه و كان ضالا مضلا. صفحة 27

10) قال العلامة النجمي رحمه الله : الربقة : هي حبل تجعل فيه حبال فرعية في كل حبل فلكة يربط بها الغنم مع بعض.صفحة 27

يتبع إن شاء الله

[أبو أيوب هشام البيضاوي]

11) قال العلامة النجمي رحمه الله: وجوب السمع و الطاعة لولاة الأمور إذا كانوا مسلمين.ص31

12) قال العلامة النجمي رحمه الله : لا يجوز الخروج على إمام يقيم الصلاة.ص31

13) لا يجوز الخروج إلا على منوجد عنده كفر بواح مع الخارج فيه من الله برهان . ص31

14) لا ينبغي الخروج إلا إذا كان للمسلمين قوة يستطيعون بها مناوأة الحاكم هذه عقيدة أهل السنة و الجماعة .ص31

15) قال العلامة النجمي رحمه الله : أجمع أهل العلم من أهل السنة و الجماعة و متبعي الأثر على أنه لا يجوز الخروج على ولاة الأمر المسلمين سواء كانوا أهل عدل أو جور , و قد حكى بعض العلماء إجماع أهل السنة على ذلك .ص31

16) قال العلامة النجمي رحمه الله : من هم أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم ؟ و الجواب أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم كل من صحبه و لو ساعة أو لقيه و لو مرة , هذا تعريف الصحابة . ص38
17) و قد قال أهل المصطلح : الصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه و سلم مؤمنا به , ومات على ذلك , و إن تخللت ردة في الأصح , و هذا التعريف يشمل من عقل النبي صلى الله عليه و سلم و رآه في حال تمييزه . ص38

18) قال العلامة النجمي رحمه الله : الصحابة رضوان الله عليهم هم أساس أهل السنة و الجماعة فمن لم يأخذ عنهم فإنه يعتبر قد ضل .ص41

19) قال العلامة النجمي رحمه الله : السنة مبينة للقرآن , و الذين بلغوا السنة هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم , فعليهم مدار السنة و بهم الاقتداء و فيهم القدوة , و علينا الاتباع لطريقتهم و نهجهم و ما كانوا عليه , و من لم يفعل ذلك فقد ضل و ابتدع . ص 43

20 ) قال مالك رحمه الله : ((من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدا قد خان الرسالة : لأن الله يقول :"اليوم أكملت لكم دينكم " فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا)) . ص 43

يتبع إن شاء الله

[أبو أيوب هشام البيضاوي]

21) قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : " لا عذر لأحد في ضلالة ركبها حسبها هدى , و لا في هدى تركه حسبه ضلالة , فقد بينت الأمور , و تبثت الحجة , و انقطع العذر , و ذلك أن السنة و الجماعة قد أحكمها أمر الدين كله , و تبين للناس , فعلى الناس الاتباع .ص38

22) قال العلامة النجمي رحمه الله : و هذا يستلزم أن من ركب ضلالة حسبها هدى أو ترك هدى حسبه ضلالة , فإنه لا عذر له عند الله , لأنه لا يفعل ذلك إلا من قصر في البحث عن الحق في الكتاب و السنة , فلذلك لا عذر له . ص44

23) قال الإمام البربهاري رحمه الله : فمن خالف أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم في شيء من أمر الدين فقد كفر . ص47
قال العلامة النجمي رحمه الله : تردد مثل هذه العبارة في كلام المؤلف رحمه الله , و مثل هذا يحمل على واحد من ثلاثة أمور :
1 إما أن يحمل على أنه يريد من جحد شيئا من عقائد الدين الأساسية , فقد كفر.
2 و إما يريد بأن عمله ربما أدى إلى الكفر .
3 و إما أن يريد أن المقصود به كفر دون كفر أي كفر النعمة , و ليس كل من خالف شيئا مما عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم يكفر كفرا يخرج من الإسلام , فهذا ليس من عقيدة أهل السنة و الجماعة . ص47

24) من عقيدة أهل السنة و الجماعة أنهم :
_ لا يكفرون أحدا من المسلمين بذنب إلا أن يكون شركا أكبر , أو يجحد حكما مجمعا عليه , أو يستهزئ بالدين و أهل و ما أشبه ذلك مما هو مذكور في نواقض الإسلام .
-و أنهم لا يكفرون أحدا بذنب و إن كان من الكبائر و إن أصر عليه و مات عليه, لأن نصوص الكتاب و السنة تدل على هذه العقيدة .ص 47 و 48

25) قال العلامة النجمي رحمه الله: إذن ما هو حبل الله و ما هو الصراط المستقيم الذي أمرنا الله باتباعه ؟ إنه ما جاء عن الله مبلغا من رسول الله صلى الله عليه و سلم من الكتاب و السنة . ص 48
و قال أيضا رحمه الله : و لكن الحق هو ما جاء من الله على لسان رسوله صلى الله عليه و سلم .

