دراسة الشمائل المحمدية للترمذي [مقابلة على المطبوع ، تخريج الأحاديث ، شرح مفردات ] متجدد بإذن الله .

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

97 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ أخبرنا¹ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ أَبِي رَافِعٍ، يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ جَعْفَرٍ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ، وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ رضي الله عنه²: كَانَ النبي³ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ.

98 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى قال: حَدَّثَنَا⁴ عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا⁴ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ رضي الله عنه⁵: أَنَّ النَّبِيَّ⁶ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ.

99 - حَدَّثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا⁴ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَيْمُونٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ [بْنِ عَبْدِ اللهِ]⁷ رضي الله عنه⁵: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ.

100 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا⁴ جَرِيرٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الصَّلتِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما⁵، يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ وَلاَ إخَالُهُ إِلاَّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ.

-----------------------------
1 - في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل "حدثنا".
2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة محمد عوامة وطبعة ماهر الفحل.
3 - في طبعة الدعاس وطبعة محمد عوامة وطبعة الفحل "رسول الله".
4 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
5 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة محمد عوامة وطبعة ماهر الفحل وطبعة البزرة.
6 - في طبعة الدعاس وطبعة عوامة "أنه".
7 - سقطت من طبعة كوشك وطبعة البزرة.

التعريف برجال سند الحديث:
أَحْمَد بن مَنِيع: مر.
يَزِيد بن هَارون: أبو خالدالواسطي ، ثقة متقن.
حَمَّاد بن سَلَمَة: مر.
ابْن أَبي رَافِع: عبد الرحمن الهاشمي المدني، صالح الحديث.
عَبْد الله بن جَعْفَر رضي الله عنهما: صحابي جليل.

يَحْيى بن مُوسى: مر.
عَبْد الله بن نُمَيْر:مر.
إِبْرَاهِيم بن الْفَضْل: أبو إسحاق المخزومي، متروك منكر الحديث.
عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَقِيل: أبو محمد الهاشمي، ضعيف.

أَبُو الْخَطَّاب زِيَاد بن يَحْيى: ابن حسان، ثقة.
عَبْد الله بن مَيْمُون: المخزومي القداح، متروك.
جَعْفَر بن مُحَمَّد: الصادق، صدوق فقيه إمام.
أَبِيه: محمد الباقر، ثقة.
جَابِر بن عَبد الله رضي الله عنه: صحابي جليل.

مُحَمَّد بن حُمَيْد الرَّازِيّ: مر، وهو متروك.
جَرِير: بن عبد الحميد الضبي، ثقة.
مُحَمَّد بن إِسْحَاق: مر، إمام المغازي.
الصَّلت بن عَبْد الله: الهاشمي، مقبول.
ابن عَبَّاس رضي الله عنهما: صحابي جليل.


تخريج الحديث 97:
رواه الترمذي بنفس السند والمتن وقال: وقال البخاري هذا أصح شيء في هذا الباب.
ورواه أحمد عن يزيد بن هارون به
ورواه النسائي في مجتباه والكبرى وأحمد في مسنده والبزار في مسنده وأبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم من طريق حماد بن سلمة به
ورواه ابن ماجه من طريق عبد الله بن جعفر رضي الله عنه ..


تخريج الحديث 98:

إسناد ضعيف فيه إبراهيم بن الفضل منكر الحديث وشيخه عبد الله بن عقيل ضعيف.

رواه ابن أبي شيبة في مصنفه ومن طريقه رواه ابن ماجه في سننه وأبي يعلى في مسنده من طريق عبد الله بن نمير
ورواه البزار في مسنده من طريق يحيى بن العلاء [منكر الحديث] عن عبد الله بن عقيل به

وغيرهم ...


تخريج الحديث 99:
تفرد به المصنف
إسناده ضعيف لأجل عبد الله بن ميمون

تخريج الحديث 100:
أخرجه المصنف في جامعه بنفس السند والمتن وقال: : قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيل: حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاق، عَنْ الصَّلْتِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَوْفَلٍ، حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
وأخرجه أبو داود وابو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم من طريق محمد بن إسحاق به

إسناده ضعيف لأجل شيخ المصنف ...

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

101 - حَدَّثَنَا ¹ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا² سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما³: أَنَّ النَّبِيَّ⁴ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، وَجَعَلَ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي كَفَّهُ، وَنَقَشَ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ، وَنَهَى أَنْ يَنْقُشَ أَحَدٌ عَلَيْهِ وَهُوَ الَّذِي سَقَطَ مِنْ مُعَيْقِيبٍ فِي بِئْرِ أَرِيسٍ.

