دراسة الشمائل المحمدية للترمذي [مقابلة على المطبوع ، تخريج الأحاديث ، شرح مفردات ] متجدد بإذن الله .

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

256 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ قَالَ: حَدَّثَنَا¹ عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: حَدَّثَنَا¹ سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ قَالَ: اللَّهُمَّ بِاسْمِكَ أَمُوتُ وَأَحْيَا، وَإِذَا اسْتَيْقَظَ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانًا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".


التعريف برجال سند الحديث 256:
مَحْمُود بن غَيْلاَن: مر.
عَبْدُ الرَّزَّاقِ: مر.
سُفْيَان: مر.
عَبْد الْمَلِك بن عُمَيْر: مر.
رِبْعِيّ بن حِرَاش: أبو مريم العبسي الكوفي، قفة عابد مخضرم.
حُذَيْفَة رضي الله عنه: صحابي جليل.


شرح غريب الحديث:
قوله: أَوَى: دخل بقصد النوم ومال.
قوله: النُّشُورُ: الحياة بعد الموت، والموت هنا زوال الحركة والحس، وقد يطلق الموت على النوم، قال تعالى: {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا}.


تخريج الحديث 256:
رواه البخاري في صحيحه وفي الأدب وأبو داود والنسائي في الكبرى والترمذي وابن ماجه وأحمد والدارمي وغيرهم كلهم من طريق عبد الملك بن عمير....

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

257 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا¹ الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ عُقَيْلٍ، أُرَاهُ² عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ فَنَفَثَ فِيهِمَا، وَقَرَأَ فِيهِمَا {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} وَ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} وَ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ، يَبْدَأُ بِهِمَا رَأْسَهُ وَوَجْهَهُ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ، يَصْنَعُ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - أشار إليها كوشك في الهامش وأنها في نسخ، أي أظنه.


التعريف برجال سند الحديث 257:
قُتَيْبَة بن سَعِيد: مر.
الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ: ابن عبيد بن ثمامة القتباني أبو معاوية المصري، ثقة فاضل، عابد.
عُقَيْلٍ: ابن خالد بن عقيل أبو خالد الأموي الأيلي، ثقة ثبت.
الزُّهْرِيِّ: مر.
عُرْوَةَ: مر.
عَائِشَةَ رضي الله عنها:صحابية جليلة.


شرح غريب الحديث:
قوله: فَنَفَثَ: هو أقل من التفل، والتفل يكون معه شيء من الريق.



تخريج الحديث 257:
رواه بنفس السند الترمذي في جامعه والبخاري وأبو داود والنسائي في الكبرى وعنه ابن السني في عمل اليوم والليلة بألفاظ متقاربة جدا.
ورواه من طريق عقيل أحمد وإسحاق وعبد بن حميد.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

258 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيلٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ حَتَّى نَفَخَ، وَكَانَ إِذَا نَامَ نَفَخَ فَأَتَاهُ بِلاَلٌ فَآذَنَهُ بِالصَّلاَةِ، فَقَامَ وَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - أشار إليها كوشك في الهامش وأنها في نسخ، أي أظنه.


التعريف برجال سند الحديث 258:
مُحَمَّد بن بَشَّارٍ: مر.
عَبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِيّ: مر.
سُفْيَانُ: مر.
سَلَمَة بن كُهَيل: أبو يحيى الكوفي الحضرمي، ثقة يتشيع.
كُرَيْب: مر.
ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: صحابي جليل.


تخريج الحديث 258:
رواه مختصرا من دون القصة أحمد والبزار في مسنده.
ورواه مع القصة: البخاري ومسلم والتسائي وأحمد والحميدي في مسنده كلهم من طريق عمرو بن دينار عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنه...

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

259 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حدثنا² ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَكَفَانَا وَآوَانَا، فَكَمْ مِمَّنْ لاَ كَافِيَ لَهُ وَلاَ مُؤْوِي.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - في طبعة الدعاس وطبعة الفحل وطبعة البزرة "عن"، قال عصام موسى: كذا في (أ) وفي (ز، ط،م) وشرح القاري: "عن".


التعريف برجال سند الحديث 259:
إِسْحَاق بن مَنْصُورٍ: مر.
عَفَّان: مر.
حَمَّاد بن سَلَمَة: مر.
ثَابِت:مر.
أَنَس بن مَالِكٍ رضي الله عنه: صحابي جليل.