26) قال العلامة النجمي رحمه الله : فاحرص يا عبد الله على اتباع الحق , و سلوك الصراط المستقيم , و الاقتداء بالسلف الأول أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم , و لا تستوحش من قلة السالكين و كثرة المخالفين فقد كان إبراهيم عليه السلام أمة وحده , و بالله التوفيق .ص49

27 ) قال الإمام البربهاري : و اعلم أن الناس لم يبتدعوا بدعة قط حتى تركوا من السنة مثلها .ص50

28 ) قال الإمام البربهاري رحمه الله : و احذر صغار المحدثات من الأمور , فإن صغار البدع تعود حتى تصيرا كبارا . ص 53

29 ) أحذرك من التعجل إلى هذه الحزبيات , و أدعوك إلى التأني و البحث .ص 55

30 ) و احذر من الوقوع في مغبة الحزبيات فإنك ستندم إن وقعت فيها إما عاجلا , و إما آجلا و ليس لنفسك عوض تعتاض عنها إن هلكت و خسرت لا و الله ...ص 55

يتبع إن شاء الله

[أبو أيوب هشام البيضاوي]

31 ) قال الإمام البربهاري رحمه الله : و اعلم أن الخروج عن الطريق على وجهين : أما أحدهما : فرجل قد زل عن الطريق و هو لا يريد إلا الخير , فلا يقتدى بزلله فإنه هالك , و رجل عاند الحق و خالف من كان قبله من المتقين , فهو ضال مضل

قال العلامة النجمي رحمه الله : لو قيد المؤلف رحمه الله الهلكة و الحكم بها , فقال فإنه هالك إن مات و لم يتب ...ص 56

32 ) قال العلامة النجمي رحمه الله : من زعم أن الإنكار على أصحاب البدع تفريق للأمة و تشتيت لها , فهو ضال أيضا .ص 58

33) قال العلامة النجمي رحمه الله : و أقول : إن من لوازم الإيمان أن يعتقد المسلم : أن الدين كامل لم يبق فيه نقص فإن اعتقد فيه نقصا فقد كذب الله في خبره. ص 61

34) قال العلامة النجمي رحمه الله : فإذا وصفنا الرب تعالى بما وصف به نفسه لم يكن في ذلك تشبيه له بخلقه . ص65

35 ) قال العلامة النجمي رحمه الله : فنحن إذا اعتقدنا هذه العقيدة , و أثبتنا لله هذه الصفات , فقد خرجنا من عقيدة الجهمية و المعتزلة الذين يعطلون صفات الله عز و جل , و خرجنا من عقيدة أصحاب وحدة الوجود و أصحاب الحلول الذين يقولون إن الله متحد بخلقه حال فيهم -لعنة الله على من اعتقد ذلك_.و خرجنا من عقيدة المشبهة الذين يشبهون الله بخلقه-تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا -. ص 66 و 67

36) قال العلامة النجمي رحمه الله : فحياة الله عز و جل قديمة بلا ابتداء , و باقية بلا انتهاء , و الله تعالى غني عن غيره , لا تقوم حياته بمؤثر فيها , أما المخلوق فحياته وجدت بعد أن لم تكن . ص 67

37 ) قال العلامة النجمي رحمه الله : القرآن كلام الله , و كلام الله صفة من صفاته , و صفاته تعالى ليست مخلوقة , فمن زعم أن القرآن مخلوق فقد كفر , هكذا قرر السلف -رحمهم الله تعالى - ص68

3 قال العلامة النجمي رحمه الله : و قد قرر السلف أن الكلام صفة من صفات الله قديم النوع , حادث الآحاد.ص68

39) قال الإمام البربهاري رحمه الله : و الإيمان بالرؤية يوم القيامة : يرون الله عز و جل بأعين رءوسهم و هو يحاسبهم بلا حاجب و لا ترجمان . ص70

قال العلامة النجمي رحمه الله : تنقسم الرؤية إلى قسمين عامة و خاصة :
فالرؤية العامة في عرصات القيامة
أما الرؤية الخاصة : فهي رؤية أهل الجنة في الجنة و هي رؤية تنعم و تلذذ ص 70و 71

40 ) قال الإمام البربهاري رحمه الله : و الإيمان بالميزان يوم القيامة : يوزن فيه الخير و الشر , له كفتان و له لسان .
قال العلامة النجمي رحمه الله : أما الكفتان : فكفة للحسنات و كفة للسيئات
و أما اللسان : فهي الشوكة التي يعرف بها ميل الميزان إلى أي جهة كانت ص 72

يتبع إن شاء الله

[أبو أيوب هشام البيضاوي]

41) قال الإمام البربهاري رحمه الله : و الإيمان بعذاب القبر و منكر و نكير . ص74

قال العلامة النجمي رحمه الله : أما المعتزلة فهم ينكرون عذاب القبر
.ص 76
42)
قال الإمام البربهاري رحمه الله : و الإيمان بحوض رسول الله صلى الله عليه و سلم و لكل نبي حوض ... ص 76

43) قال الإمام البربهاري رحمه الله : و الإيمان بشفاعة رسول الله صلى الله عليه و سلم. ص79

قال العلامة النجمي رحمه الله : شفاعات رسول الله صلى الله عليه و سلم كثيرة ، فله شفاعات اختص بها ، و له شفاعات يشارك فيها غيره.
فالتي يختص بها ثلاث :
-و هي المقام المحمود ، أي : الشفاعة في فصل القضاء .
-الشفاعة في استفتاح الجنة أو شفاعته لأهل الجنة أن يدخلوها .
-الشفاعة لأبي طالب ، و إخراجه من غمرة النار إلى ضحضاح منها.
و هناك شفاعات أخرى يشاركه فيها غيره :
-و هي الشفاعة في قوم استحقوا دخول النار .
-الشفاعة في أقوام دخلوا النار و عذبوا فيها .
الشفاعة في أقوام استوت حسناتهم و سيئاتهم. ص 79

