تويت
الحمد لله أحمده واستعينه واستغفره بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن محمداً عبدهُ ورسوله أما بعد
فإن المحدثين الجهابذة سبروا أحوال الرجال وخبروهم وخبروا أحوالهم فهم لا يصدرون حكماً على أحدٍ من الناس إلا عن علمٍ ودراية وبصيرة ثاقبة وحكمٍ عدلٍ فهم أنصف الناس في أقوالهم وأحكامهم وعندما كنت أتصفح بعض كتب تراجم رجال (الكتب الستة) (والسؤالات) المعروفة أجد أن بعض المحدثين يحكم على بعض الرجال بأنه ثقة فإذا به يحكم عليه وعلى أبيه وجده أنهم أيضاً ثقات فلفت نظر هؤلاء الثقات في (عائلة واحدة)
فأحببت أن أجمع ماوقع عليه نظري ومادونه قلمي أثناء مطالعاتي وترجمت لهؤلاء المحدثين الثقات ونقلت أحكام أئمة الجرح والتعديل وتعقبت ابن حجر رحمه الله في بعض أحكامه أحيانا بما يقتضيه البحث العلمي دون جرح في هذا الجبل الأشم وخرجت أحاديث هؤلاء الثقات في الكتب الستة كشرط لي ومازاد زدته على سبيل العزو للفائدة فقط علماً بأنني ترجمت لرجال الشيخين ويكفي العزو إليهما دون التمحيص في رجالهما ولكن تعمدت الترجمة لرجالهما ليس على سبيل الاستدراك على الإمامين ولكن لتعقب الحافظ ابن حجر رحمه الله في حكمه على احد رجال الشيخين (أحيانا) في احد كتابيه ( التهذيب أو التقريب) والتنبيه على حكمه أحيانا وإلا إذا ذكر الحديث عند الشيخين فكفى بورود الحديث عندهم صحةً
لذا تعقبت الحافظ رحمه الله في بعض أحكامه على بعض الرجال الذين مثلاُ يقول في أحدهم :صدوق بينما الرجل يكون فوقها بمرتبة ثقة
فأتعقبه بأقوال أئمة من أُهيل هذا الفن اعني (علم الجرح والتعديل)وتوجت حكمي بعد ذلك على الحديث بأحكام الإمام المحدث العلامة الشيخ محمد ناصرين الدين الألباني رحمه الله لعظيم علمه وسعة اطلاعه
وقد بدأت بالابن ثم الأب ثم الجد اخيراً
ملاحظة: أتيت بمثال واحد لكل راوي ممن خرج له أصحاب الكتب الستة لكي لا يطول البحث عند القراءة في (هذا المنتدى المبارك) ممن كان على(شرطي) المذكور حيث ذكرت ذلك على وجه التفصيل في كتابي وإنما ضربت ذلك بمثال خشية (الأطالة) فليتنبه لذلك الإخوة الأكارم
وهم على النحو التالي:{الابن إسحاق فالأب إبراهيم فالجد حبيب}
أولاً : بالابن
وهو :{ إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد }، أبو يعقوب البصرى الشهيدى ويقال له الحبيبي وكذا الحجوريقدم بغداد وحدث بها
روى عن: أبيه وعن عتاب بن بشير ومعتمر بن سليمان ومحمد بن فضيل وأبي معاوية الضرير
روى عنه :أحمد بن منصور الرمادي والحسن بن محمد بن شعبة وعلى بن حسنويه القطان وأبو بكر بن أبي داود ويحيى بن صاعد.
أقول الأئمة فيه :
1-قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : صدوق
2-و قال النسائى : ثقة
3-و قال الدارقطنى : ثقة مأمون . و قال الدارقطنى : هو و أبوه و جده ثقات([1]) .
4-و5- و قال ابن أبى حاتم : كتب عنه أبى ، و سألت أبا زرعة عنه فقال : صدوق
6-ذكره ابن حبان فى " الثقات.
