إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

فائدة : [ مراتب الادراك...للشيخ أبو مصعب مجدي حفالة ] .

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • [تفريغ] فائدة : [ مراتب الادراك...للشيخ أبو مصعب مجدي حفالة ] .



    والصلاة والسلام على نبينا محمدً صل الله عليه وسلم قائد الغُر المحجلين وعلى آله وصحبه اجمعين

    أما بعد :
    فهذا تفريغ مني لفائدة بعنوان :
    [
    مراتب الادراك...للشيخ أبو مصعب مجدي حفالة ] .
    قال الشيخ: حفظه الله؟
    ولذلك مراتب الأدراك ، انتبه ، مراتب الادراك ست ، مراتب الادراك كم عددها ، ست
    1 العلــــــم 2 الجهل البسيط3 الجهل المركب 4 الوهـــــــــــم 5 الشك 6 الظن .
    تعيد أنت ، قل : ، العلم ، الظن ،العلم ، الجهل الظن ... نعم أنت قلت خلونا يأخوه يجاوب الذي يشار عليه ، طيب الذي يشار عليه هو .. لأن ممكن عندنا شهادات بعدين
    قل ،،
    العلم ،الجهل المركب،الجهل البسيط،الوهم،الظن ، و الشك ، أحسنت جزاك الله خيرا ..!
    طيب
    العلم ماهو : ادراك الشيء على ماهو عليه ادراكاً جاسماً ، طيب لحظة أشوي ، الجهل البسيط هو عدم الادراك بالكلية ، لكن الجهل المركب ؛ هو ادراك الشيء على خلاف ماهو عليه .جيد ، إذاً عندنا ، ادرك الشيء على ماهو عليه ادراكاً جازماً ،، هذا هو العلم ، عدم الادراك بالكلية هذا جهلاً بسيط ، ادراك الشيء على خلاف ماهو عليه جهلاً مركب ، هذه ثلاثة تتعلق بالادركِ وعدمِه ؟
    ناتي الأن إلى
    الوهم ، ادرك الشيء مع أحتمال ضد راجح ؛ الوهم ، ادرك الشيء مع أحتمال ضد أيش راجح ، لاننا إذا عملنا بالراجح كان المرجوح وهماً ؟ طيب ، إذا قال قائل
    فيما يتعلق بالعلم ادراك الشيء على ماهو عليه ادركاً جازماً ، مثل لنا أذا قال مثل لنا ، [
    النار حارة هذا من العلم ، اه من العلم ،] لماذا ؟ لأنه ادركاً جازم .
    فإذا شك أحدكم فليضع أصبُعه في النار ، من أجل إن يعرف هل هي حارة أو ليس حارة ! أذاً ادرك هذا علم ، لأنه ادراك جازم ، لأنه ادركاً جازم ،، طيب ؛ الجهل هو عدم الادراك بالكلية ، ممكن إن يسأُل إنسان عن مسألة ماء . يقول لا أعرفها ، لا ادركُها ، هذا يسمى جهلاً ، طيب هذا جهلاً بسيط ؛؛ الجهل المركب وهو أسوا ، الجهل المركب أسوا هو ادرك الشيء على خلاف ماهو عليه . يقول مثلً ، مثال : [
    أن الأيام إلتى يشُرع فيها الصيام في شؤال ثمانية أيام ، ! من صام رمضان و أتبعه ثماناً من شؤال كان كصيام الدهر ] . هذا من أي أنواع الجهل .. ( رد احد الطلبة جهلاً ... غير واضح .. بصوت منخفض ) ..لم أتمكن من سماعه بشكل جيد. [1 ].
    قال الشيخ بعدها معقباً . لمــاذا ؟ أنت ، لماذا هذا الجهل يعُتبر جهلاً مركب ،،،، أنت تنظر الي أنت ،،، ماعندك جواب ، لأنه ادرك الشيء على إنه خلاف ماهو عليه ، معي ؟
    طيب ؛ الوهــم قلنا هو ادرك الشيء مع أحتمال ضد راجح ،، الشك ادرك الشيء مع أحتمال ضد مساوا ً ، الشك لم يترجح عندك شيء ، تقول أنـا شاك ً في هذا ، كلا الجانبين لم ترجح شيءَ . معي ؛ الضــــــــد مساواً، و الا، راجح ؛ مساوي ، المسألة عندك فيها شك ، لم ترجح أحد الجانبين ؛ طيب .. الظن ،، ادراك الشيء مع أحتمال ضد أيش مرجوح ؟
    ولذلك كثير من الأحكام الشرعية من قبيل الظن الراجح ، صح ، يقابله طرف مرجوح ،، يقابله طرف مرجوح .
    أضرب لك مثـلاً : [
    غطاء مثلاً غطاء الوجه للمرأة ، هل تغطي وجهها إو لا تغطي وجهها ] الذي أوجبوا غطاء الوجه عندهم أن هذا ظناً إيش ،، راجح صـح ، يقابله مرجوح ضـد مرجوح ..!
    المسألة عندهم قطعية ،
    الجواب ، لا ، هي من باب الظن الراجـح صـح ، طيب ، وهي مسأل كثيرة زكاة الحُلي المستعمل الذين يُجيبون الزكاة يرونها من القطعيات ، أم من باب الظن الراجح ؟؟ ،، الظن الراجح لأن الأدالة تحتمل ذا وتحتمل ذا ،، إذاً مراتب الادراك كم عددها ،، أنت ، كم عددها أذكرها ،، العلم ، الجهل البسيط ، الجهل المركب ، الوهـم ، الشك ، الظن .
    هذا وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجعين.

    _______________________________
    [
    1] ما وضعته بين قوسين بالاحمر لهذه العلامة (.... ) هو كلام غير مفهوم .
    قام بتفريع المادة أخوكم في الله
    أبو أسف مسعود الزائدي
    غفر الله له ولوالده

يعمل...
X