[مدارسة] هل كل راو قال فيه البخاري فيه نظر لا يحتج به_دعوة للمناقشة_

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

إخواني طلاب العلم بينما أنا أبحث عن حكم حديث (كل بني آدم خطاء ) وجدت في سنده علي بن مسعدة ، وهو ممن قال فيهم البخاري فيه نظر .

وقد قال الذهبي في الموقظة عن البخاري رحمه الله :وكذا عادَتُه إذا قال :( فيه نظر ) ، بمعنى أنه متَّهم ، أو ليس بثقة . فهو عنده أسْوَأُ حالاً من الضعيف ).
وقال بن عدي في الكامل [207/5]: (ولعلي بن مسعدة غير ما ذكرت عن قتادة، وكلها غير محفوظة) .
وذكره ابن حبان في المجروحين [111/2]، وقال: (كان ممن يخطئ علي قلة روايته؛ وينفرد بما لا يتابع عليه؛ فاستحق ترك الاحتجاج به بما لا يوافق الثقات من الأخبار.
وقد تتبعت بعض الرواة الذين قال عنهم البخاري فيه نظر ،فوجدت أن كثيرا منهم لا يحتج بهم، وفيهم من هو متهم بالكذب ، والبعض منكر الحديث ، فالرجاء من الإخوة إثراء الموضوع بما لديهم من إفادات ، وذلك بالمقارنة بين كلام البخاري وبين كلام غيره من الأئمة النقاد ليتضح مراد البخاري رحمه الله ، لأن هناك من حسن حديث (كل بني آدم خطاء ) عملا بتوثيق غير البخاري لعلي بن مسعدة فالرجاء الإفادة.

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: هل كل راو قال فيه البخاري فيه نظر لا يحتج به_دعوة للمناقشة_

بعضهم رجح أن هذه اللفظة جرح خفيف واستشهد بكلام الترمذي وابن عدي
وبعضهم رجح أن هذه اللفظة في الغالب جرح شديد كالمتروك وهو قول الذهبي وابن كثير وكذا ذكره السخاوي ....


راجع شرح الموقظة طبعة دار ابن الجوزي ص: 296و358
وهناك رسالة في هذه اللفظة لمسفر
ضوابط الجرح والتعديل ص : 221و198
وهذه المسألة تحتاج إلى بحث نسأل أن يوفق أحد الإخوه لبحث هذه المسألة

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: هل كل راو قال فيه البخاري فيه نظر لا يحتج به_دعوة للمناقشة_

بارك الله فيك أخي ابا علي ، كلام الذهبي معروف ،لكن نريد استقراء الرواة الذين قال فيهم البخاري ذلك ومقارنة كلامه مع كلامهم لنحكم ، وأظن أنهم لن يتجاوزوا المائة رجل كما في التاريخ الكبير ، ومن ذلك أخي الكريم:
محمد بن أسلم بن ثابت البناني: فقد قال فيه البخاري فيه نظر كما في التاريخ الكبير (1/50) ، ووصفه ابن معين في رواية بأنه لاشي، وقال فيه عفان ضعيف الحديث، ولينه أبو زرعة، وضعفه النسائي وغيره .
وهكذا فنرجوا أن ينشط الإخوة لهذا الأمر والله الموفق.

[أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني]

رد: هل كل راو قال فيه البخاري فيه نظر لا يحتج به_دعوة للمناقشة_

حياكم الله جميعًا !
حقيقة كنت أنوي تأجيل المشاركة رغم اهتمامي بالموضوع ؛ لأنّ الكلام فيه طويل الذيل جدًا وأنا في شغل عن المتابعات الطويلة، ولكن سأكتفي ببعض الإشارات حتى حين:
أولًا: إنّ الخلاف في هذه المسألة قد اشتد في العقود الأخيرة وخصوصا بين المعاصرين وكتبت فيه عدة بحوث، منهم من ينصر كما قال أبو علي :
تفسير الذهبي، والعراقي ، وابن حجر في أحد قوليه ، وابن كثير، والسخاوي، والسيوطي والمعلمي ، وجماعة.
ومنهم من يذهب إلى كلام ابن حجر في أحد قوليه وصوبه الأعظمي وأبو غدة وجماعة.
ولكل مرجحات يستدل بها إما من كلام البخاري أو غيره، أو بالاستقراء.
ثم من هؤلاء مَن يتشدد في ترجيحه ويتهم المخالفة بإحداث قول مبتدع، وهذا يغلب في القسم الأول، ومنهم من يرى المسألة اجتهادية وفيها سعة وهذا يغلب على أصحاب القسم الثاني.