7- وقال الذهبي : حجة ومرة قال ثقة مأمون
8- قال ابن قانع : ثقة
9- وقال مسلم بن القاسم الأندلسي :ثقة
10- قال ابن حجر : ثقة
الخلاصة: أنه ثقة
قلتُ : وممن روى له من أصحاب الكتب الستة : ( أبو داود في المراسيل ( 1/405)والترمذي (2/326/264)والنسائي( 4/ 203) وابن ماجه(2/735 )
مثال :
روى له الترمذي في مواضع من كتاب الصلاة
الموضع الأول في :(باب ماجاء في التسبيح في أدبار الصلاة
قال الترمذي : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ الْبَصْرِىُّ وَعَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ مُجَاهِدٍ وَعِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَاءَ الْفُقَرَاءُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الأَغْنِيَاءَ يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّى وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ وَلَهُمْ أَمْوَالٌ يُعْتِقُونَ وَيَتَصَدَّقُونَ قَالَ « فَإِذَا صَلَّيْتُمْ فَقُولُوا سُبْحَانَ اللَّهِ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ مَرَّةً وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ مَرَّةً وَاللَّهُ أَكْبَرُ أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ مَرَّةً وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ عَشْرَ مَرَّاتٍ فَإِنَّكُمْ تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ وَلاَ يَسْبِقُكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ ». قَالَ وَفِى الْبَابِ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِى الدَّرْدَاءِ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِى ذَرٍّ.
قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. وَفِى الْبَابِ أَيْضًا عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ وَالْمُغِيرَةِ. وَقَدْ رُوِىَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ « خَصْلَتَانِ لاَ يُحْصِيهِمَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ إِلاَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ يُسَبِّحُ اللَّهَ فِى دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ عَشْرًا وَيَحْمَدُهُ عَشْرًا وَيُكَبِّرُهُ عَشْرًا وَيُسَبِّحُ اللَّهَ عِنْدَ مَنَامِهِ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ وَيَحْمَدُهُ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ وَيُكَبِّرُهُ أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ))([2])
ورجال إسناده هم :
1- إسحق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ثقة كما تقدم بل قال الذهبي حجة روى له :مد ت س ق
2- على بن حجر بن إياس السعدى أبو الحسن المروزى (نزيل بغداد ثم مرو) قال ابن حجر :ثقة حافظروى له : خ م ت س
3- عتاب بن بشير الجزرى ، أبو الحسن و يقال أبو سهل ، الحرانى ، مولى بنى أمية قال ابن حجر:صدوق يخطىء روى له : خ د ت س
4- خصيف بن عبد الرحمن الجزرى أبو عون الحرانى الخضرمى الأموى مولى عثمان بن عفان و يقال مولى معاوية ( أخو خصاف و كانا توأما )قال ابن حجر صدوق سىء الحفظ ، خلط بأخرة ، و رمى بالإرجاء روى له : د ت س ق
5- مجاهد بن جبر ، و يقال ابن جبير ( و الأول أصح ) المكى ، أبو الحجاج القرشى المخزومى مولاهم قال ابن حجر : ثقة إمام فى التفسير و فى العلم روى له : خ م د ت س ق
6- عكرمة القرشى الهاشمى ، أبو عبد الله المدنى ، مولى عبد الله بن عباس ( أصله من البربر من أهل المغرب )قال ابن حجر : ثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر و لا تثبت عنه بدعة ([3])روى له : خ م د ت س ق
7- عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشى الهاشمى أبو العباس المدنى ( ابن عم رسول الله صلى الله عليه )
الحكم على الإسناد: ضعيف الإسناد لضعف عتاب عن خصيف قال أحمد : أحاديثه عن خصيف منكرة وهذه منهاقال الشيخ الألباني : ضعيف الإسناد والتهليل عشرا فيه منكر
الأب: إبراهيم بن حبيب بن الشهيد الأزدى مولاهم ، أبو إسحاق البصرى
روى عن : أبيه
وروى عنه : ابنه إسحاق ومحمود بن غيلان ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان وغيرهم
من الطبقة : التاسعة :وهو من صغار أتباع التابعين توفي : 203 هـ روى له النسائي
أقول الأئمة فيه :
1-قال النسائى : ثقة .
2- قال الدارقطنى :ثقة
3- قال ابن قانع :ثقة
4-ذكره ابن حبان ، و ذكر الخطيب روايته عن مالك .ومرة
قال أبو عبد الرحمان السلمي: وسألته - يعني الدارقطني - عن إسحاق بن إبراهيم بن حبيب فقال: هو وأبوه وجده ثقات ".
