دراسة الشمائل المحمدية للترمذي [مقابلة على المطبوع ، تخريج الأحاديث ، شرح مفردات ] متجدد بإذن الله .

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

121 - حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ [رضي الله عنه]¹، يَأْتَزِرُ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ،
وَقَالَ: هَكَذَا كَانَتْ إِزْرَةُ صَاحِبِي، يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

-----------------------------

1 - زيادة من طبعة البزرة.


التعريف برجال سند الحديث:

سُوَيْد بن نَصْر: أبو الفضل المروزي، ثقة.
عَبْد الله بن الْمُبَارَك: مر.
مُوسى بن عُبَيْدَة: أبو عبد العزيز الربذي، ضعيف.
إِيَاس بن سَلَمَة بن الأَكْوَع: ثقة.
أَبِيه: سلمة بن الأكوع الأسلمي، صحابي جليل.
عُثْمَان بن عَفَّان رضي الله عنه: ذي النورين وثالث الخلافاء الراشدين وصاحبي جليل.

تخريج الحديث:
رواه ابن أبي شيبة في مصنفه

إسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الربذي.
وصحح المرفوع منه الشيخين الألباني وشاكر.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

122 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نُذَيرِِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رضي الله عنه³ قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَضَلَةِ سَاقِي أَوْ سَاقِهِ² فَقَالَ: هَذَا مَوْضِعُ الإِزَارِ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَأَسْفَلُ³، فَإِنْ أَبَيْتَ فَلاَ حَقَّ لِلإِزَارِ فِي الْكَعْبَيْنِ.

-----------------------------

1 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل.
2 - الشك من حذيفة رضي الله عنه أو مسلم بن نذير. وجاء في مسند الطيالسي بعضلة ساقي وفي صحيح ابن حبان عضلة ساقه ومرة بعضلة ساقي.
3 - قال القاري: بالرفع أي: فموضعه أسفل من العضلة. وشبطت بالرفع في طبعة عصام موسى وطبعة عوامة وطبعة البزرة وبالفتح في طبعة الفحل وطبعة كوشك ةلم تضبط في طبعة الدعاس.


التعريف برجال سند الحديث:

قُتَيْبَة بن سَعِيد: مر.
أَبُو الأَحْوَص: سلام بن سليم الحنفي، ثقة متقن.
أَبو إِسْحَاق: مر.
مُسْلِم بن نُذَير: ابن يزيد الكوفي، أبا عياض، صدوق.
حُذَيْفَة بن الْيَمَان رضي الله عنه: صاحبي جليل، وصاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنافقين والفتن.

شرح الغريب:
قوله: عَضَلَة: اللحمة المجتمعة أسفل الركبة من مؤخرة الساق.

تخريج الحديث:
رواه المصنف في جامعه والنسائي في الكبرى بنفس السند والمتن وقال هذا حديث حسن صحيح.
ورواه ابن أبي شيبة عن أبي الأحوص به
رواه أحمد والطيالسي والحميدي وابن الجعد والبزار في مسانيدهم وابن ماجه في سننه والنسائي في مجتباه والكبرى وابن حبان في صحيحه والطبراني في الصغير والأوسط من طريق أبي إسحاق به وغيرهم ...

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

19 - بَابُ مَا جَاءَ فِي صفة¹ مِشْيَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

123 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا² ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي يُونُسَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه³ قَالَ: مَا⁴ رَأَيْتُ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَنَّ الشَّمْسَ تَجْرِي فِي وَجْهِهِ، وَمَا⁵ رَأَيْتُ أَحَدًا أَسْرَعَ فِي مِشْيَتِهِ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَنَّمَا الأَرْضُ تُطْوَى لَهُ، إِنَّا لَنُجْهِدُ أَنْفُسَنَا، وَإِنَّهُ لَغَيْرُ مُكْتَرِثٍ.

-----------------------------

1 - ساقطة من جميع الطبعات وقال عصام موسى: زيادة من نسخة (ط).
2 - في طبعة عبدة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
4 - في طبعة الفحل "ولا".
5 - في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل "ولا".

التعريف برجال سند الحديث:

قُتَيْبَة بن سَعِيد: مر.
ابن لَهِيعَة: أبو عبد الرحمن المصري القاضي، ضعيف.
أَبو يُونُس: مولى أبي هريرة سليم بن جبير الدوسي، ثقة.
أبو هُرَيْرَة رضي الله عنه: صاحبي جليل.