تخريج الحديث 259:
أخرج الحديث الترمذي في جامعه بنفس السند والمتن.
وأخرجه مسلم وأبو داود والنسائي في الكبرى وأحمد والبخاري في الأدب المفرد وغيرهم كلهم من طريق حماد بن سلمة به ..

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

260 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الحريري¹، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا عَرَّسَ بِلَيْلٍ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ، وَإِذَا عَرَّسَ قُبَيْلَ الصُّبْحِ نَصَبَ ذِرَاعَهُ، وَوَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى كَفِّهِ.

-----------------------------
1 - في طبعة الفحل وطبعة كوشك وطبعة البزرة"الْجَرِيرِيُّ" وقال الفحل: تحرف في "ع" إلى "الحريري" بالحاء المهملة، والصواب بالجيم كما في جميع النسخ والشروح وكتب الرجال؛ ينسب إلى جرير البجلي. وصحح بعضهم الحاء، ونسبه إلى بيع الحرير. قال عصام موسى: بالحاء المهملة المفتوحة وكسر الراء كذا في النسخ الصحيحة المعتمدة، ووقع في نسخة (أ، ط): "الجريري" بالجيم المعجمة، واستضعفها القاري، وقال سبط ابن العجمي: "نسبه إلى بيع الحرير".


التعريف برجال سند الحديث 260:
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الحريري: البلخي، مستور.
سُلَيْمَان بن حَرْب: مر.
حَمَّاد بن سَلَمَة: مر.
حُمَيْد: مر.
بَكْر بن عَبْد الله الْمُزَنِيّ: أبو عبد الله البصري، ثقة ثبت.
عَبْد الله بن رَبَاح: أبو خالد المدني الأنصاري، ثقة.
أَبو قَتَادَةَ رضي الله عنه: صحابي جليل، اسمه حارث بن ربعي.

شرح غريب الحديث:
قوله: عَرَّسَ: أي نزل مسافرا في آخر الليل للاستراحة والنوم.


تخريج الحديث 260:
أخرجه مسلم وأحمد وابن حبان وابن خزيمة في صحيحهما والحاكم في المستدرك وعنه البيهقي في السنن الكبير.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

40 - بَابُ مَا جَاءَ فِي عِبَادَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
261 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ، قَالاَ: حَدَّثَنَا¹ أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاَقَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه قَالَ: ² صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى انْتَفَخَتْ قَدَمَاهُ فَقِيلَ لَهُ: أَتَتَكَلَّفُ هَذَا وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ: أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا.

262 - حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا³ الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي حَتَّى تَرِمَ قَدَمَاهُ قَالَ⁴: فَقِيلَ لَهُ: أَتَفْعَلُ هَذَا وَقَدْ جَاءَكَ أنَّ اللَّهَ تعالى⁵ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ: أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا.
263 - حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّمْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ عَمِّي يَحْيَى بْنُ عِيسَى الرَّمْلِيُّ، عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ يُصَلِّي حَتَّى تَنْتَفِخَ قَدَمَاهُ فقيل⁶ لَهُ: [يَا رَسُولَ اللهِ]⁷، تَفْعَلُ⁸ هَذَا وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ: أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - في طبعة الدعاس زيادة "قام".
3 - في طبعة كوشك "أخبرنا" وفي طبعة البزرة "أنبأنا".
4 - سقطت من طبعة البزرة.
5 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة الفحل.
6 - في طبعة الدعاس وطبعة الفحل وطبعة البزرة "فيقال".
7 - سقطت من طبعة البزرة.
8 - في طبعة البزرة "أتفعل".

