تويت
الحمد لله والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد انتشر حديث طويل عبر رسائل الجوال ومواقع الانترنت والنشرات المصورة واجتهد بعض محبي الخير في نشره عبر البريد الالكتروني إلى غير ذلك من الوسائل فأحببت أن أكتب تعليقاً موجزا أبين فيه بطلانه من باب النصيحة لمن يطلع عليه، وقبل التعليق أوجز المآخذ على هذا الدعاء المختلق في النقاط التالية:
1- لم أجد لهذا الحديث ذكراً في كتب السنة التي تيسر لي الرجوع إليها.
2- اشتمل على مآخذ عقدية منها تسمية الله عز وجل بما لم يسم به نفسه، ومنها اشتماله على توسلات بدعية غير مشروعة.
3- فيه أدعية مأثورة صحيحة ولكن هي من باب لبس الحق بالباطل والعياذ بالله.
وعلى هذا فلا يجوز نسبة هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولا نشره لأنه من نشر الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم وناشر الكذب عليه شريك للكاذب فعن سمرة بن جندب والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهما أنهما قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين " . رواه مسلم
وهذا الوعيد يدخل فيه حتماً من روى الحديث وهو يعلم عدم صحته غشاً للمسلمين، كما يدخل فيه من روى ما لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يعلم ثبوته فحري بالمسلم أن يحتاط في الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينسب إليه إلا ما بين أهل العلم بالحديث ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم
فقد انتشر حديث طويل عبر رسائل الجوال ومواقع الانترنت والنشرات المصورة واجتهد بعض محبي الخير في نشره عبر البريد الالكتروني إلى غير ذلك من الوسائل فأحببت أن أكتب تعليقاً موجزا أبين فيه بطلانه من باب النصيحة لمن يطلع عليه، وقبل التعليق أوجز المآخذ على هذا الدعاء المختلق في النقاط التالية:
1- لم أجد لهذا الحديث ذكراً في كتب السنة التي تيسر لي الرجوع إليها.
2- اشتمل على مآخذ عقدية منها تسمية الله عز وجل بما لم يسم به نفسه، ومنها اشتماله على توسلات بدعية غير مشروعة.
3- فيه أدعية مأثورة صحيحة ولكن هي من باب لبس الحق بالباطل والعياذ بالله.
وعلى هذا فلا يجوز نسبة هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولا نشره لأنه من نشر الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم وناشر الكذب عليه شريك للكاذب فعن سمرة بن جندب والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهما أنهما قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين " . رواه مسلم
وهذا الوعيد يدخل فيه حتماً من روى الحديث وهو يعلم عدم صحته غشاً للمسلمين، كما يدخل فيه من روى ما لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يعلم ثبوته فحري بالمسلم أن يحتاط في الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينسب إليه إلا ما بين أهل العلم بالحديث ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم
التعليق على هذا الخبر الموضوع
(قيل (1) أن جبريل علية السلام أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال :
يا محمد، السلام يقرئك السلام،
و يخصك بالتحية و الإكرام (2)
وقد وهبك هذا الدعاء الشريف
يا محمد، ما من عبد يدعو وتكون خطاياه وذنوبه مثل أمواج البحار، وعدد أوراق الأشجار، وقطر الأمطار وبوزن السموات و الأرض، إلاّ غفر الله تعالى هذا كله له (3)
يا محمد، هذا الدعاء مكتوب حول العرش (4) ، ومكتوب على حيطان الجنّة و أبوابها، و جميع ما فيها (5)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
1- لم أجد لهذا الحديث ذكراً في كتب الحديث ولا التفسير ولا الضعيفة ولا الموضوعة ولا المشتهرة فالظاهر أن واضعه من أبناء هذا العصر.
2- مما يعرف به وضع الحديث ركاكة المعنى وهذا من أمثلته فقوله (يخصك بالتحية والإكرام) فإن الله عز وجل لم يخص نبيه بالتحية والإكرام ولكنه سلم على المرسلين من الملائكة والبشر وبين أنهم عنده من المكرمين في مواضع من كتابه الكريم قال تعالى عن الملائكة (بل عباد مكرمون) وقال عن أهل الجنة (وهم مكرمون) وقال (وسلام على المرسلين) نعم للنبي صلى الله عليه وسلم منزلة خاصة لا يبلغها غيره لكن لا يعبر عنها بهذا التعبير الوارد.
3- هذا من أمر الغيب الذي لا يلتفت إليه إلا إذا صح النقل وإلا كان من القول على الله بغير علم (أم تقولون على الله ما لا تعلمون).
4- لا أدري لماذا لم يقل بأنه مكتوب على العرش وإنما جعله حوله؟!!
5- سؤال موجه لمن وضع هذا الكذب : هل هذا الدعاء مكتوب على أشجار الجنة وثمارها وحورها وولدانها وأين موضع الكتابة منهم؟!!
(قيل (1) أن جبريل علية السلام أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال :
يا محمد، السلام يقرئك السلام،
و يخصك بالتحية و الإكرام (2)
وقد وهبك هذا الدعاء الشريف
يا محمد، ما من عبد يدعو وتكون خطاياه وذنوبه مثل أمواج البحار، وعدد أوراق الأشجار، وقطر الأمطار وبوزن السموات و الأرض، إلاّ غفر الله تعالى هذا كله له (3)
يا محمد، هذا الدعاء مكتوب حول العرش (4) ، ومكتوب على حيطان الجنّة و أبوابها، و جميع ما فيها (5)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
1- لم أجد لهذا الحديث ذكراً في كتب الحديث ولا التفسير ولا الضعيفة ولا الموضوعة ولا المشتهرة فالظاهر أن واضعه من أبناء هذا العصر.
