دراسة الشمائل المحمدية للترمذي [مقابلة على المطبوع ، تخريج الأحاديث ، شرح مفردات ] متجدد بإذن الله .

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

8 - بَابُ مَا جَاءَ فِي لِبَاسِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

54 - حَدَّثَنَا¹ مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا² الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى وَأَبُو تُمَيْلَةَ وَزَيْدُ بْنُ حُبَابٍ عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها³، قَالَتْ: كَانَ أَحَبَُّ الثِّيَابِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقَمِيصُ.

55 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا¹ الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها³، قَالَتْ: كَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقَمِيصُ.

56 - حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا¹ أَبُو تُمَيْلَةَ عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَمِّهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ⁴ قَالَتْ: كَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْبَسُهُ الْقَمِيصُ.
قَالَ: هَكَذَا قَالَ زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ فِي حَدِيثِهِ: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَمِّهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها³، وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي تُمَيْلَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ زِيَادِ بْنِ أَيُّوبَ وَأَبُو تُمَيْلَةَ ⁵ يَزِيدُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَمِّهِ وَهُوَ


-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
3 -سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل.
4 - في طبعة كوشك إثبات "رضي الله عنها".
5 - في طبعة البزرة زيادة "هنا".


تخريج الحديث:
رواه الترمذي في جامعه والنسائي في الكبرى عن علي بن حجر
ورواه أبو داود عن الفضل بن موسى به

ورواه كذلك الترمذي في جامعه وأبي داود في سننه عن زياد بن أيوب
وقال الترمذي: وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أُمِّهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَصَحُّ وَإِنَّمَا يَذْكُرُ فِيهِ أَبُو تُمَيْلَةَ عَنْ أُمِّهِ

وابن ماجه في سننه وأحمد في مسنده والحاكم في مستدركه من طريق أبي تميلة به

وغيرهم

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

57 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ بُدَيْلٍ يَعْنِي ابْنَ مَيْسَرَةَ¹ الْعُقَيْلِيَّ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ² عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ رضي الله عنها³ قَالَتْ⁴: كَانَ كُمُّ قَمِيصِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الرُّسْغِ.

-----------------------------
1 - في طبعة البزرة "صليب" قال به بعضهم ولكن الراجح "ميسرة".
2 - وقعت زيادة "رضي الله عنه" في طبعة كوشك والظاهر أنها خطأ مطبعي.
3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
4 - في طبعة الدعاس تصحفت إلى "قال".


التعريف برجال سند الحديث:
عَبْد الله بن مُحَمَّد بن الْحَجَّاج: صدوق.
مُعَاذ بن هِشَام: الدستوائي، صدوق.
أَبي: هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، ثقة ثبت كان يقول بالقدر ولا يدعوا إليه.
بُدَيْل بن مَيْسَرَة العقيلي: ثقة.
شَهْر بن حَوْشَب: الأشعري نسبة،
مختلف فيه كثيرا:
ضعفه الدولابي والعقيلي وموسى بن هارون الحمال والبيهقي والجوزجاني والساجي وأبي حاتم الرازي وشعبة ويحيى القطان لم يكن يحدث عنه والنسائي وأبو أحمد الحاكم الكبير وابن عدي وابن حبان وعبد الله بن عون والإمام مسلم والدارقطني.
وممن وثقه: أحمد بن حنبل والبخاري وعلي بن المديني وأبو زرعة الرازي وأبو الحسن القطاني الفاسي والفسوي
أَسْمَاء بِنْت يَزِيد رضي الله عنها: صحابية جليلة، لها أحاديث.

شرح الغريب:
قوله: الرسغ: هو مفصل الساعد والكف.

تخريج الحديث:
رواه الترمذي في جامعه بنفس السند وقال: حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.
ورواه أبو داود في سننه وإسحاق في مسنده والطبراني في الكبير عن معاذ بن هشام به
ورواه النسائي في الكبرى عن بديل العقيلي مرسلا

وله شاهد عن أنس رواه البزار في مسنده قال:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَعْلَبَةَ نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ نَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ يَدُ كُمِّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الرُّصْغِ.
وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ أَنَسٍ إِلَّا قَتَادَةُ، وَلا عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا هَمَّامٌ، وَلا عَنْ هَمَّامٍ إِلَّا ابْنُ السَّوَاءِ، وَلا عَنِ ابْنِ سَوَاءٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ ثَعْلَبَةَ.