التعريف برجال سند الحديث 261:
قُتَيْبَة بن سَعِيد: مر. وبِشْر بن مُعَاذ: أبو سهل البصري الضرير العقدي، صدوق.
أَبُو عَوَانَة: مر.
زِيَاد بن عِلاَقَة: أبو مالك الكوفي، ثقة.
الْمُغِيرَة بن شُعْبَة رضي الله عنه: صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 262:
أَبُو عَمَّار الْحُسَيْن بن حُرَيْث: مر.
الْفَضْل بن مُوسَى: أبو عبد الله المروزي السيناني، ثقة ثبت.
مُحَمَّد بن عَمْرو: ابن علقمة بن وقاص الليثي المدني، صدوق له أوهام.
أَبو سَلَمَة: مر.
أَبو هُرَيْرَة رضي الله عنه: صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 263:
عِيسَى بن عُثْمَان بن عِيسَى بن عَبْد الرَّحْمَن الرَّمْلِيّ: مر.
عَمّي يَحْيى بن عيسَى الرَّمْلِيّ: مر.
الأَعْمَش: أبو سليمان الضبعي البصري، صدوق يتشيع.
أَبو صَالِح: مر.
أَبو هُرَيْرَة رضي الله عنه: صحابي جليل.

تخريج الحديث 261:
روى الحديث بنفس السند الترمذي ومسلم والنسائي في الكبرى وابن خزيمة في صحيحه [مسلم والنسائي من طريق قتيبة وابن خزيمة من طريق بشر بن معاذ].
ومن طرق أخرى رواه البخاري ومسلم والنسائي في المجتبى والكبرى وابن ماجه وأحمد وغيرهم.

تخريج الحديث 262:
رواه ابن خزيمة في صحيحه بنفس السند وبلفظ مقارب.
ورواه من طريق آخر ابن خزيمة في صحيحه والبزار كما في كشف الأستار ومدار الحديث على محمد بن عمرو الليثي وهو صدوق له أوهام من أجل ذلك فالإسناد حسن والحديث صحيح لغيره مع ما له من شواهد ومتابعات
تخريج الحديث 263:
رواه ابن ماجه وابن الأعرابي في معجمه وتمام في فوائده بأسانيد حسان إن شاء الله تعالى ولا توجد غرابة في المتن ...

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

264 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رضي الله عنها، عَنْ صَلاَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاللَّيْلِ؟ فَقَالَتْ: كَانَ يَنَامُ أَوَّلَ اللَّيْلِ ثُمَّ يَقُومُ، فَإِذَا كَانَ مِنَ السَّحَرِ أَوْتَرَ، ثُمَّ أَتَى فِرَاشَهُ، فَإِذَا كَانَ لَهُ حَاجَةٌ أَلَمَّ بِأَهْلِهِ، فَإِذَا سَمِعَ الأَذَانَ وَثَبَ، فَإِنْ كَانَ جُنُبًا أَفَاضَ عَلَيْهِ مِنَ الْمَاءِ، وَإِلاَّ تَوَضَّأَ وَخَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ.

-----------------------------
1 - في طبعة الفحل وطبعة كوشك وطبعة البزرة"الْجَرِيرِيُّ" وقال الفحل: تحرف في "ع" إلى "الحريري" بالحاء المهملة، والصواب بالجيم كما في جميع النسخ والشروح وكتب الرجال؛ ينسب إلى جرير البجلي. وصحح بعضهم الحاء، ونسبه إلى بيع الحرير. قال عصام موسى: بالحاء المهملة المفتوحة وكسر الراء كذا في النسخ الصحيحة المعتمدة، ووقع في نسخة (أ، ط): "الجريري" بالجيم المعجمة، واستضعفها القاري، وقال سبط ابن العجمي: "نسبه إلى بيع الحرير".


التعريف برجال سند الحديث 264:
مُحَمَّد بن بَشَّار: البلخي، مستور.
مُحَمَّد بن جَعْفَر: مر.
شُعْبَة: مر.
أَبو إِسْحَاقَ: مر.
الأَسْوَد بن يَزِيد: أبو عبد الله البصري، ثقة ثبت.
عَائِشَة رضي الله عنها: صحابية جليلة.

شرح غريب الحديث:
قوله: السَّحَرِ: آخر الليل قبيل الصبح.
قوله: أَلَمَّ بِأَهْلِ: أي قصد أهله للجماع.
قوله: وَثَبَ: أي نهض بسرعة.