44) قال الإمام البربهاري رحمه الله: و الإيمان بالصراط على جهنم ... ص80

قال العلامة النجمي رحمه الله : الصراط هو جسر ممدود على متن جهنم ، يمر عليه الموحدون المسلمون...ص 80

45) قال الإمام البربهاري رحمه الله : الإيمان بالأنبياء و الملائكة
قال العلامة النجمي رحمه الله : و الفرق بين النبي و الرسول : هو أن النبي من أوحي إليه شرع من قبله ، و الرسول من أوحي إليه بشرع مستقل ، فالأنبياء يعدون مجددين لرسلات كانت قبلهم و الرسل يعدون مؤسسين .ص 83

و قال رحمه الله أيضا :
- جبريل أمين الله على الوحي .
- إسرافيل أمين الله على الصور .
- ميكائيل الموكل بالأرزاق و الأمطار و النبات .
- عزرائيل الموكل بقبض الأرواح.
- فمالك رئيس خزنة جهنم .
- رضوان رئيس خزنة الجنة . ص 84

46) قال الإمام البربهاري رحمه الله : و الإيمان بأن الجنة حق و النار حق و أنهما مخلوقتان , الجنة في السماء السابعة و سقفها العرش ، و النار تحت الأرض السابعة السفلى ،و هما مخلوقتان ...ص 85

47) قال العلامة النجمي رحمه الله : أما كونهما لا يفنيان فهذه هي عقيدة أهل السنة و الجماعة و من أراد أن يستزيد في هذا الموضوع ، فليقرأ كتاب كشف الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار للأمير الصنعاني بتحقيق الألباني رحمه الله.ص 86

4 قال الإمام البربهاري رحمه الله : و آدم عليه السلام كان في الجنة الباقية المخلوقة ، فأخرج منها بعدما عصى الله جل و علا ص88
49) قال العلامة النجمي رحمه الله : ...فهذا يدل على أن الله قد علم من يدخل الجنة و من يدخل النار قبل خلق السموات و الأرض و بالله التوفيق . ص 88

50) قال العلامة النجمي رحمه الله :
فهلموا يا عباد الله إلى النور الواضح ، و الحق المبين ، و الشريعة الكاملة التي أنزلها الله على خاتم الرسل ممثلة في كتابه القرآن و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم الكفيلة ببيان الحق و توضيح مجملات و عمومات القرآن ،و عليكم بطريقة السلف ، و هدي السلف فاتبعوهما إن أردتم النجاة . ص 89


يتبع إن شاء الله

[أبو أيوب هشام البيضاوي]

رد: إرشاد الساري في شرح السنة للبربهاري للعلامة أحمد النجمي رحمه الله [فوائد من الكتاب]

51) قال الإمام البربهاري رحمه الله : و الإيمان بالمسيح الدجال .

قال العلامة النجمي رحمه الله: و المسيح الدجال قد كان في عهد النبي صلى الله عليه و سلم في جزيرة من جزائر البحر ...ص 89

52) قال الإمام البربهاري رحمه الله : و الإيمان بأن الإيمان قول و عمل و نية يزيد و ينقص يزيد ما شاء الله ، و ينقص حتى لا يبقى منه شيء .ص 95
قال العلامة النجمي رحمه الله : ...و بهذا تعلم أن الإيمان لا يكون إيمانا حقا حتى يجتمع عليه القلب و اللسان و الجوارح ، فإن لم تجتمع هذه الثلاثة فلا إيمان .
و نقول كما قال السلف الإيمان قول عمل و نية يزيد بالطاعة و ينقص بالمعاصي .ص 96

53) قال الإمام البربهاري رحمه الله : و أفضل هذه الأمة و الأمم كلها بعد الأنبياء صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين : أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ...ص 97
قال العلامة النجمي رحمه الله : فمعتقد أهل السنة و الجماعة : أنهم يرون أن أفضل الأمة بعد نبيها هؤلاء الثلاثة الخلفاء بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم رابعهم علي بن أبي طالب ، ثم الستة الباقين من العشرة ، ثم من هاجر الهجرتين ، ثم أصحاب بيعة العقبة ، ثم أهل بدر ، ثم أهل بيعة الرضوان ، ثم من هاجر قبل الفتح و قاتل ، ثم من صحب النبي صلى الله عليه و سلم ثم أهل قرنه ، ثم الذين يلونهم. ص 98

54) قال الإمام البربهاري رحمه الله : و السمع و الطاعة للأئمة فيما يحب و يرضى ...ص 99

55) قال العلامة النجمي رحمه الله : فإن قال هذا الشخص أنا لم أبايع أحدا .قيل له : إن بيعة عريفك بيعة لك ، لأن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ليرفع إلي عرفائكم ص 105

56) قال العلامة النجمي رحمه الله : إذن السمع و الطاعة واجبة للسلطان سواء كان برا أو فاجرا .ص 105

57) قال الإمام البربهاري رحمه الله : و الخلافة في قريش إلى أن ينزل عيسى بن مريم عليه الصلاة و السلام ...ص 107
قال العلامة النجمي رحمه الله : قد ورد بهذا حديث عند أحمد : و الخلافة في قريش . و لكن هذا يحمل على ما إذا كانت الخلافة باختيار ، أما إذا كان هناك رجل قاتل الناس بمن معه و استولى عليهم ، و خضع الناس له بعد أن تغلب عليهم ، فإنه تجب طاعته سواء كان قرشيا أو غير قرشي ، و سواء كان برا أو فاجرا . ص107