3-ذكره ابن أبي حاتم ولم يقل فيه شيء
4- وقال الحاكم : ثقة وخرج حديثه في مستدركه
5- وقال الذهبي : وثق
6- ذكره ابن حبان في الثقات
7- وقال قال ابن حجر في التقريب : ثقة
الخلاصة: انه ثقة
لم يروي له من أصحاب الكتب الستة إلا النسائي
قال النسائي :أخبرنا محمد بن عثمان قال أنا إبراهيم بن حبيب بن الشهيد قال أنا أبي عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : جزاكم الله معشر الأنصار خيرا ولا سيما آل عمرو بن حرام وسعد بن عبادة)([4])
ورجال الاسناد هم :
1- محمد بن عثمان بن أبى صفوان الثقفى ،أبو عبد الله ، و قيل أبو صفوان ،البصرى قال ابن حجر :ثقة روى له : د س
2- ابراهيم بن حبيب الشهيد (ثقة)تقدمة ترجمته
3- حبيب بن الشهيد الأزدى ، أبو محمد ، و يقال أبو شهيد ، البصرى ، مولى قريبة روى له : خ م د ت س ق
قال ابن حجر : ثقة ثبت
4- عمرو بن دينار المكى ،أبو محمد الأثرم ،الجمحى مولى موسى بن باذمر قال ابن حجر: ثقة ثبت وى له:خ م د ت س ق
5-جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري الخزرجى السلمى ، أبو عبد الله و يقال أبو عبد الرحمن ، و يقال أبو محمد المدنى قال ابن حجر : صحابى روى له : خ م د ت س ق
الحكم على الإسناد : إسناده متصل ورجال كلهم ثقات
الجد : الاسم : حبيب بن الشهيد الأزدى الامام الحجة ، أبو محمد ، و يقال أبو شهيد ، البصرى ، مولى قريبة
روى له : خ م د ت س ق مات سنة خمس وأربعين ومائة
أقوال الأئمة :
1- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ثقة ، مأمون قال الذهبي وقال أحمد بن حنبل: حبيب بن الشهيد أثبت من حميد.
2- قال محمد بن على الوراق : سمعت أحمد بن حبيب ، و ذكر حبيب بن الشهيد قال : كان ثبتا ، ثقة ، و هو عندى يقوم مقام يونس ، وابن عون ، و كان قليل الحديث
3- و قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين :ثقة
4- قال أبو حاتم ثقة
5- و النسائى : ثقة
6- قال على بن المديني : و هو ثقة
7- و قال ابن سعد : كان ثقة إن شاء الله .
8- و قال أبو أسامة : كان من رفعاء الناس ، و إنما روى مئة حديث .
9- و قال العجلى ثقة
10- و الدارقطنى : ثقة وقال في العلل حبيب بن الشهيد قال من الثقات مأمون
11- قال الآجرى : قيل لأبى داود : أيما أحب إليك هشام بن حسان أو حبيب بن الشهيد فقال : حبيب
12- و حكى ابن شاهين فى " الثقات " أن شعبة قال لإبراهيم : لم يكن أبوك أقلهم حديثا ، و لكنه كان شديد الاتقاء .
