دراسة الشمائل المحمدية للترمذي [مقابلة على المطبوع ، تخريج الأحاديث ، شرح مفردات ] متجدد بإذن الله .

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

34 - حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا¹ أَبُو الأَحْوَصِ عَنِ الأشْعَثِ² بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها³ قَالَتْ: إِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي طُهُورِهِ إِذَا تَطَهَّرَ، وَفِي تَرَجُّلِهِ إِذَا تَرَجَّلَ، وَفِي انْتِعَالِهِ إِذَا انْتَعَلَ.

-----------------------------
1 - في طبعة عبدة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
2 - في طبعة عوامة وطبعة ماهر الفحل وطبعة البزرة "أشعث".
3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة محمد عوامة وطبعة ماهر الفحل.

التعريف برجال سند الحديث:
هَنَّاد بن السَّرِيّ: مر.
أَبُو الأَحْوَصِ: سلام بن سليم الحنفي الكوفي ثقة متقن.
الأشْعَث بن أَبِي الشَّعْثَاء: ثقة.
أَبِيه: سليم بن أسود بن حنظلة المحاربي، ثقة.
مَسْرُوق: بن الأجدع الهمداني، ثقة .
عَائِشَةَ رضي الله عنها: صحابية جليلة وأم المؤمين وبنت الصديق.


تخريج الحديث:
أخرجه الترمذي في جامعه وابن ماجه في سننه بنفس السند وقال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَأَبُو الشَّعْثَاءِ اسْمُهُ سُلَيْمُ بْنُ أَسْوَدَ الْمُحَارِبِيُّ.
أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما وأبي داود في سننه والنسائي في مجتباه وأحمد في مسنده من طريق أشعث به، ومسلم كذلك من طريق أبي الأحوص به
وغيرهم كثير

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

35 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا¹ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَِِ عَنِ الْحَسَنِ² عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ رضي الله عنه³، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عنِ التَّرَجُّلِ إِلاَّ غِبًّا.

-----------------------------
1 - في طبعة عبدة كوشك "أخبرنا" وطبعة البزرة "أخبرنا" و"حدثنا".
2 - في طبعة الدعاس وطبعة البزرة زيادة "البصري".
3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة محمد عوامة وطبعة ماهر الفحل.

التعريف برجال سند الحديث:
مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ: مر.
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: بن فروخ القطان ثقة حافظ متقن.
هِشَامِ بْنِ حَسَّانَِِ: أبو عبد الله الأزدي ثقة وفي روايته عن الحسن مقال قاله أبو داود وابن عليه.
الْحَسَن: البصري ثقة حافظ إمام صاحب سنةرأس في العلم والعمل يرسل كثيرا ويدلس .
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ رضي الله عنه: صحابي جليل.


شرح الغريب:
قوله: غِبًّا: أي وقتا بعد وقت، والمراد هنا هو المواضبة على ذلك والاهتمام به لأنه من المبالغة في التزين.

تخريج الحديث:
أخرجه الترمذي بنفس السند
وأخرجه كذلك من طريق يحيى عن سعيد به، وبه كذلك أخرجه أبو داود في سننه وأحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه
وأخرجه النسائي في مجتباه والكبرى من طريق هشام به

وروى النسائي في سننه كتاب الزينة من السنن باب تسكين الشعر قال: أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِىٍّ [ثقة حافظ] قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِىِّ بْنِ مُقَدَّمٍ [ثقة يدلس كثيرا وقد صرح هنا بالتحديث] قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ [ثقة ثبت] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ [ثقة] عَنْ أَبِى قَتَادَةَ [صحابي جليل] قَالَ كَانَتْ لَهُ جُمَّةٌ ضَخْمَةٌ فَسَأَلَ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَهُ أَنْ يُحْسِنَ إِلَيْهَا وَأَنْ يَتَرَجَّلَ كُلَّ يَوْمٍ. الجمة هي شعر الرأس ما سقط على المنكبين = كان غزير الشعر، فهنا الأمر محمول على الحاجة للترجل كل يوم.
والحديث قال فيه الشيخ الألباني في تمام المنة: لا يصح عن أبي قتادة لانقطاع سنده، واضطراب متنه.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

36 - حَدَّثَنَا¹ الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ حَدَّثَنَا¹ عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ عَنْ يَزِيد أَبِي خَالِد² عَنْ أَبِي الْعَلاَءِ الأَوْدِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَرَجَّلُ غِبًّا.

