[تم] مقابلة أحسن طبعات الأربعون في مباني الإسلام وقواعد الأحكام لأبي زكريا يحيى بن شرف النووي (676)

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

الثامن عشر

قوله:^أ (جُندَُب) بضم الجيم، وبضم الدال وفتحها.
و(جُنادة) بضم الجيم.
------------------------
أ - في طبعة المنهاج وطبعة قطر وطبعة القاسم سقطت "قوله".

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

التاسع عشر

قوله:^أ "تُجاهَك" بضم التاء وفتح الهاء؛ أي: أمامك كما في الرواية الأخرى.
"تعرف إلى الله في الرخاء" أي: تحبب إليه بلزوم طاعته، واجتناب مخالفته.
------------------------
أ - في طبعة المنهاج وطبعة قطر وطبعة القاسم سقطت "قوله".

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

العشرون

قوله:^أ "إذا لم تستحي. . فاصنع ما شئت" معناه: إذا أردت فعل شيء: فإن كان مما لا تستحي ^ب من الله ^جـ ومن الناس في فعله. . فافعله، وإلا. . فلا، وعلى هذا مدار الإسلام.
------------------------
أ - في طبعة المنهاج وطبعة قطر سقطت "قوله".
ب - في طبعة القاسم "يُستحيى".
ج - في طبعة القاسم زيادة "عز وجل".

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

الحادي والعشرون

قوله:^أ "قل آمنت بالله ثم استقم" أي: استقم كما أمرت، ممتثلا أمر الله تعالى، مجتنبا نهيه.
------------------------
أ - في طبعة المنهاج وطبعة القاسم سقطت "قوله" وفي طبعة قطر "قوله صلى الله عليه وسلم".

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

الثالث والعشرون

قوله صلى الله عليه وسلم: "الطهور شطر الإيمان" المراد بالطهور: الوضوء، قيل: معناه: ينتهي تضعيف ثوابه إلى نصف أجر الإيمان، وقيل: الإيمان يجب ما قبله من الخطايا، وكذلك ^أ لوضوء، لكن الوضوء تتوقف صحته على الإيمان، فصار نصفا، وقيل: المراد بالإيمان: الصلاة، والطهور شرط لصحتها، فصار كالشطر، وقيل غير ذلك.
وقوله ^ب صلى الله عليه وسلم: "والحمد لله تملأ الميزان" أي: ثوابها.
"وسبحان الله والحمد لله تملآن" أي: لو قدر ثوابهما جسما. . لملأا^جـ، وسببه ما اشتملتا عليه من التنزيه والتفويض إلى الله تعالى.
"والصلاة نور" أي: تمنع من المعاصى، وتنهى عن الفحشاء، وتهدي إلى الصواب، وقيل: يكون ثوابها نورا لصاحبها يوم القيامة، وقيل: لأنها^د سبب لاستنارة القلب.
"والصدقة برهان" أي: حجة لصاحبها في أداء حق المال، وقيل: حجة في إيمان صاحبها؛ لأن المنافق لا يفعلها غالبا.
"والصبر ضياء" أي: الصبر المحبوب، وهو الصبر على طاعة الله تعالى، والبلاء، ومكاره الدنيا، وعن المعاصي؛ ومعناه: لا يزال صاحبه مستضيئا مستمرا على الصواب.
^ه"كل الناس يغدو، فبائع نفسه" معناه: كل إنسان يسعى بنفسه، فمنهم من يبيعها لله تعالى بطاعته فيعتقها من العذاب، ومنهم من يبيعها للشيطان والهوى باتباعهما.
"فيوبقها"^و أي: يهلكها^ز، وقد بسطت شرح هذا الحديث في أول "شرح صحيح مسلم"، فمن أراد زيادة. . فليراجعه، وبالله التوفيق.
------------------------
أ - تكررت الكلمة مرتين في طبعة الحديث الكتانية وفي طبعة قطر وطبعة القاسم جاءت "وكذا".
ب - في طبعة المنهاج وطبعة قطر وطبعة القاسم"قوله".
جـ - في طبعة القاسم "لملآ".
د - في طبعة المنهاج وطبعة قطر "إنها".
ه - في طبعة قطر زيادة "وقوله".
و - في طبعة المنهاج "فموبقها" في المتن طبعة الحديث الكتانية وطبعة المنهاج "موبقها".
ز - في طبعة المنهاج "مهلكها".

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

الرابع والعشرون

قوله تعالى: "حرمت الظلم على نفسي" أي: تقدست عنه، فالظلم مستحيل في حق الله تعالى؛ لأنه مجاوزة الحد أو التصرف في غير ملك، وهما جميعا محال في حق الله عز وجل ^أ.
قوله تعالى ^ب: "فلا تَظالموا" هو بفتح التاء؛ أي: لا تتظالموا.
قوله تعالى: "كما ينقص المِخْيَط" هو بكسر الميم وإسكان الخاء وفتح الياء؛ أي: الإبرة، ومعناه: لا ينقص شيئا.
------------------------
أ - في طبعة المنهاج وطبعة قطر وطبعة القاسم "تعالى".
ب - في طبعة المنهاج وطبعة قطر سقطت "تعالى".