-----------------------------
1 - جاءت في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل "محمد بن أبي عمر".
2 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة محمد عوامة وطبعة ماهر الفحل وطبعة البزرة.
4 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "رسول الله".
5 - قال عصام موسى هادي: في نسخة (ط) "ويد عمر" وهي كذلك في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة كوشك.
6 - في طبعة عوامة زيادة "صلى الله عليه وسلم" وهي لا شك ليست منقوشة في الخاتم.

التعريف برجال سند الحديث:
ابن أَبي عُمَر: محمد بن أبي عمر العدني، ثقة.
سُفْيَان: بن عيينة، مر.
أَيُّوب بن مُوسى: القرشي، ثقة.
نَافِع: مر.
ابن عُمَر رضي الله عنهما: صحابي جليل.

التعريف برجال المتن:
مُعَيْقِيب: صحابي جليل، معيقب بن أبي فاطمة الدوسي المديني جد إياس بن الحارث بن معيقيب.

شرح الغريب:
قوله: وَجَعَلَ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي كَفَّهُ: أي جعل فص خاتمه إذا أغلق يده يلمس باطن يده، ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك بشيء..
قوله: وَهُوَ الَّذِي سَقَطَ مِنْ مُعَيْقِيبٍ: هكذا وقع هنا، وقد مر برقم 94 من رواية ابن عمر أنه وقع من عثمان، وفي البخاري كذلك نسب السقوط لعثمان رضي الله عنه، وقد قال الحافظ في الفتح (319/10): نسبة سقوطه إلى عثمان نسبة مجازية أو بالعكس وأن عثمان طلبه من معيقيب فختم به شيئا واستمر في يده وهو مفكر في شيء يعبث به فسقط في البئر أو رده إليه فسقط منه والأول هو الموافق لحديث أنس.

تخريج الحديث:

أخرجه البخاري في صحيحه والترمذي في جامعه وأبي داود في سننه من طريق نافع به.

ومسلم من طريق أيوب بن موسى به.

والنسائي في مجتباه وابن ماجه في سننه من طريق سفيان بن عيينة به.

وغيرهم ...

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

102 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا¹ حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ رضي الله عنهما² يَتَخَتَّمَانِ فِي يَسَارِهِمَا.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة محمد عوامة وطبعة ماهر الفحل.


التعريف برجال سند الحديث:
قُتَيْبَة بن سَعِيد: مر.
حَاتِم بن إِسْمَاعِيل: المدني، صدوق يهم.
جَعْفَر بن مُحَمَّد: مر.
أَبِيه: مر، محمد بن علي بن الحسين أبو جعفر الباقر.


تخريج الحديث:
أخرجه الترمذي في جامعه بنفس السند والمتن وقال: وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

ورواه الطحاوي في شرح المعاني والبيهقي في شعب الإيمان من طريق جعفر به.

محمد بن علي بن الحسين لم ير الحسن والحسين.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

103 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا¹ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى وَهُوَ ابْنُ الطَّبَّاعِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه²: أَنَّ النبي³ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [كَانَ يَتَخَتَّمُ]⁴ فِي يَمِينِهِ.
[قَالَ⁵ أَبُو عِيسَى: وهَذَا⁶ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
وَرَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ قَتَادَةَ، [عن قتادة]⁷ عَنْ أَنَسِ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ⁸تَخَتَّمُ فِي يَسَارِهِ، وَهُوَ حَدِيثٌ لاَ يَصِحُّ أَيْضًا.]⁹

104 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ¹⁰ الْمُحَارِبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما² قَالَ: اتَّخَذَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، فَكَانَ يَلْبَسُهُ فِي يَمِينِهِ، فَاتَّخَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَ مِنْ ذَهَبٍ فَطَرَحَهُ ¹¹صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ¹² وَقَالَ: لاَ أَلْبَسُهُ أَبدًا، فَطَرَحَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ.


-----------------------------
1 - في طبعة عوامة وطبعة الفحل "أنبأنا" وفي طبعة كوشك والبزرة "أخبرنا".
2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة محمد عوامة وطبعة ماهر الفحل وطبعة البزرة.
3 - في طبعة الدعاس وطبعة الفحل "أنه".
4 - في طبعة الكوشط "تختم".
5 - في طبعة الفحل وطبعة كوشك "وقال".
6 - في طبعة الفحل "هذا".
7 - سقط من طبعة عصام موسى، وهي ثابتة في طبعة الفحل وطبعة الدعاس.
8 - في طبعة الدعاس وطبعة الفحل "أنه كان يتختم" وفي طبعة كوشك "أنه تختم".
9 - ما بين معقوفتين سقطت من طبعة محمد عوامة وطبعة البزرة.
10 - في طبعة الدعاس "عبيد الله" وهي في احدى النسخ الخطية وهي مخالفة لجميع النسخ الخطية والشروح ومصادر الترجمة.
11 - في طبعة البزرة زيادة "رسول الله".
12 - سقطت من طبعة عوامة.