-----------------------------
1 - في طبعة البزرة جاءت "حدثنا" و "أخبرنا".
2 - تصحف في بعض النسخ الخطية، وطبعة عصام موسى وطبعة الفحل وطبعة الدعاس وطبعة محمد عوامة وطبعة البزرة، إلى: "يزيد بن أبي خالد"، ووقع على الصواب في النسخة الخطية (م) وصححها عبدة كوشك رحمه الله تعالى، كما ذكر عصام موسى هادي في حاشيته. كما تصحف أيضًا في طبعتي عبد الصمد، وبشار، لتحفة الأشراف، وجاء على الصواب في نسخة الأزهرية الخطية للتحفة، الورقة (7/أ).
- قال المزي في «تهذيب الكمال» 33/ 274: أَبو خالد الدالاني، الأسدي، الكوفي، يقال: اسمه يزيد بن عبد الرحمن. -منقول-.

التعريف برجال سند الحديث:
الْحَسَن بن عَرَفَة: صدوق = حسن الحديث.
عَبْد السَّلاَم بن حَرْب: أبو بكر الملائي الكوفي ثقة له مناكير.
يَزِيد أَبي خَالِد: مجهول.
أَبِو الْعَلاَء الأَوْدِيّ: داود بن عبد الله، ثقة.
حُمَيْد بن عَبْد الرَّحْمَن: البصري، ثقة.
رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

شرح الغريب:
قوله: غِبًّا: أي وقتا بعد وقت، والمراد هنا هو المواضبة على ذلك والاهتمام به لأنه من المبالغة في التزين.

تخريج الحديث:
رواه البغوي في الأنوار من طريق الترمذي.
والحديث سنده ضعيف فيه يزيد أبي خالد مجهول.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

5 - بَابُ مَا جَاءَ فِي شَيْبِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

37 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ أَخْبَرَنَا¹ أَبُو دَاوُدَ أَخْبَرَنَا¹ هَمَّامٌ عَنْ² قَتَادَةَ قَالَ: قُلْتُ لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه:³ هَلْ خَضَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: لَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ، إِنَّمَا كَانَ شَيْبًا فِي صُدْغَيْهِ وَلَكِنْ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه⁴، خَضَبَ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ.

-----------------------------
1 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة محمد عوامة وطبعة ماهر الفحل.
2 - "حدثنا" مكان "عن" في طبعة عبدة كوشك.
3 - في طبعة محمد عوامة "حدثنا".
4 - زيادة "تعالى" في طبعة الدعاس وطبعة محمد عوامة وسقطط الترضي من طبعة الفحل

التعريف برجال سند الحديث:
مُحَمَّد بن بَشَّار: مر.
أبو دَاوُد: سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي الثقة الحافظ صاحب السنن.
هَمَّام : همام بن يحيى العوذي، ثقة.
قَتَادَةَ: مر.
أنَس بن مَالِك رضي الله عنه: صحابي جليل.

شرح الغريب:
قوله: صُدْغَيْهِ:ما بين العين إلى شحمة الأذن.
قوله: خَضَبَ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ: الخضب هو تغيير لون الشيب، والكتم هو نبات يدق يصبغ به الشعر ، يكسر بياضه أو حمرته إلى السواد.

تخريج الحديث:
أخرج البخاري شطره الأول إلى صدغيه في صحيحه من طريق هام به، ومسلم من طريق محمد ين سرين -وهو السائل- عن أنس وفيه زيادة "كَانَ فِى لِحْيَتِهِ شَعَرَاتٌ بِيضٌ".
ورواه أبو داود في سننه من طريق ثابت البناني عن أنس أنه سئل..
ورواه النسائي من طريق الطيالسي به بشطره الأول فقط.
وأحمد في مسنده من طريق همام بلفظ مقارب.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

38 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالاَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: مَا عَدَدْتُ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِحْيَتِهِ إِلاَّ أَرْبَعَ عَشْرَةَ شَعْرَةً بَيْضَاءَ.

-----------------------------
1 - زيادة بن مالك في طبعة الدعاس وطبعة محمد عوامة، وقال ماهر الفحل أنها لا أصل لها في شيء من النسخ.
2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة محمد عوامة وطبعة ماهر الفحل.

التعريف برجال سند الحديث:
إِسْحَاق بن مَنْصُور: بن بهرام الكوسج ثقة ثبت، الذي دون المسائل عن أحمد وإسحاق.
يَحْيَى بْنُ مُوسَى: الحداني، ثقة.
عَبْد الرَّزَّاق: بن همام الصنعاني الثقة الثبت صاحب المصنف.
مَعْمَر عن ثَابِت: مر.
أنَس بن مَالِك رضي الله عنه: صحابي جليل.

