[جمع] الأحاديث التي حكم عليها العلامة الألباني رحمه الله بالضعف في كتابه تخريج أحاديث مشكلة الفقر

[أبو عائشة محمد عواد]

الأَحَادِيثُ الَّتِي حَكَمَ عَلَيْهَا العَلّامَةُ الأَلْبَانِيُّ بِالضَّعْفِ
فِي كِتَابِهِ:
"تَخْرِيجُ أَحَادِيثِ مُشْكِلَةُ الفَّقْرِ
وَكَيْفَ عَالَجَهَا الإِسْلَامُ"

[أصل الكتاب]

1- " كاد الفقر أن يكون كفرًا " . [ضعيف]،(ص:09) / أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (419) وأبو نعيم في "الحلية" (253/8،109،53/3) وأبو الحسن بن عبد كويه في "ثلاث مجالس" (ق2/5) عن أنس بن مالك مرفوعا به وزاد: "كاد الحسد أن يكون سبق القدر" [وإسناده ضعيف]، أخرجه الدولابي في "الكنى" (131/2) والعقيلي في "الضعفاء" (92) .

2- " اللّهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر". [ضعيف]، (ص:10) / أخرجه النسائي (316/2) والحاكم (532/1) وأحمد (38/3) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.

3- " خذوا العطاء ما دام عطاء، فإذا صار رشوة على الدين فلا تأخذوه، ولستم بتاركيه تمنعكم الحاجة والفقر". [ضعيف]، (ص:11) / أخرجه الطبراني في "الصغير" (155) وعنه أبو نعيم في "الحلية" (165/5) والخطيب في "تاريخ بغداد" (298/3) عن معاذ بن جبل رضي الله عنه.

4- " اتق المحارم تكن أعبد الناس، وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس، وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما، ولا تكثر الضحك، فإن كثرة الضحك تميت القلب ".[ضعيف]، (ص:20) / أخرجه الترمذي (50/2) وأحمد (310/2) وابن عساكر (1/247/9) عن أبي هريرة رضي الله عنه.

5- " دبّ إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء، هي الحالقة، لا أقول تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين، والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أفلا أنبئكم بما يثبت ذاكم لكم؟ أفشوا السلام بينكم ". [ضعيف]، (ص:22) / أخرجه الترمذي (83/2) وأحمد (167/1) عن الزبير بن العوام رضي الله عنه.

6- "التاجر الصدوق الأمين مع النّبيين والصديقين والشهداء". [ضعيف]، (ص:26) / وهو مخرج في "غاية المرام في تخريج الحلال والحرام".

7- " من بات كالاّ من طلب الحلال بات مغفورا له ". [منكر]،(ص:26) / أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (1/324/4) عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه.

8- "سافروا تستغنوا". [ضعيف، مضطرب المتن]، (ص: 28 ) / أخرجه الطبراني في "الأوسط" من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: " اغزوا تغنموا، وصوموا تصحوا، وسافروا تستغنوا "ورواه أحمد عنه بلفظ: "سافروا تصحوا، واغزوا تستغنوا "[(1)]وروي من حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ: "سافروا تصحوا وتغنموا " [وكلّه ممّا لا يثبت إسناده]، وقد بينت عللها في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (253-255) .

9- رجل من الأنصار أتى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: "أما في بيتك شيء"؟ قال: بلى حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه الماء قال: "ائتني بهما" فأتاه بهما فأخذهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "من يشتري هذين؟" قال رجل: أنا آخذهم بدرهم قال: "من يزيد على درهم؟" مرتين أو ثلاثا، قال رجل: أنا آخذهما بدرهمين. فأعطاهما إياه وأخذ الدرهمين وأعطاهما الأنصاري وقال: "اشتر بأحدهما طعاما وانبذه إلى أهلك واشتر بالآخر قدوما فأتني به" فشد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال له: "اذهب واحتطب وبع ولا أرينك خمسة عشر يوما" فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد أصاب عشرة دراهم!! فاشترى ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هذا خير لك من أن تجيئ المسألة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسألة لا تصح إلا لثلاثة: لذي فقر مدقع، أو لذي غرم مفظع، أولذي دم موجع.[ضعيف]، (ص:30) / فيه رجل مجهول الحال كما بينته في "الإرواء" (867) .