5 قال العلامة النجمي رحمه الله : عقيدة أهل السنة و الجماعة أن قتال السلطان لا يحل و كذلك الخروج عليه لا يجوز ...و تحريم المنازعة له ...و كذلك الإثارة عليهم و تحريض العامة على الخروج كل هذا لا يجوز و من ذلك : الإنكار عليهم على المنابر ...ص 108

59) قال الإمام البربهاري رحمه الله : و يحل قتال الخوارج إذا عرضوا للمسلمين في أموالهم و أنفسهم و أهليهم ...ص 109
قال العلامة النجمي رحمه الله : من هم الخوارج ؟
-اعتقدوا كفر الصحابة.
- كفروا سائر المسلمين بالكبائر .
- و حكموا عليهم بالخلود في النار .
- و لم يروا لسلطان مسلم عليهم بيعة و لا طاعة ، لأنهم لا يرون لأحد من المسلمين إسلاما صحيحا إلا إذا كان منهم ...ص 109

60 ) قال الإمام البربهاري رحمه الله : و اعلم أنه لا طاعة لبشر في معصية الله عز و جل ...ص 110
قال العلامة النجمي رحمه الله : طاعة السلطان مقيدة بقيدين :
القيد الأول : أن تكون في المعروف فلا طاعة في المعصية .
القيد الثاني : أن يكون فيما يستطيع العبد.

انتهى
يتبع إن شاء الله

[أبو أيوب هشام البيضاوي]

رد: إرشاد الساري في شرح السنة للبربهاري للعلامة أحمد النجمي رحمه الله [فوائد من الكتاب]

61) قال الإمام البربهاري رحمه الله : و من كان من أهل الإسلام فلا تشهد له بعمل خير و لا شر ...ص 112
قال العلامة النجمي رحمه الله : هذه الفقرة كأن المؤلف يقصد بها الشهادة له بالجنة أو بالنار ، أما أن تشهد له بأنه مسلم مصل ...فهذا لا مانع منه...
...أما أن تشهد له بأنه من أهل الجنة أو من أهل النار ، فهذا هو الممنوع...ص 113

62) قال العلامة النجمي رحمه الله : عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : لكل أمة أمين ، و أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح .ص 114

63) قال العلامة النجمي رحمه الله : و على ذلك الإجماع المتصل بين أهل العلم على مشروعية الرجم للزاني المحصن و الزانية المحصنة .ص 117

64 ) قال العلامة النجمي رحمه الله : أما السراويل التي تجوز فيها الصلاة فهي السراويل التي تكون ساترة للعروة المرتخية (الواسعة) على الجسم بحيث يتمكن لابسها من أداء الصلاة على الوجه الأكمل .أما إذا كانت ضيقة مظهرة لحجم الاليتين ، فإن الصلاة فيها تكون مكروهة و قد تبطل الصلاة إذا كان لابس السراويل لا يتمكن من أداء الأركان ،كأن يكون لا يستطيع أن يجلس للتشهد و بين السجدتين ،و بالله التوفيق. ص 118

65 ) قال الإمام البربهاري رحمه الله : و الصلاة على من مات من أهل القبلة سنة ...
قال العلامة النجمي رحمه الله : يعني حتى لو مات مصرا على الكبائر كالذي يموت بحد كالمرجوم.ص 120
يتبع إن شاء الله

[أبو أيوب هشام البيضاوي]

رد: إرشاد الساري في شرح السنة للبربهاري للعلامة أحمد النجمي رحمه الله [فوائد من الكتاب]

66 ) قال العلامة النجمي رحمه الله : أما قول المؤلف : و من زعم أنه يرى ربه في دار الدنيا ، فهو كافر بالله عز و جل
أقول : هذا الزعم قد زعمه كثير من الصوفية الملاحدة الذين يقولون بأنهم يرون ربهم و يرون النبي صلى الله عليه و سلم ، و يأخذون عنه و عن الله عز و جل مباشرة ، و يعتقدون أنهم في مقام أرفع من مقام الرسالة ، و من زعم هذا الزعم ، فهو كافر لا شك في كفره ، و بالله التوفيق .ص 126

67) قال الإمام البربهاري رحمه الله : و كل شيء مما أوجب الله عليه الفناء يفنى إلا الجنة و النار و العرش و الكرسي و الصور و القلم و اللوح ليس يفنى شيء من هذا أبدا .ص 132
68 ) قال العلامة النجمي رحمه الله : و الإجماع : حاصل من العلماء على تحريم الشرك صغيره و كبيره ، و أن الرياء من الشرك دل على ذلك كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم و إجماع الأمة . ص 135

69 ) قال الإمام البربهاري رحمه الله : و اعلم أنه لا يدخل أحد الجنة إلا برحمة الله ، و لا يعذب الله أحدا إلا بقدر ذنوبه و لو عذب أهل السموات و الأرض برهم و فاجرهم ، عذبهم غير ظالم لهم ، ...ص 144

70) قال الإمام البربهاري رحمه الله : و إذا سمعت الرجل يطعن على الآثار و لا يقبلها ، أو ينكر شيئا من أخبار رسول الله صلى الله عليه و سلم فاتهمه على الإسلام ...ص 146
قال العلامة النجمي رحمه الله : إنه لا يطعن على الآثار إلا مفتون ...