شرح الغريب:
قوله: أَرْبَعَ عَشْرَةَ شَعْرَةً بَيْضَاءَ: لا ينافي الروايات الأخرى والتي منها أول حديث في الكتاب من ذكر عشرون -وهي في الصحيحين- شعرة أو في طرق أخرى سبعة عشرة -وهي عند ابن ماجه- وغيرها، لأن الإختلاف باختلاف الأوقات.

تخريج الحديث:
أخرجه عبد الرزاق في مصنفه وعنه أحمد في مسنده وعبد ين حميد في مسنده ....

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

39 - حَدَّثَنَا ¹مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى أَخْبَرَنَا² أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا³ شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ رضي الله عنه⁴، ⁵سُئِلَ عَنْ شَيْبِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: كَانَ إِذَا دَهَنَ رَأْسَهُ لَمْ يُرَ مِنْهُ شَيْبٌ، وَإِذَا⁶ لَمْ يَدْهَُِنْ رُئِيَ مِنْهُ⁷.

-----------------------------
1 - زيادة "أبو موسى" في طبعة عبدة كوشك
2 -في طبعة محمد عوامة "حدثنا".
3 - في طبعة محمد عوامة "أنبأنا" وفي طبعة عبدة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
4 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة محمد عوامة وطبعة ماهر الفحل.
5 - قال عصام موسى: في نسخة (م) "قد سئل" ولم يشر لها القاري، وهي كذلك في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وعند عيدة كوشك زيادة "و" مكان "قد".
6 - في طبعة البزرة "فإذا".
7 - زيادة "شيء" في طبعة الدعاس.

التعريف برجال سند الحديث:
مُحَمَّد بن الْمُثَنَّى: مر.
أبو دَاوُد:مر.
شُعْبَة: مر.
سِمَاك بن حَرْب: مر.
جَابِر بن سَمُرَة رضي الله عنه: صحابي جليل.

تخريج الحديث:
أخرج مسلم في صحيحه والنسائي في مجتباه وفي الكبرى بنفس السند
والطيالسي في مسنده وعنه أحمد في مسنده
وغيرهم ...

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

40 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو¹ بْنِ الْوَلِيدِ الْكِنْدِيُّ الْكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا² يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ³ابْنِ عُمَرَ⁴ قَالَ: إِنَّمَا كَانَ شَيْبُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوًا مِنْ عِشْرِينَ شَعْرَةً بَيْضَاءَ.

-----------------------------
1 - تحرفت إلى "عمر" في طيعة عوامة وطبعة البزرة.
سقطت من طبعة الدعاس وطبعة محمد عوامة وطبعة ماهر الفحل.
2 - في طبعة محمد عوامة "أنبأنا" وفي طبعة البزرة "أخبرنا".
3 - زيادة "عبد الله" في طبعة الدعاس وطبعة محمد عوامة وطبعة الفحل.
4 - زيادة الترضي "رضي الله عنهما" في طبعة البزرة.

التعريف برجال سند الحديث:
مُحَمَّد بن عَمْرو بن الْوَلِيد الْكِنْدِيّ الْكُوفِيّ: صدوق.
يَحيى بن آدَم: أبو زكريا الكوفي ثقة حافظ.
شَرِيك: شريك بن عبد الله القاضي، صدوق يخطئ كثيرا.
عُبَيْد الله بْن عُمَر: ثقة ثبت.
نَافِع: مولى ابن عمر أبو عبد الله، ثقة ثبت.
أنَس بن مَالِك رضي الله عنه: صحابي جليل.

تخريج الحديث:
أخرجه ابن ماجه بنفس السند ورواه ابن حبان في صحيحه كذلك من طريق الكندي
أخرج أحمد في مسنده عن يحيى بن آدم به

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

41 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا¹ مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ شَيْبَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما² قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه²: يَا رَسُولَ اللهِ³، قَدْ شِبْتَ، قَالَ⁴: "شَيَّبَتْنِي هُودٌ، وَالْوَاقِعَةُ، وَالْمُرْسَلاَتُ، وَعَمَّ يَتَسَاءَلُونَ، وَإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ".

42 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا⁵ مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ رضي الله عنه⁶ قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! نَرَاكَ قَدْ شِبْتَ، قَالَ: "⁷شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا".



-----------------------------
1 - في طبعة عبدة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة محمد عوامة وطبعة ماهر الفحل.
3 - "يا رسول الله" سقطت من طبعة عبدة كوشك.
4 - زيادة "صلى الله عليه وسلم" في طبعة عبدة كوشك وطبعة البزرة.
5 - في طبعة عبدة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
6 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة محمد عوامة وطبعة ماهر الفحل وطبعة البزرة.
7 - زيادة "قد" في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل.

