[مناقشة] النصيحة في إختيار الكتب الصحيحة (يعني أحسن الطبعات بأحسن التحقيقات) سنن ابي داود أنموذجاً

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا . من يهده الله فلا مضل له , ومن يضلل فلا هادي له . وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له , وأشهد أن محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم .

أما بعد , فإن أصدق الحديث كلام الله تعالى , وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم , وشر الأمر محدثاتها , وكل بدعة ضلالة أما بعد :

سبب كتابتي لهذا الموضوع الذي أسأل الله أن يلقى قبولا عند إخواني أني رأيت بعض من طلبة العلم لا يهتمون بهذا الجانب ويفضل أن يشتري مثلا ثلاث سلاسل تجارية رخيصة أحسن من عنوان واحد محقق تحقيق جيد وهذا لا شك أنه غلط .
فشراء كتاب واحد أو عنوان واحد محقق تحقيق علمي دقيق يفهم قصد المؤلف وأخذ المعلومة صحيحة غير محرفة خاصة إن كان الكتاب في العقيدة أو التفسير أو حتى الفقه فلربما وقع في خلط أو سوء فهم يؤدي به إلى ما يحمد عقباه والله المستعان .

فلا شك أن أن إختيار طالب العلم للكتب المحققة (عندما اقول محققة لا يعني تخريج الأحاديث أو إثقال الحواشي بالتعليقات التي ربما تضر أكثر مما تنفع وليس هذا الموضع لهذه المسألة ولعلي افرد موضوعا في هذه البلية والله المستعان وإنما أقصد جمع المخطوط ومقابلته وحاولة ضبط نص كما أو أقرب ما كان المؤلف يريده ويقصده) تحقيقا متينا ومن أراد النظر للتحقيقات فعليه بتحقيقات :

1 - ذهبي عصره الشيخ العلامة المحدث أبو عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني رحمه الله تعالى . ومن كتبه التي هي شاهد على علمه وعلو كعبه :
- الإكمال" لابن ماكولا – 4 مجلدات منه
– وكتاب "الأنساب" للسمعاني – 4 مجلدات
– وكتاب "تذكرة الحفاظ" للذهبي، و "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم .
- "التاريخ الكبير" للبخاري...
وغير ذلك كثير.

2 - الشيخ العلامة أبو الأشبال أحمد محمد شاكر . ومن تحقيقاته الماتعة :
- تحقيق مسند الإمام أحمد . ولو يكمله ووصل فيه للجلد العاشر وهو جزئين في مجلد واحد .
- تحقيق سنن الترمذي . ولم يمكله وصل فيه للمجلد الثاني .
- المحلى لإبن حزم أخرج منه ثلاثة مجلدات تساوي ثلث الكتاب ولم يكمله .
- تحقيق شرح ألفية العراقي للسيوطي .
- تحقيق واختصار تفسير ابن كثير . المسمى بعمدة التفسير وقد أتم إختصاره ولم يكمل تخريج الأحاديث .
- تحقيق تفسير الطبري مع أخيه محمود شاكر. وصلو فيه لسورة إبراهيم .
- تحقيق الرسالة للشافعي .
- تحقيق كتاب إحكام الأحكام لابن دقيق العيد .
- تحقيق كتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة .
- تحقيق كتاب الخراج ليحيى بن ادم .
- تحقيق صحيح ابن حبان الأصل المسمى بالتقاسيم والأنواع .
وغيرها كثير .......

3 - الشيخ العلامة السيد أحمد صقر . ومن تحقيقاته :
- تأويل مشكل القرآن للإمام ابن قتيبة .
- مناقب الشافعي للبيهقي .
- معرفة السنن والآثار، للبيهقي: مجلد واحد (لم يتم) .

4 - الشيخ عبد السلام هارون . ومن تحقيقاته :
- خزانة الادب ولب لباب لسان العرب .
- وحقق جزأين من معجم "تهذيب اللغة" للأزهري .
- مجالس العلماء لابي القاسم عبد الرحمن بن اسحاق الزجاجي .
- الكتاب لسيبويه تحقيق وشرح .
- جمهرة انساب العرب لإبن حزم .
- معجم "مقاييس اللغة" لابن فارس في ستة أجزاء .
- صحاح العربية" للجوهري في ستة مجلدات، اشترك مع أحمد عبد الغفور العطّار .
وغيرها كثير .........