شرح الغريب:
قوله: كَأَنَّ الشَّمْسَ تَجْرِي فِي وَجْهِهِ: يعني به شعاعها.
إِنَّا لَنُجْهِدُ أَنْفُسَنَا، وَإِنَّهُ لَغَيْرُ مُكْتَرِثٍ:أي إنا لنتعب أنفسنا، وإنه لغير مبال، وسرعة مشي النبي صلى الله عليه وسلم كانت من كمال القوة، لا من حيث الجهد والمشقة.
أُسْوَةٌ: قدوة.

تخريج الحديث:
رواه المصنف في جامعه وأحمد في مسنده بنفس السند والمتن وقال هذا حديث غريب [وهو رمز للتضعيف].
ورواه أحمد في مسنده وأبي الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم من طريق عبد الله بن لهيعة به
ورواه ابن حبان في صحيحه وعبد الله بن المبارك في مسنده والزهد والرقائق [ومن طريقه البيهقي في دلائل النبوة] من طريق أبي يونس به

إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة وتابعه عمرو بن الحارث رواه ابن حبان بسند حسن من أجل حرملة بن يحيى التجيبي مع كونه أعلم الناس في ابن وهب وهنا روى عنه.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

124 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا¹ عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ مَوْلَى غُفْرَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ رضي الله عنه² إِذَا وَصَفَ رسول الله³ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كَانَ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ في⁴ صَبَبٍ.

125 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا⁵ أَبِي، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه⁶ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ تَكَفُّؤًا⁷ كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ.

-----------------------------

1 - في طبعة عوامة "أنبأنا".
2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
3 - في طبعة الدعاس وطبعة عوامة "النبي".
4 - في طبعة الدعاس وطبعة الفحل وطبعة عوامة وطبعة كوشك وبعض النسخ الخطية "من".
5 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
6 - في طبعة الدعاس وطبعة عوامة "كرم الله وجهه" وفي طبعة الفحل سقط الترضي.
7 - في طبعة كوشك "تكفيا" وذكر "تكفؤا" في الهامش وأنها في نسخة.

التعريف برجال سند الحديث 124:
عَلِي بن حُجْر: مر.
وَغَيْرُ وَاحِدٍ: مر ذكرهم في الحديث رقم7.
عِيسى بن يونس: مر.
عُمَر بن عَبْد الله مَولى غُفْرَة: مر (وهو ضعيف).
إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد: بن علي بن أبي طالب، صدوق.
عَلِيٌّ رضي الله عنه: رابع الخلفاء الراشدين وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره.

التعريف برجال سند الحديث 125:
سُفْيَان بن وَكِيع: مر.
أَبِي: مر.
الْمَسْعُودِيّ: مر.
عُثْمَان بن مُسْلِم بن هُرْمُز: فيه لين.
نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ: مر.
عَلِيٌّ رضي الله عنه: رابع الخلفاء الراشدين وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره.

تخريج الحديث 124:
مر برقم 7.

إسناده ضعيف وله علتين هما:
ضعف عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ مَوْلَى غُفْرَةَ .
وانقطاعه لأن إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ لم يسمع من علي رضي الله عنه.

تخريج الحديث 125:
مر برقم6.
وإسناده ضعيف لضعف سفيان بن وكيع وعثمان بن مسلم.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

20 - بَابُ مَا جَاءَ فِي تَقَنُّعِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

126 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ الرَّبِيعُ بْنُ صَبِيحٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبَانَِِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه² قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ الْقِنَاعَ كَأَنَّ ثَوْبَهُ ثَوْبُ زَيَّاتٍ.


-----------------------------

1 - في طبعة كوشك وطبعة البزرو "أخبرنا".
2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.


التعريف برجال سند الحديث:
يُوسُف بن عِيسى: مر.
وَكِيع: مر.
الرَّبِيع بن صَبِيح: صدوق سيء الحفظ.
يَزِيد بن أَبَان: مر (وهو ضعيف).
أَنَس بن مَالِك رضي الله عنه: رابع الخلفاء الراشدين وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره.


تخريج الحديث:
راجع التعليق على الحديث 33.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

21 - بَابُ مَا جَاءَ فِي جِلْسَته¹ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

127 - حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا² عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ جَدَّتَيْهِ، عَنْ قَيْلَةَ بِنْتِ مَخْرَمَةَ رضي الله عنها³، أَنَّهَا رَأَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ وَهُوَ قَاعِدٌ الْقُرْفُصَاءَ قَالَتْ: فَلَمَّا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَخَشِّعَ فِي الْجِلْسَةِ أُرْعِدْتُ⁴ مِنَ الْفَرَقِ.