التعريف برجال سند الحديث:
أَبُو كُرَيْب مُحَمَّد بن الْعَلاَء: ثقة حافظ.
مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ: أبو الحسن الأسدي صدوق له أوهام.
شَيْبَانَ: ابن عبد الرحمن التيميأبو معاوية البصري، ثقة صاحب كتاب.
أَبي إِسْحَاق: مر.
عِكْرِمَة: مولى ابن عباس أبو عبد الله، ثقة ثبت.
ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: صحابي جليل.
أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: صحابي جليل
سُفْيَان بن وَكِيع: مر.
مُحَمَّد بن بِشْر: أبو عبد الله العبدي، ثقة حافظ.
عَلِيّ بن صَالِح: الهمداني الكوفي، ثقة.
أَبي إِسْحَاق: مر.
أبي جُحَيْفَة رضي الله عنه: وهب بن عبد الله بن جنادة بن حجر بن رئاب بن حبيب بن سواءةصحابي جليل.

تخريج الحديث:
الحديث 41:
رواه الحاكم في مستدركه عن أبي إسحاق به
و
رواه أبي يعلى في مسنده وسعيد بن منصور في سننه وابن سعد في الطبقات عن أبي إسحاق عن عكرمة عن أبي بكر بإسقاط عبد الله بن عباس
و
رواه الطبراني في الأوسط عن أبي إسحاق عن مسروق عن أبي بكر


الحديث 42:
أخرجه أبو يعلى في مسنده والطبراني في الكبير وأبو نعيم في الحلية من طريق محمد بن بشر به

مدار الحديث على أبي إسحاق السبيعي
قال الدارقطني في سؤالات السهمي: "شيبتني هود والواقعة" معتلة كلها.
وصححه مرسلا أبو حاتم الرازي كما في العلل.
قَالَ أَبُو عِيسَى[الترمذي] هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَرَوَى عَلِىُّ بْنُ صَالِحٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ عَنْ أَبِى جُحَيْفَةَ نَحْوَ هَذَا وَرُوِىَ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ عَنْ أَبِى مَيْسَرَةَ شَىْءٌ مِنْ هَذَا مُرْسَلاً.
وقال البزار: وَهَذَا الْحَدِيثُ فِيهِ عِلَّتَانِ، إِحْدَاهُمَا أَنَّ زَائِدَةَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ،
وَالْعِلَّةَ الأُخْرَى فَقَدْ، رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ زِيَادٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَصَارَ الْخَبَرُ عَنْ أَنَسٍ، فَلِذَلِكَ لَمْ نَذْكُرْهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ وُجُوهٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "أَرَاكَ قَدْ شِبْتَ" فَرَوَى ذَلِكَ إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ، وَقَدْ قَالُوا عَنْ عِكْرِمَةَ.
وَرَوَاهُ شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
وَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ.
وَرَوَاهُ بَعْضُ مَنْ رَوَاهُ عَنْ زَكَرِيَّا، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ.
وَالأَخْبَارُ مُضْطَرِبَةٌ أَسَانِيدُهَا، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَكْثَرُهَا أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَصَارَتْ عَنِ النَّاقِلِينَ لا عَنْ أَبِي بَكْرٍ إِذْ كَانَ أَبُو بَكْرٍ هُوَ الْمُخَاطَبُ.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

43 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حدثنا¹ شُعَيْبُ بْنُ صَفْوَانَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنِ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ الْعِجْلِيِّ عَنْ أَبِي رِمْثَةَ التَّيْمِيِّ تَيْمِ الرَّبَابِ رضي الله عنه² قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَ³مَعِي ابْنٌ لِي، قَالَ: فَأُرِيتُهُ، فَقُلْتُ لَمَّا رَأَيْتُهُ: هَذَا نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ⁴ وَعَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَخْضَرَانِ، وَلَهُ شَعْرٌ قَدْ عَلاَهُ الشَّيْبُ، وَشَيْبُهُ أَحْمَرُ.



-----------------------------
1 - في طبعة الدعاس وطبعة الفحل "أنبأنا، وفي طبعة عبدة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة محمد عوامة وطبعة ماهر الفحل وطبعة البزرة.
3 -سقطت "و" من طبعة الدعاس.
4 - سقطت من طبعة ماهر الفحل وطبعة البزرة.

التعريف برجال سند الحديث:
عَلِيّ بن حُجْر: مر.
شُعَيْب بن صَفْوَان: ضعيف إلا إذا توبع.
عَبْد الْمَلِك بن عُمَيْر: اللخمي الكوفي، صدوق تغير وربما دلس.
إِيَاد بن لَقِيط الْعِجْلِيّ: ثقة.
أَبِي رِمْثَةَ التَّيْمِيِّ تَيْمِ الرَّبَابِ رضي الله عنه: رفاعة بن يثربي ويقال حبيب بن حيان البلويصحابي جليل.