وأخرجه كذلك أبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم والضياء في المختارة عن محمد بن سواء به.

والحديث حسن إن شاء الله ...

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

58 - حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا¹ أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا¹ زُهَيْرٌ² عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُشَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه³ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَهْطٍ مِنْ مُزَيْنَةَ لِنُبَايِعَهُ، وَإِنَّ⁴ قَمِيصَهُ لَمُطْلَقٌ، أَوْ قَالَ: زِرُّ⁵ قَمِيصِهِ مُطْلَقٌ، قَالَ: فَأَدْخَلْتُ يَدِي فِي جَيْبِ قَمِيصِهِ فَمَسَسْتُ الْخَاتَمَ.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
2 - وقعت زيادة "بن حرب" في طبعة كوشك وهو خطأ.
3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
4 -في طبعة الدعاس وطبعة الفحل "أن".
4 - وقعت بالنصب في طبعة كوشك.

التعريف برجال سند الحديث:
أَبُو عَمَّار الْحُسَيْن بن حُرَيْث: ثقة.
أَبُو نُعَيْم: مر.
زُهَيْر: بن معاوية الجعفي أبو خيثمة، ثقة ثبت.
عُرْوَة بن عَبْد الله بن قُشَيْر: ثقة.
مُعَاوِيَة بن قُرَّة: ثقة.
أَبِيه رضي الله عنه: قرة بن إياس المزني صحابي جليل.

شرح الغريب:
قوله: رهط: الجماعة، ويطلق على من كان عددهم من العشرة إلى الأربعين.
قوله: الجيب: ما يقطع من الثوب ليخرج الرأس أو اليد.

تخريج الحديث:
رواه أبو داود الطيالسي في مسنده عن زهير بن معاوية به، وأبو داود في سننه وابن ماجه في سننه وابن حبان في صحيحه من طريق زهير بن معاوية
والبزار في مسنده والطبراني في الكبير والأوسط من طريق معاوية بن قرة به

وغيرهم

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

59 - حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: حَدَّثَنَا¹ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ² أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ وَهُوَ يَتَّكِئُ³ عَلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ² عَلَيْهِ ثَوْبٌ قِطْرِيٌّ قَدْ تَوَشَّحَ بِهِ، فَصَلَّى بِهِمْ.

وَقَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ: سَأَلَنِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَوَّلَ مَا جَلَسَ إِلَيَّ، فَقُلْتُ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، فَقَالَ: لَوْ كَانَ مِنْ كِتَابِكَ، فَقُمْتُ لِأُخْرِجَ كِتَابِي فَقَبَضَ عَلَى ثَوْبِي ثُمَّ قَالَ: أَمْلِهِ عَلَيَّ؛ فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ لاَ أَلْقَاكَ، قَالَ⁴: فَأَمْلَيْتُهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَخْرَجْتُ كِتَابِي فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
2 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة في الأولى فقط زيادة "رضي الله عنه".
3 - في طبعة كوشك "متكئ".
4 -سقطت من طبعة عوامة.


التعريف برجال سند الحديث:
عَبْد بن حُمَيْد: أبو محمدعبد الحميد بن حميد بن نصر الكشي، ثقة حافظ.
يَحْيَى بن مَعِين:
مُحَمَّد بن الْفَضْل: السدوسي أبو النعمان، ثقة ثبت.
حَمَّاد بن سَلَمَة: مر.
حَبِيب بن الشَّهِيد: الأزدي، ثقة ثبت.
الْحَسَن: البصري، مر.
أَنَس بن مَالِك رضي الله عنه: قرة بن إياس المزني صحابي جليل.

التعريف برجال متن الحديث:
أُسَامَة بن زَيْد رضي الله عنه: صحابي جليل.