تخريج الحديث 264:
مدار الحديث على أبي إسحاق وعنه في الكتب التسعة رواه عنه ثلاث:
1 - شعبة:
أخرج حديثه البخاري والنسائي في المجتبى والكبرى وأحمد في مسنده.
2 - أبو خيثمة زهير بن معاوية:
أخرج حديثه مسلم في صحيحه والنسائي في المكتبى والكبرى مختصرا وأحمد.
3 - إسرائيل بن يونس:
أخرج حديثه ابن ماجه وأحمد.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

265 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ
(ح)
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ مَعْنٌ، عَنْ مَالِكٍ،
عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ مَيْمُونَةَ رضي الله عنها وَهِيَ خَالَتُهُ قَالَ: فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ، وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وأهله]² فِي طُولِهَا، فَنَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ، اسْتَيْقَظَ³ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ، [ثُمَّ قَرَأَ]⁴ الْعَشْرَ الآيَاتِ الْخَوَاتِيمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهَا، فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي.
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ: فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَوَضَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي ثُمَّ أَخَذَ بِأُذُنِي الْيُمْنَى فَفَتَلَهَا فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ - قَالَ مَعْنٌ: سِتَّ مَرَّاتٍ - ثُمَّ أَوْتَرَ، ثُمَّ اضْطَجَعَ حَتَّى جَاءَهُ⁵ الْمُؤَذِّنُ فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - زيادة من طبعة كوشك. قال في الحاشية: زيادة من (ح)، وهي في البخاري ومسلم أيضا.
3 - في طبعة الدعاس وطبعة الفحل وطبعة البزرة "فاستيقظ". وقال عصام موسى: في نسخة (ز، ط) وشرح القاري: "فاستيقظ".
4 - في طبعة الدعاس "وقرأ".
5 - في طبعة البزرة "جاء".

التعريف برجال سند الحديث 265:
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ: مر. إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ: مر.
مَعْن: مر.
مَالِك بن أَنَسٍ: مر
مَخْرَمَة بن سُلَيْمَان: أبو لبنى الأسديالمدني، ثقة.
كُرَيْب: مر.
ابْنِ عَبَّاس رضي الله عنهما: صحابي جليل.

شرح غريب الحديث:
قوله: عَرْضِ الْوِسَادَةِ: جانبها.
قوله: شَنٍّ : أي قربة قديمة بالية.


تخريج الحديث 265:
روى الحديث مالك في موطئه ومن طريقه رواه:
البخاري وابو داود والترمذي والنسائي في المجتبى والكبرى وأحمد
ومن طريق عمرو بن دينار عن كريب عن كريب رواه:
البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وأحمد
وروي الحديث من طرق أخرى كثيرة جدا

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

266 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ وَكِيعٌ، حدثنا² شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً.

269 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ
(ح)
وَ حَدَّثَنَا¹ إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ مَعْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ³، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ، أَخْبَرَهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رضي الله عنه، أَنَّهُ قَالَ⁴: لَأَرْمُقَنَّ صَلاَةَ [رسول الله]⁵ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قال: فَتَوَسَّدْتُ عَتَبَتَهُ، أَوْ فُسْطَاطَهُ فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ، طَوِيلَتَيْنِ، طَوِيلَتَيْنِ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا دَونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا⁶ دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا، ثُمَّ أَوْتَرَ فَذَلِكَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً.



-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - في طبعة الدعاس وطبعة الفحل وطبعة البزرة "عن". في نسخة (ز، ط، م) وشرح القاري: "عن".
3 - في طبعة الدعاس "بكرة".
4 - سقطت من طبعة الدعاس.
5 - في طبعة الدعاس وطبعة الفحل "النبي".
6 - سقطت من طبعة كوشك.


التعريف برجال سند الحديث 266:
أَبُو كُرَيْب مُحَمَّد بن الْعَلاَء: مر.
وَكِيع: مر.
شُعْبَةُ: مر.
أَبو جَمْرَة: نصر بن عمران بن عصام الضبعي، ثقة ثبت.
ابْنِ عَبَّاس رضي الله عنهما: صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 269:
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ: مر. إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ: مر.
مَعْن: مر.
مَالِك بن أَنَس: مر
عَبْد الله بن أَبي بَكْر: القاضي المدني، ثقة.
أَبِيه: أبو بكر [اسمه وكنيته] بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني القاضي، ثقة عابد.
عَبْد الله بن قَيْس بن مَخْرَمَة: المطلبي يقال له رؤية، أو هو من كبار التابعين.
زَيْد بن خَالِد الْجُهَنِيّ رضي الله عنه: صحابي جليل.

شرح غريب الحديث:
قوله: لَأَرْمُقَنَّ: لأنظرن وأحفظن.
قوله: أَلَمَّ بِأَهْلِ: أي قصد أهله للجماع.
قوله: وَثَبَ: أي نهض بسرعة.