-----------------------------
1 - في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة كوشك وطبعة البزرة "جلسة رسول الله".
2 - في طبعة عبدة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
4 - في طبعة الدعاس "فأرعدت".

التعريف برجال سند الحديث:
مر هذا السند برقم 66.

شرح الغريب:
قوله: الْقُرْفُصَاءَ: أن يجلس على إليتيه، ويلصق فخذيه ببطه، ويحتبي بيديه يضعهما على ساقيه، أو يجلس على ركبتيه منكبا، يلصق بطنه بفخذيه، ويتأبط كفيه.
الْمُتَخَشِّعَ: الخاشع الخاضع المتواضع. الْفَرَقِ: الخوف والفزع.


تخريج الحديث:
رواه أبو داود في سننه والبخاري في الأدب المفرد والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع كلهم من طريق عبد الله بن حسان به

وقد حسن الحديث غير واحد...

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

128 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا¹ سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ رضي الله عنه²، أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَلْقِيًا فِي الْمَسْجِدِ وَاضِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الأُخْرَى.

-----------------------------
1 - في طبعة عبدة كوشك "أخبرنا" وفي وطبعة البزرة "أنبأنا".
2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.


التعريف برجال سند الحديث:

سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَن الْمَخْزُومِيّ: ثقة.
سُفْيَان: (ابن عيينة) مر.
الزُّهْرِيّ: مر.
عَبَّاد بن تَمِيم: ثقة، وقيل له رؤية.
عَمِّه رضي الله عنه: صحابي جليل وهو أبو محمد عبد الله بن زيد الأنصاري.


تخريج الحديث:
رواه البخاري ومسلم في صحيحهما وأبو داود في سننه والنسائي في مجتباه والكبرى وأحمد في مسنده ومالك في موطئه من طريق الزهري به
ورواه البخاري في صحيحه وأحمد في مسنده والدارمي في مسنده عن ابن عيينة به

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

129 - حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَدَنِيُّ ^أ قَالَ: حَدَّثَنَا¹ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ رُبَيْحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه² قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَلَسَ فِي الْمَسْجِدِ احْتَبَى بِيَدَيْهِ ³.

-----------------------------
1 - في طبعة عبدة كوشك "أخبرنا" وفي وطبعة البزرة "أنبأنا".
2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
3 - في طبعة البزرة زيادة "صلى الله عليه وسلم".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
أ - تحرف في مطبوع كتاب أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم إلى عبد الله بن محمد ونبه محقق ط دار المسلم في الحاشية وذكر محقق ط اللؤلؤة أن الصحيح عبد الله أبو محمد فتكون سقطت أبو.

التعريف برجال سند الحديث:

سَلَمَة بن شَبِيب: المسمعي، ثقة.
عَبْد الله بن إِبْرَاهِيم الْمَدَنِيّ: (أبو محمد ابن أبي عمرو) منكر الحديث.
إِسْحَاق بن مُحَمَّد الأَنْصَارِيّ: مجهول.
رُبَيْح بن عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي سَعِيد: ضعيف.
أَبِيه: عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، ثقة.
جَدِّه أَبي سَعِيد الْخُدْرِيّ رضي الله عنه: صحابي جليل وهو أبو محمد عبد الله بن زيد الأنصاري.

شرح الغريب:
قوله: الْقُرْفُصَاءَ: أن يجلس على إليتيه، ويلصق فخذيه ببطه، ويحتبي بيديه يضعهما على ساقيه، أو يجلس على ركبتيه منكبا، يلصق بطنه بفخذيه، ويتأبط كفيه.
الْمُتَخَشِّعَ: الخاشع الخاضع المتواضع. الْفَرَقِ: الخوف والفزع.


تخريج الحديث:
رواه أبو داود بنفس السند والمتن في سننه،
والبزار في مسنده [كشف الأستار] والبيهقي في السنن الكبير وابن عدي في الكامل في الضعفاء وأبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم عن سلمة بن شبيب به
قال البزار: لا نعلم رواه إلا عبد الله بن إبراهيم، وقد حدث بأحاديث لا يتابع عليها، ولا نعلم هذا عن أبي سعيد إلا من هذا الوجه، ولم ينسب إسحاق بأكثر من هذا.
وقال البيهقي: تفرد به عبد الله بن إبراهيم الغفاري هذا، وهو شيخ منكر الحديث، قاله أبو داود السجستاني وغيره.

فالحديث منكر بهذا الإسناد.