التعريف برجال سند الحديث:
عَبْد الله بن عَبْد الرَّحْمَن: مر صاحب المسند.
مُحَمَّد بن عِيسى وَهُو ابن الطَّبَّاع: ابن نجيح البغدادي، مقبول.
عَبَّاد بن الْعَوَّام: الكلابي، ثقة.
سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة: ثقة حافظ.
قَتَادَةَ: مر.
أَنَس بن مَالِك رضي الله عنه: صحابي جليل.

مُحَمَّد بن عُبَيْد الْمُحَارِبِيّ: صدوق.
عَبْد الْعَزِيز بن أَبي حَازِم: أبو تمام المخزومي، ثقة.
مُوسى بن عُقْبَة: القرشي، ثقة فقيه إمام في المغازي.
نَافِع: مر.
ابن عُمَر رضي الله عنهما: صحابي جليل.


تخريج الحديث 103:

رواه النسائي في مجتباه وفي الكبرى وأبي يعلى في مسنده والبزار في مسنده وأبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلممن طريق محمد بن عيسى به.

وغيرهم ...

قال الإمام أحمد عن سماع عباد بن العوام من سعيد: مضطرب الحديث عن سعيد بن أبي عروبة.


تخريج الحديث 104:

أخرجه المصنف في جامعه بنفس السند والمتن.

رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما وأبو داود في سننه والنسائي في مجتباه من طريق نافع به.

وغيرهم ...

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

14 - بَابُ مَا جَاءَ فِي صِفَةِ سَيْفِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

105 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه² قَالَ: كَانَتْ قَبِيعَةُ سَيْفِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فِضَّةٍ.

106³ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنِي⁴ أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ⁵ قَالَ: كَانَتْ قَبِيعَةُ سَيْفِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فِضَّةٍ.

107 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صُدْرَانَ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا⁶ طَالِبُ بْنُ حُجَيْرٍ، عَنْ هُودٍ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدٍ⁷، عَنْ جَدِّهِ⁸ رضي الله عنه⁹ قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَعَلَى سَيْفِهِ ذَهَبٌ، وَفِضَّةٌ.
قَالَ طَالِبٌ: فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْفِضَّةِ فَقَالَ: كَانَتْ قَبِيعَةُ السَّيْفِ فِضَّةً.



-----------------------------
1 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة محمد عوامة وطبعة ماهر الفحل.
3 - تأخر هذا الحديث بمرتبة واحدة في طبعة البزرة.
4 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
5 - في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة كوشك زيادة "البصري" وقال الفحل وكلمة البصري لم ترد في شيء من النسخ الخطية، وفي طبعة كوشك زيادة رضي الله عنه.
6 - في طبعة البزرة "أخبرنا".
7 - في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة البزرة [ونبه في الحاشية أن الصحيح سعد] "سعيد".
8 - في طبعة كوشك زيادة "لأمه".
9 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة محمد عوامة وطبعة ماهر الفحل وطبعة البزرة.

التعريف برجال سند الحديث:
مُحَمَّد بن بَشَّار: مر.
وَهْب بن جَرِير: مر.
أَبي: جرير بن حازم الأزدي،مر.
قَتَادَة: مر.
أَنَسٍ رضي الله عنه: صحابي جليل.

مُحَمَّد بن بَشَّار: مر.
مُعَاذ بن هِشَام: مر.
أَبي: هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، ثقة ثبت.
قَتَادَةَ: مر.
سَعِيد بن أَبي الْحَسَن: سعيد بن يسار الأنصاري البصري أخو الحسن البصري، ثقة.

أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن صُدْرَان الْبَصْرِيّ: صدوق.
طَالِبُ بْنُ حُجَيْرٍ: ضعيف، ومنهم من جهله.
هُودٍ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدٍ: مجهول.
جَدِّه رضي الله عنه: صحابي جليل.


شرح الغريب:
قوله: قَبِيعَةُ: هي التي تكون على رأس قائم السيف، وقيل هي ما تحت شاربي السيف.


قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد: كان له صلى الله عليه وسلم تسعة أسياف:
" مأثور " ، وهو أول سيف ملكه ، ورثه من أبيه ،
و " العضب "
و " ذو الفقار " - بكسر الفاء وبفتح الفاء - وكان لا يكاد يفارقه ، وكانت قائمته ،
وقبيعته ، وحلقته ، وذؤابته ، وبكراته ، ونعله من فضة ،
و " القلعي " ،
و " البتار " ،
و " الحتف " ،
و " الرسوب " ،
و " المخذم " ،
و " القضيب " ، وكان نعل سيفه فضة ، وما بين حلق فضة .

وكان سيفه " ذو الفقار " تنفله يوم بدر ، وهو الذي أُري فيها الرؤيا .

ودخل يوم الفتح مكة وعلى سيفه ذهب وفضة





ذكر صاحب قرة الأبصار أن له تسعة أسياف ذكر أسماءها فقال:

له من الأسياف تسعة فقط *** أسماؤها مروية عن من فَرَط
منهـا الـذي أصابـه ببـدر ***وكان يدعـى ذا الفقـار فـادر
ومثلــه القَلْعــيُّ والبتـار ***والحتف قد جاءت به الأخبار
كذلك المِخْذم والقضيب *** والعَضْب والرَّسُوب يا لبيب

ويضاف إليها الصمصام واللحيف، وأشهرها سيفه ذو الفقار الذي غنمه من المشركين يوم بدر كما أشار الناظم، وقيل إنه مصنوع من حديدة وجدت مدفونة عند الكعبة، وسمي ذا الفقار لفقرات كانت في وسطه كفقرات الظهر، وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم أحد، كما في مسند الإمام أحمد وغيره.




تخريج الحديث 105:

رواه الترمذي في جامعه بنفس السند والمتن وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهَكَذَا رُوِىَ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِى الْحَسَنِ قَالَ كَانَتْ قَبِيعَةُ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ فِضَّةٍ، وهو الحديث الذي برقم 106.

ورواه أبو داود في سننه والدارمي في سننه من طريق جرير بن حازم به.

تخريج الحديث 106:

أخرجه النسائي في مجتباه والكبرى وابن سعد في طبقاته من طريق هشام الدستوائي به.
قال أبو داود أقوى هذه الأحاديث حديث سعيد بن أبي الحسن القاري، والبواقي ضعاف.
قال العلامة الألباني: أعله أبو داود بما لا يقدح.

تخريج الحديث 107:

رواه الترمذي في جامعه وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني بنفس السند والمتن وقال الترمذي: وَفِي الْبَاب، عَنْ أَنَسٍ، وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ، وَجَدُّ هُودٍ اسْمُهُ: مَزِيدَةُ الْعَصَرِيُّ.

ورواه الطبراني في الكبير وأبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وأبو نعيم في معرفة الصحابة وسلم من طريق محمد بن صدران به.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

108 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُجَاعٍ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا¹ أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ²، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: صَنَعْتُ سَيْفِي عَلَى سَيْفِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، وَزَعَمَ سَمُرَةُ رضي الله عنه³ أَنَّهُ صَنَعَ سَيْفَهُ عَلَى سَيْفِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ⁴ حَنَفِيًّا.
109 - حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا⁵ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعْدٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهِ.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
2 - في طبعة الدعاس "الحدادي".
3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة محمد عوامة وطبعة ماهر الفحل وطبعة البزرة.
4 - زيادة "سيفه" في طبعة البزرة.
5 - في طبعة البزرة "أخبرنا".


التعريف برجال سند الحديث:
مُحَمَّد بن شُجَاع الْبَغْدَادِيّ: نعوذ بالله منه، قال ابن عدي: كان يضع أحاديث في التشبيه ينسبه إلى أصحاب الحديث ليثلبهم به، وقال أحمد: مبتدع صاحب هوى، وقال المظي:أحد الجهمية القائلين بالوقف في القرآن والمصنفين في ذلك.
أَبُو عُبَيْدَة الْحَدَّاد: عبد الواحد بن واصل السدوسي، ثقة.
عُثْمَان بن سَعْد: الكاتب ضعيف.
ابن سِيرِين: مر.

عُقْبَة بن مُكْرَم الْبَصْرِيّ: مر.
مُحَمَّد بن بَكْر: المدني، صدوق يهم.


تخريج الحديث 108:
أخرجه الترمذي بنفس السند والمتن وقال: هَذَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ تَكَلَّمَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ فِى عُثْمَانَ بْنِ سَعْدٍ الْكَاتِبِ وَضَعَّفَهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ.
أخرجه أحمد في مسنده من طريق عثمان بن سعد الكاتب به
والروياني في مسنده من طريق أبو عبيدة الحداد

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

15 - بَابُ مَا جَاءَ فِي صِفَةِ دِرْعِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

110 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ الأَشَجُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بن العوام²، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ رضي الله عنه³ قَالَ: كَانَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ دِرْعَانِ، فَنَهَضَ إِلَى الصَّخْرَةِ فَلَمْ يَسْتَطِعْ، فَأَقْعَدَ [طَلْحَةَ تَحْتَهُ]⁴، وَ⁵صَعِدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى اسْتَوَى عَلَى الصَّخْرَةِ قَالَ: [فـ]⁶ـسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: أَوْجَبَ طَلْحَةُ.

