إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

دراسة الشمائل المحمدية للترمذي [مقابلة على المطبوع ، تخريج الأحاديث ، شرح مفردات ] متجدد بإذن الله .

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • 219 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ: حَدَّثَنَا1 أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ رَجُلٍ [هو الطفاوي]2، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: طِيبُ الرِّجَالِ مَا ظَهَرَ رِيحُهُ وَخَفِيَ لَوْنُهُ، وَطِيبُ النِّسَاءِ مَا ظَهَرَ لَوْنُهُ وَخَفِيَ رِيحُهُ.
    220 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: أَنْبَأَنَا1 إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنِ الطُّفَاوِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ بِمَعْنَاهُ.


    -----------------------------
    1 - في طبعة كوشك "أخبرنا"​.
    2 - أثبته الفحل في الهامش وقال: في (ع): "عن رجل هو الطفاوي"، وما أثبتناه من بقية النسخ، والجامع، وتحفة الأشراف، قال عصام موسى: هذه العبارة غير موجودة في عدة نسخ، وقد أشار القاري أنها في نسخة.



    التعريف برجال سند الحديث 219:
    مَحْمُود بن غَيْلاَن: مر.
    أَبُو دَاوُد الْحَفَرِيّ: عمر بن سعد بن عبيد، ثقة.
    سُفْيَان: الثوري، مر.
    الْجُرَيْرِيّ: أبو مسعود سعيد بن إياس البصري، ثقة اختلط قبل موته بثلاث سنين.
    أَبو نَضْرَة: منذر بن مالك بن قُطعة العبدي البصري، ثقة.
    الطُفَّاوِيُّ: نسبة، مجهول.​
    أَبو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: صحابي جليل.​​​

    التعريف برجال سند الحديث 220:
    عَلِيّ بن حُجْر: مر.
    إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم: ابن أبي إسحاق السبيعي، ثقة.


    شرح غريب الحديث 219:
    قوله: كَانَ يَتَنَفَّسُ فِي الإِنَاءِ ثَلاَثًا إِذَا شَرِبَ​: قوله في الإناء ليس ظرفا للفعل، كما يظهر من اللفظ.

    تخريج الحديث 219 و220:​​ ​​​​​
    أخرج الحديث الترمذي في جامعه بنفس السند والمتن وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ إِلاَّ أَنَّ الطُّفَاوِىَّ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ فِى هَذَا الْحَدِيثِ وَلاَ نَعْرِفُ اسْمَهُ وَحَدِيثُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ أَتَمُّ وَأَطْوَلُ
    والنسائي في المجتبى والكبر من طريق أبو داود الحفري
    والنسائي في المجنبى والكبر وعبد بن حميد في مسنده من طريق الثوري
    ورواه ابو داود في سننه ووأحمد في مسنده من طريق الجريري

    وإسناد هذا الحديث ضعيف لجهالة الراوي عن أبي هريرة رضي الله عنه.

    وللحديث طرق أخرى إن شاء الله يرتقي للحسن كما أشار الترمذي إلى ذلك:
    حديث أنس أخرجه البزار في مسنده والضياء في المختارة من طريق الطبراني وفيه إسماعيل الخليقاني ضعيف والطحاوي شرح معاني الآثار وفيه صاعد بن عبيد البجلي مستور.
    حديث أبو موسى الأشعري رواه الطبراني في الأوسط وقد رجح وقفه الدراقطني في العلل والعقيلي في الضعفاء وأخرك المرسل عبد الرزاق في المصنف.
    حديث عمران بن الحصين رواه الترمذي في جامعه والروياني في مسنده والطبراني في الكبير والطحاوي في شرح معاني والحديث منقطع الراوي عن عمران بن حصين الحسن البصري وهو لم يسمع منه شيئا.

    وقد أخرج البخاري في صحيحه كتاب اللباس باب تطييب المرأة زوجها بيديها بسنده عَن عائشة، قالت: طيبت النبي صلى الله عليه وسلم بيدي لحرمه، وطيبته بمنى قبل أن يفيض.
    قال ابن حجر "فتح الباري" (18/244): قوله: باب تطييب المرأة زوجها بيديها، كأن فقه هذه الترجمة من جهة الإشارة إلى الحديث الوارد في الفرق بين طيب الرجل والمرأة، وأن طيب الرجل ما ظهر ريحه وخفي لونه والمرأة بالعكس، فلو كان ذلك ثابتاً لامتنعت المرأة من تطييب زوجها بطيبه لما يعلق بيديها وبدنها منه حالة تطييبها له، وكان يكفيه أن يطيب نفسه، فاستدل المصنف بحديث عائشة المطابق للترجمة، وقد تقدم مشروحا في الحج (1539)، وهو ظاهر فيما ترجم له.
    والحديث الذي أشار إليه أخرجه الترمذي وصححه الحاكم من حديث عمران بن حصين، وله شاهد عن أبي موسى الأشعري عند الطبراني في الأوسط، ووجه التفرقة: أن المرأة مأمورة بالاستتار حالة بروزها من منزلها، والطيب الذي له رائحة لو شرع لها لكانت فيه زيادة في الفتنة بها، وإذا كان الخبر ثابتاً، فالجمع بينه وبين حديث الباب: أن لها مندوحة أن تغسل أثره إذا أرادت الخروج، لأن منعها خاص بحالة الخروج، والله أعلم.
    التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد المهيمن سمير البليدي; الساعة 19-Feb-2024, 09:41 PM.

