دراسة الشمائل المحمدية للترمذي [مقابلة على المطبوع ، تخريج الأحاديث ، شرح مفردات ] متجدد بإذن الله .

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

256 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ قَالَ: حَدَّثَنَا¹ عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: حَدَّثَنَا¹ سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ قَالَ: اللَّهُمَّ بِاسْمِكَ أَمُوتُ وَأَحْيَا، وَإِذَا اسْتَيْقَظَ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانًا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".


التعريف برجال سند الحديث 256:
مَحْمُود بن غَيْلاَن: مر.
عَبْدُ الرَّزَّاقِ: مر.
سُفْيَان: مر.
عَبْد الْمَلِك بن عُمَيْر: مر.
رِبْعِيّ بن حِرَاش: أبو مريم العبسي الكوفي، قفة عابد مخضرم.
حُذَيْفَة رضي الله عنه: صحابي جليل.


شرح غريب الحديث:
قوله: أَوَى: دخل بقصد النوم ومال.
قوله: النُّشُورُ: الحياة بعد الموت، والموت هنا زوال الحركة والحس، وقد يطلق الموت على النوم، قال تعالى: {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا}.


تخريج الحديث 256:
رواه البخاري في صحيحه وفي الأدب وأبو داود والنسائي في الكبرى والترمذي وابن ماجه وأحمد والدارمي وغيرهم كلهم من طريق عبد الملك بن عمير....

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

257 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا¹ الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ عُقَيْلٍ، أُرَاهُ² عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ فَنَفَثَ فِيهِمَا، وَقَرَأَ فِيهِمَا {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} وَ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} وَ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ، يَبْدَأُ بِهِمَا رَأْسَهُ وَوَجْهَهُ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ، يَصْنَعُ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - أشار إليها كوشك في الهامش وأنها في نسخ، أي أظنه.


التعريف برجال سند الحديث 257:
قُتَيْبَة بن سَعِيد: مر.
الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ: ابن عبيد بن ثمامة القتباني أبو معاوية المصري، ثقة فاضل، عابد.
عُقَيْلٍ: ابن خالد بن عقيل أبو خالد الأموي الأيلي، ثقة ثبت.
الزُّهْرِيِّ: مر.
عُرْوَةَ: مر.
عَائِشَةَ رضي الله عنها:صحابية جليلة.


شرح غريب الحديث:
قوله: فَنَفَثَ: هو أقل من التفل، والتفل يكون معه شيء من الريق.



تخريج الحديث 257:
رواه بنفس السند الترمذي في جامعه والبخاري وأبو داود والنسائي في الكبرى وعنه ابن السني في عمل اليوم والليلة بألفاظ متقاربة جدا.
ورواه من طريق عقيل أحمد وإسحاق وعبد بن حميد.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

258 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيلٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ حَتَّى نَفَخَ، وَكَانَ إِذَا نَامَ نَفَخَ فَأَتَاهُ بِلاَلٌ فَآذَنَهُ بِالصَّلاَةِ، فَقَامَ وَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - أشار إليها كوشك في الهامش وأنها في نسخ، أي أظنه.


التعريف برجال سند الحديث 258:
مُحَمَّد بن بَشَّارٍ: مر.
عَبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِيّ: مر.
سُفْيَانُ: مر.
سَلَمَة بن كُهَيل: أبو يحيى الكوفي الحضرمي، ثقة يتشيع.
كُرَيْب: مر.
ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: صحابي جليل.


تخريج الحديث 258:
رواه مختصرا من دون القصة أحمد والبزار في مسنده.
ورواه مع القصة: البخاري ومسلم والتسائي وأحمد والحميدي في مسنده كلهم من طريق عمرو بن دينار عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنه...

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

259 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حدثنا² ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَكَفَانَا وَآوَانَا، فَكَمْ مِمَّنْ لاَ كَافِيَ لَهُ وَلاَ مُؤْوِي.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - في طبعة الدعاس وطبعة الفحل وطبعة البزرة "عن"، قال عصام موسى: كذا في (أ) وفي (ز، ط،م) وشرح القاري: "عن".


التعريف برجال سند الحديث 259:
إِسْحَاق بن مَنْصُورٍ: مر.
عَفَّان: مر.
حَمَّاد بن سَلَمَة: مر.
ثَابِت:مر.
أَنَس بن مَالِكٍ رضي الله عنه: صحابي جليل.