وروى البخاري في صحيحه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِفِنَاءِ الْكَعْبَةِ مُحْتَبِيًا بِيَدِهِ هَكَذَا.
قال محقق طبعة اللؤلؤة بعد ذكره لهذا الحديث وحديث آخر في صحيح مسلم وكلاهما واقعة لا تفيد الدوام كما في هذا الحديث.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

22 - بَابُ مَا جَاءَ فِي تُكَأَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

130 - حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ الْبَغْدَادِيُّ¹، قَالَ: حَدَّثَنَا² إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنِ إِسْرَائِيلَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه³ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَةٍ عَلَى يَسَارِهِ.

134 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا⁴ وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا⁴ إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه³ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ⁵ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَةٍ.

قَالَ أَبُو عِيسَى: لَمْ يَذْكُرْ فيه⁶ وَكِيعٌ عَلَى يَسَارِهِ، وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ إِسْرَائِيلَ نَحْوَ رِوَايَةِ وَكِيعٍ، وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا ذكر⁷ فِيهِ عَلَى يَسَارِهِ إِلاَّ مَا روى⁸ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنِ إِسْرَائِيلَ.
-----------------------------
1 - سقطت "البغدادي" من طبعة عوامة.
2 - في طبعة عبدة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
4 - في طبعة عبدة كوشك "أخبرنا".
5 - في طبعة البزرة "رسول الله".
6 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة، وفي طبعة كوشك جاءت "وكيع فيه".
7 - في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة البزرة "روى" وهي في بعض النسخ الخطية.
8 - في طبعة الدعاس وطبعة الفحل "رواه".


التعريف برجال سند الحديث 130:
عَبَّاس بن مُحَمَّد الدُّورِيّ الْبَغْدَادِيّ: ثقة حافظ.
إِسْحَاق بن مَنْصُور: أبو عبد الرحمن السلولي، ثقة فيه تشيع.
إِسْرَائِيل: ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، ثقة.
سِمَاك بن حَرْب: مر.
جَابِر بن سَمُرَة رضي الله عنه: صحابي جليل وهو أبو محمد عبد الله بن زيد الأنصاري.


التعريف برجال سند الحديث 134:
يُوسُفُ بْنُ عِيسَى: الزهري، ثقة.
وَكِيعٌ: مر.



تخريج الحديث:
مدار الحديث على سماك بن حرب ورواه عنه ثلاثة:
1 - زهير بن معاوية (ثقة ثبت)،
أخرج حديثه النسائي في الكبرى وأبي عوانة في المستخرج كلاهما عن هلال بن العلاء (صدوق) عن الحسين بن عياش عن زهير بن معاوية عن سماك به.

2 - الوليد بن أبي ثور (ضعيف)،
أخرج حديثه الطبراني في الكبير:
عن عبد الله بن أحمد عن محمد بن بكار (ح) وعن بن عبد الباقي عن محمد بن سليمان لوين كلاهما عن الوليد بن أبي ثور عن سماك به.

3 - إسرائيل بن يونس السبيعي (ثقة)، وروى عنه خمسة من الرواة:
- إسحاق بن منصور السلولي (ثقة) وروى حديثه كل من:
الترمذي في جامع والشمائل وأبي عوانة في المستخرج والخلال في المنتخب من العلل كلهم عن عباس بن محمد الدوري عن إسحاق به،
والبزار في مسنده عن أحمد بن منصور بن سيار (ثقة حافظ) عن إسحاق بن منصور به،
وابن عدي في الكامل عن عبد الرحمن بن مؤمن عن الحسن بن صباح البزار (صدوق) عن إسحاق بن منصور به.
- عبيد الله بن موسى (ثقة)،
روى حديثه الدارمي عنه به.
- عبد الرزاق في مصنفه،
وعنه أحمد في مسنده،
وأبو عوانة في مستخرجه والطبراني في الكبير كلاهما عن إسحاق بن إبراهيم (صدوق) عن عبد الرزاق به.
- حسين بن حفص (صدوق)،
روى حديثه ابن عدي في الكامل عن محمد بن إبراهيم الأصبهاني عن أسيد بن عاصم عن حسين بن حفص به.
وكل ما سبق روي بزيادة على يساره إلا طريق الوليد بن أبي ثور فمن دون الزيادة.

