تويت
الحمدلله ربِّ العالمين والصَّلاة والسَّلام على نبيِّنا محمد و على آله وصحبه وسلَّم
أمّابعدُ:
فهذا تصحيفٌ في تاريخ بغداد للحافظ العراقي وجب التنبُه له، أثرٌ موقوف على الخليفة الراشد علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-
الأثر:
((أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن يوسف الواعظ، قَالَ:أَخْبَرَنَاأَحْمَد بْن جَعْفَر بْن حمدان، قَالَ:حَدَّثَنَاعَبْد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قَالَ:حدَّثَنِي أبي، قَالَ:حدثتنا أم عُمَر ابْنَة لحسان بْن زيد، قَالَتْ:أبي عجوزَصدقٍ)).الجزء16/ص618
ولأنّه اتخذ دليلًا في كون المرأة تعدل وتجرح-وليس هذا مجال بحثي – ولكن كونه اتخذ دليلًا استدعى الأمر البحث عنه،لذلك بحثتُ في تاريخ بغداد ووجدته، ولأنّ الراوي عبد الله ابن الإمام أحمد – رحمهما الله – يرويه عن أبيه عن أم عمر ….. .)) فالرواية في كتاب العلل للإمام أحمد وفي تأريخ دمشق وفي فضائل الصحابة .فقد
فأم عمر هذه من شيوخ الإمام أحمد -رحمهما الله
890-أم عمر بنت حسان بن زيد كتب عنها أحمد بن حنبل واثني عليها .ميزان الاعتدال
قال عبد الله ابن الإمام أحمد – رحمهما الله-في كتاب العلل ومعرفة الرجال:
4725- سمعت أبي يقول حدثتنا أم عمر بنت حسان بن زيد-قال أبي:عجوزٌصدوقٌ -عن أبيها قالت دخلت المسجد الأكبر فإذا علي بن أبي طالب على المنبر وهو يقول إنمامثلي ومثل عثمان كما قال الله عز و جل ونزعنا ما في صدورهم من غل إلى آخر الآيةالجزء 3/ص162
الحديث”موقوف”40721
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمُقْرِئُ ، أنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ الْكُرَيْدِيِّ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الْعُتَيْقِيُّ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، نا عبداللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَتْنَا أُمُّ عُمَرَ بِنْتُ حَسَّانِ بْنِ زَيْدٍ -وَكَانَتْ عَجُوزَ صِدْقٍ -قَالَتْ:حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ :دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ الأَكْبَرَ مَسْجِدَالْكُوفَةِ ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِيَخْطُبُ النَّاسَ ، وَهُوَ يُنَادِي بأَعْلَى صَوْتِهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ :يَاأَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّكُمْ تُكْثِرُونَ فِي وَفِي ابْنِ عَفَّانَ ، وَإِنَّ مَثَلِي وَمَثَلَهُ كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ :وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ سورة الحجرآية 47.تاريخ دمشق لابن عساكر
585الحديث”موقوف”
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قثنا التَّرْجُمَانِيُّ، قَالَ :حَدَّثَتْنِي أُمُّ عَمْرٍو بِنْتُ حَسَّانَ بْنِزَيْدٍ أَبِي الْغُصْنِ ، قَالَتْ :سَمِعْتُ أَبَا الْغُصْنِ ، يَقُولُ :دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ الأَكْبَرَ ، يَعْنِي مَسْجِدَ الْكُوفَةِ ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَائِمٌ يَخْطُبُ النَّاسَ عَلَى الْمِنْبَرِ ، فَنَادَى ثَلاثَ مَرَّاتٍ بِأَعْلَى صَوْتِهِ :" يَاأَيُّهَا النَّاسُ ، نُبِّئْتُ أَنَّكُمْ تُكْثِرُونَ فِيَّ وَفِي عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ، وَإِنَّ مَثَلِي وَمَثَلَهُ كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ :وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ سورة الحجرآية 47.فضائل الصحابة للإمام أحمد
الرواية التي قي تاريخ بغداد:((قَالَتْ:أبي عجوزُصدقٍ))تصحفت عن هذه الرواية التي يرويها عبد الله ابن الإمام أحمد عن أبيه– عن أم عمر رحمهم الله في كتاب العلل:((-قال أبي:عجوزٌصدوقٌ -)) والرواية التي في تأريخ دمشق لابن عساكر ((وكَانَتْ عَجُوزَ صِدْقٍ))، وعبارة((-قال أبي:عجوزٌ صدوقٌ -))هذه جملة اعتراضيّة لعبد الله ابن الإمام أحمد يخبر أنّ الإمام أحمد قال هي عجوزُ صدقٍ يعني زكاها ،إذ ماقبل الاعتراضيّة وما بعدها متصل ،لا أنها سُئلت عن حال أبيها فعدلته فالكلام غير متناسق انظروا:((قَالَتْ:أبي عجوزَ صدقٍ عن أبيها قالت دخلت المسجد الأكبر فإذا علي بن أبي طالب على المنبر)).
.