شرح الغريب:
قوله:قَالَ: فَأُرَيْتُهُ:أي قال الابن، أي جعلني أبي رائيا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قوله: فَقُلْتُ لَمَّا رَأَيْتُهُ: هَذَا نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أي من غير تأمل وتراخ، ومعناه: علمت يقينا أنه نبي الله.


تخريج الحديث:
رواه الترمذي في جامعه وأبي داود في سننه والنسائي في مجتباه من طريق عبيد الله بن إياد عن أبيه إياد به بشطره الأول من دون الشاهد "وَلَهُ شَعْرٌ قَدْ عَلاَهُ الشَّيْبُ، وَشَيْبُهُ أَحْمَرُ".
و
أبي داود في سننه وأحمد في مسنده من طريق عبيد الله كذلك بزيادة
و
أحمد في مسنده من طريق عبد الملك بن عمير بمعنى حديث الباب والحاكم في مستدركه بلفظ الباب وبه زيادة
و
ابن أبي شيبة في مصنفه والطبراني في الأوسط والكبير من طريق إياد به

وغيرهم كثير

والحديث صحيح بمجموع طرقه.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

44 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا¹ سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا¹ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ: قِيلَ لِجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه²: أَكَانَ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْبٌ؟ قَالَ: لَمْ يَكُنْ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْبٌ إِلاَّ شَعَرَاتٌِِ فِي مَفْرِقِ³ رَأْسِهِ، إِذَا ادَّهَنَ وَارَاهُنَّ الدُّهْنُ.

-----------------------------
1 - في طبعة عبدة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة محمد عوامة وطبعة ماهر الفحل.
3 - في طبعة محمد عوامة "مَفْرِقِهِ".

التعريف برجال سند الحديث:
أَحْمَد بن منِيع: مر.
سُرَيْج بن النُّعْمَان: الجوهري أبو الحسين، ثقة.
حَمَّاد بن سَلَمَة: بن دينار البصري أبو سلمة، ثقة.
سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ: مر.
جَابِر بن سَمُرَة رضي الله عنه: صحابي جليل.

تخريج الحديث:

مر برقم 39.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

6 - بَابُ مَا جَاءَ فِي خِضَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

45 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا¹ هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا¹ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ عَنِ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو رِمْثَةَ رضي الله عنه² قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ³ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ ابْنٍ لِي، فَقَالَ: ابْنُكَ هَذَا؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ أَشْهَدُ بِهِ، قَالَ: لاَ يَجْنِي عَلَيْكَ، وَلاَ تَجْنِي عَلَيْهِ قَالَ: وَرَأَيْتُ الشَّيْبَ أَحْمَرَ.

قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ، وَأَفْسَرُ؛ لأَنَّ الرُّوَايَاتِ الصَّحِيحَةَ (أَنَّ النَّبِيَّ)⁴ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَبْلُغِ الشَّيْبَ.
وَأَبُو رِمْثَةَ اسْمُهُ: رِفَاعَةُ بْنُ يَثْرِبِيٍّ التَّيْمِيُّ.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة محمد عوامة وطبعة ماهر الفحل وطبعة البزرة.
3 - في طبعة الدعاس وطبعة محمد عوامة وطبعة الفحل وطبعة كوشك وطبعة البزرة "النبي".
4 - في طبعة الدعاس وطبعة محمد عوامة "أنه"، قال ماهر الفحل وهو مخالف لجميع النسخ.

التعريف برجال سند الحديث:
أَحْمَد بن مَنِيع: مر.
هُشَيْم: هشيم بن بشير السلمي ابو معاوية، ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي.
عَبْد الْمَلِك بن عُمَيْر: اللخمي الكوفي، صدوق تغير وربما دلس.
إِيَاد بن لَقِيط الْعِجْلِيّ: ثقة.
أبو رِمْثَة التَّيْمِيّ تَيْم الرَّبَاب رضي الله عنه: رفاعة بن يثربي ويقال حبيب بن حيان البلوي صحابي جليل.

شرح الغريب:
قوله: لاَ يَجْنِي عَلَيْكَ، وَلاَ تَجْنِي عَلَيْهِ: أي لا يؤاخذ هذا بذنبك، ولا تؤاخذ أنت بذنبه.
قوله: وَرَأَيْتُ الشَّيْبَ أَحْمَرَ: أي بسبب الخضاب، وهذا هو المناسب للباب، ويؤيده رواية الحاكم: "وَشَيْبُهُ أَحْمَرُ مَخْضُوبٌ بِالْحِنَّاءِ"، وفي سنن أبي داود "وَكَانَ قَدْ لَطَّخَ لِحْيَتَهُ بِالْحِنَّاءِ"وغيرها فهذه روايات صريحة في خضابه صلى الله عليه وسلم، وفيها إثبات الشيب، وأنه كان أحمر بالخضاب.