10-"ما خالطت الصدقة -أو قال الزكاة- مالًا إلاّ أفسدته". [ضعيف]،(ص:39) / أخرجه الحميدي في "المسند" (237)، وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (ق2/302) والبغوي في" شرح السنة" (482/5) والقضاعي في" مسند الشهاب" (1/6 وعبد الغني المقدسي في "السنن" (1/126) والخطابي في "غريب الحديث" ( ق2/109) . عن عائشة رضي الله عنها.

11- عن جابر بن عتيك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "سيأتيكم ركب مبغَّصون فإذا أتوكم فرحبوا بهم وخلو بينهم وبين ما يبتغون فإن عدلوا فلأنفسهم وإن ظلموا فعليها فإن تمام زكاتهم رضاهم وليدعوا لكم". [ضعيف]،(ص:42) / أخرجه أبو داود (158 وابن أبي شيبة في "المصنف" (1/187/2) والبيهقي (114/4) عن جابر بن عتيك عن أبيه رضي الله عنه.

12- وعن أنس رضي الله عنه أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أديت الزكاة إلى رسولك فقد برئت منها إلى الله ورسوله؟ قال: "نعم إذا أديتها إلى رسولي فقد برئت منها إلى الله ورسوله ولك أجرها وإثمنها على من بدلها". [ضعيف]، (ص:43) / أخرجه أحمد (136/3) عن أنس بن مالك رضي الله عنه.

13- عن المغيرة بن شعبة أنه قال لمولى له وهو على أمواله بالطائف: كيف تصنع في صدقة مالي؟ قال: منها ما أتصدق ومنها ما أدفع إلى السلطان.قال: وفيم أنت من ذاك؟ فقال: إنهم يشترون بها الأرص ويتزوجون بها النساء. فقال: إدفعها إليهم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن ندفعها إليهم. [ضعيف]، (ص:44) / أخرجه البيهقي (115/4).

14- جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: أعطني من الصدقات فقال له: "إن الله لم يرض بحكم نبيّ ولا غيره في الصدقة حتى حكم هو فيها فجزّأها ثمانية أجزاء فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك حقك". [ضعيف]، (ص:45) / وهو مخرج في "الإرواء" (859).

15- سئل الحسن البصري عن الرجل تكون له الدار والخادم، أيأخذ من الزكاة؟ فأجاب بأنه يأخذ إن احتاج ولا حرج عليه. [ضعيف]، (ص:45) / أخرجه أبو عبيد في "الأموال" (1750/556) .

16- جاء في قول عمر: "إذا أعطيتم فاغنوا" . [ضعيف]، (ص:47) / أخرجه أبو عبيدة في "الأموال" (1776).

17- "أيّما أهل عرصة أصبح منهم امرؤ جائع فقد برئت مهم ذمة الله". [ضعيف].(ص:65).

18- روى الترمذي عن فاطمة بنت قيس قالت: سألت النبي أو -سُئل النبي صلى الله عليه وسلم- عن الزكاة فقال: "إن في المال حقًا سوى الزكاة ثم تلا هذه الآية التي في البقرة: "ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب". [ضعيف]، (ص:44) / أخرجه الترمذي (128/1 ) والدارمي (385/1).

19- "من احتكر الطعام أربعين ليلة فقد برئ من الله وبرئ الله منه". [ضعيف]،(ص: 78 / أنظر: "غاية المرام في تخريج الحلال والحرام" (324).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[(1)]:تراجعَ العلامة الألباني رحمه الله عن تضعيف هذا الحديث فقال: جاء من حديث أبي هريرة، وابن عمر، وابن عباس....
وأمّا حديث ابن عمر فقد كنت خرّجته في "الضعيفة" برقم (255) قبل أن يتبيّن لي حسن إسناد ابن حجيرة المخرّج هناك أيضًا (254).[أنظر: تراجع العلامة الألباني فيما نص عليه تصحيحا وتضعيفا (ج1 ص:163)] اهـــ. وإنّما نقلته هناك للأمانة العلمية .