111 - حَدَّثَنَا ⁷ابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ رضي الله عنه⁸، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عَلَيْهِ يَوْمَ أُحُدٍ دِرْعَانِ، قَدْ ظَاهَرَ بَيْنَهُمَا.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
2 - سقطت "بن العوام" من طبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل.
4 - في طبعة كوشك "تَحْتَهُ طَلْحَةَ".
5 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "فـ"
6 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة كوشك.
7 - زيادة "أحمد" في طيعة الدعاس وطبعة عوامة وقال في الحاشية: وكذا في المناوي! وصوابه محمد، وهو محمد بن يحية بن أبي عمر العدني
وعند الفحل محمد وقال في "ع" "أحمد" وهو خطأ.
8 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.

التعريف برجال سند الحديث:
أَبُو سَعِيد عَبْد الله بن سَعِيد الأَشَجّ: الكندي، ثقة.
يُونُس بن بُكَيْر: بن واصل الشيباني أبو بكر، مختلف فيه قال أبو داود: ليس هو عندي حجة يأخذ كلام ابن إسحاق فيوصله بالأحاديث، وقال ابن أبي شيبة: فيه لين، وذكره العقيلي في الضعفاء، وضعفه النسائي. قال أبو حاتم الرازي: محله الصدق، وذكره ابن حبان في الثقات، وكتب عنه أحمد، وقال العجلي لا بأس به، ووثقه يحيى بن معين.
مُحَمَّد بن إِسْحَاق: مر.
يَحْيى بن عَبَّاد بن عَبْد الله بن الزُّبَيْر: ثقة.
أَبِيهِ: عباد بن عبد الله القرشي، ثقة.
جَدِّه عَبد الله بن الزُّبَير بن العوام: أحد العبادلة الأربعة، صحابي جليل.
الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ رضي الله عنه: صحابي جليل.

ابن أَبي عُمَر: محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني أبو عبد الله صاحب كتاب الإيمان، ثقة.
سُفْيَان بن عُيَيْنَة: مر.
يَزِيد بن خُصَيْفَة: الكندي، ثقة.
السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ رضي الله عنه: صحابي جليل.


شرح الغريب:

قوله: دِرْعَانِ: مثنى درع، جمعه أدرع، وهو لبوس من حديد.

قوله: فَنَهَضَ إِلَى الصَّخْرَةِ: أسرع الحركة متوجها نحوها ليعلوها ويقوم عليها فيراه المسلمون فيعلمون حياته فيجتمعون عليه.

قوله: أَوْجَبَ طَلْحَةُ:أيه له الجنة أو الشفاعة أو المثوبة العظيمة بفعله هذا، وجرح يوها بضعا وثمانين جرحة.

قوله: قَدْ ظَاهَرَ بَيْنَهُمَ: أي جمع ولبس إحداهما فوق الأخرى.

تخريج الحديث110:
رواه الترمذي في جامعه والبزار في مسنده بنفس السند والمتن وقال الترمذي: وَفِي الْبَاب، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، وَالسَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ، لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاق، وفي موضع حسن صحيح غريب، وقال البزار: وَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ الزُّبَيْرِ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
ورواه أحمد في مسنده وأبي يعلى في مسنده وابن أبي عاصم في السنة من طريق ابن إسحاق
ورواه الحاكم في المستدرك من طريق يونس بن بكير [وقال: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ (هذا الإسناد ليس على شرط مسلم فيه أحمد بن عبد الجبار ضعيف، وسماعه للسيرة صحيح)]

تخريج الحديث111:

رواه ابن ماجه في سننه والنسائي في الكبرى وأبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم من طريق ابن عيينة به.
وأحمد في مسنده عن ابن عيينة به

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

16 - بَابُ مَا جَاءَ فِي صِفَةِ مِغْفَرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

112 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه²: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ مِغْفَرٌ، فَقِيلَ لَهُ: هَذَا ابْنُ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ، فَقَالَ: اقْتُلُوهُ.

113 - حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي³ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ، وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ قَالَ: فَلَمَّا نَزَعَهُ جَاءَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ⁴: ابْنُ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ فَقَالَ: اقْتُلُوهُ.

قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَبَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ مُحْرِمًا.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
3 - في طبعة كوشك "أخبرني".
4 - قال عصام موسى هادي: في نسخة (ز، م): "فقال له" وهي كذلك في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة كوشك.


التعريف برجال سند الحديث:
قُتَيْبَة بن سَعِيد: مر.
مَالِك بن أَنَس: مر.
ابن شِهَاب: مر.
أَنَس بن مالِك رضي الله عنه: صحابي جليل.

عِيسى بن أَحْمَد: محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني أبو عبد الله صاحب كتاب الإيمان، ثقة.
عَبْد الله بن وَهْب: مر.

التعريف برجال سند الحديث:
ابْنُ خَطَلٍ: عبد العزى في الجاهلية، فلما أسلم سمي عبد الله، ارتد عن الإسلام، وأخذ مغنية تغني بهجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قتله النبي صلى الله عليه وسلم في ساعة أحله الله له، ثم عاد إلى حرمته إلى الأبد.
قيل قتله سعيد بن حريث وأبو برزة الأسلمي معه.
وقيل شريك بن عبدة العجلاني.