تخريج الحديث 266:
رواه المصنف في جامعه سندا ومتنا
أخرج الحديث البخاري ومسلم والنسائي في الكبرى وأحمد

تخريج الحديث 269:
من طريق قتيبة رواه مسلم والنسائي في الكبرى
ومن طريق إسحاق بن موسى رواه أحمد
ومن طرق عن مالك كذلك رواه: أبو داود وابن ماجه وعبد الله بن أحمد في زوائد المسند عبد بن حميد وعبد الرزاق والحربي في غريبه.
وتابع مالك وهب بن خالد الحميري روى حديثه البزار في مسنده.
ورواه عبد الله بن الإمام أحمد عن ابن مهدي عن مالك بإسقاط أبو بكر بن عمرو

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

267 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا لَمْ يُصَلِّ بِاللَّيْلِ مَنَعَهُ مِنْ ذَلِكَ النَّوْمُ، أَوْ غَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".


التعريف برجال سند الحديث 267:
قُتَيْبَة بن سَعِيد: مر.
أَبُو عَوَانَة: مر.
قَتَادَة: مر.
زُرَارَة بن أَوْفى: أبو حاجب العامري، ثقة عابد.
سَعْد بن هِشَام: ابن عامر الأنصاري، ثقة.
عَائِشَة رضي الله عنها: صحابية جليلة.


تخريج الحديث 267:
رواه المصنف في الجامع ومسلم [قرن قتيبة بسعيد بن منصور] والنسائي في المجتبى والكبرى بنفس السند والمتن.
ورواه أحمد وغيره

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

268 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ [هِشَامٍ يَعْنِي ابْنَ حَسَّانَ]، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَلْيَفْتَتِحْ صَلاَتَهُ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ.


-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا"، وفي طبعة البزرة "أخبرنا".
2 - في طبعة كوشك "هشام بن حسان".


التعريف برجال سند الحديث 268:
مُحَمَّد بن الْعَلاَء: مر.
أَبُو أُسَامَة: مر.
هِشَام بن حَسَّان: أبو عبد الله البصري، ثقة ومن أوثقهم في ابن سرين.
مُحَمَّد بن سِيرِين: مر.
أَبو هُرَيْرَة رضي الله عنه: صحابي جليل.


تخريج الحديث 268:
روى هذا الحديث مسلم في صحيحه ووأبو داود وأحمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وعبد الرزاق في وابن أبي شيبة في مصنفيهما.
ورواه الحميدي في مسنده عن ابن عيينة عن السختياني عن ابن سرين به.

قَالَ أَبُو دَاوُد: رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، وَجَمَاعَة، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، أَوْقَفُوهُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَيُّوبُ، وَابْنُ عَوْنٍ أَوْقَفُوهُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، وَرَوَاهُ ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: فِيهِمَا تَجَوُّزٌ.
قلت:
قد تابع هشام بن حسان في رفع الحديث أيوب السختياني وحديثه أخرجه الحميدي كما مر.
والحديث ثابت من فعله صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة وزيد بن خالد الجهني وكلا حديثهم عند مسلم.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

270 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ مَعْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ مَالِكٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رضي الله عنها، كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ؟ فَقَالَتْ: مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَزِيدَ² فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعًا لاَ³ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا لاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا، قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ، إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي.

271 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ مَعْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُوتِرُ مِنْهَا بِوَاحِدَةٍ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْهَا اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ.
272 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ مَعْنٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، نَحْوَهُ
(ح)
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، نَحْوَهُ.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - في طبعة الفحل "يزيد".
3 - في طبعة كوشك "فلا".

التعريف برجال سند الحديث 270:
إِسْحَاق بن مُوسى: مر.
مَعْن: مر.
مَالِك: مر.
سَعِيد بن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ: نصر بن عمران بن عصام الضبعي، ثقة ثبت.
أَبو سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: المطلبي يقال له رؤية، أو هو من كبار التابعين.
عَائِشَة رضي الله عنها: صحابية جليلة.

التعريف برجال سند الحديث 271-272:
ابْنُ أَبِي عُمَرَ: مر.
ابْنِ شِهَابٍ: مر.
عُرْوَةَ: مر.