قول الترمذي: لَمْ يَبْلُغِ الشَّيْبَ: أي لم يكثر شيبه صلى الله عليه وسلم.


تخريج الحديث:
أخرجه أبي داود في سننه من طريق عبيد الله بن إياد عن إياد به
والنسائي في مجتباه وفي الكبرى وأحمد في مسنده من طريق إياد بن لقيط به
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده وابن الجارود في منتقاهعن هشيم به
والحاكم في مستدركه من طريق عبد الملك بن عمير
وغيرهم ...

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

46 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا¹ أَبِي عَنْ شَرِيكٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَوْهَبٍ قَالَ: سُئِلَ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه²: هَلْ خَضَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: نَعَمْ.

قَالَ أَبُو عِيسَى: وَرَوَى أَبُو عَوَانَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ، فَقَالَ: عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ³.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل.
3 - في طبعة طبعة كوشك وطبعة البزرة زيادة "رضي الله عنها".

4 - في طبعة الدعاس وطبعة محمد عوامة "أنه"، قال ماهر الفحل وهو مخالف لجميع النسخ.

التعريف برجال سند الحديث:
سُفْيَان بن وكِيع: مر.
أَبي: مر.
شَرِيك: مر.
عُثْمَان بن مَوْهَب: عثمان بن عبد الله بن موهب، مدني شهير بالأعرج، ثقة، أخرج له البخاري.
أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: رفاعة بن يثربي ويقال حبيب بن حيان البلوي صحابي جليل.


تخريج الحديث:
تفرد به الترمذي، وهو ضعيف سفيان بن وكيع ضعيف، وشريك تفرد بالحديث وخولف من طرف سلام بن أبي مطيع وأبي إسحاق وأبي عوانة الذي ذكره الترمذي ولم أجد من وجد روايته.
والظاهر من كلام الترمذي أنه يضعفه ويرجح رواية أم سلمة رضي الله عنها.
وحديث أم سلمة عند البخاري

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

47 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَنْبَأَنَا¹ النَّضْرُ بْنُ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَنَابٍ عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ عَنِ الْجَهْدَمَةِ² امْرَأَةِ بَشِيرِ ابْنِ الْخَصَاصِيَّةِ قَالَتْ: أَنَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ يَنْفُضُ رَأْسَهُ وَقَدِ اغْتَسَلَ، وَبِرَأْسِهِ (رَدْعٌ)³ أو قال: (ردغٌ مِنْ حِنَّاءٍ)³، شَكَّ فِي هَذَا الشَّيْخُ، (و⁴الشك هو لإبراهيم بن هارون)⁵.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
2 - في طبعة الدعاس وطبعة محمد عوامة "الجهذمية" بالذال المعجمة؟، ونبه محمد عوامة في الحاشية أن المعروف بدال مهملة ومع ذلك لم يصححه في الأصل.
3 - انقلبت في طبعة الدعاس وفي طبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة جاءت "من حناء" مع "ردع".
4 - سقطت الواو من طبعة كوشك.
5 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة محمد عوامة وطبعة الفحل
وطبعة البزرة.

التعريف برجال سند الحديث:
إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَارُونَ: البلخي، ثقة.
النَّضْرُ بْنُ زُرَارَةَ: بن عبد الأكرم الذهلي، مجهول.
أَبِي جَنَابٍ: يحيى بن أبي حية الكلبي، ضعيف.
إِيَاد بن لَقِيط : مر.
الْجَهْدَمَةِ امْرَأَةِ بَشِيرِ ابْنِ الْخَصَاصِيَّةِ رضي الله عنها: ليلى بنت يزيد صحابية جليلة، وابن الخصاصية هو بشر بن معبد السدوسي، صحابي جليل.


تخريج الحديث:
أخرجه الطبراني في الكبير وابن الأثير في أسد الغابة وابن سعد في الطبقات الكبرى عن أبي جناب به
وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة من طريق النضر به.
وإسناد الحديث ضعيف

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

48 - حَدَّثَنَا¹ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا² عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا¹ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا² حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه³ قَالَ: رَأَيْتُ شَعْرَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَخْضُوبًا.

قَالَ حَمَّادٌ: وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ⁴ قَالَ: رَأَيْتُ شَعْرَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه³ مَخْضُوبًا.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
2 - في طبعة عوامة "أنبأنا" وفي طبعة كوشك "أخبرنا" وطبعة البزرة .
3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل.
4 - في طبعة كوشك زيادة "رضي الله عنه".