    تعليق



    • 222 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ ببغداد1، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: عُرِضْتُ بَيْنَ يَدَيْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَأَلْقَى جَرِيرٌ رِدَاءَهُ وَمَشَى فِي إِزَارٍ، فَقَالَ لَهُ: خُذْ رِدَاءَكَ. فَقَالَ2 لِلْقَوْمِ: مَا رَأَيْتُ رَجُلاً أَحْسَنَ صُورَةً مِنْ جَرِيرٍ إِلاَّ مَا بَلَغَنَا مِنْ صُورَةِ يُوسُفَ 3 عَلَيْهِ السَّلاَمُ.

      -----------------------------
      1 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة، وأثبت كوشك البغدادي وأسشار في الهامش إلى "ببغداد" أنها في نسخة.
      2 - زيادة "عمر" في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الكوشك وطبعة البزرة.
      3 -زيادة "الصديق" في طبعة الدعاس وطبعة عوامة.


      التعريف برجال سند الحديث 222:
      عُمَر بن إِسْمَاعِيل بن مُجَالِد بن سَعِيد الْهَمْدَانِيّ: متروك.
      أَبِي: إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني، صدوق يخطئ.
      بَيَان: بن بشر الأحمسي الكوفي، ثقة ثبت.
      قَيْس بن أَبي حَازِم: أبو عبد الله البجلي، ثقة، مخضرم.
      جَرِير بن عَبْد الله رضي الله عنه: صحابي جليل.​​​

      تخريج الحديث 222:​​​
      تفرد به المصنف.
      إسناد ضعيف جدا من أجل شيخ الترمذي.

      ولا أدري علاقة الحديث بالباب، ولعل الجمال له علاقة بالتعطر لكن كيف الله أعلم.

      تعليق


      • 34 - بَابُ كَيْفَ كَانَ كَلاَمُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.




        223 - حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا1 حُمَيْدُ بْنُ الأَسْوَدِ، عَنِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله2 عنها ، قَالَتْ: مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْرُدُ سرْدَكُمْ3 هَذَا، وَلَكِنَّهُ كَانَ يَتَكَلَّمُ بِكَلاَمٍ بَيِّنٍ فَصْلٍ، يَحْفَظُهُ مَنْ جَلَسَ إِلَيْهِ.​

        -----------------------------
        1 - في طبعة كوشك "أخبرنا"​.
        2 - زيادة "تعالى" في طبعة الدعاس وطبعة عوامة.
        3 - في طبعة الدعاس وطبعة عوامة: "كسردكم".


        التعريف برجال سند الحديث 223:
        حُمَيْد بن مَسْعَدَة الْبَصْرِيّ: صدوق أخرج له مسلم.
        حُمَيْد بن الأَسْوَد: ابن الأشقر البصري، صدوق يهم قليلا أخرج له البخاري.
        أُسَامَة بن زَيْد: أبو زيد المدني الليثي، صدوق يهم.
        الزُّهْرِيّ: مر.
        عُرْوَة: مر.​
        عَائِشَة رضي الله عنها: صحابية جليلة.​​​

        شرح غريب الحديث 223:
        قوله: يَسْرُدُ​: السرد هو متابعة الكلام والإستعجال فيه.​

        تخريج الحديث 223:​​​​
        للحديث شطرين:
        الشطر الأول هو: مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْرُدُ سَرْدَكُمْ هَذَا.
        الشطر الثاني: كَانَ يَتَكَلَّمُ بِكَلاَمٍ بَيْنَهُ فَصْلٌ يَحْفَظُهُ مَنْ جَلَسَ إِلَيْهِ.

        أخرجه المصنف في جامعه بمتنه وسنه وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِىِّ وَقَدْ رَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ الزُّهْرِىِّ [يأتي تخريجها].

        وأخرجه بشطريه كاملا:
        النسائي في الكبرى وأحمد في مسنده من طريق أسامة بن زيد.


        وأخرج الشطر الثاني:
        البخاري في صحيحه من طريق يونس بن يزيد عن الزهري به.
        وأبو داود وأحمد وابن أبي شيبة في مصنفه من طريق أسامة بن زيد.

        وأخرجه كاملا بشطريه بقصة:
        أبو يعلى في مسنده من طريق يونس بن يزيد عن الزهري به.​

        الشطر الأول بزبادة قصة:
        أخرجه البخاري معقلا عن الليث بن سعد عن يونس بن يزيد عن الزهري به
        وأخرجه مسلم وابن حبان في صحيحيهما من طريق يونس بن يزيد عن الزهري به
        وأخرجه أحمد في مسنده من طريق يونس بن يزيد عن الزهري به​

        وأخرج الشطر الثاني بزبادة قصة:
        أبو داود في سننه والحمدي في مسنده من طريق ابن عيينة عن الزهري به.

        وإسناد المصنف حسن.
        التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد المهيمن سمير البليدي; الساعة 23-Feb-2024, 02:39 AM.

        تعليق



        • 224 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا1 أَبُو قُتَيْبَةَ سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعِيدُ الْكَلِمَةَ ثَلاَثًا لِتُعْقَلَ عَنْهُ.

          -----------------------------
          1 - في طبعة كوشك "أخبرنا"​.
          2 - زيادة "عمر" في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الكوشك وطبعة البزرة.
          3 -زيادة "الصديق" في طبعة الدعاس وطبعة عوامة.


