تويت
1. وصف الله القرآن بأنه مبارك في أربعة مواضع من القرآن.
قالوا: المبارك: كثير النفع والفائدة لاشتماله على منافع الدارين، وعلوم الأولين والآخرين. روح المعاني [ 221/ 7 ].
2. إجماع الصحابة قد تم على عدم التبرك بعد الرسول صلى الله عليه وسلم . [ التبرك: 263] .
3. كتابة آيات على عضو المريض لا بأس عند ابن تيمية وقد فعله بنفسه ولغيره، ووافقه ابن القيم. [ زاد المعاد: 4/358 ] .
4. كتابة آيات في إناء ثم يغسل ويسقيه المريض؟
المسألة فيها خلاف ويرى ابن عباس وأبا قلابة وابن تيمية الجواز وفعله أحمد إذ كتب لامرأة في إناء ووافقهم الشيخ ابن إبراهيم وابن باز، وخالفت اللجنة الدائمة . [ التبرك: 232 – 234 ] .
5. الرقية بالفاتحة: قال ابن القيم : كنت أتعالج بها آخذ شربة من زمزم وأقرؤها عليها مراراً ثم اشربه، فوجدت بذلك البرء التام. [ زاد المعاد: 4/178 ] .
6. عند مسلم ( كان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا مرض أحد من أهله نفث عليه بالمعوذات ) [ 4/1723 ] .
7. عند أبي داود ( أن الرسول صلى الله عليه وسلم قرأ في ماء لثابت ابن قيس وكان مريضاً ثم صبه عليه ). بإسناد صحيح .
8. في حديث الرقية: ( .. بتربة أرضنا ) .
قال الجمهور: المراد بالأرض هنا جملة الأرض، وقيل أرض المدينة لبركتها. [ شرح النووي لمسلم: 14/184 ] .
9. ذكر ابن القيم أن كلمة " لا حول ولا قوة إلا بالله " لها تأثير عجيب في معاناة الأشغال الصعبة وتحمل المشاق. [ الوابل الصيب: 165 ] .
10. الدعاء يتضمن الذكر وهو داخل فيه سواء بلسان الحال أو المقال ولذا تسمى الأدعية أذكاراً للتغليب. [ التبرك: 209 ] .
11. بالاتفاق على كتابة البسملة في أوائل الكتب والرسائل. [ القرطبي: 1/95 ] .
13. نقل بعضهم الاتفاق على أن الشام أفضل البقاع بعد مكة والمدينة. نقله عبد الوهاب الشافعي.
14. أوصل ابن القيم خصائص يوم الجمعة إلى ( 33 ) وأوصلها السيوطي إلى ( 101 ) في رسالته " نور اللمعة في خصائص الجمعة " لكن بعضها لا يستند إلا على أحاديث ضعيفة . [ زاد المعاد: 3/351 ] .
15. في " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتتمناها بعشر " الثلاثين هي ذي القعدة، والعشر عشر ذي الحجة، وهو قول أكثر المفسرين. [ ابن كثير: 2/244 ] .
16. استحب بعضهم العمرة في ذي القعدة، لفعل الرسول صلى الله عليه وسلم فيها أربع عمر. قاله ابن رجب في لطائف المعارف ( ص: 275 ).
17. الأشهر الحرم: ذو القعدة، ذو الحجة، محرم، ورجب، فالثلاثة السرد هي حرام لأجل مناسك الحج والعمرة، فذي القعدة قبل الحج، وذو الحجة فيه الحج ومحرم يعودون فيه، ورجب لأجل الزيارة والاعتمار. قاله ابن كثير ( 2/356 ) .
18. أحداث وقعت في رمضان:
غزوة بدر الكبرى في سنة 2 هـ .
فتح مكة سنة 8 هـ .
حطين سنة 584 هـ صلاح الدين في المقدس.
عين جالوت سنة 658هـ على التتار .
19. حديث:" لما فرغ سليمان بن داود عليهما السلام من بناء بيت المقدس سأل الله ثلاثاً: سأله حكماً يصادف حكمه فأعطاه إياه، وسأله ملكاً لا ينبغي لأحد من بعده فأعطاه إياه، وسأله أيما رجل خرج من بيته لا يريد إلا الصلاة في هذا المسجد يعني بيت المقدس خرج من خطيئته مثل يوم ولدته أمه، فنحن نرجو أن يكون الله قد أعطاه إياه " . رواه النسائي وصححه ابن القيم في المنار المنيف ( ص: 91 ) .