5 - محمود محمد الطناحي،ومن تحقيقاته
- طبقات الشافعية الكبرى لابن السبكي . مع عبد الفتاح الحلو .
- أمالي ابن الشجري .
- الشعر لأبي علي الفارسي. وغيرها من النحقيقات .

6 - عبد الفتاح الحلو . ومن تحقيقاته :
- طبقات الشافعية الكبرى لابن السبكي . مع محمود الطناحي .
- المغني لابن قدامة مع الشيخ التركي .
وغيرها ............

7 - الشيخ محمد رشاد سالم مختص في نشر وتحقيق كتب شيخ الاسلام ومن تحقيقاته :
- درء التعارض .
- منهاج السنة .
- الاستقامة .
- الصفدية .

لا أريد أن أحصرهم لكن هذا مجرد تمثيل فقط وغيرهم كثير أذكرهم على عجالة :
- الشيخ محمد بهجة الأثري - بشار عواد معروف - إحسان عباس - شعيب الأرنؤوط (مع الحذر من تأويلاته في الصفات وقد رد عليه الشيخ خالد بن عبد الرحمن بن حمد الشايع قدم له الشيخ ابن باز رحمه الله ) هذا كان في تحقيقاته السابقة مثل المسند للإمام أحمد وزاد المعاد وشرح الطحاوية للعز والسنن الكبرى وتهذيب التهذيب وشرح السنة للبغوي وروضة الطالبين للنووي وزاد المسير في علم التَّفسير لابن الجوزي والإحسان في تقريب صحيح ابن حبَّان وتاريخ الإسلام للذهبي وغيرها من التحقيقات كثير لكن مع الحذر كل الحذر من السم المدسوس في تحقيقاته .
وغيرهم كثير .

ملاحظة :
ويوجد من طلبة العلم من وفقهم الله لإخراج بعض الكتب وتعتبر من أحسن الطبعات في علوم متعددة سواءا رسالة علمية أو مجهود فردي . والله الموفق .


وأحببت أن أساهم في هذا المنتدى الذي اسأل الله أن يكون مباركا وهذا هو الظن به كيف لا وهو ينشر منهج أهل السنة والجماعة السلفيين أهل الحديث أسأل الله أيبارك فيهم وأن يوفقهم لكل خير آمين . قلت أحببت أن أساهم بموضوع عسا أن ينتفع به بعض إخواني في الله وقد من الله علي بسماع بعض كتب السنة على بعض المشايخ المسندين عبر الغرف ومن تلك الكتب التي ما زلت أسمعها سنن أبي داود وأثناء سماعي للكتاب في المجلس الأول لفت إنتباهنا كلنا في المجلس كثرة الإختلافات بين الطبعات فوقع في قلبي أن أقابل النسخ المطبوعة الأربعة التي احسبها هي المعتمدة والدقيقة إلا واحدة منها يأتي الكلام عليها في موضعها .



يتبع إن شاء الله بالتعريف بالطبعات المعتمدة في العمل المذكور .

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: النصيحة في إختيار الكتب الصحيحة (يعني أحسن الطبعات بأحسن التحقيقات) سنن ابي داود أنموذجاً

الكتب التي اعتمدتها أو بالأحرى أحسن الطبعات المعتمدة في البحث هي :

طبعة بتحقيق عزت عبيد الدعاس 5 مجلدات دار ابن حزم الطبعة الأولى 1418 هــ - 1997 م .ثم بعد البحث الحثيث حصلت على النسخة الأصلية القديمة للكتاب وهي طبعة 5 مجلدات أيضا دار الحديث اللبنانية الطبعة الأولى 1388 هــ - 1969 م وطبعة ابن حزم تعتبر إعادة صف لها ويا ليتهم لم يفعلوا . والعمل على الأولى فقط حتى الآن .

طبعة بتحقيق محمد عوامة 5 مجلدات دار القبلة للثقافة الإسلامية لجدة ومؤسسة الريان بيروت والمكتبة المكية مكة الطبعة الأولى 1419 هــ - 1998 م . ثم خرجت طبعة جديدة للكتاب في 6 مجلدات والسادس فهارس دار اليسر بالمدينة النبوية ودار المنهاج بجدة الطبعة الثالثة 1431 هــ - 2010 م وبها أي الطبعة الجديدة هذه عمل زائد ينظر ص 5 تقدمة الطبعة الثالثة . والعمل على الأولى فقط حتى الآن .