ثم هنا تنبيه إلى خلاف متفرغ وهو هل هذا الجرح مفسر أم لا؟! فهنا خلاف آخر! وبعض طلبة العلم يظن خطأ بأنّ كل جرح شديد فهو مفسر وهذا خطأ! بل الجرح الشديد قد يكون مفسرا وقد لا يكون!

وحقيقة مهما قيل فلن يطمئن الباحث حتى يستقرئ بنفسه كل الرواة، لأنّ هناك عددا ممن استقرءوا كل الرواة الذين وصفهم البخاري بهذا اللفظ -وهنا أقول لأخي الشلالي بل هم فوق المائة وإذا أضفنا بعض الكلمات القريبة كـ (حديثه فيه نظر) (في حديث نظر) ..الخ ازداد العدد وارتفع- ومع هذا فقد اختلفوا في النتائج مع أنّ استقراءهم تام ! وبعضهم تتقارب نتائجهم ، وسبب هذا أنّ هذا الاستقراء ليس خبري بحت كحساب الأرقام، بل تدخل فيه مؤثرات سأتكلم على بعضها في آخر المشاركة.

وعموما سأقتصر هنا على نقول مجردة على أن يكون تحرير هذه العبارات في وقت لاحق بعدما ينضج البحث عندي، وأنا ليس عندي استقراء لكل الرواة وبإذن الله يكون هذا، وقبل نقل العبارات أنبه إلى أنّ عامة هذه العبارات لم أقف عليها بنفسي ولكن بواسطة البحوث والنقاشات التي أثيرت بين طلبة العلم والله تعالى أعلم:

1- كلام البخاري (نقله الذهبي يؤيد القول الأول):
وَقَلَّ أَنْ يَقُوْلَ: فلان كَذَّابٌ أَوْ كَانَ يَضَعُ الحَدِيْثَ حَتَّى إِنَّهُ قَالَ -[قلت عاصم أي البخاري]: إِذَا قُلْتُ فُلاَنٌ فِي حَدِيْثِهِ نَظَرٌ فَهُوَ مُتَّهَمٌ، وَاهٍ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ: لاَ يُحَاسبُنِي اللهُ أَنِّي اغتبْتُ أَحَداً، وَهَذَا هُوَ وَاللهِ غَايَةُ الوَرَعِ. ا.هـ [سير أعلام النبلاء ترجمة البخاري]
2- كلام آخر للبخاري (قد يستدل به الطرفان):
قال الحافظ أبو محمد عبد الله بن أحمد بن سعيد بن يربوع الإشبيلي بين مسلم جرحه في صدر كتابه وأما البخاري فلم ينبه من أمره على شيء، فدل أنّه عنده على الاحتمال لأنّه قد قال في التاريخ كل من لم أبين فيه جرحه فهو على الاحتمال وإذا قلت فيه نظر فلا يحتمل ا.هــ [تهذيب الكمال ترجمة عبد الكريم بن أبي المخارق]
3- كلام الترمذي مفسرًا لكلام البخاري:
وَحَكِيمُ بْنُ جُبَيْرٍ لَنَا فِيهِ نَظَرٌ وَلَمْ يُعْزَمْ فِيهِ عَلَى شَيْءٍ ا.هـ [للعلل الكبير ص390]
4- كلام ابن عدي: [قلت وهي مواضع مختلفة يتجاذبها الفهم إن قدر نقلتها في مشاركة قادمة]
5- كلام الذهبي في "الموقظة" [وله بنحوه في مواطن عديدة]:
وكذا عادَتُه إذا قال : ( فيه نظر ) ، بمعنى أنه متَّهم ، أو ليس بثقة . فهو
عنده أسْوَأُ حالاً من ( الضعيف ) . ا.هـ
6- ولكنّه قيدها في مواضع بالأغلب والأكثر فقال:
" قلَّ أن يكون عند البخاري رجل فيه نظر، إلا وهو متهم " [ميزان الاعتدال" ترجمة عثمان بن فائد]
" لا يقول هذا إلا فيمن يتهمه غالباً " [ميزان الاعتدال" ترجمة عبد الله بن داود الواسطي]
7- قال ابن كثير في "مختصر علوم الحديث":
ومن ذلك أن البخاري إذا قال، في الرجل: " سكتوا عنه " ، أو " فيه نظر " ، فإنه يكون في أدنى المنازل وأردئها عنده، لكنه لطيف العبارة في التجريح، فليعلم ذلك. ا.هـ
8- وقرره في "الشذا الفياح"
9- قال العراقي في "شرح ألفيته":
وفلانٌ فيه نظرٌ ، وفلانٌ سكتوا عنه - وهاتانِ العبارتانِ يقولهُمُا البخاريُّ فيمَنْ تركوا حديثَهُ ا.هـ
10- قال ابن حجر في (بذل الماعون في فضل الطاعون) في ترجمة أبي بلج الفزاري [هذا موافق للقول الثاني]
فقال:"قال البخاري : فيه نظر ، وهذه عبارته فيمن يكون وسطاً" ا.هـ
11- قال كذلك في "مقدمة الفتح":[ موافق للقول الأول]:
وللبخاري في كلامه على الرجال توق زائد وتحرٍّ بليغ يظهر لمن تأمل كلامه في الجرح والتعديل ، فإن أكثر ما يقول : سكتوا عنه، فيه نظر، تركوه ؛ ونحو هذا ؛ وقلَّ أن يقولَ : كذاب ، أو وضاع ؛ وإنما يقول : كذبه فلان، رماه فلان ، يعني بالكذب.ا.هـ
12- قال ابن خلدون في "المقدمة":
وياسين العجلي وإن قال فيه ابن معين : ليس به بأس ؛ فقد قال البخاري : فيه نظر؛ وهذه اللفظة من اصطلاحه قوية في التضعيف جداً ا.هـ
13- قال السخاوي في "فتح المغيث":
أو فيه نظر وفلان سكتوا عنه وكثيرا ما يعبر البخاري بهاتين الأخيرتين فيمن تركوا حديثه بل قال ابن كثير انهما أدنى المنازل عنده وأردأها ا.هـ
14- قال "السيوطي:
تنبيهات الأولى البخاري يطلق فيه نظر وسكتوا عنه فيمن تركوا حديثه ويطلق منكر الحديث على من لا تحل الرواية ا.هـ "تدريب الراوي"
15- اللكنوي:
قوا البخاري في حق احد من الرواة فيه نظر يدل على انه متهم عنده ولا كذلك عند غيره ا.هـ "الرفع والتكميل".
16- قال المعلمي [وله بنحوها في مواطن عديدة]:
أقول: في سنده سعيد بن مسلمة بن هشام، قال فيه البخاري (( منكر الحديث فيه نظر ))، وهذا من أشد الجرح في اصطلاح البخاري ا.هـ الأنوار الكاشفة.

ويرجع كذلك للنقول التي أوردها الأعظمي وأبو غدة وبعض البحوث المعاصرة ففيها جمع جيد من حيث جمع التراجم الكثيرة وكلام غير البخاري فيها والمقارنة، وهكذا فيها حجج جيدة تناقش وتوضع في الميزان، ثم إني لست أريد بهذه النقول الاحتجاج ففي مقام البحث يُستدل للأقوال لا بها، ولكن أريد أن تٌعين إخواني في البحث من جهة الاستنارة بها وعرضها ونقدها، وعمدة النقول هي ما عن البخاري ثم عن الترمذي، ثم يتبعه الاستقراء ثم يأتي بعد ذلك كلام بقية العلماء، هذا الترتيب الذي أراه ، ثم يبقى النظر في دلالة كل حجة هل هي صحيحة أم لا، أما من حيث الترتيب فكما ذكرتