تويت
1. تخريج الحديث
2553- قال الإمام أبو داود حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعِيدٍ الطَّالْقَانِىُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ حَدَّثَنِى عَقِيلُ بْنُ شَبِيبٍ عَنْ أَبِى وَهْبٍ الْجُشَمِىِّ - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « ارْتَبِطُوا الْخَيْلَ وَامْسَحُوا بِنَوَاصِيهَا وَأَعْجَازِهَا ». أَوْ قَالَ « أَكْفَالِهَا ». «وَقَلِّدُوهَا وَلاَ تُقَلِّدُوهَا الأَوْتَارَ ».
"حديث ضعيف"
أعله أبو حاتم , وأيده الحافظ ابن الحجر كما سيأتي.
قال ابن ابي حاتم وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ ؛ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، وَفَضْلٌ الأَعْرَجُ ،عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعِيدٍ بن أَحْمَدَ الطَّالَقَانِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُهَاجِرٍ ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ شَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْجُشْمِيِّ ،وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم :سَمُّوا أَوْلادَكُمْ أَسْمَاءَ الأَنْبِيَاءِ ، وَأَحْسَنُ الأَسْمَاءِ عَبْدُ اللهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ، وَأَصْدَقُهَا حَارِثٌ وَهَمَّامٌ ،وَأَقْبَحُهَا حَرْبٌ وَمُرَّةُ ، وَارْتَبِطُوا الْخَيْلَ ، وَامْسَحُوا عَلَى نَوَاصِيهَا ، وَقَلِّدُوهَا ، وَلا تُقَلِّدُوهَا الأَوْتَارَ.
قَالَ أَبِي : سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ فَضْلٍ الأَعْرَجِ ، وَفَاتَنِي مِنْ أَحْمَدَ وَأَنْكَرْتُهُ فِي نَفْسِي ، وَكَانَ يَقَعُ فِي قَلْبِي أَنَّهُ أَبُو وَهْبٍ الْكِلاعِيُّ صَاحِبُ مَكْحُولٍ ، وكان أصحابنا يستغربون فلا يمكنني أن أقول شيئا لما رَوَاهُ أَحْمَد ، ثم قدمت حمص فإذا قد حَدَّثَنَا ابْن المصفى ،عَنْ أَبِي الْمُغِيرَة ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن مهاجر ، قَالَ :حَدَّثَنِي عقيل بْن سَعِيد ، عَنْ أَبِي وَهْب الكلاعي ، قَالَ : قَالَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
وأخبرنا أَبُو مُحَمَّد ، قَالَ : وَحَدَّثَنَا به أَبِي مرة أخرى ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَام بْن عَمَّار ، عَنْ يَحْيَى بْن حَمْزَة ، عَنْ أَبِي وَهْب ، عَنْ سُلَيْمَان بْن مُوسَى ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
قَالَ أَبِي : فعلمت أن ذلك باطل ، وعلمت أن إنكاري كَانَ صحيحا ، وَأَبُو وَهْب الكلاعي هو صاحب مكحول الذي يروي عَنْ مكحول ، واسمه عُبَيْد الله بْن عُبَيْد ، وهو من دون التابعين ، يروي عَنِ التابعين وضربه : مثل الأَوْزَاعِيّ ونحوه ، فبقيت متعجبًا من أَحْمَد بْن حنبل كيف خفي عليه فإني أنكرته حين سَمِعْتُ به قبل أن أقف عليه.
قُلْت ُلأَبِي : هو عقيل بْن سَعِيد أو عقيل بْن شبيب ؟ قَالَ : مجهول لا أعرفه.((راجع العلل: ص:1623 : ح:2451))
قال الحافظ ابن الحجر رحمه الله بعد ذكره للكلام السابق:
ووقع لابن القطان في هذا الحديث تعقب على ابن أبي حاتم في ترجمة أبي وهب رددناه على ابن القطان في مختصر التهذيب - والله الموفق -. اهـ ((النكت على كتاب ابن الصلاح:ج:2/ص:256-25
)
وقال الحافظ رحمه الله: وخلط ابن أبي حاتم ترجمته بترجمة أبي وهب الكلاعي فوهم في ذلك وهما واضحا قاله ابن القطان,ثم وقفت على مسند ابن أبي حاتم في ذلك في أثناء كتاب الادب من كتاب العلل فحكى عن أبيه أنه تعب على هذا الحديث إلى أن ظهر له أنه عن أبي وهب الكلاعي وأنه مرسل وأن أحد الرواة وهم في نسبه جشميا وفي قوله أن له صحبة وبين ذلك هناك بيانا شافيا كتبته بلفظه فيما علقته على علوم الحديث لابن الصلاح. اهـ ((تهذيب التهذيب : 8787 ))
تنبيه: وقع في تحقيق الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله في الحاشية (7) : قال الحافظ: وخلط ابن أبي حاتم ترجمته بترجمة أبي وهب........ قال ابن القطان: ثم وقفت على مسند .... اهـ. فالصواب : قاله ابن القطان بدل قال ابن القطان
والحديث له شاهد عند الطحاوي وأحمد والطبراني وفيه عتبة بن أبي حكيم مختلف فيه وفيه حصين بن حرملة مجهول, فالحديث بهذه الطرق لا يتقوى, والله تعالى أعلم
2553- قال الإمام أبو داود حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعِيدٍ الطَّالْقَانِىُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ حَدَّثَنِى عَقِيلُ بْنُ شَبِيبٍ عَنْ أَبِى وَهْبٍ الْجُشَمِىِّ - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « ارْتَبِطُوا الْخَيْلَ وَامْسَحُوا بِنَوَاصِيهَا وَأَعْجَازِهَا ». أَوْ قَالَ « أَكْفَالِهَا ». «وَقَلِّدُوهَا وَلاَ تُقَلِّدُوهَا الأَوْتَارَ ».
"حديث ضعيف"
أعله أبو حاتم , وأيده الحافظ ابن الحجر كما سيأتي.
قال ابن ابي حاتم وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ ؛ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، وَفَضْلٌ الأَعْرَجُ ،عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعِيدٍ بن أَحْمَدَ الطَّالَقَانِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُهَاجِرٍ ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ شَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْجُشْمِيِّ ،وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم :سَمُّوا أَوْلادَكُمْ أَسْمَاءَ الأَنْبِيَاءِ ، وَأَحْسَنُ الأَسْمَاءِ عَبْدُ اللهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ، وَأَصْدَقُهَا حَارِثٌ وَهَمَّامٌ ،وَأَقْبَحُهَا حَرْبٌ وَمُرَّةُ ، وَارْتَبِطُوا الْخَيْلَ ، وَامْسَحُوا عَلَى نَوَاصِيهَا ، وَقَلِّدُوهَا ، وَلا تُقَلِّدُوهَا الأَوْتَارَ.
قَالَ أَبِي : سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ فَضْلٍ الأَعْرَجِ ، وَفَاتَنِي مِنْ أَحْمَدَ وَأَنْكَرْتُهُ فِي نَفْسِي ، وَكَانَ يَقَعُ فِي قَلْبِي أَنَّهُ أَبُو وَهْبٍ الْكِلاعِيُّ صَاحِبُ مَكْحُولٍ ، وكان أصحابنا يستغربون فلا يمكنني أن أقول شيئا لما رَوَاهُ أَحْمَد ، ثم قدمت حمص فإذا قد حَدَّثَنَا ابْن المصفى ،عَنْ أَبِي الْمُغِيرَة ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن مهاجر ، قَالَ :حَدَّثَنِي عقيل بْن سَعِيد ، عَنْ أَبِي وَهْب الكلاعي ، قَالَ : قَالَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
وأخبرنا أَبُو مُحَمَّد ، قَالَ : وَحَدَّثَنَا به أَبِي مرة أخرى ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَام بْن عَمَّار ، عَنْ يَحْيَى بْن حَمْزَة ، عَنْ أَبِي وَهْب ، عَنْ سُلَيْمَان بْن مُوسَى ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
قَالَ أَبِي : فعلمت أن ذلك باطل ، وعلمت أن إنكاري كَانَ صحيحا ، وَأَبُو وَهْب الكلاعي هو صاحب مكحول الذي يروي عَنْ مكحول ، واسمه عُبَيْد الله بْن عُبَيْد ، وهو من دون التابعين ، يروي عَنِ التابعين وضربه : مثل الأَوْزَاعِيّ ونحوه ، فبقيت متعجبًا من أَحْمَد بْن حنبل كيف خفي عليه فإني أنكرته حين سَمِعْتُ به قبل أن أقف عليه.
قُلْت ُلأَبِي : هو عقيل بْن سَعِيد أو عقيل بْن شبيب ؟ قَالَ : مجهول لا أعرفه.((راجع العلل: ص:1623 : ح:2451))
قال الحافظ ابن الحجر رحمه الله بعد ذكره للكلام السابق:
ووقع لابن القطان في هذا الحديث تعقب على ابن أبي حاتم في ترجمة أبي وهب رددناه على ابن القطان في مختصر التهذيب - والله الموفق -. اهـ ((النكت على كتاب ابن الصلاح:ج:2/ص:256-25
)وقال الحافظ رحمه الله: وخلط ابن أبي حاتم ترجمته بترجمة أبي وهب الكلاعي فوهم في ذلك وهما واضحا قاله ابن القطان,ثم وقفت على مسند ابن أبي حاتم في ذلك في أثناء كتاب الادب من كتاب العلل فحكى عن أبيه أنه تعب على هذا الحديث إلى أن ظهر له أنه عن أبي وهب الكلاعي وأنه مرسل وأن أحد الرواة وهم في نسبه جشميا وفي قوله أن له صحبة وبين ذلك هناك بيانا شافيا كتبته بلفظه فيما علقته على علوم الحديث لابن الصلاح. اهـ ((تهذيب التهذيب : 8787 ))
تنبيه: وقع في تحقيق الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله في الحاشية (7) : قال الحافظ: وخلط ابن أبي حاتم ترجمته بترجمة أبي وهب........ قال ابن القطان: ثم وقفت على مسند .... اهـ. فالصواب : قاله ابن القطان بدل قال ابن القطان
والحديث له شاهد عند الطحاوي وأحمد والطبراني وفيه عتبة بن أبي حكيم مختلف فيه وفيه حصين بن حرملة مجهول, فالحديث بهذه الطرق لا يتقوى, والله تعالى أعلم