          التعريف برجال سند الحديث 224:
          مُحَمَّد بن يَحْيى: مر.
          أَبُو قُتَيْبَة سَلْم بن قُتَيْبَة: الشعيري الخرساني، صدوق أخرج له البخاري.
          عَبْد الله بن الْمُثَنَّى: مر.
          ثُمَامَة: مر.
          أَنَس بن مَالِك رضي الله عنه: صحابي جليل.​​​

          شرح غريب الحديث 224:​​
          قوله: الْكَلِمَةَ​: المراد بالكلمة الكلام، ومنه قول الله تعالى: ( كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ​) فإن المراد منها قول الميت الفاجر (رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ​) .​​
          قوله: ثَلاَثًا لِتُعْقَلَ عَنْهُ​: وإعادته الكلام ثلاثا محمول على ما إذا لم تفهم بالتركرا، كما تشير إليه كلمة لِتُعْقَلَ عَنْهُ

          تخريج الحديث 224:​​​​
          أخرجه المصنف في جامعه سندا ومتنا وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ، إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى.

          وتابع سلم عبد الصمد بن عبد الوارث فرواه عن ابن المثنى البخاري في صحيحه والترمذي في جامعه وأحمد والبزار في مسنديهما.
          وتابع عمرو بن علي الفلاس محمد بن يحيى فرواه عن سلم البزار في مسنده.

          والحديث فيه زيادة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم ثلاثا.
          التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد المهيمن سمير البليدي; الساعة 23-Feb-2024, 02:39 AM.

          تعليق



          • 225 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا1 جُمَيْعُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعِجْلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي2 رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ مِنْ وَلَدِ أَبِي هَالَةَ زَوْجِ خَدِيجَةَ يُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنٍ لأَبِي هَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ رضي الله عنهما قَالَ: سَأَلْتُ خَالِي هِنْدُ بْنُ أَبِي هَالَةَ، وَكَانَ وَصَّافًا، فَقُلْتُ3: صِفْ لِي مَنْطِقَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَوَاصِلَ الأَحْزَانِ دَائِمَ الْفِكْرَةِ لَيْسَتْ لَهُ رَاحَةٌ، طَوِيلُ السَّكْتِ، لاَ يَتَكَلَّمُ فِي غَيْرِ حَاجَةٍ، يَفْتَتِحُ الْكَلاَمَ وَيَخْتِمُهُ بأشداقه4، وَيَتَكَلَّمُ بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ، كَلاَمُهُ5 فَصْلٌ، لاَ فُضُولَ وَلاَ تَقْصِيرَ، لَيْسَ بِالْجَافِي وَلاَ الْمَهِينِ، يُعَظِّمُ النِّعْمَةَ، وَإِنْ دَقَّتْ لاَ6 يَذُمُّ مِنْهَا شَيْئًا غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَذُمُّ ذَوَّاقًا وَلاَ يَمْدَحُهُ، وَلاَ تُغْضِبُهُ الدُّنْيَا، وَلاَ مَا كَانَ لَهَا، فَإِذَا تُعُدِّيَ الْحَقُّ لَمْ يَقُمْ لِغَضَبِهِ شَيْءٌ حَتَّى يَنْتَصِرَ لَهُ، وَلاَ يَغْضَبُ لِنَفْسِهِ، وَلاَ يَنْتَصِرُ لَهَا، إِذَا أَشَارَ أَشَارَ بِكَفِّهِ كُلِّهَا، وَإِذَا تَعَجَّبَ قَلَبَهَا، وَإِذَا تَحَدَّثَ اتَّصَلَ بِهَا، وَضَرَبَ بِرَاحَتِهِ الْيُمْنَى بَطْنَ إِبْهَامِهِ الْيُسْرَى، وَإِذَا غَضِبَ أَعْرَضَ وَأَشَاحَ، وَإِذَا فَرِحَ غَضَّ طَرْفَهُ، جُلُّ ضَحِكِهِ التَّبَسُّمُ، يَفْتَرُّ عَنْ مِثْلِ حَبِّ الْغَمَامِ.

            -----------------------------
            1 - في طبعة كوشك "أخبرنا"​.
            2 - في طبعة كوشك "أخبرني"​.
            3 - في طبعة كوشك: "قلت".
            4 - في طبعة الدعاس وطبعة عوامة [والفحل في بعض طبعاته] وطبعة البزرة: "ويختمه باسم الله تعالى". وأسار الدعاس أنه في نسخة بأشداقه والفحل في ثلاث نسخ. قال عصام موسى: وهو المذكور عند كل من خرجه من الأئمة كالطبراني والبيهقي والبغوي والآجري في الشريعة وابن شاذان في مشيخته الصغرى.​
            5 - أسقطها الفحل وعلل ذلك بأنها موافق لمصادجر التخريج.
            6 - في طبعة البزرة "ولا"​.


            التعريف برجال سند الحديث 225:
            سُفْيَان بن وَكِيع: مر.
            جُمَيْع بن عُمَر بن عَبْد الرَّحْمَن الْعِجْلِيّ: مر.
            رَجُل من بَنِي تَمِيم من وَلَد أَبي هَالَة زَوْج خَدِيجَة يُكْنَى أَبا عَبْد الله: بمر.
            ابن لأَبي هَالَة: مر.
            الْحَسَن بن عَلِيّ رضي الله عنه: صحابي جليل.​​​
            مر هذا السند برقم 8.