شرح الغريب:
قوله: يَتَّكِئُ: أي معتمدا عليه، لكونه شاكيا من مرض، والإتكاء الاعتماد.
قوله: قِطْرِيٌّ: نوع من البرود اليمينة يتخذ من قطن، فيه حمرة ولها أعلام، وفيه بعض الخشونة.
قوله: فَصَلَّى: روي حديث عند ابن سعد أنها كانت آخر صلاة صلاها تالنبي صلى الله عليه وسلم كانت بهذا الثوب، وهذا يفيدنا أنها كانت في مرضه الذي مات فيه صلى الله عليه وسلم.

تخريج الحديث:
أخرجه أحمد في مسنده وأبو يعلى في مسنده وأبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم عن حماد بن سلمة به.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

60 - حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا¹ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه² قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ (عِمَامَةً أَوْ قَمِيصًا أَوْ رِدَاءً،)³ ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ خَيْرَهُ وَخَيْرَ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ.

61 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُونُسَ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا¹ الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ الْمُزَنِيُّ عَنِ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه⁴ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ.

-----------------------------

1 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
3 - سقطت من طبعة عوامة.
2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة كوشك.

التعريف برجال سند الحديث:
سُوَيْد بن نَصْر: مر.
هِشَام بن يُونُس: ثقة.
عَبْد الله بن الْمُبَارَك: مر.
الْقَاسِم بن مَالِك الْمُزَنِيّ: الكوفي، صدوق فيه لين.
سَعِيد بن إِيَاس الْجُرَيْرِيّ: أبو مسعود البصري، ثقة.
أَبو نَضْرَة: مر.
أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه: صحابي جليل.

تخريج الحديث:
أخرجه الترمذي في جامعه وقال: وَفِى الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَابْنِ عُمَرَ
ورواه أبي داود في سننه وأحمد في مسنده وعبد بن حميد في مسنده عن ابن المبارك به وقَالَ أَبُو نَضْرَةَ [كما نقله أبو داود] فَكَانَ أَصْحَابُ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم إِذَا لَبِسَ أَحَدُهُمْ ثَوْبًا جَدِيدًا قِيلَ لَهُ تُبْلِى وَيُخْلِفُ اللَّهُ تَعَالَى.
ورواه النسائي في السنن الكبرى وابن حبان في صحيحه وأبي يعلى في مسنده عن سعيد بن إياس به

وغيرهم كثير

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

62 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا¹ مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي² أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه³ قَالَ: كَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْبَسُهُ⁴ الْحِبَرَةُ.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
2 - في طبعة عوامة "حدثنا"، وفي طبعة كوشك "أخبرني".
3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
4 - في طبعة كوشك "يلبسها".


التعريف برجال سند الحديث:
مُحَمَّد بن بَشَّار: مر.
مُعَاذ بن هِشَام: مر.
أَبي: مر.
قَتَادَة: مر.
أَنَس بن مَالِك رضي الله عنه: صحابي جليل.

شرح الغريب:
قوله: الْحِبَرَةُ: هي ما كان موشيا مخططا من البرود، وهي يمانية.

تخريج الحديث:
أخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما والنسائي في مجتباه والترمذي في جامعه وأحمد في مسنده كلهم من طريق معاذ بن هشام به
وأبي داود في سننه وأحمد في مسنده من طريق قتادة به

وغيرهم كثير ...

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

63 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ حَدَّثَنَا¹ عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا¹ سُفْيَانُ عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه³ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَرِيقِ سَاقَيْهِ.
قَالَ سُفْيَانُ: نُرَاهُ⁵ حِبَرَةً.


-----------------------------
1 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
2 - في طبعة عوامة "حدثنا"، وفي طبعة كوشك "أخبرني".
3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
4 - في طبعة كوشك "يلبسها".
5 - قال عصام موسى هادي: في نسخة (ز، ط، م) وشرح القاري [وفي طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة كوشك ]: "أراها" وذكر القاري أنه وقع في بعض النسخ: "نراه".

التعريف برجال سند الحديث:
مَحْمُود بن غَيْلاَن: مر.
عَبْد الرَّزَّاق: مر.
سُفْيَان: الثوري، مر.
عَوْن بن أبي جُحَيْفَة: عون بن وهب بن عبد الله، السواني الكوفي، ثقة.
أَبِيه رضي الله عنه: وهب بن وهب السوائي، صحابي جليل.