20. لماذا سمي المسجد الأقصى بذلك؟.
قيل : لبعد المسافة بينه وبين مكة .
وقيل : لأنه لبعده عن الأقذار والخبائث، والصواب الأول. تحفة الراكع والمساجد ( ص: 175 ) .
21. في الصحيحين عن أبي هريرة مرفوعاً " ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي " .
قال الحافظ في بيان الأقوال :
أي كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادة .
العبادة فيها تؤدي إلى الجنة .
على ظاهره أنه روضة حقيقية بأن ينتقل ذلك الموضع بعينه إلى الجنة. [ الفتح: 4/100 ] .
22. ذكر الله " المسجد الحرام " في القرآن في 15 موضعاً . [ إعلام المساجد: 59 ] .
23. في الحديث: ( هل تنصرن وترزقون إلا بضعفائكم ) رواه البخاري , وفي لفظ ( بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم ) رواه النسائي .
قال العلماء: سبب تخصيص الضعفاء؛ لأنهم أشد إخلاصاً في الدعاء وأكثر خشوعاً في العبادة، لخلاء قلوبهم عن التعلق بزخرف الدنيا. [ فتح الباري: 6/89 ] .
24. الصلاح: قال في معجم اللغة: الصاد واللام والحاء يدل على خلاف الفساد. [ معجم مقاييس: 3/304 ] .
25. معجزات النبي صلى الله عليه وسلم تزيد على الألف ومائتين. [ مقدمة النووي على مسلم: 1/2 ] .
26. قال العز بن عبد السلام في بيان وجوه تفضيل نبينا: " ومنها أن معجزة كل نبي تصرمت وانقضت، ومعجزة سيد الأولين والآخرين هي القرآن العظيمة باقية إلى يوم الدين. [ منية السول: 22 ] .
27. قال الرازي عن انتفاعه بالقرآن: وأنا قد نقلت أنواعاً من العلوم النقلية والعقلية فلم يحصل لي بسبب شيء من العلوم أنواع من السعادات في الدنيا والدين مثل ما حصل بسبب خدمة هذا العلم. أي القرآن والتفسير. [ تفسير الرازي: 13/180 ] .
28. حديث: ( خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم ) [ الصحيحة: 3/45 ] وقال: إسناده حسن.
29. من خصائص ماء زمزم:
يقوي القلب ويسكن الروع. [ شفاء الغرام: 1/ 252 ] .
قال ابن القيم: شاهدت من يتغذى به الأيام ذوات العدد قريباً من نصف شهر.[ زاد المعاد: 4/393].
قال ابن القيم: وقد جربت أنا وغيري من الاستشفاء بماء زمزم أموراً عجيبة، واستشفيت من عدة أمراض فبرأت بإذن الله. [ زاد المعاد: 4/393 ] .
30. حديث: ( زمزم لما شرب له ) رواه ابن ماجه، وحسنه الدمياطي وابن القيم , وصححه الزركشي والسيوطي والألباني.
31. يجوز نقل ماء زمزم للبلاد لأجل التبرك به بالاتفاق. [ شرح السنة: 7/300 ] .
32. وما قيل بزوال بركته بنقله لا أصل له. قال السخاوي [ المقاصد الحسنة: 358 ] .
33. الاستنجاء بزمزم:
يحرم؛ لحرمة الماء وكرامته.
خلاف الأولى.
يكره.
ومنع بعضهم تغسيل الميت به ولكن أهل مكة كانوا يغسلون موتاهم به، كما نقله الفاكهي. [ أخبار مكة: 2/48 ] .
34. قال عبد الله بن أحمد: رأيت أبي غير مرة يشرب من ماء زمزم يستشفي به ويمسح به يديه ووجهه. [ سير النبلاء: 11/212 ] .
35. قام مركز القلب السعودي باستخدام ماء زمزم الطاهر في غسيل قلوب المرضى بدلاً من بعض المحلولات الطبية. [ المجلة العربية عدد 127 ص: 98 ] .
36. الدعوية للعناية بالآثار الإسلامية وتقديسها وتعمير ما هدم منها يدخل في أسباب التبرك المذموم. [ التبرك: 505 ] .
37. روي في الصخرة في بيت المقدس كثير من الإسرائيليات.
38. قال ابن القيم: كل حديث في الصخرة فهو كذب مفترى. [ المنار المنيف: 87 ] .