- وهنا يأتي طريق وكيع (ثقة حافظ):
رواه بلا زيادة على يساره كل من:
ابن سعد في طبقاته عن وكيع به،
والترمذي في الشمائل والجامع عن يوسف بن عيسى عن وكيع به،
وابن عدي في الكامل عن محمد بن الحسن القصير عن عباس بن يزيد بن أبي حبيب (صدوق) عن وكيع به،
وأحمد في مسنده (وعنه أبو داود في سننه) عن وكيع به،
وأحمد وابي يعلى في مسنديهما عن عثمان بن محمد [ابن أبي شيبة]عن وكيع به، وجاء عنهما متكئا على مرفقيه.
ورواه بزيادة على يساره كل من:
أبو داود في سننه عن عبد الله بن الجراح (صدوق) عن وكيع به،
وابن حبان في صحيحه عن محمد بن إسحاق الثقفي عن سلم بن جنادة عن وكيع به.


قَالَ أَبُو عِيسَى: لَمْ يَذْكُرْ فيه وَكِيعٌ عَلَى يَسَارِهِ، وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ إِسْرَائِيلَ نَحْوَ رِوَايَةِ وَكِيعٍ،
وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا ذكر فِيهِ عَلَى يَسَارِهِ إِلاَّ مَا روى إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنِ إِسْرَائِيلَ.

نلاحظ من خلال التخريج:
أن وكيع ذكر عن يساره أخرجها:
أبو داود في سننه عن عبد الله بن الجراح عن وكيع،
وابن حبان في صحيحه عن محمد بن إسحاق الثقفي عن سلم بن جنادة عن وكيع به،
وتابع إسرائيل زهير بن معاوية عند النسائي في الكبرى وأبو عوانة في مستخرجه وذكر على يساره

جاء في علل الدارقطني:
وسُئِل عَن حَديث سِماك، عَن جابر بن سَمُرة، دَخَلت على النَّبي صَلى الله عَليه وسَلم، فرَأَيتُه مُتَّكِئًا على وِسادةٍ.
فقال: يَرويه وَكيع، واختُلِف عَنه؛
فرَواه أَبو السَّائب سَلْم بن جُنادة، عَن وَكيع، عَن الثَّوري، عَن سِماك، عَن جابر بن سَمُرة. [صحيح بن حبان]
ورَواه يَحيَى بن مَعِين، وغَيرُه، عن وَكيع، عَن إِِسرائيل، عَن سِماك، وهو الصَّواب.
ورَواه إِِسحاق بن مَنصور السَّلُولي، ثِقةٌ، عَن إِِسرائيل، عَن سِماك، عَن جابر بن سَمُرة، وزاد فيه: على يَسارِه. [الترمذي في الجامع والشمائل وأبي عوانة في المستخرج والبزار في المسند والخلال في المنتخب من العلل وابن عدي في الكامل]
حَدثنا أَبو العَباس المارَستاني عَبد الله بن أَحمد بن إِِبراهيم بن مالِك، قال: حَدثنا أَبو السَّائب بن جُنادة، قال: حَدثنا وَكيع، عَن سُفيان، عَن سِماك، عَن جابر بن سَمُرة، قال: دَخَلت على النَّبي صَلى الله عَليه وسَلم فرَأَيتُه مُتَّكِئًا على وِسادة لَم أَسمَعه إِِلاَّ مِنهُ.

قال ابن عدي في الكامل:
وَحَدِيثُ سِمَاكٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَةٍ عَلَى يَسَارِهِ لَمْ يَقُلْهُ إِلا إِسْرَائِيلُ وَلَمْ يَقُلْهُ عَلَى يَسَارِهِ عَنْ إِسْرَائِيلَ غَيْرُ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ وَحُسَيْنِ بْنِ حَفْصٍ وَقَدْ ذَكَرْتُ حَدِيثَ وَكِيعٍ وَلَيْسَ فِيهِ عَلَى يَسَارِهِ.

تابع إسرائيل في ذكر على يساره زهير بن معاوية كما في السنن الكبرى وأبو عوانة في المستخرج.
قَالَ ابن عدي كذلك في الكامل: وَهَذَا الْحَدِيثُ يُعْرَفُ بِإِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ إِسْرَائِيلَ زَادَ فِي مَتْنِهِ عَلَى يَسَارِهِ حَتَّى وَجَدْنَاهُ فِي حَدِيثِ حُسَيْنِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ إسرائيل مثله وَرَوَاهُ وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ فَلَمْ يَقُلْ فِيهِ عَلَى يَسَارِهِ

والله أعلى وأعلم

ويحتاج مزيد تخريج للحديث الأصل وهو حديث رجم ماعز بن مالك رضي الله عنه ...