يتبع إن شاء الله

[أبو أيوب هشام البيضاوي]

رد: إرشاد الساري في شرح السنة للبربهاري للعلامة أحمد النجمي رحمه الله [فوائد من الكتاب]

71 ) قال العلامة النجمي رحمه الله : الإيمان بأن رسول الله صلى الله عليه و سلم شق صدره , و أخرج منه حظ الشيطان , و ملئ إيمانا و حكمة , و أسرى به جبريل على البراق الذي يضع حافره عند منتهى طرفه , و أنه وصل إلى بيت المقدس و جمعت له الأنبياء و صلى بهم إماما ثم عرج به جبريل إلى السماء الدنيا و فتح له في كل سماء ...و أن جبريل عرج به إلى سدرة المنتهى , ثم عرج به إلى مكان يسمع فيه صريف الأقلام و أنه سمع كلام ربه عز و جل حين فرض عليه الصلوات الخمس...انتهى ص 150

72 ) قال الإمام البربهاري رحمه الله : اعلم أن أرواح الشهداء في حواصل طير خضر تسرح في الجنة , و تأوي إلى قناديل تحت العرش. ص 151

73) قال الإمام البربهاري رحمه الله : و الإيمان بأن الميت يقعد في قبره , و ترسل فيه الروح حتى يسأله منكر و نكير...
قال العلامة النجمي رحمه الله : هذا ثابت من حديث البراء رضي الله عنه و غيره ...أما حديث البراء , ففيه أن الميت يقعد في قبره فيقال له : من ربك ما دينك , من نبيك أو ما هذا الرجل الذي بعث فيكم .انتهى ص 151 _152

74 ) قال العلامة النجمي رحمه الله : و قد ذكر بأن الله إذا كلم موسى ينزل عمود من نور , فيسطع على كتفه الأيمن و يسمع الكلام منه و نحن نؤمن بأن الله كلم موسى , و أن موسى يسمع كلام ربه على أي كيفية شاء الله تعالى , و هذه عقيدة أهل السنة و الجماعة , و من قال غير ذلك فهو مبتدع ضال و بالله التوفيق. ص 154

75) قال العلامة النجمي رحمه الله : يجب أن نعتقد أن الله منزه عن الظلم , و أنه يفعل ما يشاء , و يحكم ما يريد , لكن فعله كله مبني على الحكمة و الرحمة و الفضل و العدل ...ص 156

76) قال الإمام البربهاري رحمه الله : و اعلم أن البشارة عند الموت ثلاث بشارات , يقال : ابشر يا حبيب الله برضا الله و الجنة , و يقال : أبشر يا عبد الله بالجنة بعد الانتقام , و يقال : أبشر يا عدو الله بغضب الله و النار , هذا قول ابن عباس . ص 159

77) قال العلامة النجمي رحمه الله : النظر إلى الله في الجنة مقطوع به , و هو من عناصر الإيمان أي : يجب علينا أن نؤمن به ...ص 160

78 ) قال العلامة النجمي رحمه الله : لقد قام الإجماع مستندا إلى الأدلة الشرعية على أن الصلاة المفروضة خمس صلوات , فمن قال إنها أكثر من خمس كفر , و من قال إنها أقل من خمس كفر . ص 165

79 ) قال العلامة النجمي رحمه الله : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك ". لذلك فإنه ينبغي أن ندعو بهذا الدعاء و أن نخاف من سوء الخاتمة , نعوذ بالله من سوء الخاتمة .ص 174

80 ) قال العلامة النجمي رحمه الله : نكاح المتعة تعريفه : أن يتزوج المرأة إلى أجل محدود كشهر أو ما أشبه ذلك , اي بقدر إقامته في هذا البلد .
...و قد أجمع علماء الأمة على تحريم التمتع بالنساء ، و خالف في ذلك بعض الشيعة , و خلافهم لا ينظر إليه , لأنهم أهل بدع يصل بعضها بأصحابه إلى الكفر و بالله التوفيق .ص 180
يتبع إن شاء الله

[أبو أيوب هشام البيضاوي]

رد: إرشاد الساري في شرح السنة للبربهاري للعلامة أحمد النجمي رحمه الله [فوائد من الكتاب]

81 ) قال العلامة النجمي رحمه الله : أما الأنصار , فقد قال النبي صلى الله عليه و سلم : (( آية الإيمان حب الأنصار , و آية المنافق بغض الأنصار )) . فهم الذين آووا رسول الله صلى الله عليه و سلم و نصروه , و نصر الله بهم الدين , فيجب أن يعرف لهم حقهم , و لا يجوز لأحد أن يسبهم أو يهجوهم أو ينال منهم , و من فعل شيئا من ذلك فقد عصى الله و رسوله . ص 182

82) قال العلامة النجمي رحمه الله : أقول : إن قول المؤلف رحمه الله :( و اعلم أن الدين إنما هو التقليد ) يلاحظ عليه هذا التعبير , لأن التقليد هو الاتباع بلا دليل , و لو قال : إن الدين هو الاتباع لكتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم على فهم سلف الأمة من الصحابة و التابعين , و من تبعهم بإحسان من حملة الحديث و الأثر لكان هذا التعبير هو الصواب ...فالاتباع لمن سلف قبلنا على أثر الدليل من كتاب الله و سنة هذا هو الحق و بالله التوفيق.ص 183-184