            شرح غريب الحديث 225:​​
            قوله: مَنْطِقَ​: أي: كيفية كلامه.​
            قوله: أشداقه​: جمع شدق أي: طرف الفم.

            تخريج الحديث 225:
            روى الحديث ابن أبي الدنيا في كتاب الهم والحزن بنفس السند مختصر المتن
            ورواه ابن حبان في ثقاته من طريق سفيان بن وكيع
            والطبراني في الأحاديث الطوال من طريق جميع بن عمر العجلي

            والحديث مسلسل بالضعفاء سفيان بن وكيع وجميع العجلي ضعيفين وأبو عبد الله مجهول.
            قال أبو داود فس سؤالات الآجري جميع بن عمر راوي حديث هند بن أبي هالة أخشى أن يكون موضوعا.


            تعليق


            • 35 - بَابُ مَا جَاءَ فِي 1 ضَحِكِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
              226 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا2 عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ قَالَ: أَخْبَرَنَا2​ الْحَجَّاجُ وَهُوَ ابْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ فِي سَاقَيْ3 رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُمُوشَةٌ، وَكَانَ لاَ يَضْحَكُ إِلاَّ تَبَسُّمًا، فَكُنْتُ إِذَا نَظَرْتُ إِلَيْهِ قُلْتُ: أَكْحَلُ الْعَيْنَيْنِ وَلَيْسَ بِأَكْحَلَ.​

              -----------------------------
              1 - في طبعة البزرة "صفة ضحك".
              2 - في طبعة كوشك "أخبرنا"​.
              3 - في طبعة الدعاس وطبعة البزرة "ساق" وأسار الدعاس أنه في نسخة "ساقي"​.



              التعريف برجال سند الحديث 226:
              أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: مر.
              عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ: الكلابي، ثقة.
              الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ: أبو سهل الواسطي، صدوق كثير الخطأ والتدليس.
              سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ: مر.
              جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه: صحابي جليل.​​​​

              شرح غريب الحديث 226:​​
              قوله: حُمُوشَةٌ​: أي: الدقة.​
              قوله: أَكْحَلُ الْعَيْنَيْنِ​: أي أن المخاطب والرائي يظن أنه جعل في عينيه الكحل من غير أن يكتحل.​

              تخريج الحديث 226:​
              أخرجه المصنف في جامعه بنفس السند والمتن وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
              ورواه أحمد في مسنديه وابن أبي شيبة في مصنفه [ومن طريقه أبي يعلى في مسنده] الطبراني في الكبير من طريق عباد بن العوام.
              ورواه أبو يعلى في مسنده من طريق الحجاج بن أرطأة.

              وهذا إسناد ضعيف الحجاج صدوق كثير الخطأ والتدليس وقد عنعن.

              تعليق


              • 227 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا1 ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ2​ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ3 بْنِ جَزْءٍ رضي الله عنه، أَنَّهُ4 قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْثَرَ تَبَسُّمًا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

                228 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْخَلاَّلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّيْلَحَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ3 رضي الله عنه قَالَ: مَا كَانَ ضَحِكُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلاَّ تَبَسُّمًا.
                قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا الحَدِيثٌ4 غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ.​


                -----------------------------
                1 - في طبعة البزرة "حدثنا"​.
                2 - أثبت الدعاس الخطأ في الأصل"عبد الله" وأشار إلى الصحيح في الهامش أنه في نسخة "عبيد الله"​.
                3 - في طبعة الدعاس: "الحرث".
                4 - في طبعة الفحل وطبعة كوشك وطبعة البزرة "حديث".​



                التعريف برجال سند الحديث 227:
                قُتَيْبَة بن سَعِيد: مر.
                ابن لَهِيعَة: مر.
                عُبَيْد الله بن الْمُغِيرَة: ابن معيقيب أبو المغيرة، صدوق.
                عَبْد الله بن الْحَارِث بن جَزْء رضي الله عنه: صحابي جليل.​​​

                التعريف برجال سند الحديث 228:
                أَحْمَد بن خَالِد الْخَلاَّل: أبو جعفر البغدادي، ثقة.
                يَحْيى بن إِسْحَاق السَّيْلَحَانِيّ: صدوق.
                لَيْث بن سَعْد: بمر.
                يَزِيد بن أَبي حَبِيب: ثقة فقيه.
                عَبْد الله بن الْحَارِث رضي الله عنه: صحابي جليل.​​​​

                تخريج الحديث 227:​
                أخرج الحديث المصنف في جامعه وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.
                ورواه أحمد في مسنده.

                إسناذ ضعيف مدار الحديث على ابن لهيعة وهو ضعيف.


                تخريج الحديث 228:​​
                رواه المصنف في جامعه بنفس السند والمتن والتعليق.

                إسناد صحيح تفرد به المصنف.