13- قال الذهبي : ثقة
14- ابو حفص عمر بن شاهين قال : ثقة
15- قال ابن عساكر : ثقة
16- قال ابن حجر : ثقة ثبت
الخلاصة : أنه ثقة ثبت
ممن روى له من أصحاب الكتب الستة
مثال:
روى له البخاري في عدة مواضع من صحيحه :
الموضع الأول :-كتاب الجهاد والسيرفي (باب استقبال الغزاة) قال البخاري:((حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ وَحُمَيْدُ بْنُ الْأَسْوَدِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ لِابْنِ جَعْفَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَتَذْكُرُ إِذْ تَلَقَّيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَأَنْتَ وَابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ نَعَمْ فَحَمَلَنَا وَتَرَكَكَ ))
ورجال اسناده جميعهم ثقات وهم :
1- عبد الله بن أبي الأسود البصري، ثقة روى له :خ د ت
2- يزيد بن زريع العيشى ، و قيل التيمى ، أبو معاوية البصرى قا ابن حجر :ثقة ثبت حافظ روى له روى له : خ م د ت س ق
3- حميد بن الأسود بن الأشقر البصرى ، أبو الأسود الكرابيسى قال ابن حجر : صدوق يهم قليلا
قلتُ : بل هو ثقة يهم قليلاً ([5])روى له :خ د ت س ق
4-حبيب بن الشهيد تقدمت ترجمته روى له :خ م د ت س ق
5- عبد الله بن عبيد الله بن أبى مليكة ثقة فقيه روى له :خ م د ت س ق
6- عبد الله بن الزبير بن العوام القرشى الأسدى ، أبو بكر ، و يقال أبو خبيب صحابى روى له :خ م د ت س ق
فالإسناد:صحيح على شرط البخاري
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
الحاشية:
1- كلام الدارقطني في سؤلات حمزة والأخير في سؤالات السلمي (ص100)
2- سنن الترمذي (2/ 264)
3- قلتُ : بلى ثبتت عنه بدعته وهو رأس فيها وهي بدعت الخوارج قال الذهبي : ثبت لكنه أباضى يرى السيف ، روى له مسلم مقرونا ، و تحايده مالك 0و قال على ابن المدينى : كان عكرمة يرى رأى نجدة الحرورى و قال عمر بن قيس المكى ، عن عطاء : كان عكرمة أباضيا . و قال الحسن بن عطية القرشى الكوفى : سمعت أبا مريم يقول : كان عكرمة بيهسيا ..و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى : سألت أحمد بن حنبل عن عكرمة ، قال : كان يرى رأى الأباضية ، فقال : يقال : إنه كان صفريا ، قال : قلت لأحمد بن حنبل : كان عكرمة أتى البربر ؟ قال : نعم ، و أتى خراسان يطوف على الأمراء يأخذ منهم . و قال على ابن المدينى : حكى عن يعقوب الحضرمى عن جده قال : وقف عكرمة على باب المسجد ، فقال : ما فيه إلا كافر ، قال : و كان عكرمة يرى رأى الأباضية .وللمزيد من طامت مذهبه يرجع لتهذيب الكمال وماقدمناه كفاية في اثبات مذهبه
4 - سنن النسائي الكبرى ( 5 / 76)
5 - قال الحاكم ليس به بأس وقال الدارقطني :ليس به بأس وقال الذهبي : ثقة وقال أبو الفتوح الأزدي : صدوق عنده مناكير وقال العقيلي : وقال كان عفان يحمل عليه وقال أبو حاتم الرازي : ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابو زرعه الرازي : في حديثه شيء ربما وهم وقال الساجي : صدوق عنده مناكير-قال ابن حجر رحمه الله معقباً على كلام الساجي : تكلم فيه الساجي بلاحجة- وقال أحمد ماانكر مايجيء يه –قلت: والإمام أحمد يقصد بالمنكر الحديث الفردوليس بلازم أن جميع أحاديثه منكره -وقال عبد الله بن عمر القوارير : صدوق وقال عفان بن مسلم : كان يحمل عليه لأنه روى حديثاً منكراً
قلتُ : فتوثيق أبو حاتم والذهبي مع تخريج البخاري لحديثين له وإن كان مقروناُ بغيره يجعله ثقة علاوةً على أن من قال الدارقطني فيه(لابأس به : فهو في مرتبة الثقة ) وأماكون أنه له حديثاُ واحداُ منكراً فلايحط رتبته عن الثقة
المراجع :العلل للدارقطني (1/421)الإكمال (1/399)الوافي بالوفيات(4/83)مشاهير علماء الأمصار (1/240)تقريب التهذيب (1/ 185)التاريخ الكبير(2/320) سير أعلام النبلاء (7/57)تذكرة الحفاظ (1/164)من له رواية في الكتب الستة (1/30
الجرح والتعديل (1/519)تحفة الأشراف (5/ 453)معرفة الثقات لابن شاهين(ص283)مغانى الأخيار(1/172)بحر الدم (1/37)موسوعة أقوال الإمام أحمد في الجرحوالتعديل(حرف/ح)موسوعة أقوال الدارقطني (حرف/ح) المنتظم(8/91) السلسلة الصحيحة(1/356)