دراسة الشمائل المحمدية للترمذي [مقابلة على المطبوع ، تخريج الأحاديث ، شرح مفردات ] متجدد بإذن الله .

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

174 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا¹ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا¹ شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، [عَنْ مُرَّةَ]² الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ أَبِي مُوسَى [الأَشْعَرِيِّ]² رضي الله عنه³، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ.

175 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا¹ إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا¹ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ الأَنْصَارِيُّ أَبُو طُوَالَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه³ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَضْلُ عَائِشَةَ [عَلَى النِّسَاءِ]² كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ.

184 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا⁴ سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه³: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعْجِبُهُ الثُّفْلُ.
قَالَ عَبْدُ اللهِ: يَعْنِي مَا بَقِيَ مِنَ الطَّعَامِ.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - سقطت من طبعة البزرة.
3 -سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
4 - في طبعة عوامة "أنبأنا"، وفي طبعة كوشك "أخبرنا".

التعريف برجال سند الحديث 174:
مُحَمَّد بن الْمُثَنَّى: أبو موسى العنزي البصري، ثقة ثبت.
مُحَمَّدُ بن جَعْفَر: البصري، ثقة صحيح الكتاب.
شُعْبَة: مر.
عَمْرو بن مُرَّة: أبو عبد الله ابن عبد الله بن طارق الجملي الكوفي كان كفيفا، ثقة عابد رمي بالإرجاء.
مُرَّة الْهَمْدَانِيّ: أبو إسماعيل ابن سراحيل الهمداني الكوفي، ثقة عابد.
أَبو مُوسَى الأَشْعَرِيّ رضي الله عنه: صحابي جليل، إسمه عبد الله بن قيس الأشعري.

التعريف برجال سند الحديث 175:
عَلِيّ بن حُجْر: مر.
إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر: ابن أبي كثير الأنصاري، ثقة ثبت.
عَبْد الله بن عَبْد الرَّحْمَن بن مَعْمَر الأَنْصَارِيّ أَبُو طُوَالَة: قاضي المدينة، ثقة.
أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه: صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 184:
عَبْد الله بن عَبْد الرَّحْمَن: مر.
سَعِيد بن سُلَيْمَان: أبو عثمان الواسطي، ثقة حافظ.
عَبَّاد بن الْعَوَّام: ابن عمر الكلابي أبو سهل، ثقة ثبت.
حُمَيْد: مر.
أَنَس بن مَالِك رضي الله عنه: صحابي جليل.

شرح غريب الحديث:
قوله: الثَّرِيدِ: ما يهمشم من الخبز ويبل بماء القدر وغيره، وغالبا لا يكون إلا من لحم.
قوله: الثُّفْلُ: قال البيهقي في الشعب: وَبَلَغَنِي عَنِ ابْنِ خُزَيْمَةَ أَنَّهُ قَالَ: الثُّفْلُ هُوَ الثَّرِيدُ، وَقَالَ غَيْرُهُ: هُوَ الدَّقِيقُ، وَمَا لا يُشْرَبُ، فمن حيث معناه الأول تم إدراجه هنا...

تخريج الحديث 174:
أخرجه الترمذي في جامعه بنفس السند والمتن مع زيادة [كَمُلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَرْيَمُ ابْنَةُ عِمْرَانَ وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ وَفَضْلُ ...] وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
والبخاري ومسلم في صحيحهما وابن ماجه في سننه وأحمد في مسنده من طريق محمد بن جعفر به مع الزيادة السابقة
والنسائي في مجتباه والكبرى من طريق شعبة به

تخريج الحديث 175:
أخرجه الترمذي في جامعه ومسلم في صحيحه بنفس السند والمتن، وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
والبخاري ومسلم في صحيحهما وابن ماجه في سننه وأحمد في مسنده من طريق عبد الله بن عبد الرحمن به.
ومسلم في صحيحه وأحمد في مسنده من طريق إسماعيل بن جعفر به

تخريج الحديث 184:
أخرجه أحمد في مسنده من طريق عباد بن العوام به.
والحاكم في مستدركه وابن سعد في طبقاته والبيهقي في الشعب من طريق سعيد بن سليمان به.

قال البيهقي: خولف عباد في رفعه. ثم ساقه من طريق حماد ووهيب، عن حميد، عن أنس قال: كان أَحب الطعامِ إلى عمر رضي الله عنه التُفْلُ، وكان أَحب الشراب إليه النبيذُ، وقال: وهذا أصحُّ من الذي قبله،فالبيهقي يعله.
والذي خالف عباد هما حماد ووهيب وقد ساق حديثهما البيهقي ... وهما أوثق من عباد فالحق معهما...
وصححه بعضهم

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

177 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا¹ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ وَائِلِ بْنِ دَاوُدَ، عَنِ ابْنِهِ² وَهُوَ³ بَكْرُ بْنُ وَائِلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه⁴ قَالَ: أَوْلَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى صَفِيَّةَ رضي الله عنها³ بِتَمْرٍ وَسَوِيقٍ.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - في طبعة الدعاس"أبيه" وهو خطأ ظاهر.
3 - سقطت من طبعة كوشك.
4 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.


التعريف برجال سند الحديث:
ابن أَبِي عُمَر: مر.
سُفْيَان بن عُيَيْنَة: مر.
وَائِل بن دَاوُد: الكوفي، ثقة.
بَكْر بن وَائِل: الكوفي، صدوق.
الزُّهْرِيِّ: مر.
أَنَس بن مَالِك رضي الله عنه: صحابي جليل.

التعريف بأعلام متن الحديث:
صَفِيَّةَ رضي الله عنها: صفية بنت حيي بن أخطب بن سعنة بن ثعلبة النضيرية زوج النبي صلى الله عليه وسلم وأم المؤمنين

شرح غريب الحديث:
قوله: سَوِيقٍ: دقيق القمح المقلو أو الذرة أو الشعيسر أو غيرها.

تخريج الحديث 177:
رواه الترمذي في جامعه وابن ماجه في سننه بنفس السند والمتن وقال: حَدِيثٌ غَرِيبٌ، ثم رواه من طريق آخر وقال: وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ أَنَسٍ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ وَائِلٍ عَنِ ابْنِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَكَانَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ يُدَلِّسُ فِى هَذَا الْحَدِيثِ فَرُبَّمَا لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ وَائِلٍ عَنِ ابْنِهِ وَرُبَّمَا ذَكَرَهُ.
رواه أبو داود في سننه من طريق سفيان بن عيينة به

والحديث ضعيف كما قال عنه الترمذي أنه غريب.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

181 - حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا¹ يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا¹ فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنْ أُمِّ الْمُنْذِرِ رضي الله عنها⁴، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ عَلِيٌّ رضي الله عنه⁴، وَلَنَا دَوَالٍ مُعَلَّقَةٌ، قَالَتْ: فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ وَعَلِيٌّ مَعَهُ يَأْكُلُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ⁵ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ: مَهْ يَا عَلِيُّ، فَإِنَّكَ نَاقِهٌ، قَالَتْ: فَجَلَسَ عَلِيٌّ رضي الله عنه⁴ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ، قَالَتْ: فَجَعَلْتُ لَهُمْ سِلْقًا وَشَعِيرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يا علي⁶ مِنْ هَذَا فَأَصِبْ⁷ فَإِنَّه⁸ أَوْفَقُ لَكَ.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - في طبعة الدعاس"أبيه" وهو خطأ ظاهر.
3 - سقطت من طبعة كوشك.
4 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
5 - في طبعة كوشك "النبي".
6 - قال عصام موسى: في نسخة: "لعلي" قاله القاري، وكذلك في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل [سقطت "يا علي" من طبعة البزرة من الأصل واستدركها في الهامش].
7 - في طبعة الدعاس"فأصبت".
8 - قال عصام موسى: في نسخة (م): "فإن هذا" وقال القاري بأنه في عدة نسخ صحيحه، وكذلك في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة البزرة.


التعريف برجال سند الحديث:
الْعَبَّاس بن مُحَمَّد الدُّورِيّ: مر.
يُونُس بن مُحَمَّد: أبو محمد ابن مسلم البغدادي، ثقة ثبت.
فُلَيْح بن سُلَيْمَان: مر.
عُثْمَان بن عَبْد الرَّحْمَن: ابن عثمان بن عبد الله التميمي، ثقة.
يَعْقُوب بن أَبِي يَعْقُوب: المدني، صدوق.
أُمّ الْمُنْذِر رضي الله عنها: صحابية جليلة.

شرح غريب الحديث:
قوله: دَوَالٍ: جمع دالية، وهي العذق من البسر (تمر النخل قبل أن يُرْطِبَ) يعلق، فإذا أرطب أكل.
قوله: نَاقِهٌ: كان قريب عهد بالمرض، فبدأ بالبرء ولم ترجع إليه كمال الصحة والقوة.