طبعة بتحقيق شعيب الأرنؤوط ومحمد كامل قره بللي وشادي محسن الشياب وعبد اللطيف حرز الله 7 مجلدات دار الرسالة العالمية الطبعة الأولى طبعة خاصة 1430 هــ - 2009 م .

طبعة المكنز وهي طبعة حملتها من النت وهي مجانية قد طبعتها وجلدتها . ثم فتح الله علي بطعبة أصلية مخالفة تماما للمجانية وهي مطبوعة في ألمانيا مشكولة من أول حرف لآخره واعتمدت على الطبعة الأولى والله المستعان .

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: النصيحة في إختيار الكتب الصحيحة (يعني أحسن الطبعات بأحسن التحقيقات) سنن ابي داود أنموذجاً

وهذه الفروق الموجودة بين النسخ المعتمدة في هذا البحث مع العلم أنني اعتمدت طبعة الدعاس كأصل :

بدأ الاختلاف في النسخ من أول الكتاب والله المستعان :

بسم الله الرحمن الرحيم

[ اللهم يسر وأعن ]1
أخبرنا الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي قال أنبأنا الأمام القاضي أبو عمرو القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قال :[حدثنا أبو علي محمد [بن أحمد ]2 بن عمرو اللؤلؤي ، حدثنا ]1
قال أبو داود : سليمان بن الأشعث السجستاني [ في المحرم سنة خمس وسبعين ومئتين : قال : ] 1
1 - [أول] 1 كتاب الطهارة
باب التخلي عند [قضاء ]3 الحاجة .
جاءت في ط عوامة الحديث الأول فوق كلمة المَذهب هكذا لا : س عب يعني أنها ليست في رواية ابن داسه [س] وابن العبد [عب]4

1 - زيادة من ط عوامة وط الرسالة . هذا وستجد من الموافقة بين ط عوامة وط الرسالة في الزيادة والنقص وغير ها من الأمور ما تتعجب واللبيب بالإشارة يفهم .
2 - زيادة من ط المكنز .
3 غير موجودة في ط عوامة .
4 – فائدة تبع محمد عوامة في رمز الروايات فهي كالآتي : س : لابن داسه ، عب لابن العبد ، عــ : لابن الأعرابي: ولا رمز للرميلي.فكل ما يجده القارئ الكريم من هذه الروايات فهو من هذا الأصل إلا إذا كان تصريحا بنسبته إلى مصدر آخر .
-----------------------------------------------------
الحديث الثالث :
............ فأتى [دمثا]1 في أصل جدار........

1 - غير موجودة من ط شعيب .
-----------------------------------------------------
جاء بعد الحديث الرابع :
[قال أبو داود : رواه شعبة عن عبد العزيز :" اللهم إني أعوذ بك " وقال مرة "أعوذ بالله" وقال : " فليتعوذ بالله " . ]
وهي غير موجودة في ط عوامة .
-----------------------------------------------------
الحديث الخامس :
........... حدثنا1 وكيع .....[وقال وهيب عن عبد العزيز : فليتعوذ بالله]2

1 – أخبرنا في ط الرسالة وعوامة .
2 – زيادة من ط عوامة ونبهه أنها من زيادة عــ و س .
-----------------------------------------------------
4 – باب كراهية استقبال القبلة عند [قضاء]1 الحاجة

1 – غير موجودة في ط الرسالة و ط عوامة.
-----------------------------------------------------
الحديث التاسع :
........... ولكن شرقوا [أو]1 غربوا ......... [قال ابن الأعرابي : حدثنا الزعفراني ، حدثنا سفيان بن عيينة بإسناده ومعناه .] 2


1 – جاءت في ط عوامة "و" .
2 – زيادة من ط عوامة .
-----------------------------------------------------
[تفسير قوله عليه السلام : لا تستقبلوا القبلة بغائط أو بول]1
1 – جاءت في ط عوامة قبل الحديث الحادي عشرة ورمز للزيادة ب عــ يعني ابن الأعرابي .
-----------------------------------------------------
الحديث الحادي عشر :
.......... فقلت : [يا]1 أبا عبد الرحمن ........

