مدارسة متن نخبة الفكر .. لمن يريد المشاركة

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن نخبة الفكر .. لمن يريد المشاركة

قال المؤلف رحمه الله :
الحمد لله الذي لم يزل عليما قديرا وصلى الله على سيدنا محمد الذي أرسله إلى الناس بشيرا ونذيرا وعلى آل محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا . أما بعد
فإن التصانيف في اصطلاح أهل الحديث قد كثرت وبسطت واختصرت

1- س : اشرح الكلام
2- س : بسطت واختصرت مثل ايش؟؟
3- س : اذكر فوائد أخرى من كلام المؤلف -مثل معنى بشير ونذير والخ-

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن نخبة الفكر .. لمن يريد المشاركة

قال الشيخ خضير : وهذا الكتاب على وجازته إذ لا يزيد على ثلاث أو أربع أو خمس ورقات حسب اختلاف الطبعات إلا أنه حوى علماً عظيماً مباركاً من أهم العلوم وأشرفها يتعلق بالمصدر الثاني من مصادر التشريع، وهو سنة المصطفى -صلى الله عليه وسلم-، والسنة جاء في أول الأمر النهي عن كتابتها وتدوينها، فقد ثبت في صحيح مسلم وغيره من حديث أبي سعيد أن النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: ((لا تكتبوا عني شيئاً غير القرآن، ومن كتب عني شيئاً غير القرآن فليمحه)) وهذا قاله النبي -عليه الصلاة والسلام-، خشية منه على اختلاط كلامه بكلام الله -عز وجل-؛ لأن القرآن لم يكن مجموعاً في مصحف معزولاً عن غيره، فإذا سمع الصحابي الكلام من النبي -عليه الصلاة والسلام- فيما ينقله عن ربه -عز وجل- من وحي نوعان:
منه ما هو متعبد بلفظه وهو القرآن،
ومنه ما هو متعبد بمعناه دون لفظه وهو السنة.
وكلاهما من عند الله -عز وجل- {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} [(3 - 4) سورة النجم] فخشية منه -عليه الصلاة والسلام- أن يختلط كلامه بكلام الله نهى عن كتابة غير القرآن، فحمل أهل العلم هذا النهي على هذه الصورة، أو خشية منه -عليه الصلاة والسلام- أن يعتمد الناس على الكتابة ويهملوا الحفظ،

ثم بعد ذلكم احتيج إلى الكتابة فأذن بها ((اكتبوا لأبي شاه)) يقول أبو هريرة: "ما كان من أحد من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أكثر مني رواية، وأكثر مني حديثاً إلا ما كان من عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب ولا أكتب"، وبعد ذلك المنع حصل الإجماع على جواز الكتابة، بل على استحباب تدوين العلم.
ومن أهم ما يدون ما يعتمد عليه في إثبات تصرفات المسلم على مراد الله، وعلى مراد رسوله -عليه الصلاة والسلام-.
كتب الصحابة، كتبوا السنن من عهده -عليه الصلاة والسلام-، واستمرت الكتابة كتابة فردية، ثم لما تولى عمر بن عبد العزيز الخلافة -رحمة الله عليه- أمر الإمام محمد بن شهاب الزهري بالتدوين الرسمي، فعمر بن عبد العزيز خشي من ضياع السنة لضعف الحافظة لدى الناس، ومعلوم أن العرب كانوا يتميزون بالحفظ ثم لما اختلطوا بغيرهم أخذت هذه الملكة والغريزة تضعف شيئاً فشيئاً، في العادة أن من يعتمد على شيء يعتني به، لما كان عمدتهم الحفظ كانوا يعتنون به، ثم لما توسعوا في أمر الكتابة، ضعفت الحوافظ لدى الناس، وهذا شيء مشاهد، الشيء الذي تعتني به وتودعه حفظك في الغالب أنك تحفظه، أما إن كنت بمجرد سماعه تخرج القلم وتكتب فإن هذا لا يثبت في الحفظ، وإن ثبت في الورق.
ثم تتابع الناس بعد ذلك على الاعتماد على المكتوب، اعتمدوا عليه اعتماداً كلياً، فدونت الأحاديث، ودونت العلوم كلها، بداية من منتصف القرن الثاني يعني بعد أمر عمر بن عبد العزيز لابن شهاب الزهري تتابع الناس في الكتابة حتى وجدت المصنفات من الموطئات والمسانيد والمصنفات، المصنفات نوع من أنواع التأليف في السنة، ثم بعد ذلكم دونت الجوامع من الصحاح والسنن والمعاجم وغيرها، بهذه الطريقة وجدت كتب السنة، لكن ماذا عن كتب علوم الحديث؟
علوم الحديث كغيره من علوم الآلة التي هي وسائل إلى علوم أخرى، علوم الحديث وسيلة يتوصل به إلى تمييز الصحيح من الضعيف من كلام النبي -عليه الصلاة والسلام-، فهو وسيلة وليس بغاية.
في أول الأمر لم تكن الحاجة داعية إلى التأليف المستقل في هذا العلم، ومثله علوم الآلة كلها، التي هي الوسائل أصول الفقه، علوم القرآن وقواعد التفسير، وعلوم العربية بفروعها العشرة المعروفة.
لما كثر اختلاط العرب بغيرهم، وبعدوا عن عصر الرسالة احتاجوا إلى قواعد وضوابط تعينهم على فهم الكتاب والسنة، ووجد هذا العلم مبثوثاً ومنثوراً في كتب الأئمة، في كتب الإمام الشافعي كالرسالة والأم، وكتب تلميذه الإمام أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني ويحيى بن معين والبخاري والترمذي والنسائي وغيرهم، فوجدت هذه القواعد وهذه الضوابط التي يحتاجها طالب العلم لفهم السنن في الكتب المبثوثة. اهـ.