2- مما يعرف به وضع الحديث ركاكة المعنى وهذا من أمثلته فقوله (يخصك بالتحية والإكرام) فإن الله عز وجل لم يخص نبيه بالتحية والإكرام ولكنه سلم على المرسلين من الملائكة والبشر وبين أنهم عنده من المكرمين في مواضع من كتابه الكريم قال تعالى عن الملائكة (بل عباد مكرمون) وقال عن أهل الجنة (وهم مكرمون) وقال (وسلام على المرسلين) نعم للنبي صلى الله عليه وسلم منزلة خاصة لا يبلغها غيره لكن لا يعبر عنها بهذا التعبير الوارد.
3- هذا من أمر الغيب الذي لا يلتفت إليه إلا إذا صح النقل وإلا كان من القول على الله بغير علم (أم تقولون على الله ما لا تعلمون).
4- لا أدري لماذا لم يقل بأنه مكتوب على العرش وإنما جعله حوله؟!!
5- سؤال موجه لمن وضع هذا الكذب : هل هذا الدعاء مكتوب على أشجار الجنة وثمارها وحورها وولدانها وأين موضع الكتابة منهم؟!!
أنا يا محمد أنزل بالوحي ببركة هذا الدعاء و أصعد به (6)
وبهذا الدعاء تُفتح أبواب الجنّة يوم القيامة (7) ،
وما من ملك مقرّب إلاّ تقرّب إلى ربه ببركته
ومن قرأ هذا الدعاء أمِن مِن عذاب القبر، ومن الطعن و الطاعون، و ينتصر ببركته على أعدائه (
يا محمد، من قرأ هذا الدعاء تكون يدك في يده يوم القيامة (9) ،
ومن قرأ هذا الدعاء يكون وجهه كالقمر ليلة البدر عند تمامِها، والخلق يوم القيامة ينظرون إليه كأنه نبىٌّ من الأنبياء (10)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
6- قد بين سبحانه وتعالى في كتابه أن الملائكة تنزل بأمره ولم يزد على ذلك قال تعالى (وما نتنزل إلا بأمر ربك)
7- قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أول من يقرع باب الجنة فيفتح له ولم يذكر شيئاً عن هذا الدعاء في صحيح مسلم عن أنس بن مالك قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- « آتى باب الجنة يوم القيامة فأستفتح فيقول الخازن من أنت فأقول محمد. فيقول بك أمرت لا أفتح لأحد قبلك ».
8- فلماذا إذن أصيب المسلمون في أحد وحنين وسم النبي صلى الله عليه وسلم وقتل عمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم أجمعين.
9- أسعد الناس بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة من حقق التوحيد أما من لقي الله غير موحد فلا ينفعه هذا الدعاء ولا غيره ولو قاله ألف مرة في اليوم.
10- قد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن أول زمرة من أمته تدخل الجنة يكونون على صورة القمر وهم السبعون ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب ومن معهم وصفتهم التي نالوا بها هذه الدرجة العلية تحقيق التوحيد حيث لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون وليس فيها قراءة هذا الحديث المكذوب.
وبهذا الدعاء تُفتح أبواب الجنّة يوم القيامة (7) ،
وما من ملك مقرّب إلاّ تقرّب إلى ربه ببركته
ومن قرأ هذا الدعاء أمِن مِن عذاب القبر، ومن الطعن و الطاعون، و ينتصر ببركته على أعدائه (
يا محمد، من قرأ هذا الدعاء تكون يدك في يده يوم القيامة (9) ،
ومن قرأ هذا الدعاء يكون وجهه كالقمر ليلة البدر عند تمامِها، والخلق يوم القيامة ينظرون إليه كأنه نبىٌّ من الأنبياء (10)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
6- قد بين سبحانه وتعالى في كتابه أن الملائكة تنزل بأمره ولم يزد على ذلك قال تعالى (وما نتنزل إلا بأمر ربك)
7- قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أول من يقرع باب الجنة فيفتح له ولم يذكر شيئاً عن هذا الدعاء في صحيح مسلم عن أنس بن مالك قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- « آتى باب الجنة يوم القيامة فأستفتح فيقول الخازن من أنت فأقول محمد. فيقول بك أمرت لا أفتح لأحد قبلك ».
8- فلماذا إذن أصيب المسلمون في أحد وحنين وسم النبي صلى الله عليه وسلم وقتل عمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم أجمعين.
9- أسعد الناس بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة من حقق التوحيد أما من لقي الله غير موحد فلا ينفعه هذا الدعاء ولا غيره ولو قاله ألف مرة في اليوم.
10- قد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن أول زمرة من أمته تدخل الجنة يكونون على صورة القمر وهم السبعون ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب ومن معهم وصفتهم التي نالوا بها هذه الدرجة العلية تحقيق التوحيد حيث لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون وليس فيها قراءة هذا الحديث المكذوب.