تخريج الحديث 259:
أخرج الحديث الترمذي في جامعه بنفس السند والمتن.
وأخرجه مسلم وأبو داود والنسائي في الكبرى وأحمد والبخاري في الأدب المفرد وغيرهم كلهم من طريق حماد بن سلمة به ..

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

260 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الحريري¹، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا عَرَّسَ بِلَيْلٍ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ، وَإِذَا عَرَّسَ قُبَيْلَ الصُّبْحِ نَصَبَ ذِرَاعَهُ، وَوَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى كَفِّهِ.

-----------------------------
1 - في طبعة الفحل وطبعة كوشك وطبعة البزرة"الْجَرِيرِيُّ" وقال الفحل: تحرف في "ع" إلى "الحريري" بالحاء المهملة، والصواب بالجيم كما في جميع النسخ والشروح وكتب الرجال؛ ينسب إلى جرير البجلي. وصحح بعضهم الحاء، ونسبه إلى بيع الحرير. قال عصام موسى: بالحاء المهملة المفتوحة وكسر الراء كذا في النسخ الصحيحة المعتمدة، ووقع في نسخة (أ، ط): "الجريري" بالجيم المعجمة، واستضعفها القاري، وقال سبط ابن العجمي: "نسبه إلى بيع الحرير".


التعريف برجال سند الحديث 260:
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الحريري: البلخي، مستور.
سُلَيْمَان بن حَرْب: مر.
حَمَّاد بن سَلَمَة: مر.
حُمَيْد: مر.
بَكْر بن عَبْد الله الْمُزَنِيّ: أبو عبد الله البصري، ثقة ثبت.
عَبْد الله بن رَبَاح: أبو خالد المدني الأنصاري، ثقة.
أَبو قَتَادَةَ رضي الله عنه: صحابي جليل، اسمه حارث بن ربعي.

شرح غريب الحديث:
قوله: عَرَّسَ: أي نزل مسافرا في آخر الليل للاستراحة والنوم.


تخريج الحديث 260:
أخرجه مسلم وأحمد وابن حبان وابن خزيمة في صحيحهما والحاكم في المستدرك وعنه البيهقي في السنن الكبير.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

40 - بَابُ مَا جَاءَ فِي عِبَادَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
261 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ، قَالاَ: حَدَّثَنَا¹ أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاَقَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه قَالَ: ² صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى انْتَفَخَتْ قَدَمَاهُ فَقِيلَ لَهُ: أَتَتَكَلَّفُ هَذَا وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ: أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا.

262 - حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا³ الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي حَتَّى تَرِمَ قَدَمَاهُ قَالَ⁴: فَقِيلَ لَهُ: أَتَفْعَلُ هَذَا وَقَدْ جَاءَكَ أنَّ اللَّهَ تعالى⁵ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ: أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا.
263 - حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّمْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ عَمِّي يَحْيَى بْنُ عِيسَى الرَّمْلِيُّ، عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ يُصَلِّي حَتَّى تَنْتَفِخَ قَدَمَاهُ فقيل⁶ لَهُ: [يَا رَسُولَ اللهِ]⁷، تَفْعَلُ⁸ هَذَا وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ: أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - في طبعة الدعاس زيادة "قام".
3 - في طبعة كوشك "أخبرنا" وفي طبعة البزرة "أنبأنا".
4 - سقطت من طبعة البزرة.
5 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة الفحل.
6 - في طبعة الدعاس وطبعة الفحل وطبعة البزرة "فيقال".
7 - سقطت من طبعة البزرة.
8 - في طبعة البزرة "أتفعل".