شرح الغريب:

قوله: دِرْعَانِ: مثنى درع، جمعه أدرع، وهو لبوس من حديد.

قوله: دَخَلَ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ مِغْفَرٌ: وفي رواية البخاري أن ذلك كان في فتح مكة، والمغفر بكسر الميم وفتح الفاء ما يجعل من فضل دروع الحديد على الرأس مثل القلنسوة.
وكان له مغفران، أحدهما: الموشح، والثاني: السّبوغ.

قوله: أَوْجَبَ طَلْحَةُ:أيه له الجنة أو الشفاعة أو المثوبة العظيمة بفعله هذا، وجرح يوها بضعا وثمانين جرحة.

قوله: قَدْ ظَاهَرَ بَيْنَهُمَ: أي جمع ولبس إحداهما فوق الأخرى.

تخريج الحديث:
رواه الترمذي في جامعه بنفس السند والمتن والنسائي في مجتباه وفي الكبرى وقال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ، لَا نَعْرِفُ كَبِيرَ أَحَدٍ رَوَاهُ غَيْرَ مَالِكٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ.
رواه مالك في موطئه
رواه البخاري في صحيحه ومسلم في صحيحه وأبو داود في سننه [وقال: قَالَ أَبُو دَاوُد: ابْنُ خَطَلٍ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ وَكَانَ أَبُو بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيُّ قَتَلَهُ] وابن ماجه في سننه والدارمي في سننه وأحمد في مسنده من طريق مالك بن أنس به.

[أبو عثمان عبد الله بن محمد المصري]

فضلًا أكمل، بارك الله فيك

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

فضلًا أكمل، بارك الله فيك

حياك الله وفيك بارك الله أخي الكريم مشغول بأعمال أخرى ولا شك ساعود لهذا العمل قريبا
بارك الله فيك على التذكير والنشجيع وشكر الله كلماتك المحفزة

[أبو عثمان عبد الله بن محمد المصري]

حياكم الله وبياكم
بانتظار عودتك أخي الحبيب
يسر الله أمرك، وأعانك على إتمامه
ورزق أهل السنة بمن يعتني بتراث أهل العلم؛ عن علم وبصيرة
وسدد الله -على الحق- خطاكم
شكر الله لكم
وجزاك الله خيرًا

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

17 - بَابُ مَا جَاءَ فِي صفة¹ عِمَامَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

114 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا² عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ (ح)
وَحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ،
عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه³ قَالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ يَوْمَ⁴ الْفَتْحِ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ.

115 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا⁵ سُفْيَانُ، عَنْ مُسَاوِرٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه³ قَالَ: [رَأَيْتُ على⁶ رسول الله⁷ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ]⁸.

116 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، وَيُوسُفُ بْنُ عِيسَى، قَالاَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مُسَاوِرٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرُو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه³، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ.

-----------------------------
1 - سقطت من ط الدعاس وطبعة الفحل وطبعة كوشك وطبعة البزرة.
2 - في طبعة كوشك "عن".
3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
4 - في طبعة كوشك "عام" وقال في الهامش في (ح، ط، هـ) "يوم".
5 - في طبعة كوشك "أنا" وهي اختصار لـ(أخبرنا).
6 - في طبعة محمد عوامة وطبعة كوشك زيادة "رأس".
7 - في طبعة البزرة "النبي".
8 - في طبعة الفحل جاء [رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر، وعليه عمامة سوداء]، وقال في الحاشية في (ع، ل، ح) "رأيت على رأس رسول الله عمامة سوداء" وما أثبتناه من (ج، د، ب، هـ، و، أ، ك) وهو الموافق لرواية ابن ماجه، فإنه أخرجها من طريق المصنف.


التعريف برجال السند حديث (114):
مر التعريف بكل رجال السند.

تخريج الحديث114:
رواه المصنف في جامعه عن محمد بن بشار. وقال حسن صحيح.
ورواه ابن ماجه في سننه من طريق وكيع به
وأبي يعلى الموصلي في مسنده من طريق عبد الرحمن بن مهدي به
ورواه أبو داود في سننه والنسائي في الكبرى وأحمد في مسنده والطيالسي في مسنده وابن حبان في صحيحه وابن الجعد في مسنده من طريق حماد به
ورواه مسلم في صحيحه والنسائي في مجتباه والكبرى وابن ماجه في سننه وأحمد في مسنده والدارمي في سننه وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم من طريق أبي الزبير [محمد بن مسلم القرشي] به...
وغيرهم كثير....