39. الصحابة لما زاروا بيت المقدس لم يصلوا عند الصخرة. ابن تيمية. [ التبرك: 451 – اقتضاء الصراط: 2/809 ] .
40. في حديث: ( جبل أحد يحبنا ونحبه ) قيل:
على المجاز، والمراد " أهل أحد " .
على الحقيقة واختاره الأكثر، وقالوا: لا مانع أن يخلق الله في بعض الجمادات المحبة ونحوها. [ شرح السنة: 7/314 – التبرك 444 ] .
41. ليس في المسجد النبوي شيء يتمسح به أو يقبل. [ اقتضاء الصراط: 2/816 ] .
42. ليس هناك ما يقبل ويتمسح به إلا الحجر الأسود والركن اليماني. قاله ابن القيم [ زاد المعاد: 1/48 ] فكيف بغيره من القبور والأضرحة.
43. الغلو في موالد الصالحين اشتهر عند الفاطميين قال المقريزي " كان للخلفاء الفاطميين في طول السنة أعياد ومواسم " ثم سرد نحو ثلاثين موسماً. [ الخطط والآثار: 1/490 ] .
44. من غلاة المبتدعة في باب التبرك بالقبور اعتقادهم أن البركة تسري من الولي إلى ضريحه إلى المناديل والملابس التي مسحت بها. [ التبرك: 399 ] .
45. عن المعرور بن سويد قال: خرجنا مع عمر فعرض لنا في بعض الطريق مسجد فابتدره الناس يصلون فيه، فقال عمر: ما شأنهم؟
قالوا: هذا مسجد صلى فيه رسول الله، فقال عمر: أيها الناس إنما هلك من كان قبلكم باتباعهم مثل هذا حتى أحدثوها بيعاً فمن عرضت له فيه صلاة فليصل. [ أخرجه ابن أبي شيبة: 2/376 ] وصححه ابن تيمية [ الفتاوى: 1/281 ] .
46. المواضع التي صلى فيها الرسول صلى الله عليه وسلم بدون قصد لا تشرع الصلاة فيها على سبيل القصد والتبرك. [ التبرك: 343 ] .
47. تقبيل القبر النبوي أو استلامه لا يجوز؛ لعدم الدليل، ولأنه لم يفعله الصحابة، ولأنه طريق للغلو. [ التبرك: 327 ] .
منقول
قالوا: المبارك: كثير النفع والفائدة لاشتماله على منافع الدارين، وعلوم الأولين والآخرين. روح المعاني [ 221/ 7 ].
2. إجماع الصحابة قد تم على عدم التبرك بعد الرسول صلى الله عليه وسلم . [ التبرك: 263] .
3. كتابة آيات على عضو المريض لا بأس عند ابن تيمية وقد فعله بنفسه ولغيره، ووافقه ابن القيم. [ زاد المعاد: 4/358 ] .
4. كتابة آيات في إناء ثم يغسل ويسقيه المريض؟
المسألة فيها خلاف ويرى ابن عباس وأبا قلابة وابن تيمية الجواز وفعله أحمد إذ كتب لامرأة في إناء ووافقهم الشيخ ابن إبراهيم وابن باز، وخالفت اللجنة الدائمة . [ التبرك: 232 – 234 ] .
5. الرقية بالفاتحة: قال ابن القيم : كنت أتعالج بها آخذ شربة من زمزم وأقرؤها عليها مراراً ثم اشربه، فوجدت بذلك البرء التام. [ زاد المعاد: 4/178 ] .
6. عند مسلم ( كان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا مرض أحد من أهله نفث عليه بالمعوذات ) [ 4/1723 ] .
7. عند أبي داود ( أن الرسول صلى الله عليه وسلم قرأ في ماء لثابت ابن قيس وكان مريضاً ثم صبه عليه ). بإسناد صحيح .
8. في حديث الرقية: ( .. بتربة أرضنا ) .
قال الجمهور: المراد بالأرض هنا جملة الأرض، وقيل أرض المدينة لبركتها. [ شرح النووي لمسلم: 14/184 ] .
9. ذكر ابن القيم أن كلمة " لا حول ولا قوة إلا بالله " لها تأثير عجيب في معاناة الأشغال الصعبة وتحمل المشاق. [ الوابل الصيب: 165 ] .
10. الدعاء يتضمن الذكر وهو داخل فيه سواء بلسان الحال أو المقال ولذا تسمى الأدعية أذكاراً للتغليب. [ التبرك: 209 ] .