التعريف برجال سند الحديث 261:
قُتَيْبَة بن سَعِيد: مر. وبِشْر بن مُعَاذ: أبو سهل البصري الضرير العقدي، صدوق.
أَبُو عَوَانَة: مر.
زِيَاد بن عِلاَقَة: أبو مالك الكوفي، ثقة.
الْمُغِيرَة بن شُعْبَة رضي الله عنه: صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 262:
أَبُو عَمَّار الْحُسَيْن بن حُرَيْث: مر.
الْفَضْل بن مُوسَى: أبو عبد الله المروزي السيناني، ثقة ثبت.
مُحَمَّد بن عَمْرو: ابن علقمة بن وقاص الليثي المدني، صدوق له أوهام.
أَبو سَلَمَة: مر.
أَبو هُرَيْرَة رضي الله عنه: صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 263:
عِيسَى بن عُثْمَان بن عِيسَى بن عَبْد الرَّحْمَن الرَّمْلِيّ: مر.
عَمّي يَحْيى بن عيسَى الرَّمْلِيّ: مر.
الأَعْمَش: أبو سليمان الضبعي البصري، صدوق يتشيع.
أَبو صَالِح: مر.
أَبو هُرَيْرَة رضي الله عنه: صحابي جليل.

تخريج الحديث 261:
روى الحديث بنفس السند الترمذي ومسلم والنسائي في الكبرى وابن خزيمة في صحيحه [مسلم والنسائي من طريق قتيبة وابن خزيمة من طريق بشر بن معاذ].
ومن طرق أخرى رواه البخاري ومسلم والنسائي في المجتبى والكبرى وابن ماجه وأحمد وغيرهم.

تخريج الحديث 262:
رواه ابن خزيمة في صحيحه بنفس السند وبلفظ مقارب.
ورواه من طريق آخر ابن خزيمة في صحيحه والبزار كما في كشف الأستار ومدار الحديث على محمد بن عمرو الليثي وهو صدوق له أوهام من أجل ذلك فالإسناد حسن والحديث صحيح لغيره مع ما له من شواهد ومتابعات
تخريج الحديث 263:
رواه ابن ماجه وابن الأعرابي في معجمه وتمام في فوائده بأسانيد حسان إن شاء الله تعالى ولا توجد غرابة في المتن ...

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

264 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رضي الله عنها، عَنْ صَلاَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاللَّيْلِ؟ فَقَالَتْ: كَانَ يَنَامُ أَوَّلَ اللَّيْلِ ثُمَّ يَقُومُ، فَإِذَا كَانَ مِنَ السَّحَرِ أَوْتَرَ، ثُمَّ أَتَى فِرَاشَهُ، فَإِذَا كَانَ لَهُ حَاجَةٌ أَلَمَّ بِأَهْلِهِ، فَإِذَا سَمِعَ الأَذَانَ وَثَبَ، فَإِنْ كَانَ جُنُبًا أَفَاضَ عَلَيْهِ مِنَ الْمَاءِ، وَإِلاَّ تَوَضَّأَ وَخَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ.

-----------------------------
1 - في طبعة الفحل وطبعة كوشك وطبعة البزرة"الْجَرِيرِيُّ" وقال الفحل: تحرف في "ع" إلى "الحريري" بالحاء المهملة، والصواب بالجيم كما في جميع النسخ والشروح وكتب الرجال؛ ينسب إلى جرير البجلي. وصحح بعضهم الحاء، ونسبه إلى بيع الحرير. قال عصام موسى: بالحاء المهملة المفتوحة وكسر الراء كذا في النسخ الصحيحة المعتمدة، ووقع في نسخة (أ، ط): "الجريري" بالجيم المعجمة، واستضعفها القاري، وقال سبط ابن العجمي: "نسبه إلى بيع الحرير".


التعريف برجال سند الحديث 264:
مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ: البلخي، مستور.
مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ: مر.
شُعْبَةُ: مر.
أَبِي إِسْحَاقَ: مر.
الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ: أبو عبد الله البصري، ثقة ثبت.
عَائِشَةَ رضي الله عنها: صحابية جليلة.

شرح غريب الحديث:
قوله: السَّحَرِ: آخر الليل قبيل الصبح.
قوله: أَلَمَّ بِأَهْلِ: أي قصد أهله للجماع.
قوله: وَثَبَ: أي نهض بسرعة.


تخريج الحديث 264:
مدار الحديث على أبي إسحاق وعنه في الكتب التسعة رواه عنه ثلاث:
1 - شعبة:
أخرج حديثه البخاري والنسائي في المجتبى والكبرى وأحمد في مسنده.
2 - أبو خيثمة زهير بن معاوية:
أخرج حديثه مسلم في صحيحه والنسائي في المكتبى والكبرى مختصرا وأحمد.
3 - إسرائيل بن يونس:
أخرج حديثه ابن ماجه وأحمد.