تخريج الحديث 177:
رواه الترمذي في جامعه بنفس السند والمتن وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ فُلَيْحٍ وَيُرْوَى عَنْ فُلَيْحٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وقال في طريق آخر بعده جيد غريب
رواه أبو داود وابن ماجه في سننهما وأحمد في مسنده من طريق يعقوب بن أبي يعقوب به

والحديث ضعيف من أجل فليح فهو مختلف فيه وكثير الخطأ وقد تفرد بالحديث

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

182 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ قَالَ: حَدَّثَنَا¹ بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ² عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنها³ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِينِي فَيَقُولُ: أَعِنْدَكِ غَدَاءٌ؟ قالت⁴: فَأَقُولُ: لاَ. قالت فَيَقُولُ: إِنِّي صَائِمٌ. قَالَتْ: فَأَتَانِي يَوْمًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ أُهْدِيَتْ لَنَا هَدِيَّةٌ قَالَ: وَمَا هِيَ؟ قُلْتُ: حَيْسٌ قَالَ: أَمَا إِنِّي أَصْبَحْتُ صَائِمًا قَالَتْ: ثُمَّ أَكَلَ.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - زيادة "عمته" في طبعة كوشك، وقال زيادة من (ح).
3 - سقطت من طبعة الفحل وطبعة البزرة.
4 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة، وقال عصام موسى: زيادة من نسخة (ز، ط،م) وشرح القاري.


التعريف برجال سند الحديث 182:
مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ: مر.
بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ: أبو عمرو الأفوه البصري، ثقة متقن.
سُفْيَانَ: [الثوري] مر.
طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَ: التميمي، صدوق يخطئ.
عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ: بن عبد الله التيمية أم عمران، ثقة.
عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنها: صحابية جليلة.

شرح غريب الحديث:
قوله: حَيْسٌ: هو الطعام المتخذ من التمر والأقط [أوالدقيق أو القتيت] والسمن، والأقط هو لبن مجفف يابس مستحجر يطبخ به


تخريج الحديث 182:
أخرجه الترمذي في جامعه بنفس السند والمتن، وقال: حَدِيثٌ حَسَنٌ
والترمذي في جامعه [وليس فيه الشطر الثاني] ومسلم في صحيحه وأبو داود في سننه والنسائي في مجتباه وأحمد في مسنده من طريق طلحة بن يحيى به
وأبي داود في سننه والنسائي في مجتباه من طريق سفيان به

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

183 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا1 عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ: حَدَّثَنَا2 أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى الأَسْلَمِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ الأَعْوَرِ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلاَمٍ قَالَ: رَأَيْتُ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ كِسْرَةً مِنْ خُبْزِ الشَّعِيرِ3 فَوَضَعَ عَلَيْهَا تَمْرَةً وَقَالَ: هَذِهِ إِدَامُ هَذِهِ وَأَكَلَ4.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - في طبعة كوشك "أخبرني".
3 -في طبعة كوشك "شعير" من دون "الـ".
4 - في طبعة البزرة "فأكل".

التعريف برجال سند الحديث 183:
عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مر.
عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ: الكوفي، ثقة.
أَبِي: حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي أبو عمرو، ثقة فقيه تغير حفظه قليلا في الآخر.
مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى الأَسْلَمِيِّ: المدني، صدوق.
يَزِيدَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ الأَعْوَرِ: مجهول.
يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلاَمٍ: صحابي جليل.

تخريج الحديث 183:
أخرجه أبو داود في سننه والطبراني في الكبير من طريق عمر بن حفص به وغيرهم

والحديث ضعيف من أجل جهالة يزيد بن أبي أمية.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

27 - بَابُ مَا جَاءَ فِي صِفَةِ وُضُوءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ الطَّعَامِ.

185 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا¹ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما²، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنَ الْخَلاَءِ فَقُرِّبَ إِلَيْهِ الطَّعَامُ فَقَالُوا: أَلاَ³ نَأْتِيكَ بِوَضُوءٍ؟ قَالَ: إِنَّمَا أُمِرْتُ بِالْوُضُوءِ إِذَا قُمْتُ إِلَى الصَّلاَةِ.

186 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما² قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْغَائِطِ فَأُتِيَ بِطَعَامٍ، فَقِيلَ لَهُ: أَلاَ تَتَوَضَّأُ⁴؟ فَقَالَ: أَأُصَلِّي فَأَتَوَضَّأُ؟!.

187 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ،
(ح) وَ حَدَّثَنَا¹ قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ عَبْدُ الْكَرِيمِ الْجُرْجَانِيُّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ،
عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، عَنْ زَاذَانَ، عَنْ سَلْمَانَ رضي الله عنه⁵ قَالَ: قَرَأْتُ فِي التَّوْرَاةِ أَنَّ⁶ بَرَكَةَ الطَّعَامِ الْوُضُوءُ بَعْدَهُ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَخْبَرْتُهُ بِمَا قَرَأْتُ فِي التَّوْرَاةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَرَكَةُ الطَّعَامِ الْوُضُوءُ قَبْلَهُ وَالْوُضُوءُ بَعْدَهُ.


-----------------------------

1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
3 - في طبعة عوامة "لا".
4 - في طبعة البزرة "توضأ" ونبه في الهامش أن في نسخة "تتوضأ".
5 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل.
6 - في طبعة عوامة "إن".


التعريف برجال سند الحديث 185:
أَحْمَد بن مَنِيع: مر.
إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم: بن علية، مر.
أَيُّوب: السختياني، مر.
ابن أَبِي مُلَيْكَة: عبد الله بن عبيد الله، مر.
ابن عَبَّاس رضي الله عنهما: صحابي جليل ابن صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 186:
سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ: ثقة.
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: مر.
عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ: أبو محمد المكي، ثقة ثبت.
سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ: أبو يزيد ، ثقة.إن شاء الله تتعالى
ابن عَبَّاس رضي الله عنهما: صحابي جليل ابن صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 187:
يَحْيَى بْنُ مُوسَى: مر. قُتَيْبَةُ: مر.
عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ: أبو هشام الهمداني، ثقة صاحب حديث. عَبْدُ الْكَرِيمِ الْجُرْجَانِيُّ: ابن محمد، صدوق.
قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ: ضعيف على الأصح.
أَبو هَاشِمٍ: يحيى بن أبي الأسود الرماني، ثقة.
زَاذَانَ: أبو عبد الله الكندي الضرير، صدوق يرسل.
سَلْمَانَ رضي الله عنه: صحابي جليل.

تخريج الحديث 185:
أخرجه الترمذي في جامعه بنفس السند والمتن وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
وأبو داود في سننه والنسائي في مجتباه وأحمد في مسنده من طريق إسماعيل بن علية به
وأحمد في مسنده من طريق أيوب السختياني به

تخريج الحديث 186:
أخرجه مسلم في صحيحه وأحمد في مسنده من طريق سفيان بن عيينة به.
ومسلم في صحيحه وأحمد في مسنده من طريق عمرو بن دينار به
ومسلم في صحيحه وأحمد في مسنده من طريق سعيد بن الحويرث به

تخريج الحديث 187:
أخرجه الترمذي في جامعه بنفس السند والمتن وقال: لاَ نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ وَقَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ يُضَعَّفُ فِى الْحَدِيثِ.
وأبو داود في سننه [وقال وَكَانَ سُفْيَانُ يَكْرَهُ الْوُضُوءَ قَبْلَ الطَّعَامِ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ ضَعِيفٌ] وأحمد في مسنده والحاكم في مستدركه والطيالسي في مسنده من طريق قيس بن الربيع به

ومدار الحديث على قيس بن الربيع وهو ضعيف عند أحمد والبخاري والدارقطني والفسوي ويحيى بن معين ويحيى القطان وعلي بن المديني والنسائي وأبو زرعة الرازي وغيرهم

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

28 - بَابُ مَا جَاءَ فِي قَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ الطَّعَامِ وَبَعْدَمَا يَفْرُغُ مِنْهُ.

188 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ [بن سعيد]¹، قَالَ: حَدَّثَنَا² ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ جَنْدَلٍ³ الْيَافِعِيِّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه⁴ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا، فَقُرِّبَ إليه⁵ طَعَام، فَلَمْ أَرَ⁶ طَعَامًا كَانَ أَعْظَمَ بَرَكَةً مِنْهُ، أَوَّلَ مَا أَكَلْنَا، وَلاَ أَقَلَّ بَرَكَةً فِي آخِرِهِ، قُلْنَا⁷: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ هَذَا؟ قَالَ: إِنَّا ذَكَرْنَا اسْمَ اللهِ حِينَ أَكَلْنَا، ثُمَّ قَعَدَ مَنْ أَكَلَ وَلَمْ يُسَمِّ اللَّهَ تَعَالَى فَأَكَلَ مَعَهُ الشَّيْطَانُ.

189 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا² أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا² هِشَامٌ الدَّسْتُوائِيُّ، عَنْ بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها⁴، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَنَسِيَ أَنْ يَذْكُرَ ⁸ اللَّهَ تَعَالَى عَلَى طَعَامِهِ فَلْيَقُلْ: بِسْمِ اللهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ.

190 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الصَّبَّاحِ الْهَاشِمِيُّ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا² عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ رضي الله عنه⁴، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ طَعَامٌ فَقَالَ: ادْنُ يَا بُنَيَّ فَسَمِّ اللَّهَ تَعَالَى وَكُلْ بِيَمِينِكَ وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ.

191 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ: حَدَّثَنَا² أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ⁹، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، عَنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رِيَاحٍ، عَنْ أَبِيهِ¹⁰ رِيَاحِ بْنِ عَبِيدَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه⁴ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَجَعَلَنَا ¹¹ مُسْلِمِينَ.

192 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: [حَدَّثَنَا² يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ]¹²، قَالَ: حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، أخبرنا¹³ خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه⁴ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رُفِعَتِ الْمَائِدَةُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ يَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ غَيْرَ مُودَعٍ وَلاَ مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبَّنَا.

193 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا² وَكِيعٌ، أخبرنا¹⁴ هِشَامٍ الدَّسْتُوائِيِّ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ الْعُقَيْلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها⁴، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ الطَّعَامَ فِي سِتَّةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَأَكَلَهُ بِلُقْمَتَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ سَمَّى لَكَفَاكُمْ.

194 - حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالاَ: حَدَّثَنَا² أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه⁴ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الأَكْلَةَ [فيحمده عليها]¹⁵، أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا.

-----------------------------
1 - زيادة من طبعة عصام موسى [وقال: زيادة من شرح القاري] وطبعة كوشك [وقال: زيادة من (هـ)] وطبعة البزرة.
2 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
3 - سقطت من طبعة عوامة.
4 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
5 -سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة.
6 - في طبعة الدعاس "أرى" وهو خطأ ظاهر.
7 - في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل "فقلنا".
8 - في طبعة الدعاس زيادة لفظ الجلالة "الله" وهي ثابتة في بعض النسخ.
9 - سقطت كلمة "الثوري" من طبعة عوامة.
10 - سقطت كلمة "أبيه" من طبعة كوشك وطبعة البزرة.
11 - في طبعة البزرة زيادة "من".
12- سقطت من طبعة البزرة واستدركها المحقق في الهامش.
13- في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل "عن" وفي طبعة البزرة "ثنا".
14 - في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة "عن".
15 - لم يثبتها الفحل والبزرة في طبعتهما، وقال عصام موسى: زيادة من نسخة (ز، م) وأشار لها القاري، وقال الفحل: في (ع ، س ، ل ، ك ، هـ ) ولا أصل لهذه الزيادة في بقية النسخ ولا في جامع الترمذي، بل في صحيح مسلم، فلعله اشتبه على أحد النساخ فأضافها من صحيح مسلم.


التعريف برجال سند الحديث 188:
قُتَيْبَة [بن سعيد]: مر.
ابْنُ لَهِيعَةَ: مر، وهو ضعيف.
يَزِيد بن أَبِي حَبِيب: أبو رجاء، ثقة فقيه.
رَاشِد بن جَنْدَل الْيَافِعِيّ: مجهول.
حَبِيب بن أَوْس: مقبول.
أَبو أَيُّوب الأَنْصَارِيّ رضي الله عنه: صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 189:
يَحْيَى بن مُوسَى: مر.
أَبو دَاوُد: الطيالسي، مر.
هِشَام الدَّسْتُوائِيّ: مر
بُدَيْل الْعُقَيْلِيّ: ابن ميسرة البصري، ثقة.
عَبْد الله بن عُبَيْد بن عُمَيْر: الليثي المكي، ثقة.
أُمّ كُلْثُوم: الليثية المكية، مجهولة.
عَائِشَةَ رضي الله عنها : صحابية جليلة.

التعريف برجال سند الحديث 190:
عَبْد الله بن الصَّبَّاح الْهَاشِمِيّ الْبَصْرِيّ: ثقة.
عَبد الأَعْلَى: ابن عبد الأعلى البصري، ثقة.
مَعْمَر: مر.
هِشَام بن عُرْوَة: مر.
أَبِيه: مر.
عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ رضي الله عنه: صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 191:
مَحْمُود بن غَيْلاَن: مر.
أَبُو أَحْمَد الزُّبَيْرِيّ: مر.
سُفْيَان الثَّوْرِيّ: مر.
أَبو هَاشِم: مر.
إِسْمَاعِيل بن رِيَاح: مجهول.
رِيَاح بن عَبِيدَة: السلمي الكوفي، ثقة.
أَبو سَعِيد الْخُدْرِيّ رضي الله عنه: صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 192:
مُحَمَّد بن بَشَّار: مر.
يَحْيَى بن سَعِيد: مر [القطان].
ثَوْر بن يَزِيد: أبو خالد الحمصي، ثقة ثبت.
خَالِد بن مَعْدَان: أبو عبد الله الحمصي، ثقة.
أَبو أُمَامَة رضي الله عنه: صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 193:
أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن أَبَان: ابن وزير البلخي [مستملي وكيع]، ثقة حافظ.
وَكِيع: مر.
هِشَام الدَّسْتُوائِيّ: مر.
بُدَيْل بن مَيْسَرَة الْعُقَيْلِيّ: مر.
عَبْد الله بن عُبَيْد بن عُمَيْر: مر.
أُمّ كُلْثُوم: مر.
عَائِشَةَ رضي الله عنها: صحابية جليلة.


التعريف برجال سند الحديث 194:
هَنَّاد: مر. وَمَحْمُود بن غَيْلاَن: مر.
أَبُو أُسَامَة: اسمه حماد بن أسامة القرشي مشهور بكنيته، ثقة ثبت.
زَكَرِيّا بن أَبِي زَائِدَة: مر.
سَعِيد بن أَبِي بُرْدَة: ابن أبي موسى الأشعري، ثقة ثبت.
أَنَس بن مَالِك رضي الله عنه: صحابي جليل.

شرح غريب الحديث:
قوله: غَيْرَ مُودَعٍ: غير مردود ولا مقلوب.
قوله: وَلا مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبَّنَا: غير مطروح، ولا معرض عنه، بل محتاج له.

تخريج الحديث 188:
رواه الإمام أحمد في مسنده بنفس السند والمتن.
والحديث ضعيف من أجل ابن لهيعة وجهالة راشد بن جندل.

تخريج الحديث 189:
رواه الترمذي في جامعه وأبو داود في سننه وأحمد في مسنده والدارمي في سننه من طريق هشام الدستوائي به [وقال الترمذي هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأُمُّ كُلْثُومٍ هِىَ بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِى بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ].

تخريج الحديث 190:
رواه الترمذي في جامعه والنسائي في الكبرى بنفس السند والمتن.
ورواه ابن ماجه في سننه وأحمد في مسنده من طريق هشام بن عروة به.

تخريج الحديث 191:
* أخرجه أبو داود في سننه والنسائي في الكبرى وأحمد في مسنده من طريق سفيان الثوري به

* أخرجه الترمذي في جامعه من طريق رياح بن عبيدة إلا أنه زاد رجلين: أبن أخي أبي سعيد الخدري [مجهول]، ومولى لأبي سعيد [صحابي] عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما

* وأخرجه ابن أبي شيبة [ومن طريقه ابن ماجه في سننه] من طريق رياح بن عبيدة وزاد رجل واحد: مولى لأبي سعيد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما

* وأخرجه النسائي في الكبرى من طريق إسماعيل بن إدريس عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

* وأخرجه عبد بن حميد في مسنده من طريق رياح بن عبيدة عن رجل عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.

حديث ضعيف وأنت ترى الإختلاف في السند كيف هو مضطرب، مع جهالة إسماعيل بن رياح.


تخريج الحديث 192:
أخرجه الترمذي في جامعه بنفس السند والمتن وقال: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
والبخاري في صحيحه وابن ماجه في سننه وأحمد في مسنده والدارمي في سننه من طريق ثور بن يزيد به
وأبو داود في سننه من طريق يحيى القطان به

تخريج الحديث 193:
أخرجه الترمذي في جامعه بنفس السند والمتن وقال حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأُمُّ كُلْثُومٍ هِىَ بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِى بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ
وأبو داود في سننه وأحمد في مسنده والدارمي في مسنده من طريق هشام الدستوائي به

تخريج الحديث 194:
رواه الترمذي في جامعه بنفس السند والمتن وقال: حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِى زَائِدَةَ نَحْوَهُ وَلاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِى زَائِدَةَ.
ورواه مسلم في صحيحه وأحمد في مسنده والنسائي في الكبرى من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة به
ورواه مسلم في صحيحه وأحمد في مسنده من طريق زكريا بن أبي زائدة به

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

29 - بَابُ مَا جَاءَ فِي قَدَحِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

195 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الأَسْوَدِ الْبَغْدَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ عِيسَى بْنُ طَهْمَانَ²، عَنْ ثَابِتٍ قَالَ: أَخَرَجَ إِلَيْنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ³، قَدَحَ خَشَبٍ [غَلِيظًا مُضَبَّبًا]⁴ بِحَدِيدٍ فَقَالَ: يَا ثَابِتُ، هَذَا قَدَحُ النبي⁵ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

196 - حَدَّثَنَا¹ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: أَنْبَأَنَا¹ عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ قَالَ: أَنْبَأَنَ¹ا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: أَنْبَأَنَا¹ حُمَيْدٌ، وَثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه⁶ قَالَ: لَقَدْ سَقَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْقَدَحِ الشَّرَابَ كُلَّهُ، الْمَاءَ وَالنَّبِيذَ وَالْعَسَلَ وَاللَّبَنَ.

-----------------------------

1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - في طبعة الدعاس "طهماز" وهو تصحيف.
3 -في طبعة كوشك أثبت "رضي الله عنه".
4 - في طبعة كوشك "غَلِيظِِ مُضَبَّبِِ" وأثبت ما هنا في الهمش ونسبها لثلاث نسخ.
5 - في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة "رسول الله".
6 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل.



التعريف برجال سند الحديث 195:

الْحُسَيْنُ بْنُ الأَسْوَدِ الْبَغْدَادِيُّ: ابن علي العجلي أبو عبد الله، ضعيف.
عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ: أبو سعيد العنقري، ثقة.
عِيسَى بْنُ طَهْمَانَ: أبو بكر الجشمي، ثقة.
ثَابِتٍ : مر.
أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنه: صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 196:

عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مر.
عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ: مر.
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ: مر.
حُمَيْدٌ: مر. وَثَابِتٌ: مر.
أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنه: صحابي جليل.

تخريج الحديث 195:
لم أجد من خرجه غير المصنف.
وروى أحمد حديث يشبهه قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ حَسَّانَ قَالَ كُنَّا عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَدَعَا بِإِنَاءٍ فِيهِ ثَلاَثُ ضَبَّاتِ حَدِيدٍ وَحَلْقَةٌ مِنْ حَدِيدٍ فَأُخْرِجَ مِنْ غِلاَفٍ أَسْوَدَ وَهُوَ دُونَ الرُّبُعِ وَفَوْقَ نِصْفِ الرُّبُعِ فَأَمَرَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَجُعِلَ لَنَا فِيهِ مَاءٌ فَأُتِينَا بِهِ فَشَرِبْنَا وَصَبَبْنَا عَلَى رُءُوسِنَا وَوُجُوهِنَا وَصَلَّيْنَا عَلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم

والحديث ضعيف لضعف شيخ المصنف الحسين بن الأسود البغدادي.

تخريج الحديث 196:
أخرجه مسلم في صحيحه والنسائي في مجتباه [إلا أن أنسا رضي الله عنه حكى ذلك عن أم سليم رضي الله عنها فقال: : كَانَ لِأُمِّ سُلَيْمٍ قَدَحٌ مِنْ عَيْدَانٍ، فَقَالَتْ: " سَقَيْتُ فِيهِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كُلَّ الشَّرَابِ ...] وأحمد في مسنده من طريق حماد بن سلمة به

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

30 - بَابُ مَا جَاءَ فِي صفة¹ فَاكِهَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

197 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِيُّ²، قَالَ: حَدَّثَنَا³ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بن جعفر⁴ رضي الله عنه⁵ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ الْقِثَّاءَ بِالرُّطَبِ.

198 - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخُزَاعِيُّ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا³ مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها⁶: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْكُلُ الْبِطِّيخَ بِالرُّطَبِ.

199 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا³ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ⁷، قَالَ: حَدَّثَنَا⁸ أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ حُمَيْدًا، ⁹ أَوْ قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ -قَالَ وَهْبٌ: وَكَانَ صَدِيقًا لَهُ- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه⁵ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ بَيْنَ الْخِرْبِزِ وَالرُّطَبِ.

200 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا³ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الرَّمْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا³ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ الصَّلْتِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها⁶: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكَلَ الْبِطِّيخَ بِالرُّطَبِ.

201 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ،
(ح) وَ حَدَّثَنَا³ إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا³ مَعْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا³ مَالِكٌ،
عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ¹⁰، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه⁵ قَالَ: كَانَ النَّاسُ إِذَا رَأَوْا أَوَّلَ الثَّمَرِ جَاءوا بِهِ إِلَى¹ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِذَا أَخَذَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي ثِمَارِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا وَفِي مُدِّنَا، اللَّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ عَبْدُكَ وَخَلِيلُكَ وَنَبِيُّكَ، وَإِنِّي عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، وَإِنَّهُ دَعَاكَ لِمَكَّةَ، وَإِنِّي أَدْعُوكَ لِلْمَدِينَةِ بِمِثْلِ مَا دَعَاكَ بِهِ¹¹ لِمَكَّةَ وَمِثْلِهِ مَعَهُ قَالَ: ثُمَّ يَدْعُو أَصْغَرَ وَلِيدٍ يَرَاهُ فَيُعْطِيهِ ذَلِكَ الثَّمَرَ.

202 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹² إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُخْتَارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ¹³، قَالَتْ: بَعَثَنِي مُعَاذُ بْنُ عَفْرَاءَ بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ وَعَلَيْهِ أَجْرٌ مِنْ قِثَّاءِ زُغْبٍ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ الْقِثَّاءَ، فَأَتَيْتُهُ بِهِ¹⁴ وَعِنْدَهُ حِلْيَةٌ قَدْ قَدِمَتْ عَلَيْهِ مِنَ الْبَحْرَيْنِ، فَمَلَأَ يَدَهُ مِنْهَا فَأَعْطَانِيهِ.

203 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹⁵ شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ¹⁶ رضي الله عنها⁵، قَالَتْ: أَتيتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ وَأَجْرٍ زُغْبٍ، فَأَعْطَانِي مِلْءَ كَفِّهِ حُلِيًّا أَوْ قَالَتْ: ذَهَبًا.

-----------------------------
1 - سقطت من طبعة الدعاس.
2 - تحرفت في طبعة الدعاس إلى "الفزاوي" وفي طبع عوامة إلى "الفزازي" مع أنها في الشرح على الصواب.
3 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
4 - سقطت من طبعة الفحل.
5 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
6 - سقطت من طبعة الفحل.
7 - سقطت من طبعة البزرة واستدركها في الهامش.
8 - في طبعة عوامة وطبعة كوشك "أخبرنا".
9 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة زيادة "يقول" وضعها بين [ ].
10 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة كوشك.
11 - سقطت من طبعة البزرة.
12 - في طبعة عوامة "أنبأنا".
13- زيادة "رضي الله عنها" في طبعة كوشك.
14- في طبعة كوشك "بها" وأشار في الحاشية أنه: في (ط ، هـ): به.
15 - في طبعة عوامة وطبعة البزرة "أنبأنا" وفي طبعة كوشك "أخبرنا"


التعريف برجال سند الحديث 197:
إِسْمَاعِيل بن مُوسَى الْفَزَارِيّ: أبو محمد أو أبو إسحاق الكوفي، صدوق يخطئ رمي بالرفض.
إِبْرَاهِيم بن سَعْدٍ: أبو إسحاق المدني، تقة حجة.
أَبِيه: سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف النهري، ثقة.
عَبْد الله بن جعفر رضي الله عنه: صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 198:
عَبْدَة بن عَبْد الله الْخُزَاعِيّ الْبَصْرِيّ: أبو سهيل البصري، ثقة.
مُعَاوِيَة بن هِشَام: الطيالسي، مر.
سُفْيَان: مر
هِشَام بن عُرْوَة: مر.
أَبِيه: مر.
عَائِشَةَ رضي الله عنها : صحابية جليلة.

التعريف برجال سند الحديث 199:
إِبْرَاهِيم بن يَعْقُوب: الجوزجاني، ثقة حافظ رمي بالنصب.
وَهْب بن جَرِير: أبو عبد الله الأزدي، ثقة.
أَبِي: جرير بن حازم، ثقة له أوهام إذا حدث من حفظه.
حُمَيْد: مر.
أَنَس بن مَالِك رضي الله عنه: صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 200:
مُحَمَّد بن يَحْيى: ابن عبد الله الذهلي النيسابوري، ثقة حافظ جليل.
مُحَمَّد بن عَبْد الْعَزِيز الرَّمْلِيّ: صدوق يهم.
عَبْد الله بْن يَزِيد بن الصَّلْت: الشيباني، ضعيف.
مُحَمَّد بن إِسْحَاق: مر.
يَزِيد بْن رُومَان: أبو روح المدني، ثقة.
عُرْوَة: مر.
عَائِشَةَ رضي الله عنها: أم المؤمنين وحب رسول الله الصديقة بنت الصديق.

التعريف برجال سند الحديث 201:
قُتَيْبَة بن سَعِيد: مر. إِسْحَاق بن مُوسَى: الخطمي، ثقة متقن.
مَعْن: ابن عيسى القزاز، أثبت أصحاب مالك وأتقنهم.
مَالِك بن أَنَس: مر.
سُهَيْل بن أَبِي صَالِح: مر.
أَبِيه: مر.
أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 202:
مُحَمَّد بن حُمَيْد الرَّازِيّ: مر.
إِبْرَاهِيم بن الْمُخْتَار: اسمه حماد بن أسامة القرشي مشهور بكنيته، ثقة ثبت.
مُحَمَّد بن إِسْحَاق: مر.
أَبو عُبَيْدَة بن مُحَمَّد بن عَمَّار بن يَاسِر: ابن أبي موسى الأشعري، ثقة ثبت.
الرُّبَيِّع بِنْت مُعَوِّذ بن عَفْرَاء: مر.
مُعَاذ بن عَفْرَاء رضي الله عنه: صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 203:
عَلِيّ بن حُجْر: مر.
شَرِيك: مر.
عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَقِيل: مر.
الرُّبَيِّع بِنْت مُعَوِّذ بن عَفْرَاء: مر.


شرح غريب الحديث:
قوله: الْخِرْبِزِ : البطيخ.

تخريج الحديث 197:
رواه الترمذي في جامعه وابن ماجه في سننه بنفس السند والمتن وقال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ
رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما وأبو داود في سننه وأحمد في مسنده والدارمي في سننه من طريق إبراهيم بن سعد

تخريج الحديث 198:
رواه الترمذي بنفس السند والمتن وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلٌ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ عَائِشَةَ وَقَدْ رَوَى يَزِيدُ بْنُ رُومَانَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ هَذَا الْحَدِيثَ.
ورواه أبو داود في سننه [وزاد: فَيَقُولُ نَكْسِرُ حَرَّ هَذَا بِبَرْدِ هَذَا وَبَرْدَ هَذَا بِحَرِّ هَذَا] والنسائي في الكبرى وابن حبان في صحيحه والحميدي في مسنده من طريق هشام بن عروة به

تخريج الحديث 199:
رواه النسائي في الكبرى الإمام أحمد في مسنده [ومن طريقه ابن حبان في صحيحه] من طريق وهب بن جرير

تخريج الحديث 200:
رواه النسائي في الكبرى من طريق عبد الله بن يزيد بن الصلت به إلا أنه زاد الزهري بين يزيد بن رومان وعروة بن الزبير.

وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن يزيد بن الصلت، وفيه محمد الرملي صدوق يهم وزد على ذلك عنعنة محمد بن إسحاق، والمتن صحيح وقد مر.

تخريج الحديث 201:
رواه مالك في موطئه ومن طريقه الترمذي في جامعه وقال: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
ورواه مسلم من طريق قتيبة به
ورواه مسلم في صحيحه وابن ماجه والدارمي في سننهما والبخاري في الأدب المفرد مختصرا من طريق سهيل بن أبي صالح وليس فيه محل الشاهد.

تخريج الحديث 202:
رواه ابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق والطبراني في الكبير بنفس السند والمتن
والطبراني في الأوسط من طريق محمد بن إسحاق

وهذا حديث ضعيف جدا محمد بن حميد الرازي متروك، وإبراهيم بن المختار صدوق ضعيف الحفظ.

تخريج الحديث 203:
رواه أحمد في مسنده والطبراني في الكبير وإسحاق بن راهويه في مسنده [إلا أنه زاد هشام بن عبد الملك بين شريك وبين عبد الله بن محمد بن عقيل] ابن سعد في الطبقات من طريق شريك بن عبد الله به.

والحديث ضعيف لضعف شريك زيادة على أنه تفرد به ومدار الحديث عليه وكذلك ضعف عبد الله بن محمد بن عقيل وقد تفرد بالرواية عليه شريك.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

31 - باب [ما جاء في]¹ صفة شراب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

204 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا² سُفْيَانُ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: كَانَ أَحَبَّ الشَّرَابِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحُلْوُ الْبَارِدُ.

[قال أبو عيسى: هكذا روى سفيان بن عيينة هذا الحديث عن معمر عن الزهري، عن عروة عن عائشة رضي الله عنها³.
ورواه عبد الله بن المبارك وعبد الرزاق وغير واحد عن معمر عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، ولم يذكروا فيه: عن عروة عن عائشة، وهكذا روى يونس وغير واحد عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.
قال أبو عيسى: و⁴ إنما أسنده ابن عيينة من بين الناس.]⁵

205 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا⁶ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا⁷ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عُمَرَ هُوَ ابْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ عَلَى مَيْمُونَةَ رضي الله عنها فَجَاءَتْنَا بِإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ، فَشَرِبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا عَلَى⁸ يَمِينِهِ وَخَالِدٌ رضي الله عنه على شِمَالِهِ، فَقَالَ لِي: الشَّرْبَةُ لَكَ، فَإِنْ شِئِتَ آثَرْتَ بِهَا خَالِدًا فَقُلْتُ: مَا كُنْتُ لِأُوثِرَ عَلَى سُؤْرِكَ أَحدًا، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَطْعَمَهُ اللَّهُ⁹ طَعَامًا، فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَأَطْعِمْنَا خَيْرًا مِنْهُ، وَمَنْ سَقَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَبَنًا، فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَزِدْنَا مِنْهُ.
¹⁰قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيْسَ شَيْءٌ يُجْزِئُ مَكَانَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ غَيْرُ اللَّبَنِ.

¹¹وَمَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ رضي الله عنها زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هِيَ خَالَةُ خَالِدِ¹² بْنِ الْوَلِيدِ، وَخَالَةُ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَخَالَةُ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ، [وَاخْتَلَفَ النَّاسُ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، فَرَوَى¹³ بَعْضُهُمْ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ، [وروى بعضهم: عن علي بن زيد بن عمرو بن حرملة،]¹⁴ وَرَوَى شُعْبَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، فَقَالَ: [عَنْ علي]¹⁵ عن عَمْرِو¹⁶ بْنِ حَرْمَلَةَ، وَالصَّحِيحُ عُمَر بْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ]¹⁷.


-----------------------------
1 - سقطت من طبعة عوامة.
2 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
3 - وفي طبعة كوشك وقعت رضي الله عنهم.
4 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة كوشك
وطبعة البزرة.
5 - وقع هذا التعليق بعد الحديث 205 في جميع النسخ الخطية والطبعات إلا طبعة كوشك.
6 - في طبعة كوشك "أخبرنا" وفي طبعة البزرة أنبأنا.
7 - في طبعة عوامة وطبعة البزرة "أنبأنا" وفي طبعة كوشك "أخبرنا".
8 - في طبعة كوشك "عن" وعزى "على" إلى ثلاث نسخ خطية.
9 - زيادة "تعالى" في طبعة البزرة.
10 - زيادة "ثم" في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وفي طبعة كوشك "وقال رسول الله".
11 - زيادة "قال أبو عيسى" في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة كوشك وطبعة البزرة.
12 - سقطت من طبعة الدعاس "خالد".
13 - في طبعة البزرة "وروى".
14 - زيادة من طبعة كوشك.
15 - قال عصام موسى هادي: زيادة من نسخة (ز) وشرح القاري. وتحفة الأشراف.
16 - أثبت كوشك في الأصل "عمر" وفي الهامش "عمرو" وعزاها إلى إلى نسختين وكان الأولى أن يثبت عمرو في الأصل ليستقيم الكلام.
17 - سقطت من طبعة الفحل طبعة دار القلم مع أنها أحدث إصدار.


التعريف برجال سند الحديث 204:
ابْنُ أَبِي عُمَر: مر.
سُفْيَان: مر.
مَعْمَر: مر.
الزُّهْرِيّ: مر.
عُرْوَة: مر.
عَائِشَة رضي الله عنها : صحابية جليلة.

التعريف برجال سند الحديث 205:
أَحْمَد بن مَنِيع: مر.
إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم: مر.
عَلِيّ بن زَيْد: هو ابن جدعان، وبذلك يعرف البصري، ضعيف.
عُمَر بن أَبي حَرْمَلَة: قيل عمرو، مجهول.
ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: صحابي جليل.

التعريف برجال متن الحديث 205:
خَالِد بن الوَلِيد:
مَيْمُونَة رضي الله عنها: أم المؤمنين،ميمونة بنت الحارث، زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، أخت أم الفضل لبابة بنت الحارث، يقال كانت اسمها برة فغيره رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ميمونة.
يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ:

شرح غريب الحديث 204:
قوله: الْحُلْوُ الْبَارِدُ: الماء العذب.

شرح غريب الحديث 204:
قوله:آثَرْتَ: أي تركت الشربة لخالد من أجل أنه الأكبر، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كبر كبر في قتيل خيبر. واستئذن منه لأنه كان على اليمين كما ثبت في صحيح البخاري الأيمن فالأيمن مع أن الذي كان على اليسار أبو بكر.
قوله:سُؤْرِكَ: أي بقية لبنك.
قوله:يُجْزِئُ: أي يكفي.

تخريج الحديث 204:
أخرجه المصنف بنفس السند والمتن في جامعه.
وأخرجه النسائي في الكبرى عن محمد بن منصور الخزاعي وأحمد والحميدي في مسنديهما والحاكم في مستدركه عن محمد بن يعقوب الأموي عن أحمد بن شيبان القيسي وأبو يعلى في المسند عن إسحاق بن إبراهيم والطوسي في المختصر من طريق محمد بن زياد الزيادي وأبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم عن أحمد النيسابوري عن أحمد بن شيبان القيسي
كلهم من طريق سفيان بن عيينة به.

وهذا حديث ظاهره الصحة بل وعلى شرط الشيخين لو لا أنه معلول، والصواب أنه مرسل.

وقد روى المرسل الترمذي في جامعه وعبد الرزاق في مصنفه ومن طريقه ابن العربي في معجمه وابن أبي شيبة في مصنفه كلهم عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم من دون ذكر عروة بن الزبير وعائشة رضي الله عنها.
وسئل أبو زرعة كما في العلل (487/4) سؤال1588: عن الحديث المرسل والحديث الموصول فقال: المرسل أشبه.
وروى المرسل كذلك الترمذي في جامعه من طريق يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري مرسلا
ورجح الدارقطني المرسل فقال في العلل (119/ 3467: والمرسل أشبه بالصواب، ولم يتابع ابن عيينة على ذلك.
وكذلك قال البغوي في مصابيح السنة (329: والصحيح أن هذا مرسل.
ورجح البيهقي المرسل كما في معرفة السنن.

فابن عيينة خالفه ابن المبارك [عند الترمذي] وعبد الرزاق [المصنف] وهشام بن يوسف [علل ابن أبي حاتم] ومحمد بن ثور [علل ابن أبي حاتم كذلك].
وقال باشنفر في كتابه العظيم أوهام الثقات (234/2): والحمل في هذا الحديث على ابن عيينة ليس بمتعين وإن كان قول الترمذي: (وهذا أصح من حديث ابن عيينة). ويشير إلى قول البغوي في شرح السنة (364/11) بعد أن نقل كلام الترمذي السابق: وقال أبو عيسى: (إنما أسنده ابن عيينة بين الناس)، لاحتمال أن يكون معمر حدث به سفيان من حفظه، وحدث به في اليمن من كتابه كما رواه عنه عبد الرزاق الصنعاني وهشام بن يوسف الصنعاني.
لذا قال الحاكم في المستدرك (137/4): بعد أن روى الحديث موصولا من طريق سفيان: وهذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، فإنه ليس عند اليمانيين عن معمر. ووافقه الذهبي فقال: ولم يروه معمر باليمن. والله أعلم


وفي الباب عن أبى أمامة عند تمام في فوائده وفي سنده كذاب، وعن ابن عباس عند أحمد بسند فيه مجهول وعند ابن الأ عرابي في معجمه بسند فيه متروك وضعيف.

تخريج الحديث 205:
أخرجه المصنف بنفس السند والمتن في جامعه وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
وأخرج الحديث أحمد وإسحاق والنسائي عن أحمد المصيص وابن السني عن محمد الباهلي عن يعقوب الدورقي أربعتهم عن ابن علية عن علي بن زيد به.
وأخرجه أحمد عن عفان وأبو داود عن مسدد وموسى التبوذكي ثلاثتهم عن حماد عن علي بن زيد به.
وأخرجه أحمد عن غندر والطيالسي كليهما عن شعبة عن علي بن زيد به.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه والحميدي في مسنده كليهما عن ابن عيينة عن علي بن زيد به.

والحديث حسنه الترمذي في جامعه وابن حجر كم في الفتوحا تالربانية والسيوطي في الجامع الصغير وابن القيم في الزاد.
والحق أن الحديث ضعيف لجهالة عمر بن حرملة وضعف علي بن زيد بن جدعان وحسن الحديث بعضهم بما رواه ابن ماجة في سننه غي أبواب الأطعمة باب اللبن قال:
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ أَطْعَمَهُ اللَّهُ طَعَامًا فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَارْزُقْنَا خَيْرًا مِنْهُ وَمَنْ سَقَاهُ اللَّهُ لَبَنًا فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَزِدْنَا مِنْهُ فَإِنِّى لَا أَعْلَمُ مَا يُجْزِئُ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ إِلَّا اللَّبَنَ.
الحديث مسلسل بالعلل:
هشام صدوق جهمي لقن لما كبر قال ابن أبي حاتم في العلل بعد كلام طويل: قال أبي: وأخاف أن يكون قد أدخل على هشام بن عمار ؛ لأنه لما كبر تغير.
إسماعيل بن عياش شامي ضعيف في غير بلده وابن جريج مكي.
وابن جريج مكي مدلس وقد عنعن.

والله أعلى وأعلم

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

32 - بَابُ مَا جَاءَ فِي¹ شُرْبِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

206 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا² هُشَيْمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا³ عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، وَمُغِيرَةُ⁴، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرِبَ مِنْ زَمْزَمَ وَهُوَ قَائِمٌ.
208 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا² ابْنُ الْمُبَارِكِ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: سَقَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ زَمْزَمَ فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ.
207 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا² مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رضي الله عنه قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ⁵ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ قَائِمًا وَقَاعِدًا.
215 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا³ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِي قَالَ: حَدَّثَتْنَا عُبَيدَةُ بِنْتُ نَائِلٍ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنِ أَبِيهَا رضي الله عنه⁶، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَشْرَبُ قَائِمًا.
قَالَ أَبُو عِيسَى⁷: وَقَالَ بَعْضُهُمْ: عُبَيْدَةُ بِنْتُ نَابِلٍ.


209 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ الْكُوفِيُّ، قَالاَ: حَدَّثَنَا⁸ ابْنُ الْفُضَيْلِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ قَالَ: أُتِيَ عَلِيٌّ رضي الله عنه بِكُوزٍ مِنْ مَاءٍ، وَهُوَ فِي الرَّحْبَةِ، فَأَخَذَ مِنْهُ كَفًّا فَغَسَلَ يَدَيْهِ، وَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، وَمَسَحَ وَجْهَهُ , وَذِرَاعَيْهِ وَرَأْسَهُ، ثُمَّ شَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ، ثُمَّ قَالَ: هَذَا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ، هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ.

212 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا⁹ سُفْيَانُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ جَدَّتِهِ كَبْشَةِ رضي الله عنها، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ¹⁰ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشَرِبَ مِنْ فِي قِرْبَةٍ مُعَلَّقَةٍ قَائِمًا، فَقُمْتُ إِلَى فِيهَا فَقَطَعْتُهُ.
214 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹¹ أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ زَيْدٍ ابْنِ ابْنَةِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ [عَلَى أُمِّ سُلَيْمٍ]¹² وَقِرْبَةٌ مُعَلَّقَةٌ فَشَرِبَ مِنْ فَمِ الْقِرْبَةِ وَهُوَ قَائِمٌ، فَقَامَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَأْسِ¹³ الْقِرْبَةِ فَقَطَعَتْهَا.

-----------------------------
1 - في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة كوشك وطبعة البزرة "صفة شرب" وقال عصام موسى في نسخة (ز، م): "في صفة شرب" وقال القاري بأنها في نسخة صحيحة.
2 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
3 - في طبعة عوامة وطبعة البزرة "أنبأنا" وفي طبعة كوشك "أخبرنا".
4 - في طبعة دعاس "وغيره" وهو تحريف.
5 - في طبعة البزرة "النبي".
6 - تحرفت في طبعة كوشك إلى "عنها".
7 - سقطت: "قال أبو عيسى" من طبعة عوامة.
8 - في طبعة عوامة "أنبأنا"، وفي طبعة كوشك والبزرة "أخبرنا".
9 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
10 - في طبعة البزرة "رسول الله".
11 - في طبعة عوامة وطبعة كوشك "أخبرنا" وفي طبعة البزرة "أنبأنا".
12 - سقطت من طبعة عوامة.
13 - في طبعة كوشك أثبت "فم" في الأصل ورأس في الحاشية وأشار أنها في ثلاث نسخ.


التعريف برجال سند الحديث 206:
أَحْمَد بن مَنِيع: مر.
هُشَيْم: مر.
عَاصِم الأَحْوَل: مر، وَمُغِيرَة: أبو هشام ابن مقسم الضبي مولاهم الكوفي الأعمى، متقن إلا أنه كان يدلس.
الشَّعْبِيِّ: مر.
ابْنِ عَبَّاس رضي الله عنهما: صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 208:
عَلِيُّ بْنُ حُجْر: مر.
ابن الْمُبَارِك: مر.

التعريف برجال سند الحديث 207:
قُتَيْبَة بن سَعِيد: مر.
مُحَمَّد بن جَعْفَر: مر.
حُسَيْن الْمُعَلِّم: بن ذكوان العوذي، البصري، ثقة ربما وهم.
عَمْرو بْن شُعَيْب: بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، صدوق.
أَبِيه: شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، صدوق ثبت في جده.
جَدِّه رضي الله عنه: عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 215:
أَحْمَد بن نَصْر النَّيْسَابُورِيّ: بن زياد الزاهد، ثقة فقيه حافظ.
إِسْحَاق بن مُحَمَّد الْفَرْوِي: صدوق كفت عيناه فساء حفظه.
عَبِيدَة بِنْت نَائِل: مجهولة، عُبَيْدَة بِنْت نَابِل: ولا يقدح في اختلاف اسم أبيها ولا يؤثر في درجة الحديث.
عَائِشَة بِنْت سَعْد بن أَبي وَقَّاص: الزهرية المدنية، ثقة ليس لها رؤية.
أَبِيها رضي الله عنها: سعد بن أبي وقاص، صحابي جليل أحد العشرة.

التعريف برجال سند الحديث 209:
أَبُو كُرَيْب مُحَمَّد بن الْعَلاَء: مر. مُحَمَّد بن طَرِيف الْكُوفِيّ: ابن خليفة البجلي أبو جعفر.
ابن الْفُضَيْل: مر.
الأَعْمَش: أبو محمد سليمان بن مهران ، البصري، ثقة حافظ يدلس.
عَبْد الْمَلِك بن مَيْسَرَة: أبو زيد العامري الهلالي، ثقة.
النَّزَّال بن سَبْرَة: الهلالي الكوفي، ثقة قيل له صحبة.
عَلِيّ رضي الله عنه: بن أبي طالب صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 212:
ابن أَبي عُمَر: مر.
سُفْيَان: بن عيينة، مر.
يَزِيد بن يَزِيد بن جَابِر: الأزدي الدمشقي، ثقة فقيه.
عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي عَمْرَة: الأنصاري البخاري، ثقة.
كَبْشَة: بنت ثابت الأنصاريةصحابية جليلة.

التعريف برجال سند الحديث 214:
عَبْدُ الله بن عَبْد الرَّحْمَن: مر، الدارمي صاحب المسند.
أَبُو عَاصِم: الضحاك بن مخلد النبيل، مر.
ابن جُرَيْج: مر.
عَبْد الْكَرِيم: بن مالك الجزري أبو سعيد، ثقة متقن.
الْبَرَاءِ بْنِ زَيْد ابن ابْنَة أَنَس بن مَالِك: البصري، مقبول.
أَنَس بن مَالِك رضي الله عنه:صحابي جليل.

شرح غريب الحديث 209:
قوله: كُوزٍ:إناء كالإبريق ولكنه أصغر منه.
قوله: الرحبة: الساحة والمكان المتسع.

تخريج الحديث 206:
أخرجه الترمذي في جامعه بنفس السند والمتن.
أخرجه البخاري وأحمد من طريق الثوري عن عاصم به
وأخرجه مسلم وأحمد من طريق ابن عيينة عن عاصم به بلفظ من دلو منها وهو قائم،
وأخرجه مسلم والنسائي وأحمد من طريق هشيم عن عاصم به.
وأخرجه أحمد من طريق المغيرة بن مقيم عن الشعبي به

تخريج الحديث 208:
أخرجه النسائي سندا ومتنا بخلاف يسير.
أخرجه البخاري من طريق مروان بن معاوية عن عاصم به
وأخرجه مسلم من طريق وضاح اليشكري وشعبة عن عاصم به
وأخرجه ابن ماجه من طريق علي بن مسهر عن عاصم به
وأخرجه أحمد من طريق شعبة عن عاصم به
وأخرجه أحمد من طريق علي بن إسحاق وعتاب بن زياد كليهما عن عبد الله بن المبارك به
وأخرجه أحمد من طريق عبدة بن سليمان عن عاصم به
وأخرجه أحمد من طريق حماد بن سلمة عن عاصم به

تخريج الحديث 207:
أخرجه الترمذي في جامعه سندا ومتنا. وقال حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
ورواه أحمد من طريق مطر بن طهمان والحسين بن ذكوان وحجاج بن أرطأة كلهم عن عمرو بن شعيب به.
رواه عبد الرزاق من طريق مقاتل [بن سليمان، متروك الحديث] عن عمرو بن شعيب به

وللحديث شاهد عن عائشة رضي الله عنها عند السائي قال: أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَنْبَأَنَا بَقِيَّةُ قَالَ حَدَّثَنَا الزُّبَيْرِىُّ أَنَّ مَكْحُولاً حَدَّثَهُ أَنَّ مَسْرُوقَ بْنَ الأَجْدَعِ حَدَّثَهُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَشْرَبُ قَائِمًا وَقَاعِدًا...

تخريج الحديث 215:
أخرجه البزار في مسنده والطحاوي في معاني الآثار والطبراني في الكبير وأبو الشيخ في أخلاق النبي صلى اللله عليه وسلم والضياء في المختارة كلهم من طريق إسحاق بن محمد الفروي به

وإسنا ضعيف من أجل: إسحاق بن محمد الفروي ضعيف ومدار الحديث عنه ولجهالة عبيدة بنت نائل، والحديث صحيح للشواهد ...


تخريج الحديث 209:
أخرجه أحمد في مسنده عن محمد بن الفضيل به.
وأخرجه ابن خزيمة في الصحيح من طريق منصور بن المعتمر وشعبة عن عبد الملك بن ميسرة به.

تخريج الحديث 212:
أخرج الحديث الترمذي في جامعه سندا ومتنا وقال: حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ.

مدار الحديث على سفيان بن عيينة وقد روي عن ابن عيينة 8 من الرواة إلا ابن أبي عمر:
- الحميدي وأحمد في مينديهما.
- محمد بن الصباح رواه عنه ابن ماجه في السنن.
- زهير بن حرب رواه ابن حبان فيالصحيح وابن أبي خيثمة في التاريخ..
- عبد الله بن الزبير رواه الطوسي في مستخرجه.
- علي بن المديني رواه الطبراني في الكبير.
- محمد بن نمير رواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني.

تخريج الحديث 214:
رواه أحمد في مسنده وابن الجارود في منتقاه وابن أبي شيبة في مصنفه وابن الجعد في مسنده كلهم من طريق عبد الكريم الجزري [ومدار الحديث عليه] عن البراء بن زيد عن أنس بن مالك رضي الله عنه، وأخرجه الدارمي في مسنده من حديث أم سليم رضي الله عنها.
وهذا إسناد ضعيف لجهالة البراء بن زيد وقيل الصحيح أن هذه القصة وقعت لكبشة بنت ثابت الأنصارية رضي الله عنها كما في الحديث 212

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

210 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَيُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ، قَالاَ: حَدَّثَنَا¹ عَبْدُ الْوَارِثِ [بْنُ سَعِيدٍ]²، عَنْ أَبِي عصَامَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ يَتَنَفَّسُ فِي الإِنَاءِ ثَلاَثًا إِذَا شَرِبَ، وَيَقُولُ: هُوَ أَمْرَأُ وَأَرْوَى.
213 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كَانَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنه، يَتَنَفَّسُ فِي الإِنَاءِ ثَلاَثًا، ³ وَزَعَمَ أَنَسٌ⁴، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَنَفَّسُ فِي الإِنَاءِ ثَلاَثًا.

211 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا⁵ عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ رِشْدِينِ بْنِ كُرَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا شَرِبَ تَنَفَّسَ مَرَّتَيْنِ.


-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - سقطت من طبعة البزرة.
3 - زيادة "قال" في طبعة كوشك.
4 - سقطت من طبعة عوامة.
5 - في طبعة كوشك "أخبرنا" وفي طبعة البزرة "أنبأنا".


التعريف برجال سند الحديث 210:
قُتَيْبَة بن سَعِيد: مر. ويُوسُف بن حَمَّاد: المعني نسبة إلى معن، ثقة.
عَبْد الْوَارِث بن سَعِيد: ابن ذكوان العنبري؟، ثقة ثبت.
أَبو عصَام: قيل اسمه ثمامة وقيل خالد بن عبيد، مقبول.
أَنَس بن مَالِك رضي الله عنه: صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 213:
مُحَمَّد بن بَشَّار: مر.
عَبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِيّ: الثقة الثبت الحافظ الإمام.
عَزْرَة بن ثَابِت الأَنْصَارِيّ: مر.
ثُمَامَة بن عَبْد الله: مر.
أَنَس بن مَالِك رضي الله عنه: صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 211:
عَلِيّ بن خَشْرَم: ثقة.
عِيسَى بن يُونُس: ابن أبي إسحاق السبيعي، ثقة.
رِشْدِين بن كُرَيْب: بن أبي مسلم الهاشمي، منكر الحديث.
أَبِيه: كريب بن أبي مسلم القرشي، ثقة.
عبد الله بن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: صحابي جليل.

شرح غريب الحديث 209:
قوله: كَانَ يَتَنَفَّسُ فِي الإِنَاءِ ثَلاَثًا إِذَا شَرِبَ: قوله في الإناء ليس ظرفا للفعل، كما يظهر من اللفظ، بل "في" بمعنى "من" تأتي كثيرا، والجار والمجرور متعلق بالفعل. وذلك أنه ثبت في الصحيحين عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء ... وقال ابن حجر في الفتح (335/17) ط الرسالة: فكأنه أراد أن يجمع بين حديث الباب والذي قبله لأن ظاهرهما التعارض، إذ الأول صريح في النهي عن التنفس في الإناء، والثاني يثبت التنفس، فحملهما على حالتين: فحالة النهي على التنفس داخل الإناء، وحالة الفعل على من تنفس خارجه، فالأول على ظاهره من النهي، والثاني تقديره كان يتنفس في حالة الشرب من الإناء. قال ابن المنير: أورد ابن بطال سؤال التعارض بين الحديثين، وأجاب بالجمع بينهما فأطنب، ولقد أغنى البخاري عن ذلك بمجرد لفظ الترجمة، فجعل الإناء في الأول ظرفا للتنفس والنهي عنه لاستقذاره، وقال في الثاني الشرب بنفسين، فجعل النفس الشرب، أي: لا يقتصر على نفس واحد، بل يفصل بين الشربين بنفسين أو ثلاثة خارج الإناء. فعرف بذلك انتفاء التعارض.

تخريج الحديث 210:
أخرجه المصنف في جامعه بنفس السند والمتن وقال حديث حسن غريب.
وأخرجه مسلم في صحيحه والنسائي في الكبرى وأحمد في مسنده والحاكم في مستدركه كلهم من طريق عبد الوارث بن سعيد به
وأخرجه مسلم في صحيحه وأبو داود في سننه والنسائي في الكبرى وأجمد والطيالسي في مسندهما وابن أبي شيبة في مصنفه من طريق أبو عاصم البصري.

تخريج الحديث 213:
رواه المصنف في جامعه بنفس السند والمتن وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
رواه البخاري ومسلم في صحيحهما والنسائي في الكبرى وابن ماجه في السنن وأحمد والدارمي في مسندهما كلهم من طريق عزرة بن ثابت ...

تخريج الحديث 211:
أخرجه المصنف في جامعه لنفس السند والمتن وقال: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ [وهذا تضعيف له]، لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ رِشْدِينَ بْنِ كُرَيْبٍ، قَالَ: وَسَأَلْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ [الدارمي] عَنْ رِشْدِينَ بْنِ كُرَيْبٍ، قُلْتُ: هُوَ أَقْوَى أَوْ مُحَمَّدُ بْنُ كُرَيْبٍ [أخو رشدين بن كريب ] فَقَالَ: مَا أَقْرَبَهُمَا وَرِشْدِينُ بْنُ كُرَيْبٍ أَرْجَحُهُمَا عِنْدِى، قَالَ: وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ عَنْ هَذَا فَقَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ كُرَيْبٍ أَرْجَحُ مِنْ رِشْدِينَ بْنِ كُرَيْبٍ، وَالْقَوْلُ عِنْدِى مَا قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ؛ رِشْدِينُ بْنُ كُرَيْبٍ أَرْجَحُ وَأَكْبَرُ وَقَدْ أَدْرَكَ ابْنَ عَبَّاسٍ وَرَآهُ وَهُمَا أَخَوَانِ وَعِنْدَهُمَا مَنَاكِيرُ.
وأخرجه أحمد في مسنده والطبراني في الكبير من طريق عيسى بن يونس به.
وأخرجه ابن ماجه في السنن وأحمد والبزار في مسنديهما كلهم من طريق رشدين بن كريب.
وقال البزار: وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ كَانَ يَتَنَفَّسُ ثَلاثًا، وَلا نَعْلَمُهُ يُرْوَى بِهَذَا اللَّفْظِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلا بِرِوَايَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْهُ، وَلا نَعْلَمُ لَهُ طَرِيقًا غَيْرَ هَذَا الطَّرِيقِ.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

33 - بَابُ مَا جَاءَ فِي تَعَطُّرِ¹ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

216 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا² أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا³ شَيْبَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُخْتَارِ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه قَالَ: كَانَتْ⁴ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُكَّةٌ يَتَطَيَّبُ مِنْهَا.

-----------------------------
1 - في طبعة البزرة "صفة تعطر".
2 - في طبعة عوامة وطبعة البزرة "أنبأنا" وفي طبعة كوشك "أخبرنا".
3 -في طبعة كوشك "أخبرنا".
4 - في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة "كان" وهي في نسختين خطيتين.

التعريف برجال سند الحديث 216:
مُحَمَّد بن رَافِع: القشيري، ثقة.
أَبُو أَحْمَد الزُّبَيْرِيّ: مر.
شَيْبَان: ابن عبد الرحيم التميمي، ثقة.
عَبْد الله بن الْمُخْتَار: البصري، ثقة.
مُوسَى بن أَنَس بن مَالِك: قاضي البصرة، ثقة.
أَبِيه رضي الله عنه: أنس بن مالك صحابي جليل.

شرح غريب الحديث 216:
يجب أن يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان طيب الريح دائما وإن لم يمس طيبا كما جاء في البخاري ومسلم من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: مَا شَمِمْتُ عَنْبَرًا قَطُّ وَلاَ مِسْكًا وَلاَ شَيْئًا أَطْيَبَ مِنْ رِيحِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم... واللفظ لمسلم
قوله: سكة: طيب مجموعغ من أخلاط، والسكة قطعة منه، ويحتمل أن يكون وعاء يوضع فيه الطيب، والظاهر أن المقصود هنا في الحديث هذا الأخير.

تخريج الحديث 216:
رواه أبو داود في السنن وأبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم من طريق لأبي أحمد الزبيري.
والبزار في مسنده من طريق عبد الله بن المختار وقال: وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ أَنَسٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
ووهم من عزاه لمسند أحمد ...

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

217 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ¹، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا² عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كَانَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنه، لاَ يَرُدُّ الطِّيبَ، وَقَالَ أَنَسٌ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لاَ يَرُدُّ الطِّيبَ.

-----------------------------
1 - سقط شيخ الترمذي من طبعة البزرة واستدرك في الحاشية.
2 - في طبعة كوشك "أخبرنا".


التعريف برجال سند الحديث 217:
مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ: مر.
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: مر.
عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ: بن أبي زيد بن أخطب الأنصاري، ثقة.
ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ: ابن أنس بن مالك الأنصاري قاضي البصرة،صدوق.
أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنه: صحابي جليل.

تخريج الحديث 217:
أخرجه المصنف في جامعه بنفس السند والمتن وقال: وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
وأخرجه البخاري في صحيحه والنسائي في المجتبى والكبرى وأحمد في مسنده كلهم من طريق عزرة بن ثابت.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

218 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ثَلاَثٌ لاَ تُرَدُّ: الْوَسَائِدُ، وَالدُّهْنُ، وَاللَّبَنُ².
221 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ، وَعَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالاَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ، عَنْ حَنَانٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ³ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا أُعْطِيَ أَحَدُكُمُ الرَّيْحَانَ فَلاَ يَرُدُّهُ، فَإِنَّهُ خَرَجَ مِنَ الْجَنَّةِ.
قَالَ أَبُو عِيسَى: وَلاَ نَعْرِفُ لِحَنَانٍ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثَ.⁴

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - تحرفت في طبعة عوامة إلى "الطيب".
3 - في طبعة كوشك زيادة "رضي الله عنه" وهو خطأ كون أبو عثمان النهدي عبد الرحمن بن مل بن عمرو الكوفي مخضرم أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره، ومع ذلك فالمحقق علق على الحديث بأنه مرسل فيظهر أن الخطأ ليس منه.
4 - في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة البزرة زيادة عذه العبارة: "وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل حنان الأسدي من بني أسد بن شريك وهو صاحب الرقيق عم والد مسدد وروى عن أبي عثمان النهدي وروى عنه الحجاج بن أبي عثمان الصواف، سمعت أبي يقول ذلك".
ولا يعلم رواية للترمذي عن ابن أبي حاتم ولا نقل شيئا عنه، فهو مدرج إدراجا قديما من بعض الرواة؛ والدليل وجود هذه العبارة في كثير من النسخ الخطية عدا القليل منها



التعريف برجال سند الحديث 218:
قُتَيْبَة بن سَعِيد: مر.
ابن أَبِي فُدَيْك: محمد بن إسماعيل بن مسلم، صدوق.
عَبْد الله بن مُسْلِم بن جُنْدُب: لا بأس به.
أَبِيه: مسلم بن جندل الهذلي، ثقة.
ابن عُمَر رضي الله عنه: صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 221:
مُحَمَّد بن خَلِيفَة: البصري الصيرفي، مقبول. وعَمْرو بن عَلِيّ: الفلاس، الإمام الثقة الحافظ.
يَزِيد بن زُرَيْع: أبو معاوية ريحانة البصرة، ثقة ثبت.
حَجَّاج الصَّوَّاف: أبو الصلت الكندي، ثقة حافظ.
حَنَان: الأسدي [وليس هو حنان بن خارجة السامي فهو ليس من رجال الترمذي]، مجهول.
أَبو عُثْمَان النَّهْدِيّ: عبد الرحمن بن مل، مخضرم ثقة ثبت.


شرح غريب الحديث 218:
قوله: الْوَسَائِدُ: جمع الوسادة، ما تجعل تحت الرأس عند النوم.
قوله: الدُّهْنُ: الدُّهْنُ يَعْنِى بِهِ الطِّيبَ كما جاء عند الترمذي.

شرح غريب الحديث 218:
قوله: الرَّيْحَانَ: كل نبت طيب الريح من أنواع المشموم، وأهل المغرب يخصونه بالآس وأهل العراق والشام بالحبق وهو الفوذج.

تخريج الحديث 218:
أخرجه المصنف في جامعه وقال: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ.
وأخرجه الطبراني في الكبير ومكارم الأخلاق من طريق ابن أبي فديك.

وهذا إسناد ضعيف للإنقطاع؛ قال الدراقطني في التعليق على المجروحين لابن حبان: ابن أبي فديك لم يسمع من عبد الله بن مسلم شيئا، ولا روى عنه.
وضعفه الترمذي بقوله غريب.

تخريج الحديث 221:
أخرجه المصنف في جامعه وقال: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَلَا نَعْرِفُ حَنَانًا إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَأَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُلٍّ، وَقَدْ أَدْرَكَ زَمَنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَرَهُ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ.
وأخرجه أبو داود في المراسيل من طريق يزيد بن زريع.
والحارث في مسنده من طريق حجاج الصواف.

والحديث ضعيف لإنقطاعه وجهالة حنان.
والشطر الأول صحيح رواه مسلم من طريق أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ رَيْحَانٌ فَلاَ يَرُدُّهُ فَإِنَّهُ خَفِيفُ الْمَحْمِلِ طَيِّبُ الرِّيحِ.