أضيف لفظة عجوز تستخدم لغة للمذكر والمؤنث وهو الأفصح
أمّابعدُ:
فهذا تصحيفٌ في تاريخ بغداد للحافظ العراقي وجب التنبُه له، أثرٌ موقوف على الخليفة الراشد علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-
الأثر:
((أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن يوسف الواعظ، قَالَ:أَخْبَرَنَاأَحْمَد بْن جَعْفَر بْن حمدان، قَالَ:حَدَّثَنَاعَبْد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، قَالَ:حدَّثَنِي أبي، قَالَ:حدثتنا أم عُمَر ابْنَة لحسان بْن زيد، قَالَتْ:أبي عجوزَصدقٍ)).الجزء16/ص618
ولأنّه اتخذ دليلًا في كون المرأة تعدل وتجرح-وليس هذا مجال بحثي – ولكن كونه اتخذ دليلًا استدعى الأمر البحث عنه،لذلك بحثتُ في تاريخ بغداد ووجدته، ولأنّ الراوي عبد الله ابن الإمام أحمد – رحمهما الله – يرويه عن أبيه عن أم عمر ….. .)) فالرواية في كتاب العلل للإمام أحمد وفي تأريخ دمشق وفي فضائل الصحابة .فقد
اِسْتَرْعَت انتباهي هذه المخالفة التي في تأريخ بغداد للرواية التي في كتاب العلل للإمام أحمد وفي تأريخ دمشق لابن عساكر وفي فضائل الصحابة وأُراها تصحفًا نبا بالمعنى بعيدًا.
فأم عمر هذه من شيوخ الإمام أحمد -رحمهما الله
890-أم عمر بنت حسان بن زيد كتب عنها أحمد بن حنبل واثني عليها .ميزان الاعتدال
قال عبد الله ابن الإمام أحمد – رحمهما الله-في كتاب العلل ومعرفة الرجال:
4725- سمعت أبي يقول حدثتنا أم عمر بنت حسان بن زيد-قال أبي:عجوزٌصدوقٌ -عن أبيها قالت دخلت المسجد الأكبر فإذا علي بن أبي طالب على المنبر وهو يقول إنمامثلي ومثل عثمان كما قال الله عز و جل ونزعنا ما في صدورهم من غل إلى آخر الآيةالجزء 3/ص162
الحديث”موقوف”40721
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمُقْرِئُ ، أنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ الْكُرَيْدِيِّ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الْعُتَيْقِيُّ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، نا عبداللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَتْنَا أُمُّ عُمَرَ بِنْتُ حَسَّانِ بْنِ زَيْدٍ -وَكَانَتْ عَجُوزَ صِدْقٍ -قَالَتْ:حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ :دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ الأَكْبَرَ مَسْجِدَالْكُوفَةِ ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِيَخْطُبُ النَّاسَ ، وَهُوَ يُنَادِي بأَعْلَى صَوْتِهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ :يَاأَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّكُمْ تُكْثِرُونَ فِي وَفِي ابْنِ عَفَّانَ ، وَإِنَّ مَثَلِي وَمَثَلَهُ كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ :وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ سورة الحجرآية 47.تاريخ دمشق لابن عساكر
585الحديث”موقوف”
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قثنا التَّرْجُمَانِيُّ، قَالَ :حَدَّثَتْنِي أُمُّ عَمْرٍو بِنْتُ حَسَّانَ بْنِزَيْدٍ أَبِي الْغُصْنِ ، قَالَتْ :سَمِعْتُ أَبَا الْغُصْنِ ، يَقُولُ :دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ الأَكْبَرَ ، يَعْنِي مَسْجِدَ الْكُوفَةِ ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَائِمٌ يَخْطُبُ النَّاسَ عَلَى الْمِنْبَرِ ، فَنَادَى ثَلاثَ مَرَّاتٍ بِأَعْلَى صَوْتِهِ :" يَاأَيُّهَا النَّاسُ ، نُبِّئْتُ أَنَّكُمْ تُكْثِرُونَ فِيَّ وَفِي عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ، وَإِنَّ مَثَلِي وَمَثَلَهُ كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ :وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ سورة الحجرآية 47.فضائل الصحابة للإمام أحمد
الرواية التي قي تاريخ بغداد:((قَالَتْ:أبي عجوزُصدقٍ))تصحفت عن هذه الرواية التي يرويها عبد الله ابن الإمام أحمد عن أبيه– عن أم عمر رحمهم الله في كتاب العلل:((-قال أبي:عجوزٌصدوقٌ -)) والرواية التي في تأريخ دمشق لابن عساكر ((وكَانَتْ عَجُوزَ صِدْقٍ))، وعبارة((-قال أبي:عجوزٌ صدوقٌ -))هذه جملة اعتراضيّة لعبد الله ابن الإمام أحمد يخبر أنّ الإمام أحمد قال هي عجوزُ صدقٍ يعني زكاها ،إذ ماقبل الاعتراضيّة وما بعدها متصل ،لا أنها سُئلت عن حال أبيها فعدلته فالكلام غير متناسق انظروا:((قَالَتْ:أبي عجوزَ صدقٍ عن أبيها قالت دخلت المسجد الأكبر فإذا علي بن أبي طالب على المنبر)).
.
أضيف لفظة عجوز تستخدم لغة للمذكر والمؤنث وهو الأفصح