تخريج الحديث 270:
رواه المصنف في جامعه سندا ومتنا
أخرج الحديث البخاري ومسلم والنسائي في المجتبى الكبرى وأحمد

تخريج الحديث 271-272:
عن إسحاق رواه المصنف في جامعه سندا ومتنا.
وعن قتيبة رواه المصنف في جامعه والنسائي في الكبرى.
ومن طريق مالك رواه البخاري ومسلم والنسائي في المجتبى والكبرى وأحمد.
ومن طريق الزهري من غير طريق مالك وهم من تابعوا مالك وهم كثر روى حديثهم البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه وغيرهم
وتابع الزهري عدة من الرواة يطول سردهم والله الموفق.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

273 - حَدَّثَنَا هَنَّادٌ¹، قَالَ: حَدَّثَنَا² أَبُو الأَحْوَصِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ تِسْعَ رَكَعَاتٍ.
274 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ: حَدَّثَنَا² يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا² سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنِ الأَعْمَشِ، نَحْوَهُ.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك زيادة "السري".
2 - في طبعة كوشك "أخبرنا".


التعريف برجال سند الحديث:
هَنَّاد: مر. مَحْمُود بن غَيْلاَن: مر.
أَبُو الأَحْوَص: مر. يَحْيى بن آدَم: مر.
سُفْيَان الثَّوْرِيّ: مر.
الأَعْمَش: مر.
إِبْرَاهِيم: مر.
الأَسْوَد: مر.
عَائِشَة رضي الله عنها: صحابية جليلة.

تخريج الحديث:
مدار هذا الطريق عن الأعمش وعن الأعمش رواه أربعة:
1 - سفيان الثوري:
أخرج حديثه أحمد في مسنده والترمذي في جامعه والنسائي في الكبرى.
2 - أبو الأحوص سلام بن سليم:
أخرج حديثه النسائي في المجتبى والكبرى وابن ماجه في السنن وأبي يعلى في مسنده وعنه ابن حبان في الصحيح.
3 - أبو عوانة الوضاح اليشكري:
أخرج حديثه النسائي في الكبرى.
4 - موسى بن أعين الجزري:
أخرج حديثه الطحاوي في شرح المعاني وابن أبي الدنيا في التهجد وقيام الليل.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

275 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا² شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَبْسٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رضي الله عنه، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ: فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ قَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةَ، ثُمَّ رَكَعَ فكان رُكُوعَهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ وَكَانَ يَقُولُ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَانَ قِيَامُهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: لِرَبِّيَ الْحَمْدُ، لِرَبِّيَ الْحَمْدُ ثُمَّ سَجَدَ فَكَانَ³ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى، سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ مَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنَ السُّجُودِ، وَكَانَ يَقُولُ: رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي حَتَّى قَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ وَالنِّسَاءَ وَالْمَائِدَةَ و⁴ الأَنْعَامَ.
شُعْبَةُ الَّذِي شَكَّ فِي الْمَائِدَةِ وَالأَنْعَامِ.
قَالَ أَبُو عِيسَى: وَأَبُو حَمْزَةَ اسْمُهُ: طَلْحَةُ بْنُ زَيْدِِ⁵، وَأَبُو حَمْزَةَ الضُّبَعِيُّ اسْمُهُ: نَصْرُ بْنُ عِمْرَانَ.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - في طبعة كوشك "أخبرنا". وفي طبعة البزرة "أنبأنا".
3 - في طبعة البزرة "وكان".
4 - في طبعة الدعاس وطبعة الفحل وطبعة كوشك "أو". قال عصام موسى: في نسخة (م) "أو الأنعام" وذكر القاري بأنها من نسخة ضعيفة.
5 - تحرف في طبعة عصام موسى وطبعة الدعاس وطبعة كوشك إلى "طلحة بن زيد" وجاء على الصحيح في طبعة الفحل "يزيد".

التعريف برجال سند الحديث 275:
مُحَمَّد بن الْمُثَنّى: مر.
مُحَمَّد بن جَعْفَر: مر.
شُعْبَة: مر.
عَمْرو بن مُرَّة: مر.
أَبو حَمْزَة رَجُل من الأَنْصَار: طلحة بن يزيد الأيلي، ثقة.
رَجُل من بَني عَبْس: قال الطيالسي في مسنده (332/1ح416): شُعْبَةُ يَرَى أَنَّهُ صِلَةُ بْنُ زُفَرَ وكذلك البزار كما في مسنده.
حُذَيْفَة بن الْيَمَان رضي الله عنه: صحابي جليل.

