دراسة الشمائل المحمدية للترمذي [مقابلة على المطبوع ، تخريج الأحاديث ، شرح مفردات ] متجدد بإذن الله .

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

239 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ كَانَ اسْمُهُ زَاهِرًا وَكَانَ يُهْدِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَدِيَّةً مِنَ الْبَادِيَةِ، فَيُجَهِّزُهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ زَاهِرًا بَادِيَتُنَا وَنَحْنُ حَاضِرُوهُ.
وَكَانَ² صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّهُ وَكَانَ رَجُلاً دَمِيمًا فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا وَهُوَ يَبِيعُ مَتَاعَهُ فَاحْتَضَنَهُ مِنْ خَلْفِهِ وَهُوَ³ لاَ يُبْصِرُهُ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ أَرْسِلْنِي. فَالْتَفَتَ فَعَرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلَ لاَ يَأْلُو مَا أَلْصَقَ ظَهْرَهُ بِصَدْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ عَرَفَهُ، وجَعَلَ⁴ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ يَشْتَرِي هَذَا الْعَبْدَ؟ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِذًا وَاللَّهِ تَجِدُنِي كَاسِدًا، فَقَالَ النَّبِيُّ⁵ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَكِنْ⁶ عِنْدَ اللهِ لَسْتَ بِكَاسِدٍ أَوْ قَالَ: أَنتَ عِنْدَ اللهِ غَالٍ.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك"أخبرنا".
2 - في طبعة البزرة زيادة "رسول الله".
3 - سقطت "هو" من طبعة البزرة واستدركها في الهامش.
4 - في طبعة الدعاس وطبعة الفحل وطبعة الكوشك وطبعة البزرة "فجعل".
5 - في طبعة كوشك والبزرة "رسول الله".
6 - في طبعة كوشك "ولكن".

التعريف برجال سند الحديث 239 :
عَبَّاس بن مُحَمَّد الدُّورِيّ: مر.
عَلِيّ بن الْحَسَن بن شَقِيق: أبو عبد الرحمن المروزي ، ثقة حافظ.
عَبْدُ الله بن الْمُبَارِك: مر.
أُسَامَة بن زَيْد: مر.
سَعِيد الْمَقْبُرِيّ: مر.
أَبو هُرَيْرَة رضي الله عنه: صحابي جليل.

شرح غريب الحديث:
قوله: إِنَّ زَاهِرًا بَادِيَتُنَا وَنَحْنُ حَاضِرُوهُ: أي نستفيد منه مما في باديته ونعد له ما يحتاجه ما ليس عنده في البادية.
قوله: دميما: ليس جميل الصورة.
قوله: كاسدا: رخيص غير مرغوب فيه.

تخريج الحديث 239:
أخرجه أحمد وأبو يعلى والبزار في مساندهم وعبد الرزاق في مصنفه وابن حبان في صحيحه والبيهقي في الآداب.

صححه ابن كثير والحافظ ابن حجر في الإصابة.
وفي ذلك نظر فقد ذكر ابن أبي خيثمة عن يحيى ابن معين قال: حديث معمر عن ثابت مضطرب كثير الأوهام. كما جاء في شرح العلل لابن رجب.
وسئل (يعني أحمد) عما روى معمر عن ثابت؟ فقال: ما أحسن حديثه. ثم قال: حماد بن سلمة أحب إلي ليس أحد في ثابت مثل حماد بن سلمة. قال: كنت آتيه فأقول: هذا قاص فأقلب عليه الحديث فأقول: كيف هذا؟ فيقول: لا هو عن فلان ". المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان (2/ 166، و201).
وقال أحمد - في رواية المروذي -: ليس أحد أثبت ولا أعرف بحديث ثابت من حماد.
قال ابن معين: حديث معمر عن ثابت ضعيف.
وقال العقيلي: أنكرهم رواية عن ثابت معمر.

وقد روي الحديث مرسلا رواه حماد بن سلمة فقال: عن ثابت عن إسحاق بن عبد الله مرسلا.