11. بالاتفاق على كتابة البسملة في أوائل الكتب والرسائل. [ القرطبي: 1/95 ] .
13. نقل بعضهم الاتفاق على أن الشام أفضل البقاع بعد مكة والمدينة. نقله عبد الوهاب الشافعي.
14. أوصل ابن القيم خصائص يوم الجمعة إلى ( 33 ) وأوصلها السيوطي إلى ( 101 ) في رسالته " نور اللمعة في خصائص الجمعة " لكن بعضها لا يستند إلا على أحاديث ضعيفة . [ زاد المعاد: 3/351 ] .
15. في " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتتمناها بعشر " الثلاثين هي ذي القعدة، والعشر عشر ذي الحجة، وهو قول أكثر المفسرين. [ ابن كثير: 2/244 ] .
16. استحب بعضهم العمرة في ذي القعدة، لفعل الرسول صلى الله عليه وسلم فيها أربع عمر. قاله ابن رجب في لطائف المعارف ( ص: 275 ).
17. الأشهر الحرم: ذو القعدة، ذو الحجة، محرم، ورجب، فالثلاثة السرد هي حرام لأجل مناسك الحج والعمرة، فذي القعدة قبل الحج، وذو الحجة فيه الحج ومحرم يعودون فيه، ورجب لأجل الزيارة والاعتمار. قاله ابن كثير ( 2/356 ) .
18. أحداث وقعت في رمضان:
غزوة بدر الكبرى في سنة 2 هـ .
فتح مكة سنة 8 هـ .
حطين سنة 584 هـ صلاح الدين في المقدس.
عين جالوت سنة 658هـ على التتار .
19. حديث:" لما فرغ سليمان بن داود عليهما السلام من بناء بيت المقدس سأل الله ثلاثاً: سأله حكماً يصادف حكمه فأعطاه إياه، وسأله ملكاً لا ينبغي لأحد من بعده فأعطاه إياه، وسأله أيما رجل خرج من بيته لا يريد إلا الصلاة في هذا المسجد يعني بيت المقدس خرج من خطيئته مثل يوم ولدته أمه، فنحن نرجو أن يكون الله قد أعطاه إياه " . رواه النسائي وصححه ابن القيم في المنار المنيف ( ص: 91 ) .
20. لماذا سمي المسجد الأقصى بذلك؟.
قيل : لبعد المسافة بينه وبين مكة .
وقيل : لأنه لبعده عن الأقذار والخبائث، والصواب الأول. تحفة الراكع والمساجد ( ص: 175 ) .
21. في الصحيحين عن أبي هريرة مرفوعاً " ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي " .
قال الحافظ في بيان الأقوال :
أي كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادة .
العبادة فيها تؤدي إلى الجنة .
على ظاهره أنه روضة حقيقية بأن ينتقل ذلك الموضع بعينه إلى الجنة. [ الفتح: 4/100 ] .
22. ذكر الله " المسجد الحرام " في القرآن في 15 موضعاً . [ إعلام المساجد: 59 ] .
23. في الحديث: ( هل تنصرن وترزقون إلا بضعفائكم ) رواه البخاري , وفي لفظ ( بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم ) رواه النسائي .
قال العلماء: سبب تخصيص الضعفاء؛ لأنهم أشد إخلاصاً في الدعاء وأكثر خشوعاً في العبادة، لخلاء قلوبهم عن التعلق بزخرف الدنيا. [ فتح الباري: 6/89 ] .
24. الصلاح: قال في معجم اللغة: الصاد واللام والحاء يدل على خلاف الفساد. [ معجم مقاييس: 3/304 ] .
25. معجزات النبي صلى الله عليه وسلم تزيد على الألف ومائتين. [ مقدمة النووي على مسلم: 1/2 ] .
26. قال العز بن عبد السلام في بيان وجوه تفضيل نبينا: " ومنها أن معجزة كل نبي تصرمت وانقضت، ومعجزة سيد الأولين والآخرين هي القرآن العظيمة باقية إلى يوم الدين. [ منية السول: 22 ] .
27. قال الرازي عن انتفاعه بالقرآن: وأنا قد نقلت أنواعاً من العلوم النقلية والعقلية فلم يحصل لي بسبب شيء من العلوم أنواع من السعادات في الدنيا والدين مثل ما حصل بسبب خدمة هذا العلم. أي القرآن والتفسير. [ تفسير الرازي: 13/180 ] .
28. حديث: ( خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم ) [ الصحيحة: 3/45 ] وقال: إسناده حسن.