تخريج الحديث 275:
أخرجه البزار في مسنده بنفس هذا السند ومتن مختصر.
ورواه أبو داود في سننه والنسائي في المجتبى والكبرى وأحمد والطيالسي وابن الجعد في مسندهما وابن المبارك في الزهد.

ورواه الحاكم في مستدركه وابن أبي شيبة في مصنفه والبزار في مسنده والطبراني في الأوسط كلهم من طريق العلاء بن المسيب عن عمرو بن مرة عن طلحة بن يزيد عن حذيفة بن اليمان بإسقاط الرجل من بني عبس قال النسائي في المجتبى: هَذَا الْحَدِيثُ عِنْدِى مُرْسَلٌ وَطَلْحَةُ بْنُ يَزِيدَ لاَ أَعْلَمُهُ سَمِعَ مِنْ حُذَيْفَةَ شَيْئًا وَغَيْرُ الْعَلاَءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ فِى هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ طَلْحَةَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ.
وقال البزار: وَلَمْ يَقُلِ الْعَلاءُ بْنُ الْمُسَيَّبِ فِي حَدِيثِهِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَبْسٍ إِنَّمَا أَرْسَلَهُ وَالرَّجُلُ مِنْ بَنِي عَبْسٍ يَرَوْنَهُ صِلَةَ.
وقال الحاكم: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ. علق محققو التأصيل (263/2ح121: هذا الإسناد ليس على شرط الشيخين، رواته رواة الشيخين سوى طلحة بن يزيد الأنصاري، فأخرج له البخاري وحده، ولم يخرج اتلشيخان لمعاوية بن عمرو عن زهير، ولالزهير عن العلاء بن المسيب، ولا لعلاء بن المسيب عن عمرو بن مرة، ولا لطلحة بن يزيد الأنصاري عن حذيفة بن اليمان.

وروى حديث صلة بالتصريح به بين حذيفة بن اليمان رضي الله عنه والمستورد بن الأحنف:
مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي في المجتبى والكبرى وابن ماجه وأحمد والدارمي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما وعبد الرزاق وابن أبي شيبة والدارقطني وغيرهم كلهم من طريق الأعمش عن سعد بن عبيدة عن المستورد بن الأحنف عن صلة بن زفر عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ... بألفاظ مختلفة

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

276 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ نَافِعٍ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْعَبْدِيِّ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِآيَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ لَيْلَةً.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".


التعريف برجال سند الحديث 276:
أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن نَافِع الْبَصْرِيّ: محمد بن أحمد بن نافع ينسب لجده، صدوق.
عَبْد الصَّمَد بن عَبْد الْوَارِث: أبو سهل البصري، ثقة.
إِسْمَاعِيل بن مُسْلِم الْعَبْدِيّ: أبو محمد البصري القاضي.
أَبو الْمُتَوَكِّل: علي بن داود، ثقة.
عَائِشَة رضي الله عنها: صحابية جليلة.

تخريج الحديث 276:
رواه المصنف بنفس السند والمتن.
ولم بروه غيره.
ورواه مرسلا:
ابن المبارك في الزهد وعنه سعيد بن منصور في السنن من طريق إسماعيل بن مسلبم عن أبي المتوكل عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وللحديث شاهد من حديث أبي ذر رضي الله عنه، مداره عن جسرة بنت دجاجة وعنه رواه:
- قدامة بن عبد الله:
أخرج حديثه: النسائي في المجتبى والكبرى وابن ماجه وأحمد والحاكم في المستدرك [وقال: ] وابن أبي شيبة في مصنفه والبزار في مسنده وغيرهم.
- أفلت بن خليفة:
أخرج حديثه أحمد.

وفي طريق أبا ذر ذكر الآية التي رددها صلى الله عليه وسلم وهي: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [سورة المائدة: 118].

وله شاهد عند أحمد من طريق أبي سعيد رواه الإمام أحمد والبيهقي في الشعب من طريق زيد بن الحباب عن إسماعيل بن مسلم عن الكمذر بن مالك عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.