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

الخامس والعشرون

"الدُثُور" بضم الدال والثاء المثلثة: الأموال، واحدها دثر، كفلس وفلوس. وقوله ^أ: "وفي بُضْع أحدكم" هو بضم الباء وإسكان الضاد المعجمة، وهو كناية عن الجماع إذا نوى ^ب العبادة؛ وهو قضاء حق الزوجة، وطلب ولد صالح، وإعفاف النفس وكفها عن المحارم.
------------------------
أ - في طبعة المنهاج وطبعة قطر وطبعة القاسم "قوله".
ب - في طبعة المنهاج وطبعة قطر زيادة "به".

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

السادس والعشرون

"السُلامَى" بضم السين وتخفيف اللام وفتح الميم، وجمعه سلامَيات بفتح الميم: وهي المفاصل والأعضاء، وهي ثلاث مئة وستون، ثبت ذلك في "صحيح مسلم" عن رسول الله صلى الله وسلم.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

السابع والعشرون

(النَوّاس) بفتح النون وتشديد الواو.
و (سَِمعان) بكسر السين وفتحها.
قوله: "حاك ^أ" بالحاء^ب والكاف؛ أي: تردد.
(وابِصة) بكسر الباء الموحدة.
------------------------
أ - في طبعة قطر زيادة "في الصدر".
ب - في طبعة المنهاج وطبعة قطر زيادة "المهملة".

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

الثامن والعشرون

قوله:^أ (العِرباضِ) بكسر العين وبالموحدة.
و(سارية) بالسين المهملة والياء المثناة ^ب تحت.
قوله: (ذَرَفت) بفتح الذال المعجمة والراء؛ أي: سالت.
قوله: "بالنواجذ" هو^جـ بالذال المعجمة؛ وهي الأنياب، وقيل: الأضراس.
و"البدعة" ما عُمل على غير مثال سبق.
------------------------
أ - في طبعة المنهاج وطبعة قطر وطبعة القاسم سقطت "قوله".
ب - في طبعة المنهاج وطبعة قطر زيادة "من".
جـ - سقطت من طبعة القاسم. ونبه أنها في أربع نسخ خطية.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

التاسع والعشرون

قوله ^أ: "ذُِروة السنام" بكسر الذال وضمها؛ أي: أعلاه ^ب.
قوله:^جـ (مِلاك الشيء) بكسر الميم؛ أي: مقصوده.
قوله: "يَكُب ^د" هو^هـ بفتح الياء وضم الكاف.
------------------------
أ - في طبعة المنهاج وطبعة قطر وطبعة القاسم سقطت "قوله" ومكانها "و".
ب - تكررت هذه الكلمة في طبعة الحديث الكتانية.
جـ - في طبعة المنهاج وطبعة قطر وطبعة القاسم سقطت "قوله".
د - زيادة "الناس" في طبعة قطر.
ه - سقطت من طبعة القاسم. ونبه أنها في أربع نسخ خطية.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

الثلاثون

(الخُشَني) بضم الخاء وفتح الشين المعجمتين وبالنون، منسوب إلى خُشَينة قبيلة معروفة.
قوله: (جُرْثُوم) بضم الجيم والثاء المثلثة وإسكان الراء بينهما، وفي اسمه واسم أبيه اختلاف كثير.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

^أ
------------------------
أ - في طبعة قطر زاد إشارة على الحديث الحادي والثلاثين وجاء كالآتي:


الحديث الحادي والثلاثون

قوله: "يُحِبَّكَ" الأصل: "يحبِبْك" قوله: "يحييك": بكسر الأولى وسكون الثانية، مجزوم على جواب الأمر الذي هو "ازْهَدْ" فأسكنت الباء الأولى عند إرادة الإدغام بنقل حركتها إلى الساكن قبلها -وهو الحاء- فاجتمع ساكنان، فحرك الآخر لالتقاء الساكنين بالفتح تخفيفا.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

الثاني والثلاثون

قوله:^أ "ولا ضرار" هو بكسر الضاد.
------------------------
أ - في طبعة المنهاج وطبعة قطر وطبعة القاسم سقطت "قوله".

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

الرابع والثلاثون

قوله:^أ "فإن لم يستطع. . فبقلبه" معناه: فليكرهه بقلبه.
"وذلك أضعف الإيمان" أي: أقله ثمرة.
------------------------
أ - في طبعة المنهاج وطبعة قطر وطبعة القاسم سقطت "قوله".