تويت
تعريفات حديثية للمبتدئين
------------------------------------------------------------------
من شرح الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين على المنظومة البيقونية - رحمهم الله جميعا-
كتبه أخوكم أبو معاذ توفيق إبراهيم الأثري
المغرب 03 يناير2014 غربي
المصطلح :
علم يعرف به أحوال الراوي و المروي من حيث القبول و الرد
----------------------------------------------------------------
----------------------------------------------------------------
المصطلح على قسمين:
1)علم الحديث روية
2) علم الحديث دراية
---------------------------------------------------------------
2) علم الحديث دراية
---------------------------------------------------------------
الحديث الصحيح :
هو ما اتصل إسناده و لم يشد أو يعل
---------------------------------------------------------------
العلة في الأصل هي وصف يوجب خروج البدن عن الاعتدال الطبيعي
وفي الحديث هي ما يوجب خروج الحديث عن القبول
---------------------------------------------------------------
---------------------------------------------------------------
العلة في الأصل هي وصف يوجب خروج البدن عن الاعتدال الطبيعي
وفي الحديث هي ما يوجب خروج الحديث عن القبول
---------------------------------------------------------------
أربع شروط للحديث الصحيح:
1) اتصال السند
2)سالما من الشذوذ
3)سالما من العلة القادحة
4) يرويه عدل ضابط
--------------------------------------------------------------
2)سالما من الشذوذ
3)سالما من العلة القادحة
4) يرويه عدل ضابط
--------------------------------------------------------------
تنقسم الأخبار المنقولة إلينا إلى ثلاثة أقسام:
الحديث :
ما أضيف إلى النبي عليه الصلاة و السلام
الأثر:
---------------------------------------------------------------
أحوال التلقي ثلاثة:
1)تصريح بالسماع به
2)أن يكون معاصرا له و لكن لم يثبت أنه لقيه
3)أن يثبت لقيه به دون السماع منه
-------------------------------------------------------------------
الحديث الحسن : هو ما رواه عدل خفيف الضبط بسند متصل و خلا من الشذوذ و العلة القادحة
-------------------------------------------------------------------
أقسام الحديث:
1) الصحيح لذاته
2) الصحيح لغيره
3) الحسن لذاته
4)الحسن لغيره
5) الضعيف
-------------------------------------------------------------------
الصحيح لغيره: هو الحسن اذا تعددت طرقه
-------------------------------------------------------------------
الحسن لذاته : هو ما رواه عدل خفيف الضبط بسند متصل و خلا من الشذوذ و العلة القادحة
-------------------------------------------------------------------
الحسن لغيره : هو الضعيف إن تعددت طرقه على وجه يجبر بعضها بعضا
-------------------------------------------------------------------
جميع هذه الأقسام مقبولة ما عدا الضعيف و كلها حجة ما عدا الضعيف إلا مبينا ضعفه، و استثني بعض العلماء الأحاديث التي تروى في الترغيب و الترهيب فأجازوا رواية الضعيف منها لكن بأربعة شروط:
1)أن يكون الحديث في الترغيب و الترهيب
2) ألا يكون الضعف شديدا و لوكان في الترغيب و الترهيب
3) أن يكون للحديث أصل صحيح ثابت في الكتاب و السنة
4) ألا يعتقد أن النبي عليه الصلاة والسلام قاله
-------------------------------------------------------------------
الحديث باعتبار من أُسند إليه، ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
المرفوع: ما انتهى سنده إلى النبي عليه الصلاة و السلام من قول أو فعل أو تقرير
الموقوف: ما انتهى سنده إلى الصحابي
المقطوع : ما انتهى إلى التابعي و من بعده و المقطوع غير المنقطع
-------------------------------------------------------------------
ما أضيف إلى الصحابي نوعان:
1) ما ثبت له حكم الرفع يسمى مرفوع حكما
2) ما لم يثبت له حكم الرفع فإنه يسمى موقوفا
-------------------------------------------------------------------
قول الصحابي حجة بثلاث شروط :
1)أن يكون الصحابي من الفقهاء الصحابة
2) ألا يخالف نصا
3) ألا يخالف قول صحابي آخر
-------------------------------------------------------------------
الحديث المسند: هو المتصل الإسناد حتى رواية الرسول عليه الصلاة و السلام و لم ينقطع
-------------------------------------------------------------------
السند: رجال الحديث
-------------------------------------------------------------------
الحديث المتصل : هو المرفوع الذي أخذه كل راو عمن فوقه سماعا
-------------------------------------------------------------------
شرطين للمتصل:
1)السماع بأن يسمع كل راو ممن روى عنه
2)أن يكون مرفوعا إلى النبي عليه الصلاة و السلام
-------------------------------------------------------------------
و قيل المتصل : هو ما اتصل إسناده بأخذ كل راو عمن فوقه إلى منتهاه، وقال الشيخ هو الصحيح كما ذكره ابن حجر
-------------------------------------------------------------------
الحديث المسلسل: هو الذي اتفق فيه الرواة، نقلوه بصيغة معينة أو حال معينة
-------------------------------------------------------------------
الحديث العزيز: ما رواه إثنان عن إثنين إلى أن يصل إلى منتهى السند
-------------------------------------------------------------------
الحديث المشهور : ما رواه ثلاثة فأكثر
-----------------------------------------------------------------المشهور يطلق على معينين هما :
1)ما اشتهر بين الناس و هو نوعان :
- عند العامة
- عند أهل العلم
2) ما اصطلح على تسميته مشهور
-------------------------------------------------------------------
الحديث المعنعن : كعن سعيد عن كرم
-------------------------------------------------------------------
الحديث المبهم : ما فيه راو لم يسم
-------------------------------------------------------------------
المبهم من الصحابة مقبول لأن الله زكاهم في آية الحديد 10 و آية الفتح 29 و آية التوبة 100
-------------------------------------------------------------------
ينقسم علو السند إلى قسمين:
علو العدد : و هو ما قل رجال السند فيه
علو الصفة : وهو ما كان الرجال فيه أقوى و أعلى من جهة الحفظ و العدالة
-------------------------------------------------------------------
الحديث المرسل : ما رفعه التابعي أو الصحابي الذي لم يسمع من النبي عليه الصلاة و السلام
و هو من أقسام الضعيف الا في المواضع التالية :
1)إذا علم الواسطة بين النبي و من رفعه فيحكم بما تقتضيه حاله
2) إذا كان الرافع له صحابيا
3) إذا علم أن رافعه لا يرفعه إلا عن طريق صحابي
4)إذا تلقته الأمة بالقبول
-------------------------------------------------------------------
الحديث الغريب: هو ما رواه راو واحد فقط حتى و لو كان صحابيا وهو إما صحيح أو ضعيف
-------------------------------------------------------------------
يقسم العلماء الإنقطاع إلى أربعة أقسام:
1)أن يكون الإنقطاع من أول السند (معلق)
2)من آخر السند(مرسل)
3) من أثناء السند بواحد فقط (منقطع)
4)من أثناء السند باثنين فأكثر على التوالي (معضل)
-------------------------------------------------------------------
الحديث المعضل :الساقط منه اثنان على التوالي لا على التفريق
-------------------------------------------------------------------
التدليس نوعان:
تدليس التسوية: بأن يسقط الراوي شيخه و يروي عمن فوقه بصيغة ظاهرها الإتصال
تدليس الشيوخ: هو ألا يسقط الشيخ و لكن يصفه بأوصاف لا يعرف بها
-------------------------------------------------------------------
الحديث الشاذ: هو الذي يخالف فيع الثقة (الملأ) من هو أرجح منه عددا أو عدالة أو ضبطا
------------------------------------------------------------------
الحديث المنكر : هو الذي يخالف فيه غير الثقة الملأ
------------------------------------------------------------------
الحديث المحفوظ: هو ما رواه الأرجح مخالفا لثقة دونه و هو مقابل الشاذ
-----------------------------------------------------------------
الحديث المعروف : هو ما رواه الثقة مخالفا للضعيف و هو يقابل المنكر
-------------------------------------------------------------------
المقلوب من قسم الضعيف و هو قسمان:
1)إبدال راو ما براو و يسمى قلب الغسناد
2) قلب الإسناد متن لمتن آخر و يسمى قلب إسناد المتن
-------------------------------------------------------------------
الحديث الفرد :هو ان ينفرد الراوي بالحديث
و له ثلاثة أنواع:
1)ما قيد بثقة
2)ما قيد بجمع
3)ما قيد بالرواية
------------------------------------------------------------------
الحديث المعل: يكون ظاهره الصحة ثم يتبين فيه علة قادحة
-------------------------------------------------------------------
الحديث المضطرب: هو الذي اختلف الرواة في سنده أو متنه على وجه لا يمكن فيه الجمع و لا الترجيح
------------------------------------------------------------------
الحديث المدرج: هو ما أدخله أحد الرواة في الحديث بدون بيان في المتن
-----------------------------------------------------------------
يعرف الإدراج بأمور:
1)بالنص حيث يأتي من طريق آخر و يبين أنه مدرج
2) باستحالة أن يكون النبي قد قاله و ذلك لظهور خطأ فيه
3) بنص من أحد الحفاظ الأئمة يبين فيه أن هذا مدرج
------------------------------------------------------------------
الحديث المدبج: هو أن يرويه كل قرين عن قرينه إما حديثا واحدا أو أكثر
------------------------------------------------------------------
الحديث المتفق و المفترق : يتعلق بالرواة كعباس اسم لرجل مقبول الرواية و هو اسم لرجل آخر غير مقبول الرواية
-------------------------------------------------------------------
الحديث المؤتلف و المختلف : هو الذي اتفق خطا و لكن اختلف لفظا مثل عباس و عياش و خياط و حباط
-------------------------------------------------------------------
الحديث المنكر : هو ما رواه الضعيف مخالفا للثقة
-----------------------------------------------------------------
الحديث المتروك: ما رواه الضعيف وأجمع العلماء على ضعفه
------------------------------------------------------------------
الحديث الموضوع : ما وضعه الراوي و نسبه إلى النبي-عليه الصلاة والسلام-
------------------------------------------------------------------
الكتب المؤلفة في الأحاديث الموضوعة:
(اللالىء المؤلفة في الأحاديث الموضوعة)
(الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ) للشوكاني
( الموضوعات ) لابن الجوزي
-------------------------------------------------------------------
يقال : لا عبرة بوضع ابن الجوزي و لا بتصحيح الحاكم و لا باجماع ابن المنذر
ما أضيف إلى الصحابة و التابعين أو من بعدهم
الخبر: وهو يعم الحديث و الاثر---------------------------------------------------------------
أحوال التلقي ثلاثة:
1)تصريح بالسماع به
2)أن يكون معاصرا له و لكن لم يثبت أنه لقيه
3)أن يثبت لقيه به دون السماع منه
-------------------------------------------------------------------
الحديث الحسن : هو ما رواه عدل خفيف الضبط بسند متصل و خلا من الشذوذ و العلة القادحة
-------------------------------------------------------------------
أقسام الحديث:
1) الصحيح لذاته
2) الصحيح لغيره
3) الحسن لذاته
4)الحسن لغيره
5) الضعيف
-------------------------------------------------------------------
الصحيح لغيره: هو الحسن اذا تعددت طرقه
-------------------------------------------------------------------
الحسن لذاته : هو ما رواه عدل خفيف الضبط بسند متصل و خلا من الشذوذ و العلة القادحة
-------------------------------------------------------------------
الحسن لغيره : هو الضعيف إن تعددت طرقه على وجه يجبر بعضها بعضا
-------------------------------------------------------------------
جميع هذه الأقسام مقبولة ما عدا الضعيف و كلها حجة ما عدا الضعيف إلا مبينا ضعفه، و استثني بعض العلماء الأحاديث التي تروى في الترغيب و الترهيب فأجازوا رواية الضعيف منها لكن بأربعة شروط:
1)أن يكون الحديث في الترغيب و الترهيب
2) ألا يكون الضعف شديدا و لوكان في الترغيب و الترهيب
3) أن يكون للحديث أصل صحيح ثابت في الكتاب و السنة
4) ألا يعتقد أن النبي عليه الصلاة والسلام قاله
-------------------------------------------------------------------
الحديث باعتبار من أُسند إليه، ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
المرفوع: ما انتهى سنده إلى النبي عليه الصلاة و السلام من قول أو فعل أو تقرير
الموقوف: ما انتهى سنده إلى الصحابي
المقطوع : ما انتهى إلى التابعي و من بعده و المقطوع غير المنقطع
-------------------------------------------------------------------
ما أضيف إلى الصحابي نوعان:
1) ما ثبت له حكم الرفع يسمى مرفوع حكما
2) ما لم يثبت له حكم الرفع فإنه يسمى موقوفا
-------------------------------------------------------------------
قول الصحابي حجة بثلاث شروط :
1)أن يكون الصحابي من الفقهاء الصحابة
2) ألا يخالف نصا
3) ألا يخالف قول صحابي آخر
-------------------------------------------------------------------
الحديث المسند: هو المتصل الإسناد حتى رواية الرسول عليه الصلاة و السلام و لم ينقطع
-------------------------------------------------------------------
السند: رجال الحديث
-------------------------------------------------------------------
الحديث المتصل : هو المرفوع الذي أخذه كل راو عمن فوقه سماعا
-------------------------------------------------------------------
شرطين للمتصل:
1)السماع بأن يسمع كل راو ممن روى عنه
2)أن يكون مرفوعا إلى النبي عليه الصلاة و السلام
-------------------------------------------------------------------
و قيل المتصل : هو ما اتصل إسناده بأخذ كل راو عمن فوقه إلى منتهاه، وقال الشيخ هو الصحيح كما ذكره ابن حجر
-------------------------------------------------------------------
الحديث المسلسل: هو الذي اتفق فيه الرواة، نقلوه بصيغة معينة أو حال معينة
-------------------------------------------------------------------
الحديث العزيز: ما رواه إثنان عن إثنين إلى أن يصل إلى منتهى السند
-------------------------------------------------------------------
الحديث المشهور : ما رواه ثلاثة فأكثر
-----------------------------------------------------------------المشهور يطلق على معينين هما :
1)ما اشتهر بين الناس و هو نوعان :
- عند العامة
- عند أهل العلم
2) ما اصطلح على تسميته مشهور
-------------------------------------------------------------------
الحديث المعنعن : كعن سعيد عن كرم
-------------------------------------------------------------------
الحديث المبهم : ما فيه راو لم يسم
-------------------------------------------------------------------
المبهم من الصحابة مقبول لأن الله زكاهم في آية الحديد 10 و آية الفتح 29 و آية التوبة 100
-------------------------------------------------------------------
ينقسم علو السند إلى قسمين:
علو العدد : و هو ما قل رجال السند فيه
علو الصفة : وهو ما كان الرجال فيه أقوى و أعلى من جهة الحفظ و العدالة
-------------------------------------------------------------------
الحديث المرسل : ما رفعه التابعي أو الصحابي الذي لم يسمع من النبي عليه الصلاة و السلام
و هو من أقسام الضعيف الا في المواضع التالية :
1)إذا علم الواسطة بين النبي و من رفعه فيحكم بما تقتضيه حاله
2) إذا كان الرافع له صحابيا
3) إذا علم أن رافعه لا يرفعه إلا عن طريق صحابي
4)إذا تلقته الأمة بالقبول
-------------------------------------------------------------------
الحديث الغريب: هو ما رواه راو واحد فقط حتى و لو كان صحابيا وهو إما صحيح أو ضعيف
-------------------------------------------------------------------
يقسم العلماء الإنقطاع إلى أربعة أقسام:
1)أن يكون الإنقطاع من أول السند (معلق)
2)من آخر السند(مرسل)
3) من أثناء السند بواحد فقط (منقطع)
4)من أثناء السند باثنين فأكثر على التوالي (معضل)
-------------------------------------------------------------------
الحديث المعضل :الساقط منه اثنان على التوالي لا على التفريق
-------------------------------------------------------------------
التدليس نوعان:
تدليس التسوية: بأن يسقط الراوي شيخه و يروي عمن فوقه بصيغة ظاهرها الإتصال
تدليس الشيوخ: هو ألا يسقط الشيخ و لكن يصفه بأوصاف لا يعرف بها
-------------------------------------------------------------------
الحديث الشاذ: هو الذي يخالف فيع الثقة (الملأ) من هو أرجح منه عددا أو عدالة أو ضبطا
------------------------------------------------------------------
الحديث المنكر : هو الذي يخالف فيه غير الثقة الملأ
------------------------------------------------------------------
الحديث المحفوظ: هو ما رواه الأرجح مخالفا لثقة دونه و هو مقابل الشاذ
-----------------------------------------------------------------
الحديث المعروف : هو ما رواه الثقة مخالفا للضعيف و هو يقابل المنكر
-------------------------------------------------------------------
المقلوب من قسم الضعيف و هو قسمان:
1)إبدال راو ما براو و يسمى قلب الغسناد
2) قلب الإسناد متن لمتن آخر و يسمى قلب إسناد المتن
-------------------------------------------------------------------
الحديث الفرد :هو ان ينفرد الراوي بالحديث
و له ثلاثة أنواع:
1)ما قيد بثقة
2)ما قيد بجمع
3)ما قيد بالرواية
------------------------------------------------------------------
الحديث المعل: يكون ظاهره الصحة ثم يتبين فيه علة قادحة
-------------------------------------------------------------------
الحديث المضطرب: هو الذي اختلف الرواة في سنده أو متنه على وجه لا يمكن فيه الجمع و لا الترجيح
------------------------------------------------------------------
الحديث المدرج: هو ما أدخله أحد الرواة في الحديث بدون بيان في المتن
-----------------------------------------------------------------
يعرف الإدراج بأمور:
1)بالنص حيث يأتي من طريق آخر و يبين أنه مدرج
2) باستحالة أن يكون النبي قد قاله و ذلك لظهور خطأ فيه
3) بنص من أحد الحفاظ الأئمة يبين فيه أن هذا مدرج
------------------------------------------------------------------
الحديث المدبج: هو أن يرويه كل قرين عن قرينه إما حديثا واحدا أو أكثر
------------------------------------------------------------------
الحديث المتفق و المفترق : يتعلق بالرواة كعباس اسم لرجل مقبول الرواية و هو اسم لرجل آخر غير مقبول الرواية
-------------------------------------------------------------------
الحديث المؤتلف و المختلف : هو الذي اتفق خطا و لكن اختلف لفظا مثل عباس و عياش و خياط و حباط
-------------------------------------------------------------------
الحديث المنكر : هو ما رواه الضعيف مخالفا للثقة
-----------------------------------------------------------------
الحديث المتروك: ما رواه الضعيف وأجمع العلماء على ضعفه
------------------------------------------------------------------
الحديث الموضوع : ما وضعه الراوي و نسبه إلى النبي-عليه الصلاة والسلام-
------------------------------------------------------------------
الكتب المؤلفة في الأحاديث الموضوعة:
(اللالىء المؤلفة في الأحاديث الموضوعة)
(الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ) للشوكاني
( الموضوعات ) لابن الجوزي
-------------------------------------------------------------------
يقال : لا عبرة بوضع ابن الجوزي و لا بتصحيح الحاكم و لا باجماع ابن المنذر
------------------------------------------------------------------
من شرح الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين على المنظومة البيقونية - رحمهم الله جميعا-
كتبه أخوكم أبو معاذ توفيق إبراهيم الأثري
المغرب 03 يناير2014 غربي