29. من خصائص ماء زمزم:
يقوي القلب ويسكن الروع. [ شفاء الغرام: 1/ 252 ] .
قال ابن القيم: شاهدت من يتغذى به الأيام ذوات العدد قريباً من نصف شهر.[ زاد المعاد: 4/393].
قال ابن القيم: وقد جربت أنا وغيري من الاستشفاء بماء زمزم أموراً عجيبة، واستشفيت من عدة أمراض فبرأت بإذن الله. [ زاد المعاد: 4/393 ] .
30. حديث: ( زمزم لما شرب له ) رواه ابن ماجه، وحسنه الدمياطي وابن القيم , وصححه الزركشي والسيوطي والألباني.
31. يجوز نقل ماء زمزم للبلاد لأجل التبرك به بالاتفاق. [ شرح السنة: 7/300 ] .
32. وما قيل بزوال بركته بنقله لا أصل له. قال السخاوي [ المقاصد الحسنة: 358 ] .
33. الاستنجاء بزمزم:
يحرم؛ لحرمة الماء وكرامته.
خلاف الأولى.
يكره.
ومنع بعضهم تغسيل الميت به ولكن أهل مكة كانوا يغسلون موتاهم به، كما نقله الفاكهي. [ أخبار مكة: 2/48 ] .
34. قال عبد الله بن أحمد: رأيت أبي غير مرة يشرب من ماء زمزم يستشفي به ويمسح به يديه ووجهه. [ سير النبلاء: 11/212 ] .
35. قام مركز القلب السعودي باستخدام ماء زمزم الطاهر في غسيل قلوب المرضى بدلاً من بعض المحلولات الطبية. [ المجلة العربية عدد 127 ص: 98 ] .
36. الدعوية للعناية بالآثار الإسلامية وتقديسها وتعمير ما هدم منها يدخل في أسباب التبرك المذموم. [ التبرك: 505 ] .
37. روي في الصخرة في بيت المقدس كثير من الإسرائيليات.
38. قال ابن القيم: كل حديث في الصخرة فهو كذب مفترى. [ المنار المنيف: 87 ] .
39. الصحابة لما زاروا بيت المقدس لم يصلوا عند الصخرة. ابن تيمية. [ التبرك: 451 – اقتضاء الصراط: 2/809 ] .
40. في حديث: ( جبل أحد يحبنا ونحبه ) قيل:
على المجاز، والمراد " أهل أحد " .
على الحقيقة واختاره الأكثر، وقالوا: لا مانع أن يخلق الله في بعض الجمادات المحبة ونحوها. [ شرح السنة: 7/314 – التبرك 444 ] .
41. ليس في المسجد النبوي شيء يتمسح به أو يقبل. [ اقتضاء الصراط: 2/816 ] .
42. ليس هناك ما يقبل ويتمسح به إلا الحجر الأسود والركن اليماني. قاله ابن القيم [ زاد المعاد: 1/48 ] فكيف بغيره من القبور والأضرحة.
43. الغلو في موالد الصالحين اشتهر عند الفاطميين قال المقريزي " كان للخلفاء الفاطميين في طول السنة أعياد ومواسم " ثم سرد نحو ثلاثين موسماً. [ الخطط والآثار: 1/490 ] .
44. من غلاة المبتدعة في باب التبرك بالقبور اعتقادهم أن البركة تسري من الولي إلى ضريحه إلى المناديل والملابس التي مسحت بها. [ التبرك: 399 ] .
45. عن المعرور بن سويد قال: خرجنا مع عمر فعرض لنا في بعض الطريق مسجد فابتدره الناس يصلون فيه، فقال عمر: ما شأنهم؟
قالوا: هذا مسجد صلى فيه رسول الله، فقال عمر: أيها الناس إنما هلك من كان قبلكم باتباعهم مثل هذا حتى أحدثوها بيعاً فمن عرضت له فيه صلاة فليصل. [ أخرجه ابن أبي شيبة: 2/376 ] وصححه ابن تيمية [ الفتاوى: 1/281 ] .
46. المواضع التي صلى فيها الرسول صلى الله عليه وسلم بدون قصد لا تشرع الصلاة فيها على سبيل القصد والتبرك. [ التبرك: 343 ] .
47. تقبيل القبر النبوي أو استلامه لا يجوز؛ لعدم الدليل، ولأنه لم يفعله الصحابة، ولأنه طريق للغلو. [ التبرك: 327 ] .
منقول