                تعليق


                • 229 - حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا1 وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا1 الأَعْمَشُ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنِّي لَأَعْلَمُ أَوَّلَ رَجُلٍ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَآخَرَ رَجُلٍ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ، يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ: اعْرِضُوا عَلَيْهِ صِغَارَ ذُنُوبِهِ وَيُخَبَّأُ عَنْهُ كِبَارُهَا، فَيُقَالُ لَهُ: عَمِلْتَ2 يَوْمَ كَذَا وَكَذَا، كَذَا وكذا3، وَهُوَ مُقِرٌّ لاَ يُنْكِرُ، وَهُوَ مُشْفِقٌ مِنْ كِبَارِهَا فَيُقَالُ: أَعْطُوهُ مَكَانَ كُلِّ سَيِّئَةٍ عَمِلَهَا حَسَنَةً، فَيَقُولُ: إِنَّ لِي ذُنُوبًا لاَ أَرَاهَا هَهُنَا.
                  قَالَ أَبُو ذَرٍّ رضي الله عنه: فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ
                  .​


                  232 - حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا1 أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنِّي لَأَعْرفُ آخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا [من النار]4، رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنْهَا زَحْفًا، فَيُقَالُ لَهُ: انْطَلِقْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ: فَيَذْهَبُ لِيَدْخُلَ الْجَنَّةَ، فَيَجِدُ النَّاسَ قَدْ أَخَذُوا الْمَنَازِلَ، فَيَرْجِعُ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، قَدْ [أَخَذَ النَّاسُ]5 الْمَنَازِلَ، فَيُقَالُ لَهُ: أَتَذْكُرُ الزَّمَانَ الَّذِي كُنْتَ فِيهِ، فَيَقُولُ: نَعَمْ قَالَ: فَيُقَالُ لَهُ: تَمَنَّ قَالَ: فَيَتَمَنَّى، فَيُقَالُ لَهُ: فَإِنَّ لَكَ الَّذِي تَمَنَّيْتَ وَعَشَرَةَ أَضْعَافِ الدُّنْيَا قَالَ: فَيَقُولُ: أتَسْخَرُ6 بِي وَأَنْتَ الْمَلِكُ؟ قَالَ: فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ.

                  -----------------------------
                  1 - في طبعة كوشك"أخبرنا"​.
                  2 - سقطت من طبعة البزرة واستدركها في الهامش​.
                  3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
                  4 -
                  قال عصام موسى: زيادة من نسخة (ز، ط، م) وذكر القاري أنها في النسخ المصححة، وهي لا توجد في طبعة الدعاس وطبعة الفحل وطبعة كوشك.
                  5 - في طبعة الدعاس "أخذ الناس".
                  6 - في طبعة الدعاس "تسخر".

                  التعريف برجال سند الحديث 229:
                  أَبُو عَمَّار الْحُسَيْن بن حُرَيْث: ثقة.
                  وَكِيع: مر.
                  الأَعْمَش: ابن معيقيب أبو المغيرة، صدوق.
                  الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ: أبو أميمة الكوفي، ثقة.​
                  أَبُو ذَرٍّ رضي الله عنه: صحابي جليل​


                  التعريف برجال سند الحديث 232:
                  هَنَّاد بن السَّرِيّ: مر.
                  أَبو مُعَاوِيَة: محمد بن خازم الأعمى، ثقة.
                  الأَعْمَش: مر.
                  إِبْرَاهِيم: التخعي، مر.

                  عَبِيدَة السَّلْمَانِيّ:ابن عمرو، مخضرم فقه ثبت.​
                  عَبْد الله بن مَسْعُود: صحابي جليل​​


                  تخريج الحديث 229:​​​

                  مدار الحديث على الأعمش

                  وروى عنه ثلاثة من الرواة:
                  وكيع:
                  أخرج حديثه كذلك مسلم في صحيحه وأحمد في مسنده.
                  عبد الله بن نمير:
                  أخرج حديثه مسلم في صحيحه.
                  محمد بن خازم:
                  أخرج حديثه مسلم في صحيحه والترمذي في جامعه وأحمد في مسنده.​​

                  تخريج الحديث 232:​​​

                  أخرجه المصنف في الجامع بنفس السند والمتن وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
                  ومن طريق الأعمش رواه مسلم في صحيحه وأحمد في مسنده وهناد السري في الزهد ومن طريقه رواه الترمذي.
                  وتابع الأعمش منصور بن المعتمر وروى حديثه البخاري ومسلم في صحيحيهما وابن ماجه في السنن وأحمد في المسند.
                  التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد المهيمن سمير البليدي; الساعة 24-Feb-2024, 01:11 AM.

                  تعليق


                  • 230 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا1 مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا1 زَائِدَةُ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: مَا حَجَبَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنْذُ أَسْلَمْتُ وَلاَ رَآنِي إِلاَّ ضَحِكَ.
                    231 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ جَرِيرٍ رضي الله عنه قَالَ: مَا حَجَبَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [منذ أسلمت]2، وَلاَ رَآنِي إِلاَّ تَبَسَّمَ.


                    -----------------------------
                    1 - في طبعة كوشك"أخبرنا"​.
                    2 - في طبعة الدعاس وطبعة الفحل وطبعة البزرة وقعت هذه الجملة بعد "ولا رآني".



                    التعريف برجال سند الحديث 230 و 231:
                    أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: مر.
                    مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو: ابن المهلب الأزدي، ثقة.
                    زَائِدَةُ: ابن بن قدامة الثقفي، ثقة ثبت.
                    بَيَانٍ: مر.​ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ: مر.​​
                    قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ: أبو أميمة الكوفي، ثقة.​​
                    جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه: صحابي جليل​


                    شرح غريب الحديث:​​
                    قوله: حَجَبَنِي​: أي: يعني أنه صلى الله عليه وسلم ما كان يحتجب منه، بل بنفس ما يعلم النبيُّ صلى الله عليه وسلم باستئذانه ترك كل ما يكون فيه وأذن له [أي: بمجرد ما يعلم صلى الله عليه وسلم استئذان جرير، يترك كلَّ شيء، ويأذن له فورًا، ويستقبله] مبادرًا لذلك مبالغة في إكرامه، ولا يفهم من هذا أن جريرًا كان يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم بيته من غير إذن، فإنَّ ذلك لا يصحُّ لحرمة بيت النبي صلى الله عليه وسلم ولما يُفضي ذلك إليه من الاطلاع على ما لا يجوز من عورات البيوت.​​