1 – غير موجودة في طبعة عوامة .
-----------------------------------------------------
5 – باب الرخصة في [استقبال القبلة عند قضاء الحاجة]1 ذلك .

1 – زيادة من ط المكنز .
-----------------------------------------------------
الحديث الثاني عشر :
حدثنا [القعنبي]1 عبد الله بن مسلمة ........

1 – زيادة من ط عوامة ورمز لها برواية عـ و س يعني ابن الأعرابي وابن داسه .
-----------------------------------------------------
الحديث الرابع عشر :
حدثنا [أبو خيثمة ] 1 زهير بن حرب ........... قال أبو داود : [رواه]2 عبد السلام .........

1 - زيادة من ط عوامة ورمز لها برواية عــ يعني ابن الأعرابي .
2 – غير موجودة في طبعة عوامة .
-----------------------------------------------------
7 – باب كراهية الكلام عند[ الحاجة ]1.

1 – جاءت في ط عوامة الخلاء . وقال في نسخة على حاشية ص : : على الخلاء ، وفي ع : عند الحاجة .
-----------------------------------------------------
الحديث الخامس عشر :
.......... فإن الله [عز وجل ]1 يمقت على ذلك قال أبو داود : [هذا] 2 لم يسنده إلا عكرمة [بن عمار] 3 [وهو من حديث أهل المدينة .
حدثنا أبو سلمة حدثنا أبان حدثنا يحيى ، بهذا : يعني موقوفا] 4 .


1 – في ط عوامة تعالى ذكره .
2 – غير موجودة في ط الرسالة .
3 – غير موجودة في ط عوامة .
4 – زيادة من ط عوامة . ورمز للزيادة برواية عب يعني رواية ابن العبد .
-----------------------------------------------------
8 – باب [في الرجل يرد]1 أيرد السلام وهو يبول .

1 - زيادة من ط الرسالة وط عوامة .
-----------------------------------------------------
الحديث السابع عشر :
.......إني كرهت أن أذكر الله [عز وجل]1 .......

1 – في ط عوامة تعالى ذكره .
-----------------------------------------------------
9 – باب في الرجل يذكر الله [تعالى]1 على غير طهر .

1 – غير موجودة في ط عوامة .
-----------------------------------------------------
الحديث الثامن عشر :
.......... كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله [عز وجل]1 على كل أحيانه .

1 – غير موجودة في ط الرسالة وفي ط عوامة .
-----------------------------------------------------
10 – باب الخاتم [يكون ]1 فيه ذكر الله تعالى يدخل به الخلاء .


1 – غير موجودة في ط عوامة .
-----------------------------------------------------
الحديث العشرون :
..... رسول الله 1 ..........

1- نبي الله في ط الرسالة وط عوامة .

-----------------------------------------------------
الحديث الحادي والعشرون
جاء بعد الحديث :
........ أو1 قال أبو معاوية......... قال هناد "يستتر" مكان" يستنزه" [وقال أبو معاوية : يستنزه ] 2

1 - في ط الرسالة و ط عوامة "و" .
2 – زيادة من ط عوامة . وقدر رمز لها أنها زيادة في رواية س يعني ابن داسه .
-----------------------------------------------------
بعد الحديث الرابع والعشرين :
[قال ابن الأعرابي: حدثناه هلال بن العلاء ، حدثنا حجاج به ]1.

1 – زيادة من ط عوامة .
-----------------------------------------------------
14- باب المواضع التي [نهى النبي صلى الله عليه وسلم]1 عن البول فيها

1 – نُهِي في طبعة الرسالة وفي ط عوامة .

-----------------------------------------------------
بعد الحديث السادس والعشرين :
[قال أبو داود : هذا مرسل ، وهو مما انفرد به أهل مصر]1 .

1 – زيادة من ط عوامة وهي من زيادة رواية عــ يعني ابن الأعرابي .
-----------------------------------------------------
15 – باب في البول في المستحم 1

1 – هذا التبويب غير موجود في ط الرسالة .
-----------------------------------------------------
بعد الحديث السابع والعشرين :
............[وروى شعبة وسعيد عن قتادة ، عن عقبة بن صهبان ، سمعت عبد الله ابن مغفَّل يقول : البول في المغتسل يأخذ منه الوسواس . وحديث شعبة أولى .
ورواه يزيد ابن إبراهيم ، عن قتادة ، عن سعيد بن أبي الحسن ، عن ابن مغفل قوله ] 1.