وللحديث شاهد من حديث زاهر نفسه أخرجه البزار في مسنده والطبراني في الكبير وفيه سلمة بن زياد مجهول.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

240 - حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ الْمُبَارِكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ² قَالَ: أَتَتْ عَجُوزٌ ³ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُدْخِلَنِي الْجَنَّةَ، فَقَالَ: يَا أُمَّ فُلاَنٍ، إِنَّ الْجَنَّةَ لاَ تَدْخُلُهَا عَجُوزٌ قَالَ: فَوَلَّتْ تَبْكِي فَقَالَ: أَخْبِرُوهَا أَنَّهَا لاَ تَدْخُلُهَا وَهِيَ عَجُوزٌ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: {إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً (35) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا (36) عُرُبًا أَتْرَابًا (37)}.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - في طبعة كوشك زيادة "رضي الله عنه" وهذا الخطأ ليس الأول.
3 - في طبعة الدعاس وطبعة الفحل زيادة "إلى".

التعريف برجال سند الحديث 240 :
عَبْد بن حُمَيْد: مر.
مُصْعَب بن الْمِقْدَام: أبو عبد الله الخثعمي، صدوق له أوهام.
الْمُبَارِك بن فَضَالَة: ابو فضالة البصري، صدوق يدلس ويسوي.
الحَسَن: مر.

التعريف برجال سند المتن 240 :
عَجُوزٌ: قيل صفية بنت عبد المطلب.
أم فلان: الظاهر أن أحد الرواة نسي الإسم الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم.

تخريج الحديث 240:
أخرج الحديث مجاهد في تفسيره من طريق المبارك بن فضالة.
وابن بشكوال في غوامض الأسماء عن الحسن البصري.
وإسناده ضعيف مع إرساله المبارك مدلس وقد عنعن.
له شاهد خرجه الشيخ الألباني في غاية المرام ص215 ح375.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

37 - بَابُ مَا جَاءَ فِي صِفَةِ كَلاَمِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الشِّعْرِ.

241 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ شَرِيكٌ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَ²: قِيلَ لَهَا: هَلْ كَانَ النَّبِيُّ³ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَمَثَّلُ بِشَيْءٍ مِنَ الشِّعْرِ؟ قَالَتْ: كَانَ يَتَمَثَّلُ بِشِعْرِ ابْنِ رَوَاحَةَ، وَيَتَمَثَّلُ ويقول⁴:
....................... *** ويَأْتِيكَ⁵ بِالأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوَّدِ.
-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - في طبعة الدعاس وطبعة الفحل وطبعة كوشك "قالت". قال عصام موسى: كذا في النسخ المعتمدة الصحيحة وفي نسخة ضعيفة: "قالت".
3 - في طبعة الدعاس وطبعة كوشك "رسول الله".
4 - في طبعة الدعاس وطبعة الفحل وطبعة الكوشك "بقوله". ال عصام موسى: المثبت من عدة نسخ كما في شرح القاري وتحفة الأشراف وسنن الترمذي. ووقع في بعض النسخ: "بقوله"، والمثبت هو الأنسب، لأن البيت المذكور ليس لعبد الله بن رواحة وإنما هو لطرفة بن العبد، شاعر جاهلي.
5 - سقطت الـ"و" من طبعة عصام موسى.
6 - في طبعة كوشك "ولكن".

التعريف برجال سند الحديث 241:
عَلِي بن حُجْر: مر.
شَرِيك: مر.
الْمِقْدَام بن شُرَيْح: ابن هانئ الكوفي، ثقة.
أَبِيه: أبو المقدام شريح بن هانئ بن يزيد، ثقة مخضرم.
عَائِشَة رضي الله عنها: مر.


شرح غريب الحديث:
قوله: يَتَمَثَّلُ: أي يستشهد، وأنشد أو ضربه مثلا.
قوله: تُزَوَّدِ: التزويد هو إعطاء الزاد.
قوله: كاسدا: رخيص غير مرغوب فيه.

التعريف برجال المتن الحديث 241 :
ابن رَوَاحَة: عبد الله بن رواحة الأنصاري، أحد النقباء من أهل بدر، شهد المشاهد كلها إلا فتح مكة لأنه استشهد في يوم مؤتة، وكان أميرا فيها.