جمعه أخوكم: ستر الله عيوبه
محمّد عوّاد

[أبو محمد منصور كريرات]

رد: الأحاديث التي حكم عليها العلامة الألباني رحمه الله بالضعف في كتابه تخريج أحاديث مشكلة الفقر

الحمدُ لله؛ وبهِ أستعينُ، وبعدُ:

الأخُ المُكرَّمُ مُحمَّد عوَّاد؛ أبو عائشةَ - حَفظكَ اللهُ تعالى -، السَّلامُ عليكُم ورحمةُ اللهِ وبركاتُه.

أرجُو أن تكونَ بخيرٍ وعافيَةٍ؛ تتقلَّبُ في نِعَمِ اللهِ - تباركَ وتعالى -، الَّتي لو اجتمعَ أهلُ السَّماءِ والأرضِ منذُ أن خلقَ اللهُ الخلقَ إلى يومِ القِيامةِ على أن يعُدُّوها ويُحصُوها ما استطاعُوا أبدًا.

أيُّها الأخُ المُكَرَّمُ؛ لقد سعِدتُ بِما جمعتهُ لنا في موضوعِكَ هذا، وإنَّهُ لَيَفْرَحُ بهِ كُلُّ مُسْلِمٍ، فكيفَ بالْمُتَصَدِّرِينَ للدَّعوَةِ أن لا يَفرَحُوا؟!!
بل الفرحةُ تملءُ قُلُوبَهُم، ذلكَ أنَّ الدَّعوةَ إلى اللهِ - تباركَ وتعالى - لا تَقُومُ بغيرِ كتابٍ وسُنَّةٍ، فهُما الأساسُ والأصلُ الَّذي تُبنَى عليهِ الأحكامُ جَمِيعُها.
ولابُدَّ مِن معرِفَةِ صحِيحِ السُّنَّةِ لتَكُونَ هذه الدَّعْوَةُ صحيحةً سليمةً، ويستلزمُ مِن هذا أنَّ ما لم يَكُن صحِيحًا فإنَّهُ لا يستقِيمُ أن تقُومَ عليهِ دعْوَةٌ.

وحتَّى لا أخرُجَ عَن المقصِدِ مِن تعليقِي - وما ذكرتُهُ سابقًا مقصُودٌ بلا شكٍّ -، أستعينُ باللهِ - تباركَ وتعالى - وَأَقُولُ:

01/ لقد أحسنتَ اختيارَ الموضوعِ، ذلكَ أنَّ كثيرًا منَ النَّاسِ اليومَ لا هَمَّ لَهُم إلَّا الكلامُ في الأموالِ؛ والغِنَى وَالْفَقْرِ، ولا يخلُو كلامُ جماعةٍ منَ النَّاسِ مِن ذكرِ بعضِ الأحادِيثِ والآثارِ في كلامِهِم، دُونَ معرِفَةٍ مِنْهُم بصَحِيحِهَا مِن سَقِيمِهَا.
وهُنا تظْهَرُ أهَمِّيَّةُ مَوْضُوعِكَ الجَمِيلِ، فبمعرِفَةِ هذه الأحادِيثِ والآثارِ الضَّعِيفَةِ، تُتَجَنَّبُ بعضُ العقائدِ والأَحكامِ الفاسدَةِ المُنتشرَةِ اليومَ بينَ عامَّةِ النَّاسِ؛ بلْ وبينَ بعضِ الخاصَّةِ مِنْهُم.