1 – زيادة من ط عوامة ورمز لها بـ عــ يعني ابن الأعرابي .
-----------------------------------------------------
الحديث التاسع والعشرون :
......... أن رسول الله 1 ............

1 - في ط الرسالة وط عوامة النبي .
-----------------------------------------------------
الحديث الواحد والثلاثون :
..... عن أبيه ، قال : قال [رسول الله]1 صلى الله عليه وسلم .......

1 – في ط عوامة نبي الله .
-----------------------------------------------------
الحديث الثاني والثلاثون :
......... ومعبد ، [أن]1 حارثة بن وهب ..........

1 – في ط عوامة "عن" .
-----------------------------------------------------
الحديث الثالث والثلاثين :
حدثنا أو توبة [الربيع بن نافع ] ..........
-----------------------------------------------------
الحديث الخامس والثلاثين :
............. أخبرنا عيسى [بن يونس]1 ............ عن أبي سعيد2 ....... قال أبو داود : .... فقال أسعيد 3 الخير " قال أبو داود : أبو سعيد3 الخير هو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .

1 – غير موجودة في ط عوامة
2 – في ط عوامة عن أبي سعد . وهو لا شك وهم وخطأ أنظر تهذيب الكمال (6/550) ترجمة 1378 : الحصين الحُبراني .
3-جاءت في ط شعيب وعوامة سعد . أنظر التعليق السابق .
-----------------------------------------------------
الحديث السادس والثلاثون :
............ [قال]1 ............. وإن2 كان أحدنا .......... صلى الله عليه وسلم3منه بريء .

1 – غير موجودة من ط عوامة .
2 – في ط الرسالة فإن .
3 – غير موجودة في ط الرسالة وط عوامة .
-----------------------------------------------------
الحديث التاسع والثلاثون :
......... قدم وفد الجن على [رسول الله]1 صلى الله عليه وسلم ............. فإن الله [تعالى]2 ........... [عن ذلك]3 .

1 – في ط عوامة النبي .
2 – في ط عوامة عز وجل .
3 – غير موجودة في ط عوامة .
-----------------------------------------------------
الحديث الحادي والأربعون :
........... قال سئل رسول1 الله صلى الله عليه وسلم ............. قال أبو داود : ...... يعني ابن عروة2 .

1- في ط الرسالة النبي .
2 – غير موجودة في ط الرسالة وط عوامة .
-----------------------------------------------------
الحديث الثاني والأربعين:
....... فقال هذا1 ماء تتوضأ به ......

1 – غير موجودة في ط الرسالة .
الحديث الثالث والأربعون :
......... عن خالد [يعني]1 الواسطي ......

1 – غير موجودة في ط عوامة .
-----------------------------------------------------
الحديث الرابع والأربعون :
................... قال [و]1 كانوا يستنجون ...........

1 – زيادة من ط عوامة ورمز لها ب عــ يعني من رواية ابن الأعرابي .
-----------------------------------------------------
الحديث الخامس والأربعين :
.......... حدثنا أسود بن عامر [وهذا لفظه]1 ........ عن إبراهيم بن جريج [عن المغيرة]2 عن أبي زرعة .......... [قال أبو داود : في حديث وكيع]3 ...........

1 – هكذا جاءت في ط عوامة أنها من لفظ أسود بن عامر وجاء في باقي الطبعات أنه من لفظ شريك .
2 – قال محققو ط الرسالة (1/33) حاشية 2 زاد في (ح)و(ع) بين إبراهيم بن جريج وأبي زرعة قوله عن المغيرة وهو خطأ . أنظر بذل المجهود (1/109-110) ، وعون المعبود (1/44-45) . وهي على الصواب في ط عوامة .
3 – غير موجود في ط عوامة .
-----------------------------------------------------
الحديث الثامن والأربعون :
................ فقال : حدثتنيه1 أسماء بنت زيد ........ طاهر [و]2 غير طاهر .............

1 - في ط عوامة حدَّثته .
2 – في ط عوامة أو .
-----------------------------------------------------
بعد الحديث التاسع والأربعين :
......فكان حديثا طويلا [ولكني]1 اختصرته .