والله الموفق

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

131 - حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه² قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلاَ أُحَدِّثُكُمْ³ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ.
قَالَ: وَجَلَسَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ مُتَّكِئًا قَالَ: وَشَهَادَةُ الزُّورِ، أَوْ قَوْلُ الزُّورِ قَالَ: فَمَا زَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُهَا حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ.

-----------------------------
1 - في طبعة عبدة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
3 - في طبعة كوشك "أخبركم" قال كوشك في (ح، ط، هـ) "ألا أحدثكم" وما في نسختنا الأم موافقة لرواية الترمذي في الجامع.


التعريف برجال سند الحديث 130:
حُمَيْد بن مَسْعَدَة: مر.
بِشْر بن الْمُفَضَّل: أبو إسماعيل البصري، ثقة ثبت.
الْجُرَيْرِيّ: مر.
عَبْد الرَّحْمَن بن أَبِي بَكْرَة: أبو بحر وقيل أبو حاتم البصري، ثقة.
أَبِيهِ رضي الله عنه: صحابي جليل وهو أبو بكرة نفيع بن مسروح الثقفي.



تخريج الحديث:
رواه الترمذي في جامعه سندا ومتنا. وقال هذا حديث حسن صحيح، وفي الباب عن عبد الله بن عمرو
ورواه البخاري في صحيحه وفي الأدب المفرد عن بشر بن المفضل به
ورواه البخاري ومسلم في صحيحهما وأحمد في مسنده عن الجريري به

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

132 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ شَرِيكٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ رضي الله عنه² قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَمَّا أَنَا فَلاَ آكُلُ مُتَّكِئًا.
133 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ سُفْيَانُ، عَنْ² عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ رضي الله عنه³ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ آكُلُ مُتَّكِئًا⁴.

-----------------------------
1 - في طبعة عبدة كوشك "أخبرنا".
2 - سقطت من طبعة البزرة واستدركها المحقق في الهامش.
3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
4 - تكررت جملة "لا آكل متكئا" في طبعة الدعاس.



التعريف برجال سند الحديث 132:
قُتَيْبَة بن سَعِيد: مر.
شَرِيك: ابن عبد الله القاضي، صدوق سيء الحفظ يخطئ كثيرا.
عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ: أبو الوازع الوادعي، ليس له في البخاري إلا هذا الحديث (ابن حجر في الفتح)، ثقة.
أَبو جُحَيْفَة رضي الله عنه: صحابي جليل وهو أبو جحيفة وهب بن وهب السوائي.

التعريف برجال سند الحديث 133:
مُحَمَّد بن بَشَّار: مر.
عَبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِيّ: مر.
سُفْيَان: مر.

تخريج الحديث:
رواه المصنف في جامعه والنسائي في الكبرى سندا ومتنا وقال حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث علي بن الأقمري ...
ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه عن شريك به
ورواه البخاري في صحيحه وأبو داود في سننه وابن ماجه في سننه وأحمد في مسنده والدارمي في مسنده من طريق علي بن الأقمر

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

23 - بَابُ مَا جَاءَ فِي اتِّكَاءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

135 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا² حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه³: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ شَاكِيًا فَخَرَجَ يَتَوَكَّأُ عَلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه³ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ قِطْرِيٌّ قَدْ تَوَشَّحَ بِهِ فَصَلَّى بِهِمْ.

-----------------------------
1 - في طبعة عبدة كوشك "أخبرنا" وفي طبعة البزرة "أنبأنا".
2 - في طبعة عبدة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.


التعريف برجال سند الحديث:
عَبْد الله بن عَبْد الرَّحْمَن: مر، الدارمي الحافظ صاحب المسند.
عَمْرو بن عَاصِم: القيسي، صدوق.
حَمَّاد بن سَلَمَة: مر.
حُمَيْد: مر.
أَنَس رضي الله عنه: صحابي جليل.

التعريف برجال سند المتن:
أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه: صحابي جليل، أمره النبي صلى اله عليه وسلم جيشا فيه عمر وكبار الصحابة وخو دون العشرين وقيل 18 سنة.

شرح الغريب:
قوله: ثَوْبٌ قِطْرِيٌّ: نوع من البردة فيه حمرة، وقيل ثياب نسبت إلى قرية في البحرين يقال لها قطر.
تَوَشَّحَ: أي أدخل الثوبمن تحت يده اليومنى فيلقيه على منكبه الأيسر كما يفعل المحرم.