83) قال العلامة النجمي رحمه الله : و أقول إن القرآن كلام الله غير مخلوق ...
فالقرآن كلام الله غير مخلوق , و كلام الله صفة من صفاته , و من قال إن شيئا من صفات الله مخلوق , فهو كافر , هكذا قرر أهل السنة و الجماعة .
و قد ذكر اللالكائي عن خمسمائة و خمسين عالما من السلف أنهم قالوا : من قال القرآن مخلوق فهو كافر , و من قال : بأن لفظه بالقرآن مخلوق فهو مبتدع جهمي ضال , و كذلك من سكت و لم يقل أنه مخلوق , و لا أنه غير مخلوق فهو أيضا جهمي ضال . ص 184

84) قال العلامة النجمي رحمه الله : نقل المؤلف رحمه الله في هذه الفقرة تكفير الجهمية , و أنهم ليسوا من أهل القبلة , و أنهم حلال الدم بأقوالهم الفظيعة التي خالفوا بها كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم .ص 187

85 ) قال العلامة النجمي رحمه الله : و قد جمع الجهمية كل شر , فأنكروا صفات الله , و أنكروا أسماءه , و جعلوا معبودهم بمنزلة الجماد الذي لا يكلم و لا يسمع و لا يبصر , و قالوا : إن القرآن مخلوق , و قالوا : إن الله لا يرى في الآخرة و أمكروا القدر و زعموا أن الجنة و النار ليستا مخلوقتين الآن , و أنكروا السنة و استخلوا دماء المسلمين , و انكروا الحوض , و الشفاعة و أنكروا عذاب القبر , و استذلوا أولياء بضربهم لجلودهم , و سجنهم لهم ...إلى غير ذلك من الأمور التي يكفي بعضها في تكفيرهم فكان هذا هو السبب بل قالوا أشد من ذلك , فأنكروا أن الله فوق عرشه بائن من خلقه و زعموا أن الله مختلط بخلقه أو حال فيهم .ص 187
يتبع إن شاء الله

[أبو أيوب هشام البيضاوي]

رد: إرشاد الساري في شرح السنة للبربهاري للعلامة أحمد النجمي رحمه الله [فوائد من الكتاب]

86 ) قال العلامة النجمي رحمه الله : الزندقة : هي الخروج عن الأديان و القول بعدم التكليف , و الذين يزعمون بأن الإنسان حر يختار ما يشاء و هي مقارنة للعلمانية أو قريبة منها . ص 189

87) قال الإمام البربهاري رحمه الله : و الحق ما جاء من عند الله عز و جل و السنة : سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم , و الجماعة : ما اجتمع عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم في خلافة أبي بكر و عمر و عثمان , و من اقتصر على سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم و ما كان عليه أصحابه و الجماعة فلج على أهل البدع كلها و استراح بدنه و سلم له دينه إن شاء الله ...ص 193
قال العلامة النجمي رحمه الله : أقول إن ما قاله المؤلف هو عين الصواب ص 194

88 قال العلامة النجمي رحمه الله : المعروف أن أصول البدع خمس , هي :
1_ بدعة الخوارج .
2_ بدعة الرفض .
3_ بدعة التجهم .
4_ بدعة الاعتزال .
5_ بدعة الإرجاء , فهذه الخمس تشعبت منها البدع .ص 198_199

89) قال العلامة النجمي رحمه الله : و قد أجمع أهل السنة و الجماعة أن ارتكاب الكبائر لا يارتب عليه كفر إلا إذا صحبه جحود ...ص 201
و قال رحمه الله : أما أهل السنة و الجماعة , فإنهم يعتقدون جميعا أن الكبائر لا توجب كفرا و أن صاحبها يكون فاسقا مليا , و هو في الآخرة تحت مشيئة الله إن شاء عفا عنه و أدخله الجنة بدون عذاب , و إن شاء عذبه في النار بقدر جنايته ثم تكون نهايته الجنة .ص 201

90 ) قال العلامة النجمي رحمه الله : و بعد فهنا حث من المؤلف على لزوم الإنسان بيته عند الفتنة أخذا بحديث محمد بن مسلمة , و غيره من الأحاديث ...
و في ذلك التحذير من مقارفة الفتنة , و إعانة أهلها أو الاشتراك فيها , أو الرضا بعمل من يحركها و يثيرها , حتى لقد أمر النبي صلى الله عليه و سلم من أدركها أن يكف يده , و يلزم بيته...ص 201
يتبع إن شاء الله

[أبو أيوب هشام البيضاوي]

رد: إرشاد الساري في شرح السنة للبربهاري للعلامة أحمد النجمي رحمه الله [فوائد من الكتاب]

91 ) قال العلامة النجمي رحمه الله : أقول : النظر في النجوم و تعلم علم النجوم ينقسم إلى قسمين :
1_ علم تسيير : و هو العلم الذي تعرف به المنازل , و أوقات الزراعة و ما أشبه ذلك فهذا جائز .
2_ علم التأثير : و هو ما يقوله المنجمون من أن النجوم لها تأثير في وقائع الأرض , و ما يحوي ذلك من كتب مضلة كشمس المعارف , و أبي المعشر الفلكي و غير ذلك التي يقول مؤلفوها : من تزوج في ليلة كذا عند اقتران القمر بكذا حصل له كذا ...و كل ذلك شرك و كفر , و تحكم في علم الغيب و علم الغيب لله وحده عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول.ص 206