شرح الغريب:
قوله: الْحِبَرَةُ: هي ما كان موشيا مخططا من البرود، وهي يمانية.

تخريج الحديث:
أخرجه الترمذي في جامعه مطولا بنفس السند.
أخرجه البخاري في صحيحه وابن ماجه في سننه عن عون بن أبي جحيفة به
ومسلم في صحيحه والنسائي في مجتباه وأحمد في مسنده عن سفيان به
وأحمد في مسنده من طريق عبد الرزاق به

وغيرهم كثير وليس في كل الطرق الشاهد ...

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

64 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ حَدَّثَنَا عِيسَى¹ بْنُ يُونُسَ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه² قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ أَحْسَنَ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِنْ³ كَانَتْ جُمَّتُهُ لَتَضْرِبُ قَرِيبًا مِنْ مَنْكِبَيْهِ.


-----------------------------
1 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
3 - في طبعة الدعاس وماهر الفحل"أنْ".

التعريف برجال سند الحديث:
عَلِيّ بن خَشْرَم: المروزي، ثقة.
عِيسَى بن يُونُس: مر.
إِسْرَائِيل : مر.
أَبو إِسْحَاق: مر.
البَرَاء بن عَازِب رضي الله عنه: صحابي جليل.


شرح الغريب:
قوله: جُمَّتُهُ: هي من شعر الرأس ما يسقط على المنكبين.
قوله: مَنْكِبَيْهِ: المنكب هو: ما بين الكتفين والعنق.

تخريج الحديث:
أخرجه الترمذي في جامعه والبخاري ومسلم في صحيحيهما وأبي داود في سننه والنسائي في مجتباه وابن ماجه في سننه وأحمد في مسنده عن أبي إسحاق وبه زيادة.
أخرجه البخاري في صحيحه والنسائي في مجتباه وأحمد في مسنده عن إسرائيل به

وغيرهم كثير...

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

65 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا¹ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا² عُبَيْدُ اللهِ بْنُ إِيَادٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي رِمْثَةَ رضي الله عنه³ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ بُرْدَانِ أَخْضَرَانِ.


-----------------------------
1 - في طبعة عوامة "أنبأنا"، في طبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
2 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
3 -سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.

التعريف برجال سند الحديث:
مُحَمَّد بن بَشَّار: مر.
عبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِيّ: أبو سعيد العنبري، ثقة ثبت ممن يعتمد قوله في الجرح والتعديل عارف بالحديث والرجال.
عُبَيْد الله بن إِيَاد: ابن لقيط السدوسي، ثقة.
أَبِيه: إياد بن لقيط السدوسي، مر.
أَبو رِمْثَة رضي الله عنه: صحابي جليل.


شرح الغريب:
قوله: جُمَّتُهُ: هي من شعر الرأس ما يسقط على المنكبين.
قوله: مَنْكِبَيْهِ: المنكب هو: ما بين الكتفين والعنق.

تخريج الحديث:
أخرجه الترمذي في جامعه والنسائي في مجتباه والكبرى بنفس السند وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ، لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ إِيَادٍ.
ورواه أحمد في مسنده والنسائي في الكبرى من طريق عبد الرحمن بن مهدي به
وأبي داود في سننه وأحمد في مسنده من طريق إياد بن لقيط.


وغيرهم كثير...

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

66 - حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا¹ عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا¹ عَبْدُ اللهِ بْنُ حَسَّانَ الْعَنْبَرِيُّ عَنْ جَدَّتَيْهِ دُحَيْبَةَ وَ²عُلَيْبَةَ عَنْ قَيْلَةَ بِنْتِ مَخْرَمَةَ رضي الله عنها³ قَالَتْ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ أَسْمَالُ مُلَيَّتَيْنِ كَانَتَا بِزَعْفَرَانٍ وَقَدْ نَفَضَتْهُ.
وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ طَوِيلَةٌ⁴.


-----------------------------
1 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
2 - في طبعة كوشك زيادة "صفية بنتي" وقال أنها زيادة لازمة وأشار لذلك البزرة وعصام موسى في الهامش، ولم ينبه الفحل على ذلك مع أنه قال إسناد ضعيف لجهالة صفية ودحية ابنتي علية.
3 -سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
4 - ذكرها الطبراني في الكبير وابن سعد في الطبقات.