تخريج الحديث:

رواه مختصرا الترمذي في جامعه عن حميد عن ثابت عن أنس ثم قال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، قَالَ: وَهَكَذَا رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ، عَنْ ثَابِتٍ، وَمَنْ ذَكَرَ فِيهِ عَنْ ثَابِتٍ فَهُوَ أَصَحُّ

ورواه أحمد في مسنده عن سليمان بن حرب عن حماد بن سلمة عن الحسن البصري عن أنس قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوَكَّأُ عَلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ مُتَوَشِّحًا فِى ثَوْبٍ قِطْرِىٍّ فَصَلَّى بِهِمْ أَوْ قَالَ مُشْتَمِلاً بِهِ فَصَلَّى بِهِمْ
ورواه أحمد كذلك عن حسن موسى عن حماد عن حميد عن أنس والحسن أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مُتَوَكِّئًا عَلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَعَلَيْهِ ثَوْبُ قُطْنٍ قَدْ خَالَفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ فَصَلَّى بِهِمْ

وروي بأسانيد مختلفة بألفاظ مقاربة وألفاظ أخرى يطول سياقتها وليس هذا موضعها والله الموفق

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

136 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا² عَطَاءُ بْنُ مُسْلِمٍ الْخَفَّافُ الْحَلَبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا³ جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه⁴ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ وَعَلَى رَأْسِهِ عِصَابَةٌ صَفْرَاءُ (فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ)⁵، فَقَالَ⁶: يَا فَضْلُ قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: اشْدُدْ بِهَذِهِ الْعِصَابَةِ رَأْسِي قَالَ: فَفَعَلْتُ، ثُمَّ قَعَدَ فَوَضَعَ كَفَّهُ عَلَى مَنْكِبِي، ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ⁷ فِي الْمَسْجِدِ وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ [طويلة]⁸.


-----------------------------
1 - في طبعة عبدة كوشك "أخبرنا" وفي طبعة البزرة "أنبأنا".
2 - في طبعة عبدة كوشك"أخبرنا".
3 - في طبعة عبدة كوشك "أخبرنا" وسقطت من طبعة البزرة واستدركها في الهامش "ثنا".
4 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
5 - سقطت من طبعة البزرة واستدركها في الهامش.
6 - زيادة "لي" في طبعة البزرة.
7 - في طبعة البزرة "ودخل".
8 - زيادة من طبعة الصديق وطبعة كوشك وهي في بعض النسخ عندهم واستدركت في طبعة البزرة في الهامش.

التعريف برجال سند الحديث:
عَبْد الله بن عَبْد الرَّحْمَن: مر، الدارمي الحافظ صاحب المسند.
محَمَّد بن الْمُبَارَك: أبو عبد الله بن يعلى القرشي، ثقة.
عَطَاء بن مُسْلِم الْخَفَّاف الْحَلَبِيّ: ضعيف.
جَعْفَر بن بُرْقَان: أبو عبد الله الكلابي، ثقة في غير الزهري.
عَطَاء بن أَبي رَبَاح: مر.
الْفَضْل بن عَبَّاس رضي الله عنه: صحابي جليل؟، وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم.




تخريج الحديث:
أخرجه الطبراني في الأوسط والكبير من طريق عطاء بن مسلم الخفاف وزاد ابن عباس بين عطاء بن أبي رباح والفضل بن عباس.
وأخرجه أبو يعلى في مسنده قال محقق المسند: وقد اختلف في سنده على عطاء هذا، فرواه عنه عبيد بن جناد، ومحمد بن المبارك الصورى كلاهما على الوجه الماضى، وخالفهما: محمد بن أبى السرى العسقلانى، فرواه عن عطاء فقال: عن جعفر بن برقان عن عطاء عن ابن عباس عن الفضل بن عباس نحوه بطرف من أوله فقط، فزاد في سنده واسطة بين عطاء والفضل، هكذا أخرجه الطبراني في "الكبير" وفى "الأوسط"، من طريق بكر بن سهل الدمياطى عن ابن أبى السرى به، وبكر وشيخه فيهما مقال.

منقطع فإن عطاء بن أبي رباح لم يسمع من الفضل
والحديث ضعفه ابن كثير في البداية والنهاية.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

¹24 - بَابُ مَا جَاءَ فِي صِفَةِ أَكْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

137 - حَدَّثَنَا² مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا³ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ ابْنٍ لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه⁴، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَلْعَقُ أَصَابِعَهُ ثَلاَثًا.
قَالَ أَبُو عِيسَى: وَرَوَى غَيْرُ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ: كان⁵ يَلْعَقُ أَصَابِعَهُ الثَّلاَثَ.