يا محمد، من صام يوماً واحداً وقرأ هذا الدعاء ليلة الجمعة أو يوم الجمعة (11) أو فى أى وقت كان (12) ، أقوم على قبره و معى بُراق مِن نور عليه سرج من ياقوت أحمر فتقول الملائكة : يا إله السموات والأرض، من هذا العبد؟ فيجيبهم النداء (13) : يا ملائكتى هذا عبد من عبيدى قرأ الدعاء فى عمره مرة واحدة ثم ينادى المنادى مِن قِبل الله تعالى أن أصرِفوه إلى جِوار الخليل عليه السلام وجوار محمد صلّى الله عليه وسلم (14)
يا محمد، ما من عبد قرأ هذا الدعاء إلا غفرت ذنوبه ولو كانت عدد نجوم السماء ومثل الرمل والحصى و قطر الأمطار وورق الأشجار ووزن الجبال و عدد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
11- قد ثبت النهي عن تخصيص يوم الجمعة بصيام أو ليلتها بقيام فتخصيص العبادة بزمان أو مكان يفتقر إلى دليل صحيح وإلا كان من البدع، والذي ثبت في الأدلة استحباب القراءة في فجر الجمعة بـ(ألم السجدة، والإنسان) ، وقراءة سورة الكهف والإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
12- إذا كان في أي وقت كان فما فائدة ذكر يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إذن؟!!
13- لماذا لم يقل واضع الحديث (فيجيبهم الله) حتى يتسق الكلام أم هو من الجهمية الذين يعطلون صفات الله وينفونها عنه سبحانه وتعالى ومن ذلك تلاعبهم بصفة الكلام تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيراً.
14- يصر واضع الحديث على نيل فضائل هذا الدعاء المزعومة على مجرد قوله فقط ولو مرة واحدة في العمر فهل يريد الإيحاء لقارئيه أن اعملوا ما شئتم من معصية الله ما دام أنكم قلتموه مرة في العمر؟!! ليس ذلك ببعيد.
يا محمد، ما من عبد قرأ هذا الدعاء إلا غفرت ذنوبه ولو كانت عدد نجوم السماء ومثل الرمل والحصى و قطر الأمطار وورق الأشجار ووزن الجبال و عدد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
11- قد ثبت النهي عن تخصيص يوم الجمعة بصيام أو ليلتها بقيام فتخصيص العبادة بزمان أو مكان يفتقر إلى دليل صحيح وإلا كان من البدع، والذي ثبت في الأدلة استحباب القراءة في فجر الجمعة بـ(ألم السجدة، والإنسان) ، وقراءة سورة الكهف والإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
12- إذا كان في أي وقت كان فما فائدة ذكر يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إذن؟!!
13- لماذا لم يقل واضع الحديث (فيجيبهم الله) حتى يتسق الكلام أم هو من الجهمية الذين يعطلون صفات الله وينفونها عنه سبحانه وتعالى ومن ذلك تلاعبهم بصفة الكلام تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيراً.
14- يصر واضع الحديث على نيل فضائل هذا الدعاء المزعومة على مجرد قوله فقط ولو مرة واحدة في العمر فهل يريد الإيحاء لقارئيه أن اعملوا ما شئتم من معصية الله ما دام أنكم قلتموه مرة في العمر؟!! ليس ذلك ببعيد.
ريش الطيور وعدد الخلائق الأحياء والأموات وعدد الوحوش والدواب يغفر الله تعالى ذلك كله (15)
ولو صارت البحار مداداً والأشجار أقلاماً والإنس والجن والملائكة و خلق الأولين والآخرين يكتبون إلي يوم القيامة لفني المداد وتكسر الأقلام ولا يقدرون على حصر ثواب هذا الدعاء (16)
وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه:
بهذا الدعاء ظهر الإسلام والإيمان (17)
وقال عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه (1 :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
15- الصلاة والصيام وهما من أركان الإسلام إنما يكفران الصغائر فكيف صار هذا الدعاء المختلق مكفراً لكل شيء ؟!!
16- الملائكة موكلة بكتابة أعمال العباد من خير وشر وقد آتاهم الله من الأسباب ما يمكنهم من ذلك دون تفريط ولا عجز، وأما الثواب فهو إلى الله تعالى لا تكتب الملائكة إلا ما تؤمر به فكيف تؤمر بكتابة شيء ولا تستطيع . ثم إذا كانت الملائكة قطعا تستطيع أن تكتب قراءة العبد للقرآن فكيف لا تستطيع أن تكتب ثواب هذا الدعاء المزعوم . فهذا من جنس أكاذيب الصوفية الذين يخترعون أوراداً ثم يرتبون عليها من الفضائل ما يفوق فضائل القرآن أضعافاً مضاعفة..
17- أين الإسناد إلى عمر؟ بل ظهر الإيمان بفضل الله ثم بجهاد محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين لهم بإحسان.
18- أين الإسناد إلى عثمان؟!! ثم إن القرآن إنما يحفظ ويثبت بتعاهده ومداومة قراءته ليلاً ونهاراً كما في الحديث الصحيح وهكذا كان عثمان رضي الله عنه كما وصفه حسان في رثائه :
(ضحوا بأشمط عنوان السجود به ـ ـ يقطع الليل تسبيحاً وقرآنا).
ولو صارت البحار مداداً والأشجار أقلاماً والإنس والجن والملائكة و خلق الأولين والآخرين يكتبون إلي يوم القيامة لفني المداد وتكسر الأقلام ولا يقدرون على حصر ثواب هذا الدعاء (16)
وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه:
بهذا الدعاء ظهر الإسلام والإيمان (17)
وقال عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه (1
: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
15- الصلاة والصيام وهما من أركان الإسلام إنما يكفران الصغائر فكيف صار هذا الدعاء المختلق مكفراً لكل شيء ؟!!
16- الملائكة موكلة بكتابة أعمال العباد من خير وشر وقد آتاهم الله من الأسباب ما يمكنهم من ذلك دون تفريط ولا عجز، وأما الثواب فهو إلى الله تعالى لا تكتب الملائكة إلا ما تؤمر به فكيف تؤمر بكتابة شيء ولا تستطيع . ثم إذا كانت الملائكة قطعا تستطيع أن تكتب قراءة العبد للقرآن فكيف لا تستطيع أن تكتب ثواب هذا الدعاء المزعوم . فهذا من جنس أكاذيب الصوفية الذين يخترعون أوراداً ثم يرتبون عليها من الفضائل ما يفوق فضائل القرآن أضعافاً مضاعفة..
17- أين الإسناد إلى عمر؟ بل ظهر الإيمان بفضل الله ثم بجهاد محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين لهم بإحسان.
18- أين الإسناد إلى عثمان؟!! ثم إن القرآن إنما يحفظ ويثبت بتعاهده ومداومة قراءته ليلاً ونهاراً كما في الحديث الصحيح وهكذا كان عثمان رضي الله عنه كما وصفه حسان في رثائه :
(ضحوا بأشمط عنوان السجود به ـ ـ يقطع الليل تسبيحاً وقرآنا).
نسيت القرآن مراراً كثيرة فرزقني الله حفظ القرآن ببركة هذا الدعاء
وقال سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه (19):
كلما أردت أن أنظُر إلى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام أقرأ هذا الدعاء
وقال سيدنا على بن أبي طالب كرم الله وجهه (20) ورضي الله عنه:
كلما أشرع فى الجهاد أقرأ هذا الدعاء وكان تعالى ينصرني على الكفار ببركة هذا الدعاء (21)
و من قرأ هذا الدعاء وكان مريضا شفاه الله تعالى (22) أو كان فقيراً أغناه الله تعالى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
19- يظهر أن واضع هذا الحديث لا يدري أن أبا بكر متقدم في الرتبة والوفاة على عمر وعثمان فلذا أخره عنهما في الذكر.
ثم إن التعبير عن أبي بكر (بسيدنا) غير معهود في استعمال السلف الصالح بل ثبت ما يدل على كراهة إطلاق هذا اللقب بعداً عن أسباب الغلو ومدارجه .
20- لا ينبغي تخصيص علي رضي الله عنه بهذا الدعاء دون إخوانه من الخلفاء الراشدين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بل هذا التخصيص يظهر أنه دخل على الناس من قبل الغلاة فيه رضي الله عنه ولا خير من الترضي عليهم لأن الله تعالى أخبر أنه قد رضي عنهم.
21- شرع الله تعالى لعباده أن يذكروه عند لقاء العدو في قوله (إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون) فأمر بذكره وأطلق ولم يخصص ذكراً معيناً لا هذا الدعاء المزعوم و لا غيره وقد جاء في السنة الصحيحة بعض أدعية النبي صلى الله عليه وسلم عند لقاء العدو وليس هذا منها.
22- اعتنى العلماء بالرقى الشرعية وذكروا ما ورد فيها فلم لم يذكروا هذا الحديث لو كان صحيحا ؟؟!
وقال سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه (19):
كلما أردت أن أنظُر إلى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام أقرأ هذا الدعاء
وقال سيدنا على بن أبي طالب كرم الله وجهه (20) ورضي الله عنه:
كلما أشرع فى الجهاد أقرأ هذا الدعاء وكان تعالى ينصرني على الكفار ببركة هذا الدعاء (21)
و من قرأ هذا الدعاء وكان مريضا شفاه الله تعالى (22) أو كان فقيراً أغناه الله تعالى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
19- يظهر أن واضع هذا الحديث لا يدري أن أبا بكر متقدم في الرتبة والوفاة على عمر وعثمان فلذا أخره عنهما في الذكر.
ثم إن التعبير عن أبي بكر (بسيدنا) غير معهود في استعمال السلف الصالح بل ثبت ما يدل على كراهة إطلاق هذا اللقب بعداً عن أسباب الغلو ومدارجه .
20- لا ينبغي تخصيص علي رضي الله عنه بهذا الدعاء دون إخوانه من الخلفاء الراشدين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بل هذا التخصيص يظهر أنه دخل على الناس من قبل الغلاة فيه رضي الله عنه ولا خير من الترضي عليهم لأن الله تعالى أخبر أنه قد رضي عنهم.
21- شرع الله تعالى لعباده أن يذكروه عند لقاء العدو في قوله (إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون) فأمر بذكره وأطلق ولم يخصص ذكراً معيناً لا هذا الدعاء المزعوم و لا غيره وقد جاء في السنة الصحيحة بعض أدعية النبي صلى الله عليه وسلم عند لقاء العدو وليس هذا منها.
22- اعتنى العلماء بالرقى الشرعية وذكروا ما ورد فيها فلم لم يذكروا هذا الحديث لو كان صحيحا ؟؟!
ومن قرأ هذا الدعاء وكان به هم أو غم زال عنه وإن كان عليه دين خلص منه وإن كان في سجن وأكثر من قراءته خلصّه الله تعالى ويكون آمناً شر الشيطان وجور السلطان (23)
قال (سيدنا) رسول الله صلى الله عليه وسلم (24)
قال لي جبريل: يا محمد من قرأ هذا الدعاء بإخلاص قلب ونية على جبل لزال من موضعه (25)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
23- فضائل كثيرة تفتقر إلى الصحة.
24- لم يرتض النبي صلى الله عليه وسلم أن يطلق عليه هذا اللقب وإن كان هو سيد ولد آدم حتى لا يكون وسيلة إلى الغلو فيه صلوات الله وسلامه عليه. عن أنس بن مالك: أن رجلا قال: محمد يا سيدنا وابن سيدنا، وخيرنا وابن خيرنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا أيها الناس، عليكم بقولكم، ولا يستهوينكم الشيطان، أنا محمد بن عبد الله، عبد الله ورسوله، والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل" رواه أحمد
25- مبالغة وكذب !! فالله أخبر أنه لو كان شيء من الكتب التي أنزلها على أنبيائه تقطع بها الجبال وتزال عن أماكنها لكن القرآن أولاها بذلك لكماله وإعجازه قال تعالى (ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى) أي لكان هذا القرآن أولاها وأحراها بأن يكون كذلك. فعلم أن القرآن لا تتحرك به الجبال عن أماكنها لعدم ترتيب الله عز وجل ذلك عليه. فكيف إذن يحصل هذا الأمر على يد هذا الدعاء المخترع.
قال (سيدنا) رسول الله صلى الله عليه وسلم (24)
قال لي جبريل: يا محمد من قرأ هذا الدعاء بإخلاص قلب ونية على جبل لزال من موضعه (25)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
23- فضائل كثيرة تفتقر إلى الصحة.
24- لم يرتض النبي صلى الله عليه وسلم أن يطلق عليه هذا اللقب وإن كان هو سيد ولد آدم حتى لا يكون وسيلة إلى الغلو فيه صلوات الله وسلامه عليه. عن أنس بن مالك: أن رجلا قال: محمد يا سيدنا وابن سيدنا، وخيرنا وابن خيرنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا أيها الناس، عليكم بقولكم، ولا يستهوينكم الشيطان، أنا محمد بن عبد الله، عبد الله ورسوله، والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل" رواه أحمد
25- مبالغة وكذب !! فالله أخبر أنه لو كان شيء من الكتب التي أنزلها على أنبيائه تقطع بها الجبال وتزال عن أماكنها لكن القرآن أولاها بذلك لكماله وإعجازه قال تعالى (ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى) أي لكان هذا القرآن أولاها وأحراها بأن يكون كذلك. فعلم أن القرآن لا تتحرك به الجبال عن أماكنها لعدم ترتيب الله عز وجل ذلك عليه. فكيف إذن يحصل هذا الأمر على يد هذا الدعاء المخترع.
أو على قبر لا يعذب الله تعالى ذلك الميت فى قبره ولو كانت ذنوبه بالغة ما بلغت (26) لأن فيه اسم الله الأعظم (27)
وكل من تعلم هذا الدعاء وعلّمه لمؤمنين يكون له أجر عظيم عند الله
وتكون روحة مع أرواح الشهداء ولا يموت حتى يرى ما أعده الله تعالى
له من النعيم المقيم (2
فلازم قراءة هذا الدعاء في سائر الأوقات (29) تجد خيراً كثيراً مستمراً إن شاء الله تعالى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
26- هذه الفضيلة المزعومة تهدم التوحيد لأن عموم لفظه يدخل فيه المشرك فلو قرئ على قبره إذن غفرت ذنوبه وصار من أهل الجنة وهذا من أبطل الباطل..
ثم إذا كانت صلاة الجنازة والدعاء على القبر على الصفة المشروعة لا تضمن بها السلامة للميت من العذاب إذا كان قد أتى بموجباته فكيف بهذا الدعاء المكذوب.
كذلك يموت المسلم وعنده التوحيد وكثير من العمل الصالح الذي هو من كسبه وعمله ويعذب بسبب ذنوبه وكبائره إذا أراد الله ذلك فكيف ولم يشمله بعفوه فيدخله الجنة دون سابق عذاب فكيف يجزم بحصول المغفرة له لكل ذنوبه بالغة ما بلغت بقراءة هذا الدعاء على قبره والظاهر عند واضعه أنه لو قرأه على قبره حتى المشرك الكافر لحصل على هذه الفضيلة.
27- توسع الصوفية في مسألة الاسم الأعظم توسعاً كبيراً وأقرب الأقوال أن الاسم الأعظم هو لفظ الجلالة (الله) لأنه العلم الذي تتبعه بقية أسماء الله تعالى وتصلح أن تكون نعتاً له فتقول الله هو الرحمن الرحيم الملك القدوس وهكذا..
28- هذه الفضيلة يراد بها استدراج الجهال والعوام وأشباههم لنشر هذا الباطل كما هو حاصل في كثير من النشرات المكذوبة كوصية خادم الحجرة النبوية المزعومة وقصة زينب وغيرها ...
29 – إذا كانت قراءته مرة واحدة في العمر كافية فما الداعي لملازمته؟؟
وكل من تعلم هذا الدعاء وعلّمه لمؤمنين يكون له أجر عظيم عند الله
وتكون روحة مع أرواح الشهداء ولا يموت حتى يرى ما أعده الله تعالى
له من النعيم المقيم (2
فلازم قراءة هذا الدعاء في سائر الأوقات (29) تجد خيراً كثيراً مستمراً إن شاء الله تعالى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
26- هذه الفضيلة المزعومة تهدم التوحيد لأن عموم لفظه يدخل فيه المشرك فلو قرئ على قبره إذن غفرت ذنوبه وصار من أهل الجنة وهذا من أبطل الباطل..
ثم إذا كانت صلاة الجنازة والدعاء على القبر على الصفة المشروعة لا تضمن بها السلامة للميت من العذاب إذا كان قد أتى بموجباته فكيف بهذا الدعاء المكذوب.
كذلك يموت المسلم وعنده التوحيد وكثير من العمل الصالح الذي هو من كسبه وعمله ويعذب بسبب ذنوبه وكبائره إذا أراد الله ذلك فكيف ولم يشمله بعفوه فيدخله الجنة دون سابق عذاب فكيف يجزم بحصول المغفرة له لكل ذنوبه بالغة ما بلغت بقراءة هذا الدعاء على قبره والظاهر عند واضعه أنه لو قرأه على قبره حتى المشرك الكافر لحصل على هذه الفضيلة.
27- توسع الصوفية في مسألة الاسم الأعظم توسعاً كبيراً وأقرب الأقوال أن الاسم الأعظم هو لفظ الجلالة (الله) لأنه العلم الذي تتبعه بقية أسماء الله تعالى وتصلح أن تكون نعتاً له فتقول الله هو الرحمن الرحيم الملك القدوس وهكذا..
28- هذه الفضيلة يراد بها استدراج الجهال والعوام وأشباههم لنشر هذا الباطل كما هو حاصل في كثير من النشرات المكذوبة كوصية خادم الحجرة النبوية المزعومة وقصة زينب وغيرها ...
29 – إذا كانت قراءته مرة واحدة في العمر كافية فما الداعي لملازمته؟؟
فنسأل الله تعالى الإعانة على قراءته (30) وأن يوفقنا والمسلمين لطاعته
إنه على ما شاء قدير (31) وبعباده خبير
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين إلى يوم الدين
الدعاء
بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله الملك الحق المبين لا إله إلا الله العدل اليقين (32) لا إله إلا الله ربنا ورب آبائنا الأولين سبحانك إني كنت من الظالمين لا
إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحي ويميت وهو حىٌّ لا يموت بيده الخير وإليه المصير وهو على كل شيء قدير
لا إله إلا الله إقراراً بربوبيته سبحان الله خضوعاً لعظمته اللهم يا نور السماوات و الأرض يا عماد السماوات الأرض يا جبار السماوات والأرض يا ديّان السماوات والأرض يا وارث السماوات والأرض يا مالك السماوات والأرض يا عظيم السماوات والأرض يا عالم السماوات والأرض يا قيوم السماوات والأرض يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة
اللهم إني أسألك أن لك الحمد لا إله إلا أنت الحنان المنان بديع السماوات والأرض ذو الجلال والإكرام برحمتك يا أرحم الراحمين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
30 - بل نسأل الله الإعانة على قراءة كتابه وسنة نبيه والعمل بهما والبعد عن البدع والأهواء
31- التعبير القرآني (على كل شيء قدير)
32- هل اليقين من أسماء الله تعالى؟ أنا لم أجد من نص على أنه من أسمائه سبحانه وأسماء الله تعالى توقيفية لا يسمى إلا بما سمى الله به نفسه.
إنه على ما شاء قدير (31) وبعباده خبير
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين إلى يوم الدين
الدعاء
بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله الملك الحق المبين لا إله إلا الله العدل اليقين (32) لا إله إلا الله ربنا ورب آبائنا الأولين سبحانك إني كنت من الظالمين لا
إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحي ويميت وهو حىٌّ لا يموت بيده الخير وإليه المصير وهو على كل شيء قدير
لا إله إلا الله إقراراً بربوبيته سبحان الله خضوعاً لعظمته اللهم يا نور السماوات و الأرض يا عماد السماوات الأرض يا جبار السماوات والأرض يا ديّان السماوات والأرض يا وارث السماوات والأرض يا مالك السماوات والأرض يا عظيم السماوات والأرض يا عالم السماوات والأرض يا قيوم السماوات والأرض يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة
اللهم إني أسألك أن لك الحمد لا إله إلا أنت الحنان المنان بديع السماوات والأرض ذو الجلال والإكرام برحمتك يا أرحم الراحمين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
30 - بل نسأل الله الإعانة على قراءة كتابه وسنة نبيه والعمل بهما والبعد عن البدع والأهواء
31- التعبير القرآني (على كل شيء قدير)
32- هل اليقين من أسماء الله تعالى؟ أنا لم أجد من نص على أنه من أسمائه سبحانه وأسماء الله تعالى توقيفية لا يسمى إلا بما سمى الله به نفسه.