92) قال العلامة النجمي رحمه الله : فليس هناك أضل ممن شبه ربه بمنكوحة كما يقرر ذلك ابن عربي _عليه لعائن الله_. ص 208

93) قال العلامة النجمي رحمه الله : و أقول إن تحريم الكلام في أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم مجمع عليه بين أهل السنة و الجماعة ...ص 210
و قال رحمه الله : ملحوظة : إن أهل السنة و الجماعة متفقون على عدم جواز الخوض فيما جرى بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم من حروب و دماء و غير ذلك , و إن الذي ينبغي للمسلم أن يعذرهم , و يحملهم على أنهم كلهم مجتهدون , فمن أصاب منهم فله أجران , و من أخطأ فله أجر واحد. ص 211

94 ) قال العلامة النجمي رحمه الله : و قد ظهرت في زمننا هذا أشرطة تروي ما جرى بين الصحابة بدون إحترام لهم و لا تنبيه على أن ما جرى بينهم لا ينشر , بل يكون قيد الكتمان , و قد تصدر في هذا المجال رجل يقال له طارق السويدان , فرد عليه العالم الجليل الشيخ السلفي أحمد بن عبد العزيز التويجري بعد أن تتبع أخطائه و التنبيه عليها في كتاب سماه : الإيضاح و البيان في أخطاء طارق لسويدان, فجزاه الله خيرا و بارك فيه و كثر الله من أمثاله , و بالله التوفيق.ص 211

95) قال الإمام البربهاري رحمه الله : و الصلوات الخمس جائزة خلف من صليت خلفه , إلا ان يكون جهميا , فإنه معطل , و إن صليت خلفه فأعد صلاتك.

قال العلامة النجمي رحمه الله : و لم يذكر المؤلف غير الجهمي من أصحاب البدع و إن كانت غليظة قد تصل بصاحبها إلى الكفر كبدع الشيعة الغلاة الذين يسبون أبا بكر و عمر و عائشة رضي الله عنهم ...و مثل المعتزلة الذين يقولون : إن القرآن مخلوق , و ينفون القدر و أن الأمر أنف . و مثل هؤلاء أيضا الصوفية الغلاة في التصوف الذين يقولون بوحدة الوجود و أمثال هؤلاء , فإن حكمهم حكم الجهمي. ص214

96) قال العلامة النجمي رحمه الله : أما أصحاب البدع الذين لا تبلغ بدعهم إلى الكفر , بل هي بدع مفسقة فالظاهر أن الصلاة وراءهم جائزة بدون إعادة . ص 215

يتبع إن شاء الله

[أبو أيوب هشام البيضاوي]

رد: إرشاد الساري في شرح السنة للبربهاري للعلامة أحمد النجمي رحمه الله [فوائد من الكتاب]

97) قال الإمام البربهاري رحمه الله : و الإيمان بأن أبا بكر و عمر رحمة الله عليها في حجرة عائشة رضي الله عنهم مع رسول الله قد دفنا هنالك معه .ص 215
قال العلامة النجمي رحمه الله : و هو أمر لا يخالف فيه أحد , و لاينكره إلا مكابر ...ص 215

98 ) قال الإمام البربهاري رحمه الله : فإذا رايت القبر , فالتسليم عليهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم واجب .
قال العلامة النجمي رحمه الله : أقول : نعم التسليم عليهما مشروع , أما الوجوب ففيه نظر , و بالله التوفيق.ص 215

99 ) قال الإمام البربهاري رحمه الله : من ترك صلاة الجمعة و الجماعة في المسجد من غير عذر فهو مبتدع .
قال العلامة النجمي رحمه الله : أقول إطلاق اسم مبتدع على تارك الصلاة في المسجد قد لا يكون مأخوذا على عمومه ...ص 216

100) قال الإمام البربهاري رحمه الله : و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر باليد و اللسان و القلب بلا سيف ...ص 217
قال العلامة النجمي رحمه الله : و قوله بلا سيف : فيه رد على المعتزلة و الخوارج الذين يعتقدون جواز الخروج بالسيف على الولاة و يعتبرونه من الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر . ص 217
يتبع إن شاء الله

[أبو أيوب هشام البيضاوي]

رد: إرشاد الساري في شرح السنة للبربهاري للعلامة أحمد النجمي رحمه الله [فوائد من الكتاب]

101) قال الإمام البربهاري رحمه الله : إذا رأيت الرجل يطعن على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم و رضي الله عنهم فاعلم أنه صاحب هوى و صاحب قول سوء ...
قال العلامة النجمي رحمه الله : هذا هو قول أهل السنة و الجماعة خلافا لأصحاب البدع من رافضة و خوارج ...ص 220
102) قال العلامة النجمي رحمه الله : و أنه لا ينبغي التحدث بشيء مما وقعوا فيه من الحروب , و أنهم يحملون في ذلك على الاجتهاد ...و أن صحبتهم للنبي صلى الله عليه و سلم وجهادهم معه يكفر ما وقعوا فيه , و بالله التوفيق . ص 221

103) قال الإمام البربهاري رحمه الله : و إذا سمعت الرجل يطعن على الآثار أو يرد الآثار أو يريد غير الآثار فاتهمه على الإسلام و لا تشك أنه صاحب هوى مبتدع . ص 222
قال العلامة النجمي رحمه الله : و هذا القول تطابقت عليه أقوال كثير من السلف ...ص 222

104 ) قال العلامة النجمي رحمه الله : أهل السنة و الجماعة يرون وجوب طاعة السلطان سواء كان مؤمنا أو فاجرا , و سواء كان برا أو فاسقا , فإن فجوره أو فسقه على نفسه ...فلا يجوز لك أن تثير على السلطان , و أن تذكر جوره , و مثالبه للتوصل بذلك إلى الخروج عليه ...ص 225

105) قال الإمام البربهاري رحمه الله : إذا رأيت الرجل يدعو على السلطان , فاعلم أنه صاحب هوى ...