وعند مسلم وغيره زيادة "بغير إحرام"


التعريف برجال السند حديث (115-116):
ابْنُ أَبِي عُمَر: مر.
سُفْيَان: ابن عيينة مر.
مَحْمُود بن غَيْلاَن: مر.
يُوسُف بن عِيسَى: مر.
وَكِيع: مر.
مُسَاوِر الْوَرَّاق: ثقة.
جَعْفَر بن عَمْرو بن حُرَيْث: صدوق.
أَبِيه رضي الله عنه: عمرو بن حريث القرشي صحابي جليل.


تخريج الحديث (115-116):
أخرجه مسلم في صحيحه وأحمد في مسنده وابن أبي شيبة في مصنفه وأبي يعلى في مسنده والبغوي في الأنوار في شمائب النبي المختار من طريق وكيع به ...
وأخرجه مسلم في صحيحه وأبو داود في سننه والنسائي في الكبرى وابن ماجه في سننه وابن أبي شيبة في مصنفه وأبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم والبيهقي في دلائل النبوة والبغوي في الأنوار في شمائب النبي المختار من طريق مساور الوراق به ...
وأخرجه النسائي في مجتباه وابن ماجه في سننه وأبي يعلى في مسنده والحميدي في مسنده من طريق ابن عيينة به ...
وغيرهم

وعند مسلم وغيره زيادة "قد أرخى طرفيها [بين كتفيه]".

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

117 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما² قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اعْتَمَّ سَدَلَ عِمَامَتَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ.
قَالَ نَافِعٌ: وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ، يَفْعَلُ ذَلِكَ.
قَالَ عُبَيْدُ اللهِ: وَرَأَيْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَسَالِمًا يَفْعَلاَنِ ذَلِكَ.

118 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ أَبُو سُلَيْمَانَ [وَ]³ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْغَسِيلِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما²: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ وَعَلَيْهِ عِصَابَةٌ⁴ دَسْمَاءُ.


-----------------------------
1 - في طبعة عبدة كوشك "أخبرنا".
2 - سقطت من طبعة الدعاس ومحمد عوامة وماهل الفحل وأحمد البزرة.
3 - سقطت من طبعة كوشك.
4 - في طبعة الدعاس وطبعة عوامة "عمامة" وهي في عدة نسخ خطيو قال الفحل: وهو الموافق لرواية الثلاثة ومسند أحمد فإنه أخرجها عن وكيع، وهو نفس طريق المصنف.


التعريف برجال سند الحديث:

هَارُون بْن إِسْحَاق الْهَمْدَانِي: أبو القاسم الكوفي، ثقة.
يَحْيى بن مُحَمَّد الْمَدَنِي: ضعيف.
عَبْد الْعَزِيز بن مُحَمَّد: أبو محمد الجهني، صدوق روى له البخاري حديثين قرنهما بغيره كما قال الحافظ.
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَر: ثقة ثبت.
نَافِع: مر.
ابن عُمَر رضي الله عنهما: صحابي جليل.


يُوسُف بن عِيسَى: ابن دعامة السدوسي ثقة ثبت ثقة.
وَكِيع: ابن دعامة السدوسي ثقة ثبت ثقة.
أَبُو سُلَيْمَان عَبْد الرَّحْمَن بن الْغَسِيل: جرير بن حازم الأزدي، ثقة وفي حديثه عن قتادة ضعف كما قال الحافظ.
عِكْرِمَة: ابن دعامة السدوسي ثقة ثبت ثقة.
ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: صحابي جليل.


شرح الغريب:
قوله: سَدَلَ: أرخى وأرسل.
عِصَابَةٌ دَسْمَاءُ: عصابة: كل ما عصبت به رأسك من عمامة أو منديل أو خرقة، دسماء: سوداء.

تخريج الحديث 117:
أخرجه الترمذي في جامعه بنفس السند والمتن.
ورواه ابن حبان في صحيحه والطبراني في الكبير وابن سعد في الطبقات وأبي الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم كلهم من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي.
إسناد المصنف ضعيف من أجل يحيى بن محمد المدني، وقد تابع يحيى هذا ثقات ولكن عبد العزيز بن محمد الدراوردي ضعيف في شيخه عبيد الله بن عمر قال الإمام أحمد: ليس به بأس، و حديثه عن عبيد الله بن عمر منكر، ما حدث عن عبيد الله بن عمر فهو عن عبد الله بن عمر.
وقال أبو داود: روى عبد العزيز عن عبيد الله أحاديث مناكير.
وقال النسائى: حديثه عن عبيد الله بن عمر منكر.
ورجح الإمام أحمد وقف الحديث فيما نقله عنه العقيلي قال: حَدثني الخَضِر بن داوُد، قال: حدثنا أَحمد بن مُحمد، قال: قيل لأَبي عبد الله: الدَّراوردي يَروي عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عُمر، عن النَّبي صَلى الله عليه وسَلم: أَنه كان يُرخي عِمامَتَه من خَلفِهِ؟ فتَبَسَّم، وأَنكَرَه أَبي، وقال: إِنما هذا مَوقُوفٌ.
وقد جاء في صحيح مسلم عن عمرو بن حريث القرشي رضي الله عنه قال: "كَأَنِّى أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ قَدْ أَرْخَى طَرَفَيْهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ".
والحديث الموقوف عن ابن عمر رواه ابن أبي شيبة في مصنفه قال: حَدَّثنا أَبُو أُسَامَةَ, قَالَ: أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: كَانَ ابنُ عُمَرَ يَعْتَمَّ وَيُرْخِيهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ.


