[كتاب مصور] التعليقات السلفية على سنن النسائي لأبي الطيب محمد عطاء الله الفوجياني وشروحات أخرى[5/1]

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم

التعليقات السلفية
لأبي الطيب محمد عطاء الله حنيف الفوجياني
رحمه الله تعالى
1409 هـ

على
سنن النسائي
للإمام الحافظ أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي
رحمه الله تعالى
303-215هـ
صححه وعلق عليه وخرج أحاديثه :
أبو الأشبال / أحمد شاغف و أحمد مجتبى السلفي


تقديم فضيلة الشيخ صالح اللحيدان
حفظه الله تعالى
رئيس مجلس القضاء الأعلى بالمملكة العربية السعودية


نشر وتوزيع: المكتبة السلفية – باكستان

فائدة: زيادة على أبي الطيب محمد عطاء الله حنيف الفوجياني يتضمن تعليقات وحواشي أخرى هي :

زهر الربى : لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي 911 هـ .
تعليق السندي : لأبي الحسن محمد عبد الهادي السندي الحنفي 1139 هـ .
الحواشي الجديدة : لأبي عبد الرحمن محمد الفنجاني الدهلوي 1315 هـ وأبي يحيى محمد بن كفاية الله الشاه جهانفوري 1338 هـ .
تعليقة لطيفة : لحسين بن محسن الأنصاري اليماني 1327 هـ .

[أبو العوام زبير الأثري]

رد: التعليقات السلفية على سنن النسائي لأبي الطيب محمد عطاء الله الفوجياني وشروحات أخرى[5/1]

فائدة عن نسبة الشَّيخ ( الفوجياني )، ومن يعرف لغة القوم وواقعَ الترجمة منها والتَّعريب سيستفيد من النكتة إن شاءَ اللهُ ، وهي :
أنَّ تعريب الباءِ المهموسة ـ إن صحَّ التعبير ـ التي تكتب هكذا ( بهـ ) ، كما في : ( بهوجيان ) القرية المنسوب إليها الشيخ ، وكما في :
ـ كلمة : ( بهارَتْ ) ، وهيَ اسمُ الهندِ قديمًا ، وما زالَ معرُوفًا ، ومنهُ اسمُ ( البهارات ) الَّتي تُستعملُ في الطبخِ ؛ لأنها عرفتْ وجلبتْ منَ الهندِ قديمًا ، وكما في :
ـ كلمةِ : ( بهوت ) بمعنى : الجنّي أو ما يعرفُ عندَ العوامِّ بالشَّبح !
أو لنَسمِّها : الباء الثَّقيلة ، والحركة فيها مشتركة بين الباء والهاء ، سواء كانت ضمة خالصة كما في ( بهوت ) ، أو بين الضمة والفتحة كما في ( بهوجيان ) ، ولا تنطق الهاء مستقلة ، ولكنها تضيف تأثيرًا في نطق الباء ، ومثلها في لغات أخرى أيضا .
فهذه الباءُ قلتُ : إنَّه لا يصحُّ في تعريبها تحويلُها إلى فاءٍ ، فيقالُ : ( فوجيان ) كما هو المشهور ؛ لأنَّها حينَها تلتبسُ بالباءِ الَّتي أصلُها باءٌ أعجميَّةٌ تكتبُ بالحرفِ العربيِّ مثلثةَ النُّقط ، وتقابلُ ( p ) في الإنجليزية ، فهذه يجوزُ في تعريبها تحويلُها إلى :
ـ باءٍ عربيَّـةٍ خالصةٍ ، أو :
ـ فاءٍ خالصةٍ .
كما قلنا في ( مباركبور = مباركفور ) وأصلها : ( mubarak pur ).
وكما نقولُ في : ( البَنجاب ) ، فالباءُ الأولى هيَ الأعجميَّـةُ ، والثَّانيةُ باءٌ خالصةٌ : ( punjab ) ، فيصِحُّ أن تقولَ : البنجابيُّ أوِ الفنجابيُّ ، وقدْ حصلَ من أخينا سبقُ قلمٍ في اسمِ الشَّيخ ( محمَّد الفنجابيِّ ) .
واجتمعَ الأمرانِ في اسمِ مدينةِ ( بهوبال ) ، فالباءُ الأولى هيَ المهموسة الَّتي سبق الحديثُ عنها ، والثَّانيةُ هيَ الأعجميَّـةُ المثلَّثةُ ، فيجوزُ أن تعربها فتقول : ( بهوبال ) ، أو ( بهوفال ) ، ولا يجوز أن تقولَ : ( فوبال ) ، فكذلك لا يجوزُ في ( بهوجيان = bhojian ) أن تقولَ : ( فوجيان ) ، هذا ما ذكرته فيما حذف ، وهو متعلق باللُّغةِ الأرديةِ وتعريبِها ، وأضيف جغرافيًّا :
أنَّ هناكَ موضِعًا آخرَ يُسَمَّى ( فُوجيان ) بالفاءِ الخالصةِ ، ( fujian ) ، وهو إقليمٌ ساحليٌّ من أقاليمِ الصِّينِ .
..........
واللهُ أعلَمُ .