                    تخريج الحديث 230 و 231:​​​
                    من طريق بيان أخرجه البخاري ومسلم والترمذي [بنفس السند والمتن] وأحمد،
                    ومن طريق إسماعيل أخرج الحديث البخاري في الصحيح والأدب المفرد ومسلم [من طريق ابن أبي شيبة الذي رواه في المصنف] والترمذي [بنفس السند والمتن] وابن ماجه بنفس طريق البخاري في الصحيح وأحمد في المسند .وفضائل الصحابة والحميدي


                    تعليق



                    • 233 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا1 أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ: شَهِدْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه، أُتِيَ بِدَابَّةٍ لِيَرْكَبَهَا فَلَمَّا وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الرِّكَابِ قَالَ: بِسْمِ اللهِ، فَلَمَّا اسْتَوَى عَلَى ظَهْرِهَا قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، ثُمَّ قَالَ: {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13) وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ}، ثُمَّ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ ثَلاَثًا، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ثَلاَثًا، سُبْحَانَكَ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي، فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ، ثُمَّ ضَحِكَ.
                      فَقُلْتُ 2: مِنْ أَيِّ شَيْءٍ ضَحِكْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: 3 رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَنَعَ كَمَا صَنَعْتُ ثُمَّ ضَحِكَ فَقُلْتُ: مِنْ أَيِّ شَيْءٍ ضَحِكْتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: إِنَّ رَبَّكَ لَيَعْجَبُ مِنْ عَبْدِهِ إِذَا قَالَ: رَبِّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي، يعلم أنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ أحد غيري4.



                      -----------------------------
                      1 - في طبعة كوشك"أخبرنا"​.
                      2 - قال عصام موسى هادي: في نسخة "له" قاله القاري، وقد أثبتها الدعاس والفحل وكوشك.
                      3 - وفي طببعة البزرة زيادة "لقد".
                      4 - في طبعة الفحل: ""إنه لا يغفر الذنوب غيرك". وقال عصام موسى هادي: وفي نسخة "أحد غيره" قاله القاري، وفي السنن للمصنف: "غيرك".​


                      التعريف برجال سند الحديث 233 :
                      قُتَيْبَة بن سَعِيد: مر.
                      أَبُو الأَحْوَص: عوق بن مالك الكوفي، ثقة.
                      أَبو إِسْحَاق: السبيعي، مر.
                      عَلِيّ بن رَبِيعَة: بن نضلة الوالبي أبو المغيرة، ثقة.​
                      عَلِي بن أبي طَالِبِِ رضي الله عنه: صحابي جليل​.​​

                      تخريج الحديث 233:​​​​
                      أخرج الحديث المصنف في جامعه بنفس السند والمتن.
                      وأخرجه أبو داود في سننه والطيالسي في مسنده من طريق أبي الأحوص به.
                      ورواه من طريق أبي إسحاق السبيعي كل من:
                      أحمد في مسنده والنسائي في الكبرى والحاكم في مستدركه وفيه من ضعف وأبي يعلى في مسنده والبزار في مسنده.

                      وظاهر الحديث الصحة إلا أنه منقطع فأبو إسحاق السبيعي لم يسمعه من علي بن ربيعة ذكر ذلك الدراقطي في العلل، ونقل عن عن عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة قال: قلت لأبي إسحاق: سمعت من علي بن ربيعة؟ فقال: حدثني يونس بن خباب عن رجل عنه.

                      وتابع أبو إسحاق المنهال بن عمر عند الالحاكم في المستدرك وفيه الفضيل الأغر صدوق، قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وهو ليس كذلك مسلم لم يخرج لميسرة بن حبيب ولا للمنهال بن عمرو [حاشية ط التأصيل (329/3)].
                      وإسناد الحاكم حسن والحديث صححه الشيخ الألباني رحمه الله تعالى.




                      تعليق


                      • 234 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا1 مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيُّ2، قَالَ: حَدَّثَنَا1​ [عَبْدُ اللهِ]2 بْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ [بْنِ مُحَمَّدِ]2 بْنِ الأَسْوَدِ3، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ سَعْدٌ رضي الله عنه: لَقَدْ رَأَيْتُ رسول الله4 صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحِكَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ. قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ كَانَ 5؟ قَالَ: كَانَ رَجُلٌ مَعَهُ تُرْسٌ، وَكَانَ سَعْدٌ رَامِيًا، وَكَانَ 6 يَقُولُ كَذَا وَكَذَا بِالتُّرْسِ يُغَطِّي جَبْهَتَهُ بالترس7، فَنَزَعَ لَهُ سَعْدٌ بِسَهْمٍ، فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ رَمَاهُ فَلَمْ يُخْطِئْ هَذِهِ مِنْهُ - يَعْنِي جَبْهَتَهُ - وَانْقَلَبَ 6​، وَشَالَ بِرِجْلِهِ، فَضَحِكَ النَّبِيُّ8 صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ.
                        قَالَ9: قُلْتُ10: مِنْ أَيِّ شَيْءٍ ضَحِكَ؟ قَالَ: مِنْ فِعْلِهِ بِالرَّجُلِ.