تخريج الحديث 118:
رواه البخاري في موضعين من صحيحه في كتاب المناقب والحربي في الغريب من طريق أبو سليمان به
ورواه أحمد في مسنده عن وكيع به.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

18 - بَابُ مَا جَاءَ فِي صِفَةِ إِزَارِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

119 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ أَيُّوبُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ² قَالَ: أَخْرَجَتْ إِلَيْنَا عَائِشَةُ رضي الله عنها³، كِسَاءً مُلَبَّدًا وَإِزَارًا غَلِيظًا، فَقَالَتْ: قُبِضَ رُوحُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَيْنِ.

-----------------------------
1 - في طبعة عبدة كوشك "أخبرنا".
2 - جاءت في طبعة الدعاس وطبعة عوامة ومختصر الشمائل للشيخ الألباني زيادة "عن أبيه" [وهو عبد الله بن قيس الأشعري المشهور بمنيته أبو موسى الأشعري] وهو خطأ وكذلك وقع لمن أخرج الحديث كالبخاري ومسلم وغيرهما
3 - سقطت من طبعة الفحل.


التعريف برجال سند الحديث:

أَحْمَد بن مَنِيع: مر.
إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم: ابن علية، الثقة الحافظ.
أَيُّوب: السختياني، مر.
حُمَيْد بن هِلاَل: ثقة .
أَبو بُرْدَة: بن أبي موسى الأشعري، ثقة.
عَائِشَة رضي الله عنها: صحابية جليلة أم المؤمنين وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

شرح الغريب:
قوله: كِسَاءً مُلَبَّدًا: الثوب المرقع.

تخريج الحديث:
أخرجه المصنف في جامعه بنفس السند والمتن وقال: وَحَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
وأخرجه مسلم في صحيحه وأحمد في مسنده عن إسماعيل بن علية به
أخرجه البخاري في صحيحه من طريق أيوب -وهو السختياني- به
وأخرجه أبو داود وابن ماجه في سننهما من طريق حميد به

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

120 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ: حَدَّثَنَا¹ أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الأَشْعَثِ² بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَمَّتِي، تُحَدِّثُ عَنْ عَمِّهَا رضي الله عنه³ قَالَ: بَيْنَا أَنَا أَمشِي بِالْمَدِينَةِ، إِذَا إِنْسَانٌ خَلْفِي يَقُولُ: ارْفَعْ إِزَارَكَ، فَإِنَّهُ أَتْقَى⁴ وَأَبْقَى ⁵ فَإِذَا هُوَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّمَا هِيَ بُرْدَةٌ مَلْحَاءُ قَالَ: أَمَا لَكَ فِيَّ أُسْوَةٌ؟ فَنَظَرْتُ فَإِذَا إِزَارُهُ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ.

-----------------------------

1 - في طبعة عبدة كوشك "أخبرنا".
2 - في طبعة البزرة "أشعث".
3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
4 - في طبعة كوشك "أنقى". وأشار غلى الخلاف في الهامش.
5 - في طبعة البزرة زيادة "فالتفت".

التعريف برجال سند الحديث:

مَحْمُود بن غَيْلاَن: مر.
أَبُو دَاوُد: الطيالسي، مر.
شُعْبَة: مر.
الأَشْعَث بن سُلَيْم: المحاربي الكوفي، ثقة.
عَمَّتي: رهم بنت الأسود، لا تعرف.
عَمّها رضي الله عنه: عبيد بن خالد المحاربي.صاحبي جليل.

شرح الغريب:
قوله: أَتْقَى وَأَبْقَى: أتقى أي أقرب للتقوى، أبقى للدوام.
بُرْدَةٌ مَلْحَاءُ: كساء مخطط بالأبيض والأسود.
أُسْوَةٌ: قدوة.

تخريج الحديث:
رواه النسائي في الكبرى والطيالسي في مسنده (كما هو ظاهر في سند المصنف) والحارث في مسنده (294/4 برقم 2210) وأبو نعيم في معرفة الصحابة من طريق شعبة به.
ورواه أحمد في مسنده والخطابي في غريبه من طريق الأشعث به

إسناده ضعيف لجهالة عمة الأشعث رهم بنت الأسود