138 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا³ عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا³ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه⁴ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَكَلَ طَعَامًا لَعِقَ أَصَابِعَهُ الثَّلاَثَ.

141 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنِ ابْنٍ لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه⁴ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ بِأَصَابِعِهِ الثَّلاَثِ وَيَلْعَقُهُنَّ.

-----------------------------
1 - في طبعة الدعاس وطبعة كوشك يأتي باب ما جاء في عيش رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قد مضى في طبعة عصام موسى برقم 9 [أي رقم الباب وقد ضم الأحاديث 71 - 72]
2 - في طبعة عوامة "أنبأنا".
3 - في طبعة عبدة كوشك "أخبرنا".
4 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
5 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل.


التعريف برجال سند الحديث137:
مُحَمَّد بن بَشَّار: مر.
عَبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِيّ: مر.
سُفْيَان: مر.
سَعْد بن إِبْرَاهِيم: ابن عبد الرحمن بن عوف، ثقة فاضل.
ابن لِكَعْب بن مَالِك: جاء في صحيح مسلم أنه عبد الرحمن أو عبد الله بالشك، وهو ثقة مكثر مشهور من كبار التابعين، ويقال له رؤية، فلا يضر الشك في تعيينه.
أَبِيهِ ضي الله عنه: صحابي جليل، كعب بن مالك الأنصاري، صحابي مشهور أحد الثلاثة الذين خلفوا.

التعريف برجال سند الحديث138:
الْحَسَن بن عَلِيّ الْخَلاَّل: أبو علي الهذلي الحلواني، ثقة حافظ له تصانيف.
عَفَّان: مر.
حَمَّاد بن سَلَمَة: مر.
ثَابِت: ابن أسلم البناني أبو محمد، ثقة.
أَنَس رضي الله عنه: صحابي جليل؟، وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم.

التعريف برجال سند الحديث141:
هَارُون بن إِسْحَاق الْهَمْدَانِيّ: أبو القاسم الكوفي، صدوق.
عَبْدَة بن سُلَيْمَان: أبو محمد الكوفي، صدوق.
هِشَام بن عُرْوَة: مر.
ابن لِكَعْب بن مَالِك: مر.
أَبِيه رضي الله عنه: صحابي جليل، ، كعب بن مالك الأنصاري، صحابي مشهور أحد الثلاثة الذين خلفوا.


تخريج الحديث 137 و 141:
رواه مسلم في صحيحه وأحمد في مسنده من طريق ابن مهدي به
ورواه مسلم في صحيحه وأبي داود في سننه وأحمد في مسنده من طريق هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن سعد عن عبد الرحمن بن بن كعب به [بزيادة راو بين هشام بن عروة وعبد الرحمن بن كعب]

تخريج الحديث 138:
رواه المصنف في جامعه سندا ومتنا وقال هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ.
ورواه أحمد في مسنده من طريق حماد بزيادة
رواه مسلم في صحيحه وأبو داود في سننه وأحمد في مسنده [رواه أبو داود وأحمد بزيادة] من طريق حماد بن سلمة به

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

139 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ الصُّدَائِيُّ الْبَغْدَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ يَعْنِي الْحَضْرَمِيَّ، قَالَ: حَدَّثَنَا² شُعْبَةُ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ رضي الله عنه³ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَمَّا أَنَا فَلاَ آكُلُ مُتَّكِئًا.

140 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا² سُفْيَانُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ نَحْوَهُ.


-----------------------------
1 - في طبعة عبدة كوشك "أخبرنا".
2 - في طبعة عبدة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.


التعريف برجال سند الحديث139:
الْحُسَيْن بن عَلِيّ بن يَزِيد الصُّدَائِيّ الْبَغْدَادِيّ: صدوق.
يَعْقُوب بن إِسْحَاق الْحَضْرَمِيّ: أبو محمد المقري، صدوق.
شُعْبَة: مر.
سُفْيَان الثَّوْرِيّ: مر.
عَلِيّ بن الأَقْمَر: مر.
أَبِي جُحَيْفَةَ ضي الله عنه: صحابي جليل، وهو أبو جحيفة وهب بن وهب السوائي.

التعريف برجال سند الحديث 140:
مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ: مر.
عَبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِيّ: مر.

تخريج الحديث139: سيتم تخريج الحديث من طريق شعبة فما دونه لأنه تم تخريج الحديث سابقا
رواه الطبراني في الكبير والبزار في مسنده وابن الأعرابي في معجمه والبيهقي في السنن الكبير من طريق يعقوب بن إسحاق الحضرمي


تخريج الحديث 140:
مر برقم 133