                        -----------------------------
                        1 - في طبعة كوشك"أخبرنا"​.
                        2 - سقطت من طبعة البزرة، واستدرك المحقق [بن محمد] في الهامش.
                        3 - زيادة الأنصاري في طبعة البزرة.
                        4 - في طبعة الدعاس وطبعة الفحل وطبعة البزرة "النبي".
                        5 - في طبعة الدعاس زيادة: "ضحكه".
                        6 - في طبعة الدعاس وطبعة الفحل زيادة: "الرجل".
                        7 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة الفحل وطبعة كوشك وطبعة البزرة.
                        8 - في طبعة كوشك "رسول الله".
                        9 - سقطت من طبعة البزرة.
                        10 - سقطت من طبعة كوشك.


                        التعريف برجال سند الحديث 234 :
                        مُحَمَّد بن بَشَّار: مر.
                        مُحَمَّد بن عَبْد الله الأَنْصَارِيّ: مر.
                        عَبْد الله بن عَوْن: بن أرطبان أبو عون البصري، ثقة ثبت.
                        مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الأَسْوَد: الزهري، مستور.​
                        عَامِر بن سَعْد: بن أبي وقاص الزهري، ثقة.​​
                        سَعْد رضي الله عنه: صحابي جليل​.​​

                        شرح غريب الحديث:​​
                        قوله: نَوَاجِذُهُ​: أنيابه.


                        تخريج الحديث 234:​​​​​
                        أخرجه أحمد في والشاشي في مسنده من طريق عبد الله بن عون
                        والبخاري في التاريخ الكبير والبزار في مسنده من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري

                        والإسناد ضعيف من أجل جهالة محمد بن محمد الأسود، وتابع محمد بن محمد الأسود بكير بن مسمار [صدوق لا بأس به] وحديثه عند مسلم قال:
                        حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ حَدَّثَنَا حَاتِمٌ يَعْنِى ابْنَ إِسْمَاعِيلَ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مِسْمَارٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم جَمَعَ لَهُ أَبَوَيْهِ يَوْمَ أُحُدٍ قَالَ كَانَ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَدْ أَحْرَقَ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ لَهُ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم: ارْمِ فِدَاكَ أَبِى وَأُمِّى قَالَ فَنَزَعْتُ لَهُ بِسَهْمٍ لَيْسَ فِيهِ نَصْلٌ فَأَصَبْتُ جَنْبَهُ فَسَقَطَ فَانْكَشَفَتْ عَوْرَتُهُ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى نَوَاجِذِهِ.


                        التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد المهيمن سمير البليدي; الساعة 08-Mar-2024, 11:36 PM.

                        تعليق


                        • 36 - بَابُ مَا جَاءَ فِي صِفَةِ مزَاحِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

                          235 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ: حَدَّثَنَا1 أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قال: إنَّ2 النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: يَا ذَا الأُذُنَيْنِ.
                          [قال أبو عيسى]3 قَالَ مَحْمُودٌ: قَالَ أَبُو أُسَامَةَ: يَعْنِي يُمَازِحُهُ.

                          -----------------------------
                          1 - في طبعة كوشك"أخبرنا"​.
                          2 - في طبعة الدعاس وطبعة الفحل وطبعة كوشك "أن".
                          3 - قال عصام موسى: زيادة من نسخة (ط، م) وهي وهي ساقطة من طبعة الدعاس​ وطبعة الفحل واسترطها البزرة في الهامش.​ ​


                          التعريف برجال سند الحديث 235 :
                          مَحْمُود بن غَيْلاَن: مر.
                          أَبو أُسَامَة: مر.
                          شَرِيك: مر.
                          عَاصِم الأَحْوَل: مر.​
                          أَنَس بن مَالِك رضي الله عنه: صحابي جليل​.​​

                          تخريج الحديث 235:​​​​​​
                          رواه المصنف في جامعه في موضعين بنفس السند والمتن [إلا زيادة ربما حيث قال: ربما قال لي] وقال: حَدِيثٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ومرة حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ.
                          ورواه أبو داود في السنن وأحمد وأبي يعلى والبزار في مسانيدهم [وقال وَهَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَرْوِهِ إِلَّا شَرِيكٌ] والطبراني في الكبير [وفيه يحيى الحماني ضعيف] من طريق شريك به
                          ورواه أحمد في مسنده وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني من طريق حماد به

                          وتابع النضر بن أنس عاصما الأحول عند الطبراني بسند حسن.
                          وتابع شريك سفيان الثوري عند ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني إلا أن فيه محمد الزبيري ثقة ثبت يخطئ في حديث الثوري، وقد ضعف الدارقطني هذا الطريق
                          وشعبة عند أبي بكر الشافعي في الغيلانيات والخطيب في تاريخ بغداد إلا أن فيه موسى بن حيان مجهول.

                          وسند المؤلف ضعيف من أجل شريك والحديث حسن لمتابعة النضر بن أنس لعاصم الأحول.
                          والله الموفق.
                          التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد المهيمن سمير البليدي; الساعة 08-Mar-2024, 11:38 PM.

