الى جميع الاخوة الأفاضل [تخريج أحاديث الأربعين النووية]

[أبو عبد الله عبد الرحمن النفاتي]

رد: الى جميع الاخوة الأفاضل [تخريج أحاديث الأربعين النووية]

و قد ذكر بارك الله فيكم الإِمَامُ مُسْلِم هذا الحديث فقال : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلى اللهُ عَلَيهِ و سَلم: " إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ، وَإِنَّمَا لِامْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ "

[أبو عبد الله عبد الرحمن النفاتي]

رد: الى جميع الاخوة الأفاضل [تخريج أحاديث الأربعين النووية]

عبد الله بن مسلمة بن قعنب :
مرتبته عند ابن حجر : ثقة عابد ، كان ابن معين و ابن المديني لا يقدمان عليه في الموطأ أحدا.
مرتبته عند الذهبي :أحد الأعلام, قال أبو حاتم : ثقة حجة لم أر أخشع منه . و قال أبو زرعة : ما كتبت عن أحد أجل في عيني منه.

[أبو عبد الله عبد الرحمن النفاتي]

رد: الى جميع الاخوة الأفاضل [تخريج أحاديث الأربعين النووية]

مالك بن أنس : إمام دار الهجرة

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=27858#.UMHta-SPivc

[أبو عبد الله عبد الرحمن النفاتي]

رد: الى جميع الاخوة الأفاضل [تخريج أحاديث الأربعين النووية]

قال الحافظ بن حجر في فتح الباري:
وقَد تَواتَرَ النَّقل عَن الأَئِمَّة فِي تَعظِيم قَدر هَذا الحَدِيث: قالَ أَبُو عَبد الله: لَيسَ فِي أَخبار النَّبِيّ صلى الله عليه و سلم شَيء أَجمَع وأَغنَى وأَكثَر فائِدَة مِن هَذا الحَدِيث.واتَّفَقَ عَبد الرَّحمَن بن مَهدِيّ والشّافِعِيّ فِيما نَقَلَهُ البُويطِيّ عَنهُ وأَحمَد بن حَنبَل وعَلِيّ بن المَدِينِيّ وأَبُو داوُدَ والتِّرمِذِيّ والدّارَقُطنِيّ وحَمزَة الكِنانِيّ عَلَى أَنَّهُ ثُلُث الإِسلام، ومِنهُم مَن قالَ رُبعه، واختَلَفُوا فِي تَعيِين الباقِي.
وقالَ ابن مَهدِيّ أَيضًا: يَدخُل فِي ثَلاثِينَ بابًا مِنَ العِلم، وقالَ الشّافِعِيّ: يَدخُل فِي سَبعِينَ بابًا، ويُحتَمَل أَن يُرِيد بِهَذا العَدَد المُبالَغَة.وقالَ عَبد الرَّحمَن بن مَهدِيّ أَيضًا: يَنبَغِي أَن يُجعَل هَذا الحَدِيث رَأس كُلّ باب.ووجَّهَ البَيهَقِيُّ كَونه ثُلُث العِلم بِأَنَّ كَسب العَبد يَقَع بِقَلبِهِ ولِسانه وجَوارِحه، فالنِّيَّة أَحَد أَقسامها الثَّلاثَة وأَرجَحها ؛ لأَنَّها قَد تَكُون عِبادَة مُستَقِلَّة وغَيرها يَحتاج إِلَيها، ومِن ثَمَّ ورَدَ: نِيَّة المُؤمِن خَير مِن عَمَله، فَإِذا نَظَرت إِلَيها كانَت خَير الأَمرَينِ.وكَلام الإِمام أَحمَد يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ بِكَونِهِ ثُلُث العِلم أَنَّهُ أَرادَ أَحَد القَواعِد الثَّلاثَة الَّتِي تُرَدّ إِلَيها جَمِيع الأَحكام عِنده، وهِيَ هَذا و"مَن عَمِلَ عَمَلاً لَيسَ عَلَيهِ أَمرنا فَهُو رَدّ " و "الحَلال بَيِّن والحَرام بَيِّن " الحَدِيث.

[أبو عبد الله عبد الرحمن النفاتي]

رد: الى جميع الاخوة الأفاضل [تخريج أحاديث الأربعين النووية]