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: مدارسة متن نخبة الفكر .. لمن يريد المشاركة

نخبة الفِكَر هي متن مختصر في مصطلح الحديث, ألَّفه الحافظ - رحمه الله - بأسلوبٍ مِن ابتكاره, وهو من أقوى متون المصطلح وأكثرِها نفعاً, وقد حوى - على اختصاره - خلاصة هذا العلم

[أم عبد الوهاب السنية]

رد: مدارسة متن نخبة الفكر .. لمن يريد المشاركة

(( وبعد فالنخبة في علم الأثر, مختصر يا حبّذا من مختصَر,
ألّفها الحافظُ في حالِ السفر, وهُو الشِّهابُ بنُ عليِّ بنِ حَجَر))
-الصنعاني في (إسبال المطر) ص(9)

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن نخبة الفكر .. لمن يريد المشاركة

من شيوخه :
عفيف الدين النشاوري
محمد بن عبدالله بن ظهيرة المكي
أبو الحسن الهثيمي
ابن الملقن
سراج الدين البُلقيني
أبو الفضل العراقي وهو الذي لقبه بالحافظ .
وغيرهم كثير هؤلاء من أهمهم .

أما تلاميذه فهم كثير ومن أبرزهم :
السخاوي
البقاعي
زكريا الأنصاري
ابن قاضي شهبة

من أهم كتبه :
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
تهذيب التهذيب
لسان الميزان
التلخيص الحبير
الدرر الكامنة
تغليق التعليق ..

وكان رحمه الله رحمة واسعة عنده أخطأ عقدية كتأويله للصفات الثابته لله عز وجل ونسأل الله أن يعفو عنه

وترجمة له عدد من الأئمة :
كالسخاوي
والسيوطي .....

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن نخبة الفكر .. لمن يريد المشاركة

ترجمة الحافظ ابن حجر:
هو أحمد بن علي بن محمد بن حجر الشافعي العسقلاني، ولد سنة 773هـ، وقد نشأ نشأة علمية، وبرع بين أهل عصره في علم الحديث حتى اطلاق عليه لفظ الحافظ.
له مؤلفات وتصانيف كثيرة منها: فتح الباري شرح صحيح البخاري، الإصابة في تمييز الصحابة ،تهذيب التهذيب، نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية وغيرها كثير.
كانت وفاته سنة: 852هـ

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن نخبة الفكر .. لمن يريد المشاركة

حياكم الله .

س: نرجوا من الأعضاء ذكر ترجمة صاحب المتن
س: كلمة حول نخبة الفكر

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: مدارسة متن نخبة الفكر .. لمن يريد المشاركة

معكم إن شاء الله
نسأل الله التوفيق والتيسير للجميع

[أبو علي حسين علي الأثري]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجميعن أما بعد
قال الله تعالى : (( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ )) الزمر : 9.

قال العلامة عبد المحسن العباد :
المعنى أن الله عز وجل ميّز أهل العلم وفضلهم على غيرهم لأنهم بعلمهم بالحق يسيرون إلى الله على بصيرة ويدعون غيرهم على هدى فلا يستوي عالمٌ بالحق يستفيد ويفيد ومن هو جاهل به .
اهـ.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين )) متفق عليه .

والحديث يدل على فضل أهل العلم وأن من علامة إرادة الله الخير بالعبد أن يفقهه في دين الله لأنه بذلك يعبد الله على بصيرة

ويدعو غيره إلى الله على بصيرة .

(( عبد المحسن العباد حفظه الله : شذرات في فضل العلم وأهله :9))

قال الإمام النووي في شرحه على مسلم : فِيهِ : فَضِيلَة الْعِلْم وَالتَّفَقُّه فِي الدِّين وَالْحَثّ عَلَيْهِ ، وَسَبَبه أَنَّهُ قَائِد إِلَى تَقْوَى اللَّه تَعَالَى . اهـ.

قال الأمير الصنعاني في سبل السلام : الْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى عَظَمَةِ شَأْنِ التَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ وَأَنَّهُ لَا يُعْطَاهُ إلَّا مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا عَظِيمًا كَمَا يُرْشِدُ إلَيْهِ التَّنْكِيرُ وَيَدُلُّ لَهُ الْمَقَامُ .

وَالْفِقْهُ فِي الدِّينِ تَعَلُّمُ قَوَاعِدِ الْإِسْلَامِ وَمَعْرِفَةُ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَمَفْهُومُ الشَّرْطِ أَنَّ مَنْ لَمْ يَتَفَقَّهْ فِي الدِّينِ لَمْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا .

وَقَدْ وَرَدَ هَذَا الْمَفْهُومُ مَنْطُوقًا فِي رِوَايَةِ أَبِي يَعْلَى


{ وَمَنْ لَمْ يُفَقَّهْ لَمْ يُبَالِ اللَّهُ بِهِ } وَفِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ ظَاهِرٌ عَلَى شَرَفِ الْفِقْهِ فِي الدِّينِ وَالْمُتَفَقِّهِينَ فِيهِ عَلَى سَائِرِ الْعُلُومِ وَالْعُلَمَاءِ وَالْمُرَادُ بِهِ مَعْرِفَةُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ . اهـ.

وبهذا يتبين فضل العلم وأهله وأهمية هذا العلم لذلك نبدأ بإذن الله بمجلس جديد لمدارسة نخبة الفكر وهذا الكتاب للحافظ ابن حجر رحمة الله عليه كتاب عظيم في علم المصطلح وشرحه كثير من العلماء وبتعلمنا لهذا العلم نعرف الصحيح من السقيم ونعرف أقوال الصحابة رضي الله عنهم وبهذا العلم ننشر الدعوة السلفية خالية من الأحاديث الموضوعة والضعيفة وبهذا العلم نقوي الفقه عندنا بإستدلالنا بالأحاديث الصحيحة وترك الضعيفة لذلك هذا العلم يعتبر من أهم العلوم فلذلك نحث الإخوه بأن يشاركوا معنا في هذه المدارسة وهذه شروط المدارسة كما ذكرها الأخ : عبد الحميد حفظه الله:

شروط المذاكرات و المدارسات العلمية في منتدى الإمام الأجري -رحمه الله -
1- ستتم مذاكرة جزء محدد من المتن حتى ينتقى منه الفوائد فنرجو عدم تجاوز الجزء ، أي أنه لن يتغير الجزء حتى تستوعب أغلب الفوائد .
2- لا يهم أن تكون الفائدة المذكورة نحوية أو أصولية أو حديثية أو غيرها من الفوائد .
3- لا يسمح بتكرار الفوائد إلا قصد الإيضاح لما أشكل أو زيادة بيان .
4- يرجى عزو الفوائد إلى مراجعها إن أمكن ذلك .
5- نؤكد على أننا في هذه المبادرة -التي نسأل الله لها النفع و الدوام - أن الفوائد التي تدرج تكون مما حصله الطالب من جهوده الخاصة لا من الشابكة ( النت ) مجرد نسخ و لصق أو نقل محض من كتب الشروح ( أما إن كانت الفائدة لا بد للطالب أن يرجع للأصل فيها مثل أن تكون قاعدة أو أصول لأهل العلم فلا بأس بنقلها كما هي ) و الله على ما نقول وكيل .
6- يسمح بالمذاكرة على طريقة طرح الأسئلة و الإشكالات و الإجابة عليها للمناقشة .
7- يمنع كتابة أشياء خارج المذاكرة و لمن أراد الاقتراح أو الاستفسار فليراسل المشرفين عبر منبر الشكاوى والاقتراحات .
8- نرجو من الإخوة المشاركين الالتزام بالحضور في المذاكرة على قدر الاستطاعة .
9- عدم تجاوز 3 فوائد مع محاولة اختصار الفائدة إلا للضرورة كضرب مثال أو ما شابه .
10- عدم الإجابة على أكثر من جوابين (2) إلا لتوضيح أو إتمام إجابة سابقة مع إضافة الإقتباس .
11- الأجوبة ستكون بالترتيب الجواب على السؤال الأول ثم الثاني وهكذا .
12- و أخيرا نرجو من الإخوة احترام جميع الشروط .

13- إضافة : المتن يبقى لمدة يومين أو يوم ثم ننتقل إلى جزء آخر من المتن مع ذكر أغلب فوائد المتن (( ذكرنا هذا الشرط كي لا نجلس على المتن لمدة سنة (إبتسامة) ))