دراسة الشمائل المحمدية للترمذي [مقابلة على المطبوع ، تخريج الأحاديث ، شرح مفردات ] متجدد بإذن الله .

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

142 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ مُصْعَبُ بْنُ سُلَيْمٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه² يَقُولُ: أُتِيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَمْرٍ فَرَأَيْتُهُ³ يَأْكُلُ وَهُوَ مُقْعٍ مِنَ الْجُوعِ .

-----------------------------
1 - في طبعة عبدة كوشك "أخبرنا".
2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
3 - سقطت من طبعة البزرة ورمز لها بنجمة وهو رمز للإستدراك لكن غفل عن كتابتها.


التعريف برجال سند الحديث:
أَحْمَد بن مَنِيع: مر.
الْفَضْل بن دُكَيْن: أبو نعيم مشهور بها، ثقة ثبت من كبار شيوخ البخاري.
مُصْعَبُ بْنُ سُلَيْمٍ: الأسدي الكوفي، صدوق.
أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ضي الله عنه: صحابي جليل.

شرح الغريب:
قوله: مُقْعٍ: والإقاع هو الجلوس على إليته ناصبا ساقيه وقد يقول الواحد منا مع علاقة ذلك بالجوع فقط أضيفت له، والجواب أن إقاعه كان من أجل الجوع أي بسببه فمن هنا تعليلية.

تخريج الحديث:
رواه مسلم في صحيحه وأبي داود في سننه وأحمد في مسنده من طريق مصعب بن سليم

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

25 - بَابُ (مَا جَاءَ)¹ فِي صِفَةِ خُبْزِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

143 - حَدَّثَنِي² مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالاَ: حَدَّثَنَا³ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا³ شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ، يُحَدِّثُ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها⁴، أَنَّهَا قَالَتْ: مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ خُبْزِ الشَّعِيرِ يَوْمَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ حَتَّى قُبِضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

149 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ: حَدَّثَنَا³ أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا⁵ شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ، يُحَدِّثُ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها⁶، قَالَتْ: مَا شَبِعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ خُبْزِ الشَّعِيرِ⁷ يَوْمَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ حَتَّى قُبِضَ.

-----------------------------
1 - سقطت من طبعة عوامة.
2 - في كل الطبعات "حدثنا".
3 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
4 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
5 - في طبعة كوشك "أنبأنا".
6 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل.
7 - في طبعة كوشك "شعير" من دون "الـ".

التعريف برجال سند الحديث:

مُحَمَّد بن الْمُثَنّى ومُحَمَّد بن بَشَّار: مر.
مُحَمَّد بن جَعْفَر:مر.
شُعْبَة: مر.
أَبو إِسْحَاق: مر.
عَبْد الرَّحْمَن بن يَزِيد: ابن قيس النخعي أبو بكر الكوفي، ثقة.
الأَسْوَد بن يَزِيد: أخو عبد الرحمن السابق ، مخضرم ثقة مكثر فقيه.
عَائِشَة ضي الله عنه: صحابية جليلة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم وحبه وأم المؤمنين وبنت حب رسول الله أبو بكر الصديق رضي الله عنهم.

مَحْمُود بن غَيْلاَن:مر.
أَبُو دَاوُد:مر صاحب المسند.

تخريج الحديث:
روى الحديث 143 مسلم في صحيحه سندا ومتنا، وابن ماجه من طريق محمد بن بشار.
وروى الحدث 149 الترمذي في جامعه سندا ومتنا
ورواه أحمد في مسنده عن محمد بن جعفر.
روى الحديث البخاري ومسلم في صحيحهما وأحمد في مسنده من طريق الأسود بن يزيد
وتابع الأسود عابس بن ربيعة رواه البخاري ومسلم في صحيحه وعروة بن الزبير عند مسلم

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

144 - حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ يَحْيَى² بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ³، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ⁴ رضي الله عنه⁵ يَقُولُ: مَا كَانَ يَفْضُلُ عَنِ أَهْلِ بَيْتِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُبْزُ الشَّعِيرِ.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - سقطت من طبعة عوامة.
3 -وقع خطأ مطبعي بزيادة حرف الثاء بين الكاف والياء.
4 - زيادة "الباهلي" في طبعة الدعاس والفحل.
5 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.


التعريف برجال سند الحديث:

عَبَّاس بن مُحَمَّد الدُّورِيّ: أبو الفضل البغدادي، ثقة حافظ.
يَحْيى بن أَبي بُكَيْر: نسر الكرماني، ثقة.
حَرِيز بن عُثْمَان: الرحبي الحمصي، ثقة ثبت.
سُلَيْم بن عَامِر: أبو يحيى الحمصي، ثقة.
أَبَا أُمَامَةَ ضي الله عنه: صحابي جليل، مشهور بكنيته اسمه صدى بن عجلان وهو من مشاهير الصحابة رضي الله عنه.

شرح الغريب:
قوله: أهل بيته: يعني بها أزواجه رضي الله عنهن.

تخريج الحديث:
رواه المصنف في جامعه سندا ومتنا وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
ورواه أحمد في مسنده والطبراني في الكبير من طريق حريز بن عثمان به

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

145 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا¹ ثَابِتُ بْنُ يَزِيدٍ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما² قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبِيتُ اللَّيَالِيَ الْمُتَتَابِعَةَ طَاوِيًا هُوَ وَأَهْلُهُ لاَ يَجِدُونُ عِشَاءً وَكَانَ أَكْثَرُ خُبْزِهِمْ خُبْزَ الشَّعِيرِ.


-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.



التعريف برجال سند الحديث:

عَبْدُ الله بن مُعَاوِيَة الْجُمَحِيّ: أبو الفضل البغدادي، ثقة حافظ.
ثَابِتُ بْنُ يَزِيدٍ: نسر الكرماني، ثقة.
هِلاَل بن خَبَّاب: الرحبي الحمصي، ثقة ثبت.
عِكْرِمَةَ: أبو يحيى الحمصي، ثقة.
ابن عَبَّاس ضي الله عنه: صحابي جليل.

تخريج الحديث:
رواه المصنف في جامعه وابن ماجه في سننه والبزار في مسنده سندا ومتنا وقال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
ورواه أحمد في مسنده والطبراني في الكبير وعبد بن حميد في مسندهمن طريق ثابت بن يزيد

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

146 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا² عَبْدُ الرَّحْمَنِ وهو³ ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ²، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: أَكَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّقِيَّ؟ -يَعْنِي الْحُوَّارَى- فَقَالَ سَهْلٌ رضي الله عنه⁴: مَا رَأَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّقِيَّ حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ⁵ تعالى⁶.
فَقِيلَ لَهُ: هَلْ كَانَتْ لَكُمْ مَنَاخِلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: مَا كَانَتْ لَنَا مَنَاخِلُ.
قِيلَ: كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ بِالشَّعِيرِ؟ قَالَ: كُنَّا نَنْفُخُهُ فَيَطِيرُ مِنْهُ مَا طَارَ ثُمَّ نَعْجِنُهُ.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا" وفي طبهة عوامة "أنبأنا".
2 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة الفحل.
4 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
5 - سقطت من طبعة كوشك "عز وجل".
6 - سقطت لفظة "تعالى" من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.