قال النووي في شرحه لصحيح مسلم:
وَفِيهِ: طُرْفَة مِنْ طُرَف الْإِسْنَاد، فَإِنَّهُ رَوَاهُ ثَلَاثَة تَابِعِيُّونَ بَعْضهمْ عَنْ بَعْض، يَحْيَى وَمُحَمَّد وَعَلْقَمَة، قَالَ جَمَاهِير الْعُلَمَاء مِنْ أَهْل الْعَرَبِيَّة وَالْأُصُول وَغَيْرهمْ: لَفْظَة ( إِنَّمَا ) مَوْضُوعَة لِلْحَصْرِ، تُثْبِت الْمَذْكُور، وَتَنْفِي مَا سِوَاهُ.
فَتَقْدِير هَذَا الْحَدِيث: إِنَّ الْأَعْمَال تُحْسَب بِنِيَّةٍ، وَلَا تُحْسَب إِذَا كَانَتْ بِلَا نِيَّة.
وَفِيهِ: دَلِيل عَلَى أَنَّ الطَّهَارَة وَهِيَ الْوُضُوء وَالْغُسْل وَالتَّيَمُّم لَا تَصِحّ إِلَّا بِالنِّيَّةِ، وَكَذَلِكَ الصَّلَاة وَالزَّكَاة وَالصَّوْم وَالْحَجّ وَالِاعْتِكَاف وَسَائِر الْعِبَادَات.
وَأَمَّا إِزَالَة النَّجَاسَة فَالْمَشْهُور عِنْدنَا أَنَّهَا لَا تَفْتَقِر إِلَى نِيَّة ؛ لِأَنَّهَا مِنْ بَاب وَتَدْخُل النِّيَّة فِي الطَّلَاق وَالْعَتَاق وَالْقَذْف، وَمَعْنَى دُخُولهَا أَنَّهَا إِذَا قَارَنَتْ كِنَايَة صَارَتْ كَالصَّرِيحِ، وَإِنْ أَتَى بِصَرِيحِ طَلَاق وَنَوَى طَلْقَتَيْنِ أَوْ ثَلَاث وَقَعَ مَا نَوَى، وَإِنْ نَوَى بِصَرِيحٍ غَيْر مُقْتَضَاهُ دِينَ فِيمَا بَيْنه وَبَيْن اللَّه تَعَالَى، وَلَا يُقْبَل مِنْهُ فِي الظَّاهِر.
قوله: ( وَإِنَّمَا لِامْرِئٍ مَا نَوَى ) قَالُوا: فَائِدَة ذِكْره بَعْد إِنَّمَا الْأَعْمَال بِالنِّيَّةِ، بَيَان أَنَّ تَعْيِين الْمَنَوِيّ شَرْط، فَلَوْ كَانَ عَلَى إِنْسَان صَلَاة مَقْضِيَّة لَا يَكْفِيه أَنْ يَنْوِي الصَّلَاة الْفَائِتَة، بَلْ يُشْتَرَط أَنْ يَنْوِي كَوْنهَا ظُهْرًا أَوْ غَيْرهَا، وَلَوْلَا اللَّفْظ الثَّانِي لَاقْتَضَى الْأَوَّل صِحَّة النِّيَّة بِلَا تَعْيِين أَوْ أَوْهَمَ ذَلِكَ.
قوله: ( فَمَنْ كَانَ هِجْرَته إِلَى اللَّه وَرَسُوله فَهِجْرَته إِلَى اللَّه وَرَسُوله ) مَعْنَاهُ: مَنْ قَصَدَ بِهِجْرَتِهِ وَجْه اللَّه وَقَعَ أَجْره عَلَى اللَّه، وَمَنْ قَصَدَ بِهَا دُنْيَا أَوْ اِمْرَأَة فَهِيَ حَظّه وَلَا نَصِيب لَهُ فِي الْآخِرَة بِسَبَبِ هَذِهِ الْهِجْرَة، وَأَصْل الْهِجْرَة التَّرْك، وَالْمُرَاد هُنَا تَرْك الْوَطَن.وَذِكْر الْمَرْأَة مَعَ الدُّنْيَا يَحْتَمِل وَجْهَيْنِ: أَحَدهمَا: أَنَّهُ جَاءَ أَنَّ سَبَب هَذَا الْحَدِيث أَنَّ رَجُلًا هَاجَرَ لِيَتَزَوَّج اِمْرَأَة يُقَال: لَهَا أُمّ قَيْس، فَقِيلَ لَهُ: مُهَاجِر أُمّ قَيْس.وَالثَّانِي: أَنَّهُ لِلتَّنْبِيهِ عَلَى زِيَادَة التَّحْذِير مِنْ ذَلِكَ، وَهُوَ مِنْ بَاب ذِكْر الْخَاصّ بَعْد الْعَامّ تَنْبِيهًا عَلَى مَزِيَّته.وَاللَّهُ أَعْلَم .

[أبو عبد الله عبد الرحمن النفاتي]

رد: الى جميع الاخوة الأفاضل [تخريج أحاديث الأربعين النووية]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه السياسة الشرعية (آداء الأمانات)
"وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات" [البخاري: 1، مسلم: 1907] كلمة جامعة كاملة فإن النية للعمل كالروح للجسد وإلا فكل واحد من الساجد لله والساجد للشمس والقمر قد وضع جبهته على الأرض فصورتهما واحدة ثم هذا أقرب الخلق إلى الله تعالى وهذا أبعد الخلق عن الله