1 – غير موجودة في ط عوامة .
-----------------------------------------------------
الحديث الخمسون :
...... فأوحى الله1 إليه ...... . [قال لنا أبو داود : قال أبو جعفر محمد بن عيسى : عنبسة بن عبد الواحد كنا نعده من الأبدال قبل أن نسمع أن الأبدال من الموالي] 2.
[قال أحمد – هو ابن حزم – قال [لنا]3 أبو سعيد – هو ابن الأعرابي : هذا مما تفرد به أهل المدينة .]4

1 – غير موجودة في ط المكنز وط عوامة .
2 – زيادة من ط عوامة .
3 – زيادة من ط المكنز .
4 – غير موجودة في طبعة الرسالة ولا في ط عوامة .
-----------------------------------------------------
29 – باب السواك من الفطرة 1


1 – سقط هذا التبويب من ط عوامة .
-----------------------------------------------------
بعد الحديث الثالث والخمسين :
......... : قال مصعب [بن شيبة]1 ........

1 – زيادة من ط عوامة ورمز لها بــ س .
-----------------------------------------------------
الحديث الرابع والخمسون :
............... يعني الاستنجاء [بالماء]1 .
قال أبو داود ........... عن طلق بن حبيب ومجاهد [ورواه حكيم]1 عن بكر [بن عبد الله]2 المزني .........

1 – زيادة من طبعة عوامة رمز لها بــ عــ أي ابن الأعرابي .
2 – غير موجودة في طبعة عوامة .
-----------------------------------------------------
الحديث الخامس والخمسون :
..... حدثنا1 سفيان بن منصور ........

1- جاءت في ط الرسالة أخبرنا .
-----------------------------------------------------
الحديث السابع والخمسون :
حدثنا محمد بن كثير [حدثنا]1 همام ...........

1 – جاءت في ط عوامة أخبرنا .
-----------------------------------------------------
الحديث الثامن والخمسون :
......... ثم استيقظ ففعل مثل ذلك [ثم رجع إلى فراشه فنام ثم استيقظ ففعل مثل ذلك ثم رجع إلى فراشه فنام ثم استيقظ ففعل مثل ذلك]1 كل ذلك يستاك ويصلي ركعتين ، ثم أوتر .

1 – زيادة من ط المكنز .
-----------------------------------------------------
الحديث التاسع والخمسون :
....... لا يقبل الله [عز وجل]1 صدقة من غُلول

1 – غير موجود في ط الرسالة .
-----------------------------------------------------
الحديث الستون :.. لا يقبل الله [تعالى ذكره]1 .....

1 – زيادة من ط عوامة .
-----------------------------------------------------
32 – باب الرجل [يجدد]1 الوضوء من غير حدث
الحديث الثاني والستون :
قالا : حدثنا عبد الرحمن بن زياد [هو ابن أَنْعَم] 2................ من توضأ على طهر كتب [الله]3 له عشر حسنات .
1 – في ط الرسالة وط عوامة يحدث.
2 – زيادة من ط عوامة وهي من زيادات ابن الأعرابي .
3 – غير موجودة في ط الرسالة .
-----------------------------------------------------
بعد الحديث الثالث والستون :
................. عن أبيه قال : قال : سئل [رسول الله]1 صلى الله عليه وسلم .............. [قال أبو داود]2 وهذا لفظ

1 – في ط عوامة النبي .
2 – غير موجودة في ط الرسالة .
----------------------------------------------------
34 – باب [ما جاء]1 في بئر بُضاعة .

1 – لا توجد في ط الرسالة ولا في طبعة عوامة .
-----------------------------------------------------
[ 35 – باب الماء لا يجنب ]1

1 – هذا التبويب غير موجود في ط الرسالة .
-----------------------------------------------------
الحديث الواحد والسبعون :
........ أن يُغسل سبع مرار [أولاهن]1 بتراب .

1 – في ط الرسالة أولهن .
-----------------------------------------------------
الحديث الثالث والسبعون :
......... فاغسلوه سبع [مرات]1 السابعة بالتراب .