02/ لقد ذكرتَ - وفَّقَكَ اللهُ تعالى - في عُنوانِ موْضُوعِكَ: (( الأحادِيثُ الَّتي حكمَ عليها العلَّامةُ الألبانيُّ رحمهُ اللهُ بالضَّعْفِ ... ))، ولكنَّكَ أدخلتَ في موْضُوعِكَ حدِيثَيْنِ لم يَحْكُم عليهما بالضَّعْفِ.
قالَ في أوَّلِهِمَا - وهُوَ الحَادِي عَشَر (11) في موضوعِكَ -: لَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ الآنَ.
وقالَ في ثانِيهِمَا - وهُوَ الثَّامِنُ عَشَر (18) في موضوعِكَ -: لَمْ أَقِفْ عَلَى إِسْنَادِهِ.

وَلَيْسَ في هذينِ العبارَتَيْنِ حُكْمٌ على الحدِيثَيْنِ بالضَّعْفِ كما هُوَ ظاهرٌ.

03/ لو أنَّكَ تُجَمِّلُ موضوعكَ أكثرَ بترتيبِ الأحاديثِ حسبَ حروف المُعجَمِ ولا بأسَ بتركِ ترقِيمِكَ الخاصِّ لها.

04/ وأن تختمَ كُلَّ حَدِيثٍ بعدَ ذِكْرِ الحُكْمِ عليهِ، موْضِعَهُ منَ الكِتَابِ ليَسْهُلَ الرُّجُوعُ إليهِ لِمَن رَغِبَ فِي ذلكَ.

05/ ولابأسَ أن تَذْكُرَ مَنْ أخرجَ الحَدِيثَ مِن أصحابِ الكُتُبِ اختِصَارًا، فتقُولُ مثلًا: ( أخرجهُ أحمدُ، وأبو داوُدَ، وابنُ ماجَه )، دُونَ ذِكْرِ الأرقامِ والكُتُبِ والأبوابِ.

06/ لوْ أنَّكَ أيضًا تُقَسِّمُها حسبَ درجاتِ الضَّعْفِ، فتبدأ بخفيفِ الضَّعْفِ وتنتَهِي بالأَشَدِّ ضَعْفًا - معَ انَّ هذا يَكُونُ في البُحُوثِ الطَّوِيلَةِ لا في مِثلِ هذا، إذ العددُ يَسِيرٌ جدًّا -.

هذا؛ واللهَ - سُبحانهُ وتعالى - أسألُهُ أن يَرْزُقَكَ التَّوفيقَ والسَّدادَ، والإخلاصَ والقَبُولَ. آمِين.
وصلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ، وعلى آلهِ وصحبِهِ وسلَّمَ.

وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمِينَ.

أخُوكَ/ منصُور بن مُحمَّد كرِيرَات - أصلحهُ اللهُ وعفَا عنهُ
ليلةَ الجُمُعَة 09 المُحَرَّم 1439.

[أبو عائشة محمد عواد]

رد: الأحاديث التي حكم عليها العلامة الألباني رحمه الله بالضعف في كتابه تخريج أحاديث مشكلة الفقر

جزاكم الله خيرًا على التّعقيب والتّصحيح أخي منصور [كان عملي على الموضوع النّقل لا شيء آخر].
وقد عدّلت ما أشرتم إليه، وصدقتم -زاد ذكر التخريجات الموضوع نضارةً - أمّا ترتيبها حسب درجات الضّعف -كما تفضّلتم- فلست لذلك أهلًا.

[أبو صهيب الكوني السلفي]

رد: الأحاديث التي حكم عليها العلامة الألباني رحمه الله بالضعف في كتابه تخريج أحاديث مشكلة الفقر

موضوع طيب يحتاج إلى متصفحة إن كانت هناك أحاديث أخرى ضعّفها الشيخ رحمه الله

[أبو محمد منصور كريرات]

رد: الأحاديث التي حكم عليها العلامة الألباني رحمه الله بالضعف في كتابه تخريج أحاديث مشكلة الفقر

جزاكم الله خيرًا على التّعقيب والتّصحيح أخي منصور [كان عملي على الموضوع النّقل لا شيء آخر].
وقد عدّلت ما أشرتم إليه، وصدقتم -زاد ذكر التخريجات الموضوع نضارةً - أمّا ترتيبها حسب درجات الضّعف -كما تفضّلتم- فلست لذلك أهلًا.