قال العلامة النجمي رحمه الله : أقول : رحم الله الإمام البربهاري , فهذه علامة واضحة للحزبيين أنهم يدعون على السلطان و لا يدعون له , و العلامة الفارقة بين الحزبيين و غيرهم : أن الحزبيين يدعون على السلطان ... ص 226

106 ) قال الإمام البربهاري رحمه الله : و لا تذكر أحدا من أمهات المؤمنين إلا بخير ص 228
قال العلامة النجمي رحمه الله : أنهن يلحقن بالنبي صلى الله عليه و سلم في الجنة , و ينلن الدرجة التي نالها , و لو كانت فوق خليل الله إبراهيم أو نبيه نوح عليهم السلام ...ص 229

107) قال الإمام البربهاري رحمه الله : فاحذر ثم احذر أهل زمانك خاصة , و انظر من تجالس , و ممن تسمع و من تصحب ...ص 241
قال العلامة النجمي رحمه الله : في هذا تحذير لطالب العلم , و أنه لا ينبغي أن يجالس و لا يصاحب و لا يسمع إلا ممن يثق بعلمه و عقيدته .ص 241

108 ) قال العلامة النجمي رحمه الله : و قوله إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم .
هذا قاله محمد بن سيرين رحمه الله , و على هذا فلا يؤخذ العلم إلا عن أهل السنة و أهل الحديث , بل و أصحاب الاستقامة فيهم دون غيرهم و بالله التوفيق .ص 243

109) قال العلامة النجمي رحمه الله : فمعنى ذلك أنك لا تتكلف الرد على المبتدع , و لا تجهد نفسك بمحاورته و مناظرته , فإنه يخاف عليك في ذلك , و ليس هذا لكل الناس , بل من أنس من نفسه القوة و القدرة و العلم على مناظرتهم بحجج يقرعهم بها كما فعل شيخ الإسلام ابن تيمية فالظاهر أن ذلك جائز , و بالله التوفيق. ص 245

110 ) قال العلامة النجمي رحمه الله : و قد حرم الله الخروج على ولاة الأمر بجميع أنواعه سواء كان بالكلمة بذكر مساوئ الولاة , و نشر ما يصدر عنهم من الشر , و كتم ما عندهم من الخير و الفضائل يقصد بها أصحاب هذه الدعوات الإثارة عليهم و نشر بغضهم في قلوب الناس , فيجب على كل مسلم أن يحذر هذا و كذلك الخروج عليهم بالسيف . ص 255

يتبع إن شاء الله

[أبو أيوب هشام البيضاوي]

رد: إرشاد الساري في شرح السنة للبربهاري للعلامة أحمد النجمي رحمه الله [فوائد من الكتاب]

111) قال العلامة النجمي رحمه الله : و المهم : أن أهل السنة و الجماعة يقولون : إن المقادير كلها من الله خيرها و شرها , حلوها و مرها , فهو يقدر الخير كونا و يريده شرعا و يقدر الشر كونا و لا يريده شرعا.ص 255

112 ) قال الإمام البربهاري رحمه الله : و كل بدعة ظهرت هي كفر بالله العظيم ...ص 257
قال العلامة النجمي رحمه الله : فهذا القول فيه تجاوز لا يقر عليه المؤلف , فليس كل بدعة تكون كفرا ...فإن قصد أن القول بأن علي بن أبي طالب لم يمت , و أنه في السحاب و أن الرعد صوته و البرق سوطه , فهذه البدعة من اعتقدها فهو كافر , و لسنا نقول بأن كل بدعة كفر , و لا المؤلف يقول ذلك , هذا بيان للاحتمال الوارد في قول المؤلف المذكور.ص 259

113) قال العلامة النجمي رحمه الله : و أقول : مذهب أهل السنة و الجماعة : تقديم الأربعة الخلفاء على ترتيبهم : أبو بكر , ثم عمر ثم عثمان ثم علي بن أبي طالب , ثم بقية العشرة , ثم من هاجر الهجرتين , ثم من هاجر إلى المدينة , ثم أصحاب بدر , ثم أصحاب بيعة الرضوان , ثم من أسلم و هاجر قبل الفتح , ثم من أسلم و هاجر بعد الفتح , ثم صغار الصحابة. ص 259

114) قال العلامة النجمي رحمه الله : السنة أن نشهد لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه و سلم بالجنة كالعشرة المشهود لهم بالجنة و ثابت بن قيس بن شماس , و المرأة السوداء التي كانت تصرع .أما غير هؤلاء فلا نشهد لأحد بالجنة ....ص 261

115) قال العلامة النجمي رحمه الله : و حق الصحابة الترضي عنهم , و حق الأنبياء : الصلاة و السلام عليهم , و حق غيرهم : الترحم إذا كان من أهل الخير و الصلاح , و الترحم على المسلمين عموما , هذه هي طريقة أهل السنة .ص 261
يتبع إن شاء الله