بسم الله أصبحنا وأمسينا أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله وأن الجنة حق والنار حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور الحمد لله الذي لا يرجى إلا فضله ولا رازق غيره الله أكبر ليس كمثله شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع البصير
اللهم إني أسألك في صلاتي ودعائي بركةً ُتطّهر بها قلبي وتكشف بها كربي وتغفر بها ذنبي وتُصلح بها أمري وتُغني بها فقري وتُذهب بها شري وتكشف بها
همي وغمي وتشفي بها سقمي وتقضي بها ديني وتجلو بها حزني وتجمع بها شملي وتبيّض بها وجهي يا أرحم الراحمين
اللهم إليك مددت يدي وفيما عندك عظمت رغبتي فاقبل توبتي وأرحم ضعف قوتي واغفر خطيئتي واقبل معذرتي واجعل لي من كل خير نصيبا وإلى كل خيرٍ سبيلا برحمتك يا أرحم الراحمين
اللهم لا هادى لمن أضللت، ولا معطى لما منعت، ولا مانع لما أعطيت ولا باسط لما قبضت، ولا مقدم لما أخرت، ولا مؤخر لما قدمت
اللهم أنت الحليم فلا تعجل، وأنت الجواد فلا تبخل وأنت العزيز فلا تذل، وأنت المنيع فلا ترام وأنت المجير فلا تضام، و أنت على كل شيء قدير
اللهم لا تحرمنى سعة رحمتك، وسبوغ نعمتك، وشمول عافيتك، وجزيل عطائك ولا تمنع عنى مواهبك لسوء ما عندي، ولا تجازني بقبيح عملي،
ولا تصرف وجهك الكريم عنى برحمتك يا أرحم الراحمين .
اللهم لا تحرمني وأنا أدعوك ... ولا تخيبني و أنا أرجوك اللهم إني أسألك يا فارج الهم و يا كاشف الغم يا مجيب دعوة المضطرين يا رحمن الدنيا يا رحيم الآخرة ارحمني برحمتك
اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لى ما قدمت و ما أخرت وما أسررت وما أعلنت
أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت أنت الأول والأخر والظاهر والباطن عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم
اللهم آت نفسي تقواها وزكها يا خير من زكاها أنت وليها ومولاها يا رب العالمين
اللهم إني أسألك مسألة البائس الفقير وأدعوك دعاء المفتقر الذليل لا تجعلني بدعائك رب شقيا وكن بي رؤوفاً رحيماً يا خير المئولين (33) ، يا أكرم المعطين، يا رب العالمين
اللهم رب جبريل وميكائيل و إسرافيل وعزرائيل (34) اعصمني من فتن الدنيا ووفقني لما تحب و ترضى وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولا تضلني بعد أن هديتني وكن لي عونا ومعينا وحافظا وناصرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
33- هكذا كتبت والله أعلم بمعناها وكأنه يقصد يا خير موئل والموئل في لغة العرب (الملجأ).
34- يقصد بعزرائيل ملك الموت وهي تسمية لم تثبت في الكتاب ولا في السنة وإنما جاءت في بعض الأخبار الإسرائيلية عن وهب منبه وغيره واسمه في القرآن ملك الموت كما قال تعالى (قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم).
اللهم إني أسألك في صلاتي ودعائي بركةً ُتطّهر بها قلبي وتكشف بها كربي وتغفر بها ذنبي وتُصلح بها أمري وتُغني بها فقري وتُذهب بها شري وتكشف بها
همي وغمي وتشفي بها سقمي وتقضي بها ديني وتجلو بها حزني وتجمع بها شملي وتبيّض بها وجهي يا أرحم الراحمين
اللهم إليك مددت يدي وفيما عندك عظمت رغبتي فاقبل توبتي وأرحم ضعف قوتي واغفر خطيئتي واقبل معذرتي واجعل لي من كل خير نصيبا وإلى كل خيرٍ سبيلا برحمتك يا أرحم الراحمين
اللهم لا هادى لمن أضللت، ولا معطى لما منعت، ولا مانع لما أعطيت ولا باسط لما قبضت، ولا مقدم لما أخرت، ولا مؤخر لما قدمت
اللهم أنت الحليم فلا تعجل، وأنت الجواد فلا تبخل وأنت العزيز فلا تذل، وأنت المنيع فلا ترام وأنت المجير فلا تضام، و أنت على كل شيء قدير
اللهم لا تحرمنى سعة رحمتك، وسبوغ نعمتك، وشمول عافيتك، وجزيل عطائك ولا تمنع عنى مواهبك لسوء ما عندي، ولا تجازني بقبيح عملي،
ولا تصرف وجهك الكريم عنى برحمتك يا أرحم الراحمين .
اللهم لا تحرمني وأنا أدعوك ... ولا تخيبني و أنا أرجوك اللهم إني أسألك يا فارج الهم و يا كاشف الغم يا مجيب دعوة المضطرين يا رحمن الدنيا يا رحيم الآخرة ارحمني برحمتك
اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لى ما قدمت و ما أخرت وما أسررت وما أعلنت
أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت أنت الأول والأخر والظاهر والباطن عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم
اللهم آت نفسي تقواها وزكها يا خير من زكاها أنت وليها ومولاها يا رب العالمين
اللهم إني أسألك مسألة البائس الفقير وأدعوك دعاء المفتقر الذليل لا تجعلني بدعائك رب شقيا وكن بي رؤوفاً رحيماً يا خير المئولين (33) ، يا أكرم المعطين، يا رب العالمين
اللهم رب جبريل وميكائيل و إسرافيل وعزرائيل (34) اعصمني من فتن الدنيا ووفقني لما تحب و ترضى وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولا تضلني بعد أن هديتني وكن لي عونا ومعينا وحافظا وناصرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
33- هكذا كتبت والله أعلم بمعناها وكأنه يقصد يا خير موئل والموئل في لغة العرب (الملجأ).