1 – في طبعة شعيب وط عوامة مرار .
-----------------------------------------------------
بعد الحديث الرابع والسبعون .
قال أبو داود : وهكذا قال ابن مغفل .1

1 – غير موجودة في ط الرسالة .
-----------------------------------------------------
38 – باب سؤر [الهرة] 1
1 – في طبعة عوامة الهر .
-----------------------------------------------------
الحديث الثمانون :
............... من إناء واحد ندلي [ونغتسل]1 فيه أيدينا .

1 – زيادة منط عوامة رواية عــ و س .
-----------------------------------------------------
الحديث الثاني والثمانين :
......... عن الحكم بن عمرو [قال لنا أبو داود] 1

1 – زيادة من طبعة عوامة . رواية س .
-----------------------------------------------------
الحديث الثالث والثمانون :
............... سأل رجل النبي1 صلى الله عليه وسلم ...............

1 – في ط الرسالة رسول الله .
-----------------------------------------------------
الحديث السابع والثمانون :
.............. حدثنا عبد الرحمن [يعني ابن مهدي]1 .............

1- زيادة من ط عوامة . رواية عــ .
-----------------------------------------------------
الحديث الثامن والثمانون :
.............. عن عبد الله بن [الأرقم]1 ........ وذهب [إلى]2 الخلاء ........

1 – جاءت ف ط عوامة أرقم .
2 – زيادة من ط المكنز .
-----------------------------------------------------
الحديث التاسع والثمانون :
....... فقام القاسم [بن محمد]1 يصلي ................

1 – زيادة من طبعة عوامة . رواية س.
-----------------------------------------------------
بعد الحديث الواحد والتسعين :
............ [قال أبو علي]1 قال أبو داود ...........

1 – زيادة من ط عوامة .
-----------------------------------------------------
الحديث الثاني والتسعون :
......... [حدثنا]1 همام ...........

1 – في ط عوامة أخبرنا .
-----------------------------------------------------
الحديث الثالث والتسعون :
كان [رسول الله]1 صلى الله عليه وسلم

1 – جاءت في ط الرسالة وط عوامة النبي .
-----------------------------------------------------
الحديث الرابع والتسعون :
حدثنا [محمد]1 بن بشار....... عن جدته2 – وهي أم عُمارة - ...........

1 – غير موجودة في طبعة عوامة .
2 – جاءت جدتي في ط الرسالة وط عوامة .
-----------------------------------------------------
الحديث الخامس والتسعين :
حدثنا محمد بن الصباح [البزاز] 1 .........
الصاع خمسة أرطال [قال أبو داود]2 وهو صاع ابن أبي ذئب .........

1 – جاءت في ط الرسالة البزار وهي خطأ أنظر التقريب ص 564 ترجمة 5966 ط عوامة .
2 – زيادة من ط عوامة .
-----------------------------------------------------
الحديث السابع والتسعون :
....... [حدثنا]1 منصور ..........

1 – في ط عوامة حدثني .
-----------------------------------------------------
الحديث التاسع والتسعون :
......... عن هشام [بن عروة] 1 ........ عن النبي صلى الله عليه وسلم [بنحوه]2.

1 – غير موجودة في ط الرسالة وط عوامة .
2 – في ط المكنز نحوه.
-----------------------------------------------------
الحديث المائة :
........... فأخرجنا لم ماء في تور [من صفر]1 فتوضأ .

1 – زيادة من ط المكنز .


هذه تمام المائة الأولى فما كان من صواب فمن الله وحده وما كان من خطأ أو زلل أو نقص أو سوء فهم فمن نفسي الضعيفة والشيطان أعانني الله على قهره .

يتبع إن شاء الله تعالى المائة الثانية

[أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني]

رد: النصيحة في إختيار الكتب الصحيحة (يعني أحسن الطبعات بأحسن التحقيقات) سنن ابي داود أنموذجاً

وفقك الله ...راجعت ما ذكرت أبا عبد المهيمن وقد أجدت فيما ذكرت ، وهناك نقاط يسيرة:
الأولى: تصحف عندك في الأعلى : إبراهيم بن جرير إلى "

إبراهيم بن جريج" تحت الحديث الخامس والأربعين.

الثانية: أنّه بعد مراجعة ما ذكرت على طبعة عوامة ومقارنتها بطبعة دار الصديق وجدت في كثير من المواطن الحق في الزيادات أو الألفاظ ما هو مثبت في ط عوامة والصديق كذلك ؛ حيث أشار عصام هادي في حاشية طبعته في تلك المواطن إلى:
- خلو الأصول من تلك الألفاظ،
- أو وجودها على الوجه المثبت خلافا للطبعات الأخرى.

