سؤال في القواعد المثلى الحالة الثالثة

[أم درة السلفية]

الحال الثالثة: أن يكون اللازم مسكوتاً عنه، فلا يذكر بالتزام ولا منع، فحكمه في هذه الحال ألا ينسب إلى القائل، لأنه يحتمل لو ذكر له أن يلتزم به أو يمنع التلازم، ويحتمل لو ذكر له فتبين له لزومه وبطلانه أن يرجع عن قوله؛ لأن فساد اللازم يدل على فساد الملزوم. ولورود هذين الاحتمالين لا يمكن الحكم بأن لازم القول قول.
فإن قيل: إذا كان هذا اللازم لازماً من قوله، لزم أن يكون قولاً له، لأن ذلك هو الأصل، لاسيما مع قرب التلازم.
قلنا: هذا مدفوع بأن الإنسان بشر، وله حالات نفسية وخارجية توجب الذهول عن اللازم، فقد يغفل، أو يسهو، أو ينغلق فكره، أو يقول القول في مضايق المناظرات من غير تفكير في لوازمه، ونحو ذلك.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اريد أن أتأكد من فهمي لكل من :
ما المقصود (بالازم )؟
ماذا يقصد الشيخ (بمسكوتا عنه) أي عن من يتكلم ؟
ومن يقصد (بالقائل) ؟
ومن هو( الملزوم )؟
هل نقول أن لازم القول قول أم ليس بقول ايهما الأصح ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وما هو أفضل شرح للمبتدئ في هذه المادة ؟

[أم سمية السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي هل تقصدين القاعدة الرابعة؟

[أم درة السلفية]

نعم أقصد القاعدة الرابعة وهي تتضمن 3 حالات واستفسر عن الحالة الثالثة .
القواعد المثلى شرح الشيخ بن عثيمين .

[أم سمية السلفية]

قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى:

الحالة الثالثة: هي مشكلة إذ اللازم مسكوت عنه، أي لم يذكر للقائل فيلتزم به ولم يذكر له فيمنع التلازم فهو مسكوت عنه، فهل يكون هذا اللازم قولا للقائل؟.
لا يكون قولا له لأنه يحتمل أنه لو ذكر له هذا اللازم إلتزم به وإذا إلتزم به صار قولا له.
ويحتمل أنه لو ذكر له لمنع التلازم وحينئذ يبقى على قوله الأول ويمنع التلازم فينفى الأول، على هذا الإحتمال الأول يكون من أي السابقين؟.
يكون من الحالة الأولى: أنه لو ذكر له التزمه وقبله صار الحالة الأولى.
الحالة الثانية: أنه لو ذكر له ورده ومنع التلازم يكون من الحالة الثانية.
ويحتمل معنى ثالثا: يحتمل أنه لو ذُكِّر به وتبين له هذا اللازم وأنه باطل يرجع عن قوله إذا اعترف أن هذا لازم من قوله وأن هذا اللازم باطل، لزمه أن يرجع عن قوله فحينئذ لا يمكننا أن نقول بأن هذا اللازم قول له لأنه ربما إذا تبين له انه خطأ وأنه لازم لقوله رجع عن قوله.
إذن الإحتمالات ثلاث:
1ـ احتمال أن يذكر له فيلتزم، وهذا يكون من الحالة الأولى.
2ـ احتمال أن يذكر له ويمنع التلازم وهذا من الحالة الثانية.
3ـ احتمال أن يذكر له ويتبين أنه لازم وأنه باطل يرجع عن قوله لأنه تبين له أنه باطل وأنبطلان اللازم يدل على بطلان الملزوم.
فلما كانت هذه الاحتمالات واردة في أمر مسكوت عنه فإننا لا نقول إن هذا اللازم قول لهذا القائل.
لوقال قائل: هذا اللازم مسكوت عنه لم يلزم به القائل فيلتزمبه أو يمنع أو يرجع عن قول، لكن نحننرى أنه لازم بجب أن نضيفه إليه.
فالجواب: أن الإنسان بشر له حالات نفسية تحول بينه وبين التفطن للازم فيقول القول ويكون غافلا عن لازمه ولو كان ذاكرا للازمه ربما لا يقوله، فأحيانا يرجح الإنسان قولا على قول ثم بعد التفكير يرى أن هذا القول الذي رجحه يلزم عليه معنى باطل فيرجع عن قوله.
ولهذا ينبغي للإنسان أن لا يخالف الجمهور إلا إذا علم أن قولهم ليس بصواب لأن الغالب أن الحق مع الجمهور وكذلك إذا وردت أحاديث صحيحة كالجبال تعتبر أصولا في قواعد الإسلام فلا يجب أن يعدل عنها إلى أحاديث آحادية قد تكون شاذة عند التأمل فيها حتى يتبن أن هذه الآحادية صحيحة لا بد من القول بها.
والله تعالى أعلم.

[أم سمية السلفية]

أرجو منك أختي أن تضعي علامة على:
كلمة لازم التي لم تفهميها من قول الشيخ رحمه الله
وكلمة ملزوم
وقائل
يعني المكان بالضبط الذي اشكل عليك
وجزاك الله خيرا

[أم سمية السلفية]

هذا مقطع صوتي للفائدة

http://www.4shared.com/audio/auZl9E1Q/____.html

أرجو أن أكون أفدتك بشيء ولو يسير

[أم درة السلفية]

الحال الثالثة: أن يكون اللازم مسكوتاً عنه، فلا يذكر بالتزام ولا منع، فحكمه في هذه الحال ألا ينسب إلى القائل، لأنه يحتمل لو ذكر له أن يلتزم به أو يمنع التلازم، ويحتمل لو ذكر له فتبين له لزومه وبطلانه أن يرجع عن قوله؛ لأن فساد اللازم يدل على فساد الملزوم. ولورود هذين الاحتمالين لا يمكن الحكم بأن لازم القول قول.
فإن قيل: إذا كان هذا اللازم لازماً من قوله، لزم أن يكون قولاً له، لأن ذلك هو الأصل، لاسيما مع قرب التلازم.
قلنا: هذا مدفوع بأن الإنسان بشر، وله حالات نفسية وخارجية توجب الذهول عن اللازم، فقد يغفل، أو يسهو، أو ينغلق فكره، أو يقول القول في مضايق المناظرات من غير تفكير في لوازمه، ونحو ذلك

ـــــــــــــــــــــــــــــ
اللون الاحمر لم افهم معنى المصطلح .
فقد كثر الكلام في هذه القاعدة عن هذه المصطلحات ولا اعتقد أنني يمكن أن افهم إلا اذافهمت هذه الكلمات .

[أم سمية السلفية]

أختي أم درة
هل نقلتِ من المتن أم الشرح؟