34- يقصد بعزرائيل ملك الموت وهي تسمية لم تثبت في الكتاب ولا في السنة وإنما جاءت في بعض الأخبار الإسرائيلية عن وهب منبه وغيره واسمه في القرآن ملك الموت كما قال تعالى (قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم).
اللهم إني أسألك بمحمد نبيك وإبراهيم خليلك وموسى كليمك وعيسى نجيك وروحك (35) وبتوراة موسى وإنجيل عيسى وزبور داوود وفرقان محمد صلى الله
عليه وسلم وبكل وحي أوحيته أو قضاء قضيته أو سائل أعطيته أو غني أغنيته أو ضال هديته (36) أسألك باسمك الطهر الطاهر (37) , الأحد الصمد المقر (3 القادر المقتدر، أن ترزقني بحفظ القرآن والعلم النافع وتخلطه بلحمي ودمي وسمعي وبصري وتستعمل به جسدي وجوارحي وبدني ما أبقيتني بحولك وقوتك يا رب العالمين....
عليه وسلم وبكل وحي أوحيته أو قضاء قضيته أو سائل أعطيته أو غني أغنيته أو ضال هديته (36) أسألك باسمك الطهر الطاهر (37) , الأحد الصمد المقر (3
القادر المقتدر، أن ترزقني بحفظ القرآن والعلم النافع وتخلطه بلحمي ودمي وسمعي وبصري وتستعمل به جسدي وجوارحي وبدني ما أبقيتني بحولك وقوتك يا رب العالمين.... ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
35- التوسل ينقسم إلى مشروع وممنوع والمشروع ما دل الدليل من الكتاب والسنة على مشروعيته، والممنوع ما لا دليل عليه والتوسل بالمخلوقين كما في هذا الدعاء توسل مبتدع لا يجوز التوسل إلى الله به لأنه من التعبد لله بما لم يشرع.
36- هذا أيضاً من التوسل الممنوع لعدم الدليل على مشروعية التوسل بالغني أو المهتدي أو السائل
37- لم أجد من ذكر من أسماء الله تعالى (الطهر) ولا (الطاهر).
38- لم يتبين لي معناها وليس في أسماء الله تعالى المأثورة (المقر) وفي بعض نشرات هذا الدعاء (المتر).
35- التوسل ينقسم إلى مشروع وممنوع والمشروع ما دل الدليل من الكتاب والسنة على مشروعيته، والممنوع ما لا دليل عليه والتوسل بالمخلوقين كما في هذا الدعاء توسل مبتدع لا يجوز التوسل إلى الله به لأنه من التعبد لله بما لم يشرع.
36- هذا أيضاً من التوسل الممنوع لعدم الدليل على مشروعية التوسل بالغني أو المهتدي أو السائل
37- لم أجد من ذكر من أسماء الله تعالى (الطهر) ولا (الطاهر).
38- لم يتبين لي معناها وليس في أسماء الله تعالى المأثورة (المقر) وفي بعض نشرات هذا الدعاء (المتر).
يا غياث المستغيثين أغثنا بجاه محمد (39) صلى الله عليه وسلم يا خير الراحمين يا رحمن يا رحيم لا إله إلا أنت بجاه محمد صلى الله عليه وسلم ارزقنا. فإنك خير الرازقين لا إله إلا أنت بجاه محمد صلى الله عليه وسلم استرنا. يا خير الساترين لا إله إلا أنت بجاه محمد صلى الله عليه وسلم أيقظنا. يا خير من أيقظ الغافلين لا إله إلا أنت بجاه محمد صلى الله عليه وسلم أصلحناوصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
آمين يا رب العالمين
)اللهم استر عورتي وأقبل (40) عثرتي وأحفظنى من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ولا تجعلني من الغافلين اللهم إني أسألك الصبر عند القضاء ومنازل الشهداء وعيش السعداء و النصر على الأعداء و مرافقة الأنبياء يا رب العالمين
آمين يا أرحم الراحمين)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
39- التوسل بجاه محمد صلى الله عليه وسلم توسل ممنوع لعدم الدليل على مشروعيته والأحاديث الواردة فيه لا يصح منها شيء عند علماء الحديث،ولا شك أن جاه النبي صلى الله عليه وسلم عند الله هو أعظم الجاه ولكن الله لم يشرع لنا التوسل به.
40- كذا كتبت وصوابها (وأقل) أي تجاوز واصفح.
آمين يا رب العالمين
)اللهم استر عورتي وأقبل (40) عثرتي وأحفظنى من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ولا تجعلني من الغافلين اللهم إني أسألك الصبر عند القضاء ومنازل الشهداء وعيش السعداء و النصر على الأعداء و مرافقة الأنبياء يا رب العالمين
آمين يا أرحم الراحمين)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
39- التوسل بجاه محمد صلى الله عليه وسلم توسل ممنوع لعدم الدليل على مشروعيته والأحاديث الواردة فيه لا يصح منها شيء عند علماء الحديث،ولا شك أن جاه النبي صلى الله عليه وسلم عند الله هو أعظم الجاه ولكن الله لم يشرع لنا التوسل به.
40- كذا كتبت وصوابها (وأقل) أي تجاوز واصفح.
انتهى التعليق فإن كان صوابافمن الله وإن كان فيه من خطأ فمن نفسي والشيطان ، وأسأل الله أن ينفع به كاتبه وقارئه إنه سميع مجيب الدعاء، والحمد لله رب العالمين.
علي بن يحيى الحدادي
www.haddady.com
علي بن يحيى الحدادي
www.haddady.com