                          تعليق


                          • 236 - حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا1 وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: إِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُخَالِطُنَا حَتَّى يَقُولَ لأَخٍ لِي صَغِيرٍ: يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟

                            قَالَ أَبُو عِيسَى: وَفِقْهُ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
                            كَانَ يُمَازِحُ،
                            وَفِيهِ أَنَّهُ كَنَّى غُلاَمًا صَغِيرًا فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا عُمَيْرٍ.
                            وَفِيهِ أَنَّهُ لاَ بَأْسَ أَنْ يُعْطَى الصَّبِيُّ الطَّيْرَ لِيَلْعَبَ بِهِ.
                            وَإِنَّمَا قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟ لأَنَّهُ كَانَ لَهُ نُغَيْرٌ يَلْعَبُ بِهِ فَمَاتَ، فَحَزِنَ الْغُلاَمُ عَلَيْهِ فَمَازَحَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال: يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟.​


                            -----------------------------
                            1 - في طبعة كوشك"أخبرنا"​.


                            التعريف برجال سند الحديث 236 :
                            هَنَّاد بن السَّرِيّ: مر.
                            وَكِيع: مر.
                            شُعْبَة: مر.
                            أَبو التَّيَّاح: يزيد بن حميد الضبعي، ثقة ثبت.​
                            أَنَس بن مَالِك رضي الله عنه: صحابي جليل​.​​

                            التعريف برجال المتن الحديث 236 :​​
                            أَبو عُمَيْر: أخو أنس بن مالك من جهة أمه واسمه كبشة وأبوه أبو طلحة.

                            شرح غريب الحديث:​​
                            قوله: النغير​: طائر صغير أحمر المنقار.​

                            تخريج الحديث 236:
                            رواه المصنف في جامعه بنفس السند، وقال: حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ... وَإِسْحَاقُ وَاسْمُ أَبِى التَّيَّاحِ يَزِيدُ بْنُ حُمَيْدٍ.
                            ورواه البخاري ومسلم وأحمد من طريق أبي التياح به
                            ورواه البخاري في صحيحه الترمذي في جامعه وابن ماجه في سننه وأحمد في مسنده من طريق شعبة به


                            تعليق



                            • 237 - حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا1 عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: أَنبأَنَا2 عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارِكِ، عَنِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّكَ تُدَاعِبُنَا قَالَ: 3 إِنِّي4 لاَ أَقُولُ إِلاَ حَقًّا.

                              -----------------------------
                              1 - في طبعة كوشك"أخبرنا"​، وفي طبعة البزرة "أنبأ".
                              2 - في طبعة كوشك"أخبرنا"​، وفي طبعة البزرة "ثنا".
                              3 - في طبعة عصام موسى زيادة قوله "نعم غير".​ ​
                              4 - في طبعة الدعاس "أني".


                              التعريف برجال سند الحديث 237 :
                              عَبَّاس بن مُحَمَّد الدُّورِيّ: مر.
                              عَلِيّ بن الْحَسَن بن شَقِيق: أبو عبد الرحمن المروزي ، ثقة حافظ.
                              عَبْدُ الله بن الْمُبَارِك: مر.
                              أُسَامَة بن زَيْد: مر.
                              سَعِيد الْمَقْبُرِيّ: مر.
                              أَبو هُرَيْرَة رضي الله عنه: صحابي جليل​.​​

                              شرح غريب الحديث:​​
                              قوله: تُدَاعِبُنَا: أي تمازحنا.​​

                              تخريج الحديث 237:
                              رواه المصنف في جامعه بنفس السند والمتن وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ مَعْنَى قَوْلِهِ إِنَّكَ تُدَاعِبُنَا إِنَّمَا يَعْنُونَ إِنَّكَ تُمَازِحُنَا.
                              ورواه أحمد في مسنده وبسند ضعيف ابن أبي الدنيا في الصمت وآداب اللسان وابن السني في عمل اليوم والليلة.

                              وأخرجه البخاري في الأدب المفرد من طريق ابن عجلان عن أبيه أو سعيد المقبري بسند حسن والإضطراب من كاتب الليث عبد الله بن صالح الجهني.

                              تعليق


                              • 238 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا1 خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَجُلاً اسْتَحْمَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي حَامِلُكَ عَلَى وَلَدِ نَاقَةٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا أَصْنَعُ بِوَلَدِ النَّاقَةِ2؟ فَقَالَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَهَلْ تَلِدُ الإِبِلَ3 إِلاَ النُّوقُ.

                                -----------------------------
                                1 - في طبعة كوشك"أخبرنا"​.
                                2 - في طبعة الدعاس تحرفت إلى "الإبل".​ ​
                                3 - في طبعة الدعاس تحرفت إلى "الناقة".


                                التعريف برجال سند الحديث 238 :
                                قُتَيْبَة بن سَعِيد: مر.
                                خَالِد بن عَبْد الله: ابن عبد الرحمن الواسطي المزني، ثقة ثبت.
                                حُمَيْد: مر.
                                أَنَس بن مَالِك رضي الله عنه: صحابي جليل​.​​

                                شرح غريب الحديث:​​
                                قوله: اسْتَحْمَلَ: أي طلبه أن يحمله على دابة يركبها.​​
                                والمعنى الإجمالي للحديث أن جميع الإبل ولد للناقة، صغيرها وكبيرها.

                                تخريج الحديث 238:​

                                رواه المصنف في جامعه وقال: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ.
                                ورواه أبو داود في سننه وأحمد في مسنده والبخاري في الأدب المفرد وأبي يعلى في مسنده.

                                وهذا إسناد صحيح




                                ​​​

                                ​​

                                تعليق

                                يعمل...
                                X