التعريف برجال سند الحديث:
عَبْد بن حُمَيْد: مر.
عَفَّان بن مُسْلِم: ابن عبد الله الباهلي، ثقة ثبت.
عَبْد الله بن حَسَّان الْعَنْبَرِيّ: ابن لقيط السدوسي، ثقة.
دُحَيْبَة وَصفية بنتي عُلَيْبَة: إياد بن لقيط السدوسي، مر.
قَيْلَة بِنْت مَخْرَمَة رضي الله عنها: صحابية جليلة.

شرح الغريب:
قوله: أَسْمَالُ: جمع سمل، وهو البالي من الثياب.
قوله: مُلَيَّتَيْنِ: مثنى ملية، وهي تصغير لملاءة، وهي الإزار.


تخريج الحديث:
أخرجه الترمذي في جامعه بنفس السند وقال: حَدِيثُ قَيْلَةَ، لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَّانَ.
ورواه الطبراني في الكبير من طريق عفان بن مسلم وعبد الله بن حسان به

والحديث حسنة الشيخ الألباني في صحيح الترمذي.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

67 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا¹ بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ² اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما³ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَلَيْكُمْ بِالْبَيَاضِ مِنَ الثِّيَابِ لِيَلْبِسْهَا أَحْيَاؤُكُمْ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ، فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ⁴ ثِيَابِكُمْ.

68 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا⁵ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا¹ سُفْيَانُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ رضي الله عنه³ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْبَسُوا الْبَيَاضَ؛ فَإِنَّهَا أَطْيَبُ وَأَطْهَرُ⁶، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ.
-----------------------------
1 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
2 - في طبعة عوامة "عبيد".
3 -سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة وفي طبعة كوشك "رضي الله عنه".
4 - في طبعة البزرة "خيار".
5 - في طبعة البزرة "أخبرنا".
6 - في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة الكوشك "أطهر وأطيب".

التعريف برجال سند الحديث:
قُتَيْبَة بن سَعِيد: مر.
محَمَّد بن بَشَّار: مر.
بِشْر بن الْمُفَضَّل: الرقاشي، ثقة ثبت.
عَبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِي: مر.
عَبْد الله بن عُثْمَان بن خثَيْم: مر.
سُفْيَان: مر.
سَعِيد بن جُبَير: ثقة ثبت إمام من أفضل التابعين.
حَبِيب بن أَبي ثَابِت: الأسدي، ثقة فقيه جليل.
مَيْمُون بن أَبي شَبِيب: الربعي، صدوق كثير الإرسال.
ابن عَبَّاس رضي الله عنهما: صحابي جليل.
مُرَة بن جُنْدُب رضي الله عنه: صحابي جليل.


تخريج الحديث 67:
أخرجه الترمذي في جامعه بنفس السند وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَفِي الْبَابِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ عُمَرَ.

ورواه النسائي من طريق سمرة رضي الله عنه
وابن ماجه في سننه من طريق سفيان الثوري
ورواه أحمد في مسنده وأبو داود في سننه وعبد الرزاق وابن أبي شيبة في مصنفيهما والحميد في مسنده من طريق عبد الله بن عثمان

وغيرهم كثير ومدار الحديث على عبد الله بن عثمان!


تخريج الحديث 68:
أخرجه الترمذي في جامعه بنفس السند وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَفِي الْبَابِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ عُمَرَ.

ورواه الطيالسي في مسنده من طريق حبيب ابن أبي ثابت
ورواه ابن ماجه في سننه والنسائي في الكبرى وعبد الرزاق وابن أبي شيبة في مصنفيهما عن سفيان به

ورواه أحمد في مسنده من طريق إسماعيل بن علية (ثقة حافظ) عن أيوب السختياني (ثقة ثبت) عن عبد الله بن زيد الجرمي (ثقة ) عن سمرة رضي الله عنه وعبد الله بن زيد وهو ثقة تابع ميمون وفيه تقوية له وأخرج هذا الحديث أيضا:

ورواه عبد الرزاق عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن سمرة رضي الله عنه
وابن أبي شيبة في مصنفه عن أبي قلاقة عن سمرة رضي الله عنه بإسقاط أبي المهلب

وغيرهم ...