الثالثة: قلت سددك الله:

الحديث الخامس والثلاثين :
............ عن أبي سعيد2 ....... قال أبو داود : .... فقال أسعيد 3 الخير " قال أبو داود : أبو سعيد3 الخير هو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
2 – في ط عوامة عن أبي سعد . وهو لا شك وهم وخطأ أنظر تهذيب الكمال (6/550) ترجمة 1378 : الحصين الحُبراني .
3-جاءت في ط شعيب وعوامة سعد . أنظر التعليق السابق .

قلتُ: جاء في ط الصديق "عن الحصين الحُبراني عن

أبي سعد

"
قال المحقق ط الصديق معلقا عليها:
كذا في الأصول الخطية المتقنة وهو الموافق لما في تحفة الأشراف حيث قال: أبو سعد الخير، ويقال أبو سعيد.."
ووقع في نسخة (ط) والمطبوع من السنن "أبو سعيد" والحديث رواه أحمد وابن ماجه وعندهما : "أبو سعد". ا.هــــ كلام المحقق حاشية ص60.

الرابعة: وجدت خلال مراجعة هذه المواطن من ط الصديق أنّ المحقق ليس له قاعدة مطردة في زيادات ابن الأعرابي فأحيانا قليلة يثبت النص في متن الكتاب، وأحيانا في الحاشية، وأحيانا لا يشير إليها ألبتة مع أهميتها!

فمثلا من المواطن التي لم يثبتها ولم يُشر إليها:

[تفسير قوله عليه السلام : لا تستقبلوا القبلة بغائط أو بول]1
1 – جاءت في ط عوامة قبل الحديث الحادي عشرة ورمز للزيادة ب عــ يعني ابن الأعرابي

وأيضا:

الحديث التاسع :
...[قال ابن الأعرابي : حدثنا الزعفراني ، حدثنا سفيان بن عيينة بإسناده ومعناه .] 2
2 – زيادة من ط عوامة .

وأيضا:

الحديث الثاني عشر :
حدثنا [القعنبي]1 عبد الله بن مسلمة ........
1 – زيادة من ط عوامة ورمز لها برواية عـ و س يعني ابن الأعرابي وابن داسه .

وأيضا:

بعد الحديث الرابع والعشرين :
[قال ابن الأعرابي: حدثناه هلال بن العلاء ، حدثنا حجاج به ]1.
1 – زيادة من ط عوامة .

وأيضا:

الحديث الرابع والخمسون :
قال أبو داود ........... عن طلق بن حبيب ومجاهد [ورواه حكيم]1 عن بكر بن عبد الله المزني
1 – زيادة من طبعة عوامة رمز لها بــ عــ أي ابن الأعرابي .

ومما أثبته في الحاشية:

بعد الحديث السادس والعشرين :
[قال أبو داود : هذا مرسل ، وهو مما انفرد به أهل مصر]1 .
1 – زيادة من ط عوامة وهي من زيادة رواية عــ يعني ابن الأعرابي .

وأيضا:

بعد الحديث السابع والعشرين :
............[وروى شعبة وسعيد عن قتادة ، عن عقبة بن صهبان ، سمعت عبد الله ابن مغفَّل يقول : البول في المغتسل يأخذ منه الوسواس . وحديث شعبة أولى .
ورواه يزيد ابن إبراهيم ، عن قتادة ، عن سعيد بن أبي الحسن ، عن ابن مغفل قوله ] 1.
1 – زيادة من ط عوامة ورمز لها بـ عــ يعني ابن الأعرابي .

فأنت ترى أخي الحبيب أنّ مما لم يثبته ما هو مهم ونافع...، فتبقى طبعة عوامة نافعة في هذا الجانب تحديدا، ولا أدري كيف تصرف عوامة في الطبعة الثالثة فلا أظنه سيكفينا عن ط الصديق فهي مميزة ، فحينئذ يبقى على من أراد الاقتصار اقتناء الطبعتين على الأقل والله المستعان.

تنبيه: هذا رابط تحميل سنن أبي داود ط.دار الصديق : https://archive.org/download/tarjuma...9%8A%D9%82.pdf