التعريف برجال سند الحديث:

عَبْد الله بن عَبد الرَّحْمَن: مر.
عُبَيْد الله بن عَبْد الْمَجِيد الْحَنَفِيّ: أبو علي البصري، ثقة.
عَبْدُ الرَّحْمَن بن عَبْد الله بن دِينَار: صدوق يخطئ.
أَبُو حَازِم: سلمة بن دينار، ثقة.
سَهْل بن سَعْد ضي الله عنه: صحابي جليل.

شرح الغريب:
قوله: النَّقِيَّ؟ -يَعْنِي الْحُوَّارَى-: يعني الذي نخل مرة بعد مرة.

تخريج الحديث:

رواه المصنف في جامعه سندا ومتنا وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
رواه البخاري في صحيحه والنسائي في الكبرى من طريق أبي حازم به
ورواه أحمد في مسنده من طريق عبد الرحمن بن دينار به

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

147 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنِي² أَبِي، عَنْ يُونُسَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه³ قَالَ: مَا أَكَلَ نَبِيُّ اللهِ⁴ عَلَى خِوَانٍ وَلاَ فِي سُكُرَّجَةٍ، وَلاَ خُبِزَ لَهُ مُرَقَّقٌ.
قَالَ: فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ: فَعَلاَمَ كَانُوا يَأْكُلُونَ؟ قَالَ: عَلَى هَذِهِ السُّفَرِ.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ: يُونُسُ هَذَا الَّذِي رَوَى عَنْ قَتَادَةَ هُوَ يُونُسُ الإِسْكَافُ.
150 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا⁵ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا⁶ عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه⁷ قَالَ: مَا أَكَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى خِوَانٍ وَلاَ أَكَلَ خُبْزًا مُرَقَّقًا حَتَّى مَاتَ.


-----------------------------
1 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
2 - في طبعة عوامة وطبعة كوشك"أخبرني".
3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
4 - زيادة "صلى الله عليه وسلم" في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة كوشك وطبعة البزرة.
5 - في طبعة عوامة "أنبأنا" وطبعة كوشك "أخبرنا".
6 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
7 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل.

التعريف برجال سند الحديث 147:

مُحَمَّد بن بَشَّار: مر.
مُعَاذ بن هِشَام: مر.
أَبي: مر (هشام الدستوائي).
يُونُس: بن أبي الفرات، ثقة.
قَتَادَةَ: مر.
أَنَس بن مَالِك ضي الله عنه: صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 150:
عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مر.
عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو أَبُو مَعْمَرٍ: ثقة ثبت رمي بالقدر.
عَبْدُ الْوَارِثِ: ابن سعيد العنبري ثقة ثبت رمي بالقدر.
سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ: مر.


شرح الغريب:
قوله: خِوَانٍ: ما يوضع عليه الطعام عند الأكل.
قوله: سُكُرَّجَةٍ: إناء صغير يؤكل فيه الشيء القليل من الأدم.
قوله: السُّفَرِ: طعام يتخذه المسافر، وأكثر ما يحملفي جلد مستدير، فنقل إسم الطعام إلى الجلد وسمي به.

تخريج الحديث 147:
رواه المصنف في جامعه سندا ومتنا وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.
رواه البخاري في صحيحه والنسائي في الكبرى وابن ماجه في سننه وأحمد في مسنده من طريق معاذ بن هشام
ورواه ابن ماجه في سننه وأبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلممن طريق سعيد بن أبي عروبة

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

148 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ الْمُهَلَّبِيُّ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها²، فَدَعَتْ لِي بِطَعَامٍ وَقَالَتْ: مَا أَشْبَعُ مِنْ طَعَامٍ فَأَشَاءُ أَنْ أَبْكِيَ إِلاَّ بَكِيتُ.
قَالَ: قُلْتُ لِمَ؟ قَالَتْ: أَذْكُرُ الْحَالَ الَّتِي فَارَقَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدُّنْيَا، وَاللَّهِ مَا شَبِعَ مِنْ خُبْزٍ وَلَحْمٍ مَرَّتَيْنِ فِي يَوْمٍ ³.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل.
3 - زيادة "واحد" في طبعة البزرة، قال كوشك في (ح ، ط ، هـ) زيادة واحدة وهي ليست في رواية الجامع.



التعريف برجال سند الحديث:

أَحْمَد بن مَنِيع: مر.
عَبَّاد بن عَبَّاد الْمُهَلَّبِيّ: ثقة ربما وهم.
مُجَالِد: ابن سعيد بن عمر الهمداني، ضعيف.
الشَّعْبِيّ: مر.
مَسْرُوقٍ : أبو عائشة بن الأجدع الهمداني، ثقة فقيه مخضرم.
عَائِشَة ضي الله عنها: صحابية جليلة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم وحبه وأم المؤمنين وبنت حب رسول الله أبو بكر الصديق رضي الله عنهم.

تخريج الحديث:
رواه المصنف في الجامع سندا ومتنا، وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.
ورواه إسحاق بن راهويه وأبي يعلى في مسنديهما والطبراني في الأوسط من طريق مجالد.

والحديث ضعيف لضعف مجالد.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

26 - بَابُ مَا جَاءَ فِي [صِفَةِ]¹ إِدَامِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

151 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالاَ: حَدَّثَنَا² يَحْيَى بْنُ حَسَّانِِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها³، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: نِعْمَ الإِدَامُ الْخَلُّ.
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ [عَبْدِ الرَّحْمَنِ]⁴، فِي حَدِيثِهِ: نِعْمَ [الأُدْمُ أَوِ الإِدَامُ]⁵ الْخَلُّ.
153 - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخُزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا⁶ مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه⁷ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نِعْمَ الإِدَامُ ⁸ الْخَلُّ.
172 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا⁶ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمَؤَمَّلِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها⁹: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: نِعْمَ الإِدَامُ الْخَلُّ.
173 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ [مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ]¹⁰ قَالَ: حَدَّثَنَا⁶ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ ثَابِتٍ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أُمِّ هَانِئِ رضي الله عنها⁷، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: أَعِنْدَكِ شَيْءٌ؟ فَقُلْتُ: لاَ إِلاَّ خُبْزٌ يَابِسٌ وَخَلٌّ، فَقَالَ: هَاتِي، مَا أَقْفَرَ بَيْتٌ مِنْ أُدْمٍ فِيهِ خَلٌّ.

-----------------------------
1 - سقطت من طبعة الدعاس.
2 - في طبعة كوشك "أخبرنا" وطبعة البزرة "أنبأنا".
3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل.
4 -سقطت من طبعة عوامة.
5 - في طبعة الدعاس وطبعة الفحل "الادام أو الادْم" معكوسة.
6 - في طبعة كوشك "أخبرنا"
7 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وط البزرة.
8 - في طبعة الفحل زيادة "الأُدْمُ".
9 - سقطت من طبعة الفحل.
10 - سقطت من طبعة عوامة.

التعريف برجال سند الحديث 151:
حَمَّد بن سَهْل بن عَسْكَر: التميمي مولاهم أبو بكر البخاري، ثقة. عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مر.
يَحْيى بن حَسَّان: التنيسي، ثقة.
سُلَيْمَان بن بِلاَل: التميمي، ثقة.
هِشَام بن عُرْوَة: مر.
أَبِيه: مر، (عروة بن الزبير).
عَائِشَةَ رضي الله عنها: صحابية جليلة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم وحبه وأم المؤمنين وبنت حب رسول الله أبو بكر الصديق رضي الله عنهم.