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

69 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا¹ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ حَدَّثَنَا¹ أَبِي عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها² قَالَتْ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ غَدَاةٍ وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مِنْ³ شَعَرٍ أَسْودَ.


-----------------------------
1 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
2 -سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل.
3 - ذكرها كوشك في الهامش وسقط من طبعة البزرة.

التعريف برجال سند الحديث:
أَحْمَد بن مَنِيع: مر.
يحْيى بن زَكَرِيّا بن أَبي زَائِدَة: ثقة متقن.
أَبِي:زكريا بن أبي زائدة الوادعي، ثقة.
مُصْعَب بن شَيْبَة: القرشي، وثَّقه يحيى بن معين، والعجلي.
وضعفه أبو داود والدارقطني، وقال الإمام أحمد: روى أحاديث مناكير، وقال أبو حاتم الرازي: لا يحمدونه، وليس بقوي، وقال النسائي فيما نقله عنه المزي: مصعب منكر الحديث، وفي موضعٍ آخر: في حديثه شيء، وقال ابن عدي: تكلموا في حفظه، وقال الدارقطني: ليس بالقوي ولا بالحافظ، قال ابن حجر: لين الحديث. وهو من رجال مسلم ولعله ممن انتقى له.
صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ: لها رؤية، ورد ذلك الدراقطني.
عَائِشَةَ رضي الله عنها: صحابية جليلة.

شرح الغريب:
قوله: مرط: هو الكساء يكون من صوف، وربما كان من خز أو غيره.

تخريج الحديث:
أخرجه مسلم في صحيحه وأبو داود في سننه وأحمد في مسنده والحاكم في مستدركه عن يحيى بن زكريا
أخرجه الترمذي في جامعه بنفس السند وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ

وغيرهم ...

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

70 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا¹ وَكِيعٌ حَدَّثَنَا¹ يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ أَبِيهِ² رضي الله عنه³: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبِسَ جُبَّةً رُومِيَّةً ضَيِّقَةَ الْكُمَّيْنِ.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
2 - قال كوشك ص75 حاشية 4: في النسخ الأربعة زيادة: "عن أبيه" وهي خطأ، فقد رواه الترمذي في الجامع ومن طريقه البغوي في شرح السنة، وليس عندهما "عن أبيه"انتهى، وهي ثابتة في كل الطبعات ولم يتفطن أي أحد اللهم إلا كوشك رحمه الله.
وكذلك رواه أحمد في مسنده عن وكيع عن يونس بن أبي إسحاق عن الشعبي عن عروة عن أبيه رضي الله عنه.
وأبي الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم بسنده عن يونس عن الشعبي به.
3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل.

التعريف برجال سند الحديث:
يُوسُف بن عِيسى: مر.
وَكِيع: مر.
يُونُس بن أَبي إِسْحَاق: السبيعي أبو إسرائيل الكوفي، صدوق.
أَبِيهِ: عامر بن شراحيل، ثقة.
الشَّعْبِيّ: لها رؤية، ورد ذلك الدراقطني.
عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ: الثقفي، ثقة.
أَبِيهِ رضي الله عنه: المغيرة بن شعبة الثقفي،صحابي جليل.

شرح الغريب:
قوله:جُبَّةً: ما قطع من الثياب وخيط، وهو ثوب سابغ واسع الكمين مشقوق المقدم يلبس فوق الثياب..

تخريج الحديث:
قال النسائي في سننه الكبرى بعدما روى الحديث: رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ زَكَرِيَّا، وَقَدْ رَوَاهُ مَسْرُوقٌ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، فَقَالَ: وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ شَامِيَّةٌ ضَيِّقَةُ الْكُمَّيْنِ، ثُمَّ ذَكَرَ مَسْحَهُ وَصَلاتَهُ.
وَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِيهِ، فَقَالَ: وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ مِنْ صُوفٍ مِنْ جِبَابِ الرُّومِ ضَيِّقَةُ الْكُمَّيْنِ

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

9¹ - بَابُ مَا جَاءَ فِي عَيْشِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