تخريج الحديث 241:
رواه بنفس السند والمتن المصنف في جامعه [وقال: وَفِي الْبَابِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ [البخاري في الدب المفرد وابن أبي شيبة في المصنف بسند ضعيف]، قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ] والنسائي في الكبرى وعن النسائي الطحاوي في المشكل.
ورواه أحمد وإسحاق وابن الجعد في مسانيدهم والبخاري في الأدب المفرد والطحاوي في شرح المعاني والمشكل كلهم من طريق شريك [وهو القاضي صدوق تغير لما تولى القضاء] وقد توبع من طرف مسعر بن كدام الثقة الثبت في الشطر الثاني فقط، فيما رواه الطبري في تهذيب الآثار
فالحديث حسن في أقل أحواله، أما الشطر الأول في أنه كان يتمثل الشعر فصحيح ...

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

242 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ أَصْدَقَ كَلِمَةٍ قَالَهْا الشَّاعِرُ كَلِمَةُ لَبِيدٍ:
أَلاَ كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلاَ اللَّهَ بَاطِلٌ
وَكَادَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ أَنْ يُسْلِمَ.
248 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا² شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَشْعَرُ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَتْ بِهَا الْعَرَبُ كَلِمَةُ لَبِيدٍ:
أَلاَ كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلاَ اللَّهَ بَاطِل.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".


التعريف برجال سند الحديث 241:
مُحَمَّد بن بَشَّار: مر.
عَبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِيّ: مر.
سُفْيَان الثَّوْرِيّ: مر.
عَبْد الْمَلِك بن عُمَيْر: ابن سويد الكوفي، ثقة تغير حفظه وربما دلس.
أَبُو سَلَمَة: أبو المقدام شريح بن هانئ بن يزيد، ثقة مخضرم.
أَبُو هُرَيْرَة رضي الله عنه: مر.
التعريف برجال سند الحديث 248:
عَلِيّ بْنُ حُجْر: مر.
شَرِيك: مر.

التعريف برجال المتن الحديث:
لَبِيد: ابن ربيعة العامري، قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في وفد قومه وحسن إسلامه، وكان من كبار الشعراء ولم يقل شعرا بعد إسلامه.
أُمَيَّة بن أَبِي الصَّلْت: ابن ربيعة الثقفي، كان يتعبد في الجاهلية ويؤمن بالبعث أدرك الإسلام ولكن أدركته الشقاوة فلم يسلم.

تخريج الحديث :
رواه بنفس السند والمتن المصنف في جامعه في كلا الطريقين وفي الطريق الأول البخاري في صحيحه.
ومن طريق عبد الرحمن بن مهدي رواه مسلم وأحمد.
ومن طريق الثوري رواه البخاري وأحمد.
ومن طريق شريك مسلم في صحيحه وأحمد في مسنده.
ومن طريق عبد الملك بن عمير رواه البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه وأحمد وغيرهم ...

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

243 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ شُعْبَةُ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ الْبَجَلِيِّ رضي الله عنه قَالَ: أَصَابَ حَجَرٌ أُصْبُعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَمِيَتْ، فَقَالَ:
هَلْ أَنْتِ إِلاَ أُصْبُعٌ دَمِيتِ *** وَفِي سَبِيلِ اللهِ مَا لَقِيتِ.
244 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيِّ رضي الله عنه، نَحْوَهُ.
-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".

التعريف برجال سند الحديث 243:
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى: مر.
مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ: مر.
شُعْبَةُ: مر.
الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ: مر.
جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ الْبَجَلِيِّ رضي الله عنه: مر.

التعريف برجال سند الحديث 244:
ابْنُ أَبِي عُمَرَ: مر.
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: مر.


شرح غريب الحديث:
قوله: فَدَمِيَتْ: جرحت وخرج منها الدم.


تخريج الحديث:
من طريق شعبة رواه أحمد والطيالسي والروياني في مسانيدهم.
ومن طريق ابن عيينة رواه مسلم [من طريق ابن أبي شيبة الذي رواه في مصنفه] والترمذي [سندا وبلفظ أطول متنا] والحميدي في مسنده وسعيد بن منصور في سننه وهناد في الزهد.

وتابع شعبة وابن عيينة:
الثوري:
أخرج حديثه تانسائي في الكبرى وأحمد وهناد في الزهد.
وأبي عوانة وضاح اليشكري:
أخرج حديثه البخاري ومسلم والنسائي في الكبرى وأحمد وغيرهم.

[أبو عبدالله أحمد التويجري]

الموضوع الا الكتب للتصفح بدون نت اسهل

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتي وحسناتك أخي الحبيب الغالي أحمد وبارك في جهودك