التعريف برجال سند الحديث:
عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: السمرقندي أبو محمد الدارمي صحاب المسند، ثقة ثبت حافظ متقن..
عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ: القيسي الكلببي، صدوق.
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ: مر.
حُمَيْدٌ: مر.
عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ: أبو محمد الهاشمي، ضعيف.
أَنَسٍ رضي الله عنه: صحابي جليل.

شرح الغريب:
قوله: لاَ يَجْنِي عَلَيْكَ، وَلاَ تَجْنِي عَلَيْهِ: أي لا يؤاخذ هذا بذنبك، ولا تؤاخذ أنت بذنبه.
قوله: وَرَأَيْتُ الشَّيْبَ أَحْمَرَ: أي بسبب الخضاب، وهذا هو المناسب للباب، ويؤيده رواية الحاكم: "وَشَيْبُهُ أَحْمَرُ مَخْضُوبٌ بِالْحِنَّاءِ"، وفي سنن أبي داود "وَكَانَ قَدْ لَطَّخَ لِحْيَتَهُ بِالْحِنَّاءِ"وغيرها فهذه روايات صريحة في خضابه صلى الله عليه وسلم، وفيها إثبات الشيب، وأنه كان أحمر بالخضاب.

قول الترمذي: لَمْ يَبْلُغِ الشَّيْبَ: أي لم يكثر شيبه صلى الله عليه وسلم.


تخريج الحديث:
تفرد به المصنف

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

7 - بَابُ مَا جَاءَ فِي كُحْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

49 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا¹ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما²، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اكْتَحِلُوا بِالإِثْمِدِ فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ، وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ.
وَزَعَمَ³ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ⁴ لَهُ مُكْحُلَةٌ يَكْتَحِلُ مِنْهَا كُلَّ لَيْلَةٍ ثَلاَثَةً فِي هَذِهِ، وَثَلاَثَةً فِي هَذِهِ.

50 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الصَّبَّاحِ الْهَاشِمِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا⁵ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا⁵ إِسْرَائِيلُ⁶ عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ (ح⁷)
[وقال]⁸ حَدَّثَنَا⁹ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا⁹ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا¹⁰ عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما¹¹ قَالَ:
كَانَّ النبي¹² صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْتَحِلُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ بِالإِثْمِدِ ثَلاَثًا فِي كُلِّ عَيْنٍ.

وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، فِي حَدِيثِهِ: إِنَّ¹³ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ لَهُ مُكْحُلَةٌ يَكْتَحِلُ بها¹⁴ عِنْدَ النَّوْمِ ثَلاَثًا فِي كُلِّ عَيْنٍ.

51 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَلَيْكُمْ بِالإِثْمِدِ عِنْدَ النَّوْمِ، فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ، وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ.

52 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ خَيْرَ أَكْحَالِكُمُ الإِثْمِدُ، يَجْلُو الْبَصَرَ، وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ.

53 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَمِرِّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَلَيْكُمْ بِالإِثْمِدِ، فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ، وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ.

-----------------------------
1 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل.
3 - أي ابن عباس.
4 - سقطت من طبعة الدعاس.
5 - في طبعة عوامة وطبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
6 - في طبعة عوامة زيادة "بن يونس".
7 - في طبعة البزرة "حينئذ".
8 - قال عصام موسى هادي: زيادة من شرح القاري ذكر أنها في أصل سماعه المتقن.
9 - في طبعة كوشك "أخبرنا".
10 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
11 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل.
12 - في طبعة الدعاس "رسول الله".
13 - في طبعة الدعاس وطبعة كوشك وطبعة البزرة "أن".
13 - في طبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة كوشك وطبعة البزرة "منها".


التعريف برجال أسانيد الأحاديث:
مُحَمَّد بن حُمَيْد الرَّازِيّ: ضعيف رماه بعضهم بالكذب، ومنهم من وثقه.
أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ: مر.
عَبَّاد بن مَنْصُور: الناجي البصري أبو سلمة، ضعيف.
عِكْرِمَة: مر.

عَبْد الله بن الصَّبَّاح الْهَاشِمِيّ الْبَصْرِيّ: ثقة.
عُبَيْد الله بن مُوسى: أبو محمد العبسي، ثقة يتشيع، أثبت من أبي نعيم في إسرائيل.
إِسْرَائِيل: بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، ثقة.

عَلِيّ بن حُجْر: مر.
يَزِيد بن هَارُون: مر.

أَحْمَد بن منِيع: مر.
مُحَمَّد بن يزِيد: الكلاعي، ثقة.
مُحَمَّد بن إِسْحَاق: القرشي، صدوق يدلس.
مُحَمَّد بن الْمُنْكَدِر: ابو عبد الله القرشي، ثقة.

قُتَيْبَة بن سَعِيد: ثقة ثبت حافظ.
بِشْر بن الْمُفَضَّل: الرقاشي أبو إسماعيل، ثقة ثبت.
عَبْد الله بن عُثْمَان بن خُثَيْم: أبو عثمان القاري المكي، مختلف فيه حسن حاله ابن عدي وابن حبان وابن أبي حاتم والعجلي وطعن فيه الطحاوي والعقيلي والدارقطني وعلي بن المديني والنسائي مرة ضعفه ومرة وثقه وكذلك يحيى بن معين، وصدق الحافظ لما قال في هدي الساري مختلف فيه وقال في التقريب صدوق.
سَعِيد بن جُبَيْر: أالأسدي ابو عبد الله، ثقة ثبت.


إِبْرَاهِيم بن الْمُسْتَمِرّ الْبَصْرِيّ: الهذلي أبو إسحاق، صدوق حسن الحديث.
أَبُو عَاصِم: الضحاك بن مخلد، مر.
عُثْمَان بن عَبْد الْمَلِك: المؤذن المكي، ضعيف.
سَالِم: بن عبد الله العدوي بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، ثقة ثبت من الفقهاء السبع.


ابن عَبَاس رضي الله عنهما: صحابي جليل.
جَابِر هو ابن عَبْد الله رضي الله عنه: صحابي جليل.
ابْن عُمَر رضي الله عنهما: صحابي جليل.

شرح الغريب:
قوله: الكحل: بفتح الكاف: استعمال الكحل في العين، وبضم الكاف: اسم لما يكتحل به ومن حيث الرواية بالضم.
قوله: يَجْلُو الْبَصَرَ:من الجلاء: أي يحسن العين، ويزيد نور العين لدفعه المواد الردية النازلة من الرأس.

الحاكم: "وَشَيْبُهُ أَحْمَرُ مَخْضُوبٌ بِالْحِنَّاءِ"، وفي سنن أبي داود "وَكَانَ قَدْ لَطَّخَ لِحْيَتَهُ بِالْحِنَّاءِ"وغيرها فهذه روايات صريحة في خضابه صلى الله عليه وسلم، وفيها إثبات الشيب، وأنه كان أحمر بالخضاب.

قول الترمذي: لَمْ يَبْلُغِ الشَّيْبَ: أي لم يكثر شيبه صلى الله عليه وسلم.


تخريج الحديث:
الحديث 49:
ورواه أبو داود الطيالسي في مسنده عن عباد به ومن طريقه رواه أبو نعيم في الحلية وقال هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ عِكْرِمَةَ، مَا كَتَبْتُهُ عَالِيًا مِنْ حَدِيثِ عَبَّادٍ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
ورواه ابن أبي شيبة عن يزيد بن هارون عن عباد به
أخرجه المصنف في جامعه بنفس السند وقال: وَقَدْ رُوِىَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ عَلَيْكُمْ بِالإِثْمِدِ فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ قَالَ وَفِى الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ لاَ نَعْرِفُهُ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ.

هذا بالنسبة للشطر الأول،
أما الشطر الثاني:
فقد رواه ابن ماجه في سننه وأحمد في مسنده والحاكم في المستدرك من طريق عباد بن منصور به

الحديث 50:
أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه وعبد بن حميد في مسنده عن يزيد به
رواه ابن ماجه في سننه وأحمد في مسنده وأبي يعلى في مسنده من طريق يزيد بن هارون به
وكذلك أحمد في مسنده والطبراني في الكبيرمن طريق إسرائيل به
وغيرهم

الحديث 51:
أخرجه ابن ماجه في سننه وعبد بن حميد في مسنده من طريق محمد بن المنكدر به
وأبو يعلى في مسنده وابن أبي شيبة في مصنفه والطبراني في الأوسط من طريق محمد بن إسحاق به

الحديث 52:
أخرجه النسائي في مجتباه والكبرى وابن ماجه في سننه وأحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وأبي يعلى في مسنده والضياء في مختارته والبزار^أ في مسنده عن عبد الله بن عثمان
وغيرهم كثير ...


الحديث 53:
رواه ابن ماجه في سننه والحاكم في مستدركه والبزار في مسنده والطبري في تهذيب الآثار من طريق أبي عاصم به


--------------
أ - وقد قال عقب هذا الحديث: الشَّعْرَ وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ، وَهَذَا الإِسْنَادُ مِنْ أَحْسَنِ إِسْنَادٍ يُرْوَى فِي ذَلِكَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.