71 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه²، وَعَلَيْهِ ثَوْبَانِ مُمَشَّقَانِ مِنْ كَتَّانٍ فَتَمَخَّطَ فِي أَحَدِهِمَا، فَقَالَ: بَخٍ بَخٍ يَتَمَخَّطُ أَبُو هُرَيْرَةَ فِي الْكَتَّانِ، لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَخِرُّ فِيمَا بَيْنَ مِنْبَرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحُجْرَةِ عَائِشَةَ رضي الله عنها³ مَغْشِيًّا عَلَيَّ فَيَجِيءُ الْجَائِي فَيَضَعُ رِجْلَهُ عَلَى عُنُقِي يُرَى أَنَّ بِي جُنُونًا، وَمَا بِي جُنُونٌ، وَمَا هُوَ إِلاَّ الْجُوعُ.


-----------------------------
1 - تأخر هذا الباب في طبعة الدعاس وطبعة كوشك إلى ما بعد باب ما جاء في اتكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعني بعد 14 بابا.
في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 -سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل.
3 -سقطت من طبعة ماهر الفحل وطبعة البزرة.

التعريف برجال سند الحديث:
قُتَيْبَة بن سَعِيد: مر.
حَمَّاد بن زَيْد: مر.
أَيُّوب: بن كيسان السختياني، ثقة ثبت حجة.
مُحَمَّد بن سِيرِين: الأنصاري، ثقة ثبت من الأئمة.
أَبو هُرَيْرَة رضي الله عنه: المغيرة بن شعبة الثقفي،صحابي جليل.

شرح الغريب:
قوله: وَعَلَيْهِ ثَوْبَانِ مُمَشَّقَانِ: ثوبان: أي: إزار ورداء، ممشقان: مصبوغان بالمشق وهو صبغ أحمر.
قوله: فَتَمَخَّطَ:أي استنثر، وطهر أنفه.
قوله: بَخٍ بَخٍ: كلمة تعجب ومدح.

تخريج الحديث:
رواه الترمذي في جامعه بنفس السند والمتن وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ.
ورواه البخاري في صحيحه من طريق حماد به

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

72 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ: مَا شَبِعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ خُبْزٍ قَطُّ [وَلاَ من¹ لَحْمٍ]²، إِلاَّ عَلَى ضَفَفٍ.
قَالَ مَالِكٌ: سَأَلْتُ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ: مَا الضَّفَفُ؟ فَقَالَ³: أَنْ يَُتَنَاوَلَ مَعَ النَّاسِ.


-----------------------------
1 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل.
2 - في طبعة البزرة "ولحم".
3 - في طبعة الدعاس ومحمد عوامة وطبعة الفحل وطبعة كوشك "قال".

التعريف برجال سند الحديث:

قُتَيْبَة بن سَعِيد: مر.
جَعْفَر بن سُلَيْمَان الضُّبَعِيّ: صدوق، كان يتشيع.
مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ: السامي تابعي مشهور، ثقة.
رَجُل مِن أَهْل الْبَادِيَة: لا يعرف من هو.

شرح الغريب:
قوله: إِلاَّ عَلَى ضَفَفٍ: أي: اي ما شبع في حال من الأحوال إلا إذا نزل به الضيوف.

تخريج الحديث:
رواه أحمد في الزهد عن عبد العزيز بن عبد الصمد العمي [ثقة حافظ] عن مالك بن دينار عن الحسن البصري، ورواه ابن أبي الدنيا عن مالك بن دينار عن الحسن.
والحديث مرسل

وروى الإمام أحمد في مسنده قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ [بن مسلم الباهلي، ثقة ثبت] حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ [العطار، ثقة] حَدَّثَنَا قَتَادَةُ [بن دعامة السدوسي، ثقة ثبت مشهور بالتدليس] عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَجْتَمِعْ لَهُ غَدَاءٌ وَلاَ عَشَاءٌ مِنْ خُبْزٍ وَلَحْمٍ إِلاَّ عَلَى ضَفَفٍ.
رواه أبي يعلى في مسنده من طريق عفان ومن طريقه ابن حبان في صحيحه إلا أنه جعله يروي عن أبي خيثمة عن عفان
رواه الترمذي في الشمائل وسيأتي بعيدا وابن سعد في الطبقات وابن أبي الدنيا في كتاب الجوع من طريق أبان