التعريف برجال سند الحديث 153:
عَبْدَة بن عَبْد الله الْخُزَاعِيّ: أبو سهل الصفار، ثقة.
مُعَاوِيَة بْن هِشَام: مر.
سُفْيَان: الثوري، مر.
مُحَارِب بن دِثَار: السدوسي الكوفي، ثقة إمام.
جَابِر بن عَبْد الله رضي الله عنه: صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 172:
سُفْيَان بن وَكِيع: مر.
زَيْد بن الْحُبَاب: مر.
عَبْد الله بن الْمَؤَمَّلِ: ابن وهب المخزومي المكي، ضعيف.
ابن أَبي مُلَيْكَةَ: مر.
عَائِشَةَ رضي الله عنها: صحابية جليلة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم وحبه وأم المؤمنين وبنت حب رسول الله أبو بكر الصديق رضي الله عنهم.

التعريف برجال سند الحديث 173:
أَبُو كُرَيْب مُحَمَّد بن الْعَلاَء: ابن كريم الهمداني الكوفي، اشتهر بكنيته، ثقة حافظ.
أَبُو بَكْر بن عَيَّاش: ابن سالم الأدي الكوفي اشتهر بكنيته والصحيح أن كنيته اسمه، ثقة،؟ ساء حفظه لما كبر، صحيح الكتاب.
ثَابِت أبي حَمْزَة الثُّمَالِيّ: أبو حمزة بن دينار وقيل بن سعيد [أي اسم أبيه] كوفي، ضعيف رافضي.
الشَّعْبِيِّ: مر.
أُمّ هَانِئ رضي الله عنها: صحابية جليلة، فاختة بنت أبي طالب الهاشمية، وبنت عم رسول الله.

شرح غريب الحديث 151:
قوله: الأُدْمُ أَوِ الإِدَامُ: معناهما واحد، والشك من عبد الرحمن.
قوله: الخل: ما حمض من العصير، أو من الخمر.

شرح غريب الحديث 173:
قولها: دَخَلَ عَلَيَّ: معناه في بيتي يوم فتح مكة.
قولها: إِلاَّ خُبْزٌ يَابِسٌ وَخَلٌّ: أجابت رضي الله عنها بالنفي وكأنها لم تعد الخبز اليابس والخل مما يقدم للضيف.
قوله صلى الله عليه وسلم: هَاتِي: معناه أحضريه.
قوله صلى الله عليه وسلم: أَقْفَرَ: معناه الأرض الخالية التي لا ماء فيها.

تخريج الحديث 151:
أخرجه مسلم في صحيحه والترمذي في جامعه [وقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ قَالَ وَسَأَلْتُ الْبُخَارِىَّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ لاَ أَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ إِلاَّ يَحْيَى بْنَ حَسَّانَ] من طريق عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي.
وأخرجه ابن ماجه من طريق سليمان بن بلال.

تخريج الحديث 153:
رواه الترمذي في جامعه بنفس السند والمتن.
ورواه أبو داود في سننه من طريق معاوية بن هشام.
وابن ماجة في سننه وأحمد في مسنده من طريق محارب بن دثار.
أخرجه مسلم في صحيحه والترمذي في جامعه وأبو داود في سننه والنسائي في مجتباه وأحمد في مسنده من طريق طلحة بن نافع عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه.

تخريج الحديث 172:
رواه ابن أبي شيبة في مصنفه أبي يعلى في مسنده أبو عوانة في مستخرجه من طريق زيد بن الحباب.
وهذا إسناد ضعيف من أجل عبد الله بن المؤمل.

والحديث صحيح من طريق عائشة كما مر برقم 151.

تخريج الحديث 173:
رواه الترمذي في جامعه سندا ومتنا [وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ هَانِئٍ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، ... وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ لاَ أَعْرِفُ لِلشَّعْبِىِّ سَمَاعًا مِنْ أُمِّ هَانِئٍ فَقُلْتُ أَبُو حَمْزَةَ كَيْفَ هُوَ عِنْدَكَ فَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ تَكَلَّمَ فِيهِ وَهُوَ عِنْدِى مُقَارِبُ الْحَدِيثِ. [أي أن البخاري يقوي حديثه، مقارب الحديث أي حديثه مقارب لحديث الثقات]]،
ورواه الطبراني في الكبير وأبو نعيم في الحلية من طريق أبو كريب.

وهذا حديث ضعيف من أجل ثابت الثمالي رافضي ضعيف، والشعبي لم يسمع من أم هانئ رضي الله عنها، كما نقله الترمذي عن البخاري.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

152 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ رضي الله عنه¹ يَقُولُ: أَلَسْتُمْ فِي طَعَامٍ وَشَرَابٍ مَا شِئِتُمْ؟ لَقَدْ رَأَيْتُ نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا يَجِدُ مِنَ الدَّقَلِ مَا يَمْلَأُ بَطْنَهُ.

-----------------------------
1 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل.


التعريف برجال سند الحديث:
قُتَيْبَةُ: التميمي مولاهم أبو بكر البخاري، ثقة.
أَبُو الأَحْوَصِ: التنيسي، ثقة.
سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ: التميمي، ثقة.
النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ رضي الله عنه: صحابي جليل.


شرح غريب الحديث:
قوله: الدَّقَلِ : رديء التمر ويابسه.

تخريج الحديث:
رواه الترمذي في جامعه ومسلم في صحيحه بنفس السند والمتن [قَالَ الترمذي وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ].

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

154 - حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا¹ وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ زَهْدَمٍ الْجَرْمِيِّ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ² رضي الله عنه³، فَأُتِيَ بِلَحْمِ دَجَاجٍ فَتَنَحَّى رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَقَالَ: مَا لَكَ؟ فَقَالَ⁴: إِنِّي رَأَيْتُهَا تَأْكُلُ ⁵ نتنا⁶ فَحَلَفْتُ أَنْ لاَ آكُلَهَا قَالَ: ادْنُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ لَحْمَ دَجَاجٍ⁷.

156 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ الْقَاسِمِ التَّمِيمِيِّ، عَنْ زَهْدَمٍ الْجَرْمِيِّ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي مُوسَى الأشعري⁸ رضي الله عنه³ قَالَ: فَقَدَّمَ طَعَامَهُ وَقُدِّمَ فِي طَعَامِهِ لَحْمَ دَجَاجٍ وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَيْمِ اللهِ أَحْمَرُ كَأَنَّهُ مَوْلًى قَالَ: فَلَمْ يَدْنُ فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى: ادْنُ، فَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكَلَ مِنْهُ، فَقَالَ⁹: إِنِّي رَأَيْتُهُ يَأْكُلُ شَيْئًا¹⁰ فَقَذِرْتُهُ فَحَلَفْتُ أَنْ لاَ أَطْعَمَهُ أَبَدًا.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - سقطت "الأشعري" من طبعة كوشك وطبعة البزرة.
3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
4 - سقطت من طبعة البزرة.
5 - قال عصام موسى هادي: في نسخة: "شيئا" كما في هامش (ط) وشرح القاري، وهي مثبتة في طبعة الدعاس وقال الفحل في "ع ، س" "تأكل نتنا" وفي نسخة "ح" "تأكل نتنا"، وما أثبتناه هو الذي عليه بفية النسخ والشروح.
6 - سقطت من طبعة عوامة ولم يثبتها الفحل.
7 -في طبعة الدعاس وطبعة عوامة "الدجاج" وقال الفحل في "ع ، ك ، ل ، س" "لحم الدجاج" وما أثبتناه هو الذي عليه جميع النسخ.
8 - قال عصام موسى: زيادة من نسخة (ز)، ولم يثبتها الفحل [وقال: وهذه اللفظة لا أصل لها في شيء من النسخ] وكوشك والبزرة.
9- في طبعة كوشك "قال".
10 - في طبعة البزرة "نتنا".