آمين، ولكَ بمثلٍ أخي أبا عائشَة.
أحسنتَ كثيرًا، عملٌ تُشكرُ عليهِ كثيرًا أيُّها الأخُ الحَبِيبُ.
وانظُر فيهِ مِن حينٍ لآخرَ، لَعلَّكَ تُحَسِّنُهُ أكثَرَ، وأقلُّ الأحوالِ في تَرْتِيبِهِ أن تُرَتِّبَهُ حسبَ حُرُوفِ المُعجَمِ، فتجعَلَ ما يبدأُ بالألفِ هُوَ الأوَّل، وهكذا ترتيبًا إلى آخرِ حرفٍ.
وهذا ما درجَ عليهِ العُلماءُ في مثلِ هذهِ الأعمَالِ.

نسألُ اللهَ الإعانةَ والتَّوفيقَ والسَّدادَ. آمِين.

ولعلَّ أحدَهُم يتفرَّغُ للمُراجعَةِ بعدكَ كما أشارَ الأخُ أبُو صُهَيْبٍ - وَفَّقَهُ اللهُ تَعَالَى -.

[أبو عائشة محمد عواد]

رد: الأحاديث التي حكم عليها العلامة الألباني رحمه الله بالضعف في كتابه تخريج أحاديث مشكلة الفقر

5- " دبّ إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء، هي الحالقة، لا أقول تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين، والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أفلا أنبئكم بما يثبت ذاكم لكم؟ أفشوا السلام بينكم ". [ضعيف]، (ص:22) / أخرجه الترمذي (83/2) وأحمد (167/1) عن الزبير بن العوام رضي الله عنه.

سمعتُ هذا الحديث أو مثله من شيخنا؛
الشيخ محمد سعيد رسلان، ثم ذكر أنّه صحيح أو حسن، فمن يتفضل بذكر تخريج الحديث، وهل تراجع العلامة الألباني عن تضعيفه.
وجزاكم الله خيرا

[أبو عبدالله أحمد التويجري]

رد: الأحاديث التي حكم عليها العلامة الألباني رحمه الله بالضعف في كتابه تخريج أحاديث مشكلة الفقر

هلا أضفت حكم الشيح الألباني على الحديث، من فضلك.

يحتاج الى الاهتداء اليه
نص الحديث مع السند مع ذكر الطبعة في المرفقات

[أبو عبدالله أحمد التويجري]

رد: الأحاديث التي حكم عليها العلامة الألباني رحمه الله بالضعف في كتابه تخريج أحاديث مشكلة الفقر

بسم الله
1481، - حديث الزبير -رضي اللّه عنه-، قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم:
"دبَّ إليكم داء الأمم قبلكم ، الحسد والبغضاء، هي الحالقة ، حالقة الدِّين لا
حالقة الشعر، والذي نفس محمدٌ بيده ؟ لا تدخلوا الجنَّة حتى تؤمنوا، ولا
تؤمنوا حتى تحابُّوا، أفلا أنبِّئكم بشيء إذا فعلتموه تحابَبْتُم ؟ أفشوا السَّلام
بينكم ".
ضعَف الشيخ الحديث في "تخريج مشكلة الفقر" (20). ثم أورده "صحيح
الجامع " ( 3361) .
التنبيهات المليحة على ما تراجع عنه العلامة المحدث الالباني من الاحاديث الضعيفة و الصحيحة ص 82
و الحمد لله

[أبو عائشة محمد عواد]

رد: الأحاديث التي حكم عليها العلامة الألباني رحمه الله بالضعف في كتابه تخريج أحاديث مشكلة الفقر

جزاك الله خيرا كثيرا أخي أحمد