التعريف برجال سند الحديث:
هَنَّاد: مر.
وَكِيع: مر.
سُفْيَان: مر.
أَيُّوب: مر.
أَبو قِلاَبَة: عبد الله بن زيد، ثقة مدلس مشهور بكنيته.
زَهْدَم الْجَرْمِيّ: أبو سلم البصري، ثقة.
أَبو مُوسى الأَشْعَرِيّ رضي الله عنه: صحابي جليل مشهور، اسمه عبد الله بن قيس.

عَلِي بن حُجْر: مر.
إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم: بن علية، ثقة حافظ.
الْقَاسِم التَّمِيمِيّ: ابن عاصم الكليني، مقبول، ثقة.


شرح غريب الحديث:
قوله: فَتَنَحَّى: أي تباعد.
قوله: نتنا: رالقاذورات مما تستقذره النفس.
قوله: فَحَلَفْتُ أَنْ لاَ آكُلَهَا: أي وحلفه ليس لأن أكلها حرام أو حرمها على نفسه، والظاهر لأن حلفه لكراهة الطبيعة والدليل ما جاء في الحديث الذي بعده قوله"فَقَذِرْتُهُ".
قوله: ادْنُ: أي اقترب.
قوله: أَحْمَرُ: رديء التمر ويابسه.

تخريج الحديث 154:
رواه الترمذي في جامعه بسنده ولكن اختصر متنه وقال: وَفِي الْحَدِيثِ كَلَامٌ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا، وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ أَيْضًا عَنْ الْقَاسِمِ التَّمِيمِيِّ [وهو الحديث الثاني]، وَعَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ زَهْدَمٍ.
ورواه البخاري في صحيحه مختصرا وأحمد في مسنده مختصرا ومطولا من طريق وكيع به
ورواه مسلم في صحيحه من طريق أيوب مختصرا ومطولا وفيه زيادة
ورواه الدارمي في سننه مختصرا كذلك من طريق سفيان به

تخريج الحديث 156:
أشار إليه الترمذي في جامعه كما مر
والنسائي في مجتباه بنفس سند المصنف إلا آخر عبارة
وأخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما من طريق أيوب مطولا وفيه زيادة
وأخرجه أحمد في مسنده الدارمي في سننه من طريق إسماعيل بن علية


حديث حسن من أجل القاسم التميمي فهو مقبول وقد نتابعه أبو قلابة.

وجمع الطريقين مسلم في صحيحه قال: ... عَنْ أَبِى قِلاَبَةَ وَعَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ زَهْدَمٍ الْجَرْمِىِّ

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

155 - حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الأَعْرَجُ الْبَغْدَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، عَنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَفِينَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رضي الله عنه² قَالَ: أَكَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَحْمَ حُبَارَى.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.


التعريف برجال سند الحديث:
الْفَضْل بن سَهْل الأَعْرَج الْبَغْدَادِيّ: صدوق.
إِبْرَاهِيم بن عَبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِيّ: البصري، صدوق له مناكير.
إِبْرَاهِيم بن عُمَر بن سَفِينَةَ: مستور.
أَبِيه: عمر بن سفينة، مجهول.
جَدِّه رضي الله عنه: صحابي جليل سفينة مولى النبي، اسمه مهران بن فروخ.


شرح غريب الحديث:
قوله: حُبَارَى: أي طائر طويل العنق، رمادي اللون، على شكل الإوزة، في منقاره طول.


تخريج الحديث:
أخرجه المصنف في جامعه وأبو داود في سننه بنفس السند والمتن وقال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
وأخرجه البزار في مسنده والطبراني في معجمه الكبير والبيهقي في شعب الإيمان من طريق إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي.

وهذا إسناد ضعيف لجهالة كل من إبراهيم بن عمر وأبيه، وحال إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي، وقول الترمذي غريب تضعيف له، وضعفه الحافظ في تلخيص الحبير وكذلك العقيلي وابن حبان.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

157 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، قَالاَ: حَدَّثَنَا¹ سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ يُقَالُ لَهُ: عَطَاءٌ، عَنْ أَبِي أَسِيدٍ رضي الله عنه² قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا بِهِ؛ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ.

158 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا³ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه⁴ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا بِهِ؛ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ.
قَالَ أَبُو عِيسَى: (وَ⁵كان عَبْدُ الرَّزَّاقِ)⁶ يَضْطَرِبُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَرُبَّمَا أَسْنَدَهُ، وَرُبَّمَا أَرْسَلَهُ.

159 - حَدَّثَنَا السِّنْجِيُّ وَهُوَ أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ مَعْبَدٍ المروزي السِّنْجِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ⁷، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ عُمَرَ.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا" وفي طبعة البزرة "أنبأ".
2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
3 - سقطت من طبعة كوشك.
4 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
5 - في طبعة عوامة"أنبأنا".
6 - في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة "وعبد الرزاق كان".
7 - زيادة "صلى الله عليه وسلم" في طبعة كوشك.

التعريف برجال سند الحديث 157:
مَحْمُود بن غَيْلاَن: مر.
أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ: محمد بن عبد الله بن الزبير الكوفي، ثقة ثبت، يخطئ في حديث الثوري. وَأَبُو نُعَيْمٍ: الفضل بن دكين، ثقة ثبت.
سُفْيَان: مر.
عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى: ثقة.
رَجُل مِن أَهْل الشَّام يُقَال لَه: عَطَاء: الأنصاري، مقبول.
أَبو أَسِيد رضي الله عنه: صحابي جليل، اسمه قيل اسمه عبد الله، ابن ثابت الزرقيالأنصاري المدني.

التعريف برجال سند الحديث 158 - 159:
يَحْيى بن مُوسى: البلخي، ثقة.
عَبْد الرَّزَّاق: مر.
مَعْمَر: مر.
زَيْد بن أَسْلَم: العدوي مولى عمر.
أَبِيهِ: أسلم العدوي مولى عمر، ثقة مخضرم.
عُمَر بن الْخَطَّاب رضي الله عنه: صحابي جليل.

السِّنْجِيُّ وَهُوَ أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ مَعْبَدٍ [المروزي السِّنْجِيُّ]: مر.


شرح غريب الحديث:
قوله: فَتَنَحَّى: أي تباعد.
قوله: نتنا: رالقاذورات مما تستقذره النفس.
قوله: فَحَلَفْتُ أَنْ لاَ آكُلَهَا: أي وحلفه ليس لأن أكلها حرام أو حرمها على نفسه، والظاهر لأن حلفه لكراهة الطبيعة والدليل ما جاء في الحديث الذي بعده قوله"فَقَذِرْتُهُ".
قوله: ادْنُ: أي اقترب.
قوله: أَحْمَرُ: رديء التمر ويابسه.

تخريج الحديث 157:
رواه الترمذي في جامعه بسنده ومتنه وقال: غريب.
ورواه النسائي في الكبرى وأحمد في مسنده من طريق سفيان به
ورواه الحاكم في مستدركه من طريق أبي نعيم وقال: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ، وَلَهُ شَاهِدٌ آخَرُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ

تخريج الحديث 158 و 159:
رواه الترمذي في جامعه بنفس السند والمتن وقال: هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ وَكَانَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ يَضْطَرِبُ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ فَرُبَّمَا ذَكَرَ فِيهِ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَرُبَّمَا رَوَاهُ عَلَى الشَّكِّ، فَقَالَ: أَحْسَبُهُ عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَرُبَّمَا قَالَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا.
قال يحيى بن معين: ليس هو بشيء، إنما هو عن زيد مرسلا. وقال الإمام أحمد في مسائله برواية أبي داود: هَذَا حَدَّثَنَا بِهِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، لَيْسَ فِيهِ عُمَرُ.
وقال البزار في مسنده:
وَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَلا رَوَاهُ عَنْ زَيْدٍ إِلا مَعْمَرٌ، وَزِيَادُ بْنُ سَعْدٍ، وَرَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَلا أَعْلَمُهُ إِلا عَنْ عُمَرَ، وَرَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ بِلا شَكٍّ، وَهَذَا الْكَلامُ قَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَإِسْنَادُهُمَا فَغَيْرُ ثَابِتٍ.
وسأل الترمذي البخاري كما في العلل الكبير عن هذا الحديث فال البخاري: هو حديث مرسل.
زيادة على ما جاء في ترجمة زيد بن أسلم من أنه يرسل.
وصحح المرسل الشيخ مقبل رحمه الله في كتابه الفذ أحاديث معلة ظاهرها الصحة

رواه الحاكم في مستدركه [وقال: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، وهو ليس كذلك لما مر] وعبد بن حميد والبزار في مسندهما من طريق عبد الرزاق به

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

160 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالاَ: حَدَّثَنَا¹ شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه² قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ الدُّبَّاءُ فَأُتِيَ بِطَعَامٍ، أَوْ دُعِيَ لَهُ فَجَعَلْتُ أَتَتَبَّعُهُ فَأَضَعُهُ³ بَيْنَ يَدَيْهِ لِمَا أَعْلَمُ أَنَّهُ يُحِبُّهُ.

161 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه² قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَيْتُ عِنْدَهُ دُبَّاءً يُقَطَّعُ فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟ قَالَ: نُكَثِّرُ بِهِ طَعَامَنَا.
قَالَ أَبُو عِيسَى: وَجَابِرٌ هذا⁴ هُوَ جَابِرُ بْنُ طَارِقٍ وَيُقَالُ: ابْنُ أَبِي طَارِقٍ، وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلاَ نَعْرِفُ لَهُ إِلاَ هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ، (وَأَبُو خَالِدٍ اسْمُهُ: سَعْدٌ)⁵.

162 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه² يَقُولُ: إِنَّ خَيَّاطًا دَعَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِطَعَامٍ صَنَعَهُ، فقَالَ⁶ أَنَسٌ: فَذَهَبْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى ذَلِكَ الطَّعَامِ فَقَرَّبَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُبْزًا مِنْ شَعِيرٍ، وَمَرَقًا فِيهِ دُبَّاءٌ وَقَدِيدٌ، قَالَ أَنَسُ: فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَتَبَّعُ الدُّبَّاءَ حَوَالَيِ الصحفة⁷، فَلَمْ أَزَلْ أُحِبُّ الدُّبَّاءَ مِنْ يَوْمِئِذٍ.

178 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ¹ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي¹ فَائِدٌ، مَوْلَى عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى⁸ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: حَدَّثَنِي¹ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ جَدَّتِهِ سَلْمَى، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ، وَابْنَ عَبَّاسٍ، وَابْنَ جَعْفَرٍ رضي الله عنهم² أَتَوْهَا فَقَالُوا⁹ لَهَا: اصْنَعِي لَنَا طَعَامًا مِمَّا كَانَ يُعْجِبُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُحْسِنُ أَكْلَهُ¹⁰. فَقَالَتْ: يَا بُنَيَّ لاَ تَشْتَهِيهِ الْيَوْمَ قَالَ: بَلَى اصْنَعِيهِ لَنَا. قَالَ: فَقَامَتْ فَأَخَذَتْ شيئاً¹¹ مِنْ شَعِيرٍ فَطَحَنَتْهُ¹²، ثُمَّ جَعَلَتْهُ فِي قِدْرٍ، وَصَبَّتْ عَلَيْهِ شَيْئًا مِنْ زَيْتٍ وَدَقَّتِ الْفُلْفُلَ وَالتَّوَابِلَ فَقَرَّبَتْهُ¹³ إِلَيْهِمْ، فَقَالَتْ: هَذَا مِمَّا كَانَ يُعْجِبُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُحْسِنُ أَكْلَهُ.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
3 - في طبعة كوشك "وأضعه" وأشار في الهامش أنه في (ط ، هـ) "فأضعه".
4 - سقطت من طبعة الفحل.
5 - ما بين قوسين مستدركة في الهامش في طبعة البزرة.
6 - في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل "قال".
7 - في طبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة كوشك وطبعة البزرة "القصعة". قال عصام موسى: في نسخة (ز، م) وهامش (ط) وشرح القاري: "القصعة"، وأشار البزرة أنها في نسخة الصحفة.
8 - في طبعة كوشك زيادة "رضي الله عنه".
9 - في طبعة الكوشك "فقال".
10- في طبعة الفحل زيادة "أي يعجبه".
11- سقطت من طبعة الدعاس.
12 - في طبعة الدعاس "فطبخته".
13 - في طبعة الدعاس "وقربته".



التعريف برجال سند الحديث 160:
مُحَمَّد بن بَشَّار: مر.
مُحَمَّد بن جَعْفَر: مر. وَعَبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِيّ: مر.
شُعْبَة : مر.
قَتَادَة: مر.
أَنَس بن مَالِكٍ رضي الله عنه: صحابي جليل مشهور، اسمه عبد الله بن قيس.

التعريف برجال سند الحديث 161:
قُتَيْبَة بن سَعِيد: مر.
حَفْص بن غِيَاث: ابن طلق بن معاوية النحعي أبو عمر الكوفي، ثقة فقيه تغير حفظه في آخر عمره.
إِسْمَاعِيل بن أَبي خَالِد: الأحمسي مولاهم البجلي، ثقة ثبت.
حَكِيم بن جَابِر: ثقة ثبت.
أَبِيهِ رضي الله عنه: صحابي جليل مقل، اسمه جابر بن طارق بن نافق الأحمسي.

التعريف برجال سند الحديث 162:
قُتَيْبَة بن سَعِيد: مر.
مَالِك بن أَنَس: مر.
إِسْحَاق بن عَبْد الله بن أَبي طَلْحَة: أبو يحيى ثقة حجة.
أَنَس بن مَالِك رضي الله عنه: صحابي جليل مشهور، اسمه عبد الله بن قيس.

التعريف برجال سند الحديث 178:

الْحُسَيْن بن مُحَمَّد الْبَصْرِيّ: ابن أيوب الزراع السعدي أبو علي، صدوق.
الْفُضَيْل بن سُلَيْمَان: أبو سليمان البصري، صدوق له خطأ كثير.
فَائِد مَوْلى عُبَيْد الله بن عَلِيّ بن أَبي رَافِع مَوْلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صدوق.
عُبَيْد الله بن عَلِيّ: ابن أبي رافع المدني، لين الحديث.
سَلْمَى: زوجة أبي رافع أم رافع، لها صحبة.
الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ، وَابْنَ عَبَّاسٍ، وَابْنَ جَعْفَرٍ رضي الله عنهم: صحابة، وابن جعفر اسمه عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.

شرح غريب الحديث:
قوله: الدُّبَّاءُ: أي القرع وقال النووي اليقطين [الكابويا].
قوله: قَدِيدٌ: لحم مملح يقطع طولا يجففعلى الشمس ويدخر.
قوله: الصحفة: إناء كالقصعة المبسوطة.
قوله: يُحْسِنُ أَكْلَهُ: أي اقترب.


تخريج الحديث 160:
أخرجه النسائي في الكبرى [مختصرا] من طريق محمد بن جعفر
أحمد والدارمي [مختصرا] والطيالسي وأبي يعلى في مسندهم من طريق شعبة به

تخريج الحديث 161:
رواه النسائي في الكبرى بنفس السند والمتن
ابن ماجه في سننه وأحمد في مسنده والحميدي في مسنده من طريق إسماعيل بن أبي خالد به

تخريج الحديث 162:
رواه مالك بن أنس في موطئه عن إسحاق بن عبد الله
والبخاري ومسلم في صحيحيهما بنفس السند مع اختلاف في المتن وإختصار
وأبو داود في سننه وأحمد في مسنده من طريق مالك به.

تخريج الحديث 178:
أخرجه الطبراني في معجمه الكبير من طريق الفضيل النميري.

إسناد ضعيف، فيه الفضيل بن سليمان وعبيد الله بن علي.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

163 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، وَسَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالُوا: حَدَّثَنَا¹ أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها² قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ الْحَلْوَاءَ وَالْعَسَلَ.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا" وفي طبعة البزرة "أنبأ".
2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل.

التعريف برجال سند الحديث:
أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِيّ: ابن كثير بن زيد النكري، ثقة حافظ. وَسَلَمَة بن شَبِيب: مر. مَحْمُود بن غَيْلاَن: مر.
أَبُو أُسَامَة: حماد بن أسامة، ثقة ثبت ربما دلس.
هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ: ثقة.
أَبِيه: عروة بن الزبير، مر.
عَائِشَةَ رضي الله عنها: صحابية جليلة أم المؤمنين وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

تخريج الحديث:
رواه الترمذي في جامعه سندا ومتنا وقال: وَقَدْ رَوَاهُ عَلِىُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ وَفِى الْحَدِيثِ كَلاَمٌ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا.
رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما وأبو داود وابن ماجه في سننهما والنسائي في الكبرى من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة به.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

164 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ الْحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ رضي الله عنها²، أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا قَرَّبَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَنْبًا مَشْوِيًّا فَأَكَلَ مِنْهُ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ وَمَا تَوَضَّأَ.

165 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ³، قَالَ: حَدَّثَنَا⁴ ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ رضي الله عنه² قَالَ: أَكَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شِوَاءً فِي الْمَسْجِدِ.

166 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ: حَدَّثَنَا⁵ وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا⁴ مِسْعَرٌ، عَنْ أَبِي صَخْرَةَ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه⁶ قَالَ: ضِفْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَأُتِيَ بِجَنْبٍ مَشْوِيٍّ، ثُمَّ أَخَذَ الشَّفْرَةَ فَجَعَلَ يَحُزُّ، فَحَزَّ لِي بِهَا مِنْهُ قَالَ: فَجَاءَ بِلاَلٌ⁷ يُؤْذِنُهُ بِالصَّلاَةِ فَأَلْقَى الشَّفْرَةَ فَقَالَ: مَا لَهُ تَرِبَتْ يَدَاهُ؟. قَالَ: وَكَانَ شَارِبُهُ قَدْ وَفَى، فَقَالَ لَهُ⁸: أَقُصُّهُ لَكَ عَلَى سِوَاكٍ أَوْ قُصُّهُ عَلَى سِوَاكٍ.


167 - حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا⁴ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ⁹، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه² قَالَ: أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَحْمٍ فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ فَنَهَسَ¹⁰ مِنْهَا.

168 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا⁴ أَبُو دَاوُدَ، عَنْ زُهَيْرٍ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ، عَنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعْدِ¹¹ بْنِ عِيَاضٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه¹² قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ الذِّرَاعُ قَالَ: وَسُمَّ فِي الذِّرَاعِ، وَكَانَ يَرَى أَنَّ الْيَهُودَ سَمُّوهُ.

169 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا⁴ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹³ أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ رضي الله عنه⁶ قَالَ: طَبَخْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِدْرًا وَقَدْ كَانَ يُعْجِبُهُ الذِّرَاعُ فَنَاوَلْتُهُ الذِّرَاعَ ثُمَّ قَالَ: نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ، فَنَاوَلْتُهُ ثُمَّ قَالَ: نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَمْ لِلشَّاةِ مِنْ ذِرَاعٍ فَقَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ سَكَتَّ لَنَاوَلْتَنِي الذِّرَاعَ مَا دَعَوْتُ.

170 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا⁴ يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي¹⁴ رَجُلٌ، مِنْ بَنِي عَبَّادٍ يُقَالَ لَهُ: عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها¹⁵، قَالَتْ: مَا كَانَتِ¹⁶ الذِّرَاعُ أَحَبَّ اللَّحْمِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنَّهُ كَانَ¹⁷ لاَ يَجِدُ اللَّحْمَ إِلاَّ غِبًّا، وَكَانَ¹⁸ يَعْجَلُ إِلَيْهَا لأَنَّهَا أَعْجَلُهَا نُضْجًا.

171 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ قَالَ: حَدَّثَنَا⁴ أَبُو أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا⁴ مِسْعَرٌ قَالَ: سَمِعْتُ شَيْخًا، مِنْ فَهْمٍ قَالَ¹⁹: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ جَعْفَرٍ رضي الله عنه² يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ²⁰: إِنَّ أَطْيَبَ اللَّحْمِ لَحْمُ الظَّهْرِ.

176 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا⁴ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه²¹، أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مِنْ ²² ثَوْرِ أَقِطٍ، ثُمَّ رَآهُ أَكَلَ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ.

179 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ قَالَ: حَدَّثَنَا⁴ أَبُو أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا⁴ سُفْيَانُ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ نُبَيْحٍ الْعَنَزِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الأنصاري²³ رضي الله عنه²⁴ قَالَ: أَتَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَنْزِلِنَا، فَذَبَحْنَا لَهُ شَاةً، فَقَالَ: كَأَنَّهُمْ عَلِمُوا أَنَّا نُحِبُّ اللَّحْمَ وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ.

180 - حَدَّثَنَا ²⁵ ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا⁴ سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا⁴ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، أَنَّهُ²⁶ سمعَ جَابِرًا (ح)
قَالَ سُفْيَانُ: وَحَدَّثَنَا¹ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: خَرَجَ²⁷ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ²⁸ فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ، فذَبَحَتْ لَهُ شَاةً فَأَكَلَ مِنْهَا، وَأَتَتْهُ بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ، فَأَكَلَ مِنْهُ، ثُمَّ تَوَضَّأَ لِلظُّهْرِ وصلى، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ²⁹، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَأَتَتْهُ بِعُلاَلَةٍ مِنْ عُلاَلَةِ الشَّاةِ، فَأَكَلَ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
3 - في طبعة البزرة زيادة "بن سعيد".
4 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
5 - في طبعة كوشك "أخبرنا" وفي طبعة البزرة "أنبأ".
6 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة كوشك وطبعة البزرة.
7 - في طبعة كوشك زيادة "رضي الله عنه".
8 - في طبعة كوشك "لي". قال كوشك في الحاشية: في (ح، ط ، هـ): "له".
9 - تحرفت في طبعة الدعاس إلى "التميمي" وكذا تحرفت في إحدى النسخ الخطية.
10 - في طبعة الدعاس"فنهش" والمعنى واحد لا فرق.
11- تحرفت في طبعة الدعاس إلى "سعيد" وكذا في عدة نسخ خطية.
12- سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل.
13 - في طبعة الدعاس وطبعة عوامة "عن" وكذا في نسخة خطية، وفي طبعة كوشك "أخبرنا".
14 - في طبعة كوشك "أخبرني".
15 - سقطت من طبعة الفحل وطبعة كوشك.
16 - في طبعة كوشك "كان".
17 - سقطت من طبعة كوشك.
18 - في طبعة كوشك "فكان".
19 - في طبعة البزرة "يقول".
20 - في طبعة الدعاس وطبعة عوامة "قال" وكذا في عدة نسخ خطية.
21 - سقطت من طبعة الفحل.
22 - في طبعة الدعاس وطبعة الفحل زيادة "أكل".
23 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة كوشك وطبعة البزرة، وقال عصام موسى: زيادة من نسخة (ز، م).
24 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل.، وفي طبعة البزرة "رضي الله عنهما".
25 - زيادة "محمد" في طبعة كوشك، وقال زيادة من (ح).
26 - سقطت من طبعة البزرة.
27 - تحرفت في طبعة الدعاس إلى "حرج".
28 - سقطت من طبعة البزرة واستدركها في الهامش.
29 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة كوشك وطبعة البزرة.


التعريف برجال سند الحديث 164:
الْحَسَن بن مُحَمَّد الزَّعْفَرَانِيّ: ثقة.
الْحَجَّاجُ بن مُحَمَّد: أبو محمد المصيصي الأعور، ثقة ثبت.
ابن جُرَيْج: مر.
مُحَمَّد بن يُوسُف: الكندي المدني الأعرج، ثقة ثبت.
عَطَاء بن يَسَارٍ: أبو محمد المدني، ثقة.
أُمّ سَلَمَة رضي الله عنها: صحابية جليلة.

التعريف برجال سند الحديث 165:
قُتَيْبَة: مر.
ابن لَهِيعَة: عبد الله أبو عبد الرحمن المصري، مختلف فيه وقد أسيل حبر كثير عليه، والبخاري وأبي حاتم وابي زرعة والترمذي ويحيى بن القطان في قول والحاكم وغيرهم على تضعيفه.
سُلَيْمَان بن زِيَاد: الحضرمي المصري، ثقة ثبت.
عَبْد الله بن الْحَارِث رضي الله عنه: صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 166:
مَحْمُود بن غَيْلاَن: مر.
وَكِيع: مر.
مِسْعَر: بن كدام، ثقة ثبت.
أبو صَخْرَة جَامِع بن شَدَّاد: الكوفي، ثقة.
الْمُغِيرَة بن عَبْد الله: ابن أبي عقيل، صدوق.
الْمُغِيرَة بن شُعْبَة رضي الله عنه: صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 167:
وَاصِل بن عَبْد الأَعْلَى: الأسدي، ثقة.
مُحَمَّد بن فُضَيْل: الضبي، صدوق عارف رمي بالتشيع.
أَبو حَيَّانَ التَّيْمِيِّ: يحيى بن سعيد، ثقة.
أَبو زُرْعَةَ: هرم بن عمرو البجلي، ثقة.
أَبو هُرَيْرَة رضي الله عنه: صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 168:
مُحَمَّد بن بَشَّارٍ: مر.
أَبُو دَاوُد: مر [الطيالسي].
زُهَيْر يَعْني ابن مُحَمَّد: التميمي المروزي، صدوق.
أبو إِسْحَاق: مر [السبيعي].
سَعْد بن عِيَاض: الثمالي، مجهول.
ابن مَسْعُود رضي الله عنه: صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 169:
مُحَمَّد بن بَشَّارٍ: مر.
مُسْلِم بن إِبْرَاهِيم: أبو عمرو الفراهيدي، ثقة مكثر.
أَبَان بن يَزِيد: أبو يزيد البصري، ثقة.
قَتَادَة: مر.
شَهْر بن حَوْشَب: مر.
أَبو عُبَيْد رضي الله عنه: صحابي جليل ومولى رسول الله اسمه كنيته.

التعريف برجال سند الحديث 170:
الْحَسَن بن مُحَمَّد الزَّعْفَرَانِيّ: مر.
يَحْيى بن عَبَّاد: أبو عباد البصري، صدوق.
فُلَيْح بن سُلَيْمَان:اسمه عبد الملك، مختلف فيه انتقى له البخاري من أحاديثه الحسنة.
عبد الْوَهَّاب بن يَحْيَى بن عَبَّاد:صدوق.
عَبْد الله بن الزُّبَيْر: الأسدي، صحابي جليل.
عَائِشَة رضي الله عنها: زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وحبه وابنة حبه.

التعريف برجال سند الحديث 171:
مَحْمُود بن غَيْلاَن: مر.
أَبُو أَحْمَد: محمد بن عبد الله الزبيرى، ثقة ثبت.
مِسْعَر: مر.
شَيْخ مِن فَهْم: راو مبهم، وجاء في سنن ابن ماجه: قال[أي القطان]: وَأَظُنُّهُ يُسَمَّى مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ.
عَبْد الله بن جَعْفَر رضي الله عنه : صحابي جليل.

التعريف برجال سند الحديث 176:
قُتَيْبَة بن سَعِيد: مر.
عَبْد الْعَزِيز بن مُحَمَّد: الدراوردي، صدوق.
سُهَيْل بن أَبِي صَالِح: أبو يزيد المدني، ثقة.
أَبِيه: ذكوان أبو صالح السمان، ثقة ثبت.
أَبو هُرَيْرَة رضي الله عنه: صحابي جليل.


التعريف برجال سند الحديث 179:
مَحْمُود بن غَيْلاَن: مر.
أَبُو أَحْمَد: مر.
سُفْيَان: الثوري، مر.
الأَسْوَد بن قَيْس: أبو قيس العبدي، ثقة.
نُبَيْح الْعَنَزِيّ: أبو عمرو بن عبد الله، ثقة.
جَابِر بْن عَبْد الله الأنصاري رضي الله عنهما: صحابي جليل ابن صحابي جليل.


التعريف برجال سند الحديث 180:
ابْن أَبِي عُمَر: مر.
سُفْيَان: مر، بن عيينة.
عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَقِيل: الهاشمي، ضعيف. محمد بن المنكدر: القرشي، ثقة.
جَابِر رضي الله عنه: صحابي جليل.

شرح غريب الحديث:
قوله: جَنْبًا: أي القطعة من الشيء تكون معظمة أو شيئا كثيرا منه.
قوله: الشَّفْرَةَ: هي السكين العريض.
قوله: تَرِبَتْ يَدَاهُ: أي افتقرت ولصقت بالتراب، وهذه الكلمة جارية على لسان العرب ولا يريدون الدعاء بها على المخاطب ولا وقوع الأمر .
قوله: فَنَهَسَ: أي أخذ اللحم بأطراف أسنانه وهي نفسها نهش.
قوله: غِبًّا: أي في وقت دون وقت.
قوله: ثور: قطعة، أَقِطٍ: لبن مجفف يابس مستحجر يطبخ به.
قوله: قِنَاع: أي الطبق الذي يؤكل عليه.
قوله: عُلاَلَة: أي بقية لحم.



تخريج الحديث 164:
أخرجه الترمذي في جامعه بنفس السند والمتن وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
ورواه الإمام أحمد في مسنده من طريق ابن جريج به
وروي من طرق عن أم المؤمنين أم سلمة وكذلك من غير طريقها كما نبه على ذلك الترمذي بقوله: وَفِى الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ وَالْمُغِيرَةِ وَأَبِى رَافِعٍ.

تخريج الحديث 165:
أخرجه ابن ماجه في سننه وأبي يعلى في مسنده وفي المفاريد من طريق ابن لهيعة.
وهذا إسناد ضعيف
وتابع ابن لهيعة عمرو بن الحارث الأنصاري [ثقة حافظ] عند ابن ماجه وابن حبان في الصحيح وسند ابن ماجه فيه حرملة بن يحيى [صدوق] ويعقوب بن كاسب صدوق يهم تابعه محمد بن الحسن [ثقة].
وكذلك تابع سليمان بن زياد عقبة بن مسلم عند أحمد في المسند والطبراني في الأوسط
وبهذه الطرق يتبين ثبوت الحديث والله أعلم.

تخريج الحديث 166:
رواه أحمد في مسنده والطبراني في معجمه الكبير من طريق وكيع به
ورواه الطبراني في الكبير من طريق مسعر به
والحديث حسن من أجل المغيرة بن عبد الله

تخريج الحديث 167:
أخرجه الترمذي في جامعه بنفس السند والمتن.
والبخاري ومسلم في صحيحهما وأحمد في مسنده من طريق أبي حيان به مطولا
وابن ماجه في سننه من طريق محمد بن فضيل

تخريج الحديث 168:
رواه الطيالسي في مسنده ومن طريقه أبي داود في سننه والنسائي في الكبرى وأحمد في مسنده
والشاشي في مسنده والطبراني في الأوسط وأبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم والبخاري في التاريخ الكبير وغيرهم من طريق أبي إسحاق به

إسناد ضعيف من أجل سعد بن عياض فهو مجهول وزهير بن محمد مختلف فيه ما روي عنه أهل الشام فإنه مناكير، ما روي عنه أهل البصرة فإنه صحيح، والراوي عنه الطيالسي وهو بصري..
وحسن الحديث بعضهم بمجموع طرقه وشواهده


تخريج الحديث 169:
أخرجه الإمام أحمد في مسنده والطبراني في الكبير وأبو نعيم في معرفة الصحابة من طريق أبان به
والدارمي في سننه و وابن أبي عاصم في الأحاد والمثاني وابن سعد في طبقاته من طريق مسلم بن إبراهيم به
وهذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى، وللحديث شواهد

تخريج الحديث 170:
رواه الترمذي في جامعه بنفس السند والمتن وقال: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
والحديث ضعيف كما أشار إليه الترمذي هنا، وما هو ثابت في الأحاديث الأخرى من حب النبي صلى الله عليه وسلم للذراع مشهور صحيح.

تخريج الحديث 171:
رواه ابن ماجه في سننه والنسائي في الكبرى وأحمد في مسنده والحاكم في مستدركه والحميدي في مسنده وغيرهم من طريق مسعر به
والحاكم في مستدركه والبزار في مسنده من طريق رقبة عن شيخ من مفهم به
والحديث ضعيف لجهالة شيخ مسعر وللحديث شاهد عند أحمد لا يفرح به لأنه ضعيف كذلك.

تخريج الحديث 176:
رواه السراج في مسنده بنفس السند والمتن
وابن ماجه في سننه وأحمد في مسنده والطيالسي في مسنده من طريق سهيل بن أبي صالح به
وابن خزيمة في صحيحه [ومن طريقه ابن حبان في صحيحه] من طريق عبد العزيز بن محمد به
وهذا إسناد حسن يحتمل التصحيح

تخريج الحديث 179:
رواه ابن حبان في صحيحه من طريق سفيان الثوري به
والحاكم في مستدركه والخطابي في غريب الحديث من طريق الأسود بن قيس به

صحح إسناده السخاوي في الأجوبة المرضية والعراقي في المغني عن حمل الأسفار

تخريج الحديث 180:
رواه الترمذي في جامعه بنفس السند والمتن وقال: وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِىِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِىِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ رَأَوْا تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ وَهَذَا آخِرُ الأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ نَاسِخٌ لِلْحَدِيثِ الأَوَّلِ حَدِيثِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ.
وأحمد في مسنده [مختصرا ] وابن حبان في صحيحه والطيالسي في مسنده والحميدي في مسنده وأبي يعلى في مسنده من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل به

وأبو داود في سننه وأحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه وعبد الرزاق في مصنفه وأبي يعلى في مسنده من طريق محمد بن المنكدر به
قال البخاري في الأوسط وَقَالَ بَعْضُهُمْ: عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ: سَمِعْتُ جَابِرًا وَلا يَصِحُّ
ونقل البيهقي في المعرفة " قال الشافعي لم يسمع ابن المنكدر هذا الحديث من جابر، إنما سمعه من عبد الله بن محمد بن عقيل.
وروي من طريقين تصريح ابن المنكدر التحديث عن جابر ولا يصح وخالف الأكثر ورووه من دون التصريح بالسماع
ويؤيد عدم سماع ابن المنكدر من جابر هذا الحديث:

ما قاله مغلطاي في شرح سنن ابن ماجه: ويزيده وضوحا أيضا: رجوع ابن المنكدر عن هذا الرأي، إلى غيره؛ ذكر أبو زرعة الدمشقي في تاريخه عن شعيب بن أبي حمزة: أن الزهري ناظر ابن المنكدر فاحتج ابن المنكدر بحديث جابر، واحتج الزهري بحديث عمر بن أمية في الوضوء مما مست النار قال: فرجع ابن المنكدر عن مذهبه إلى مذهب الزهري. ولقائل أن يقول: لو أخذه ابن المنكدر عن جابر شفاها لما رجع عنه ولا ساغ له ذلك، ولكن لما أخذه عنه بواسطة ضعيفة رجع عنه مسرعا أ. هـ
والقصة التي ذكرها مغلطاي: أخرجها أبو زرعة في تاريخه

تنبيه:
مسألة الوضوء مما مسه النار لا يتعلق بهذا الحديث فقط فتصحيحه من تضعيفه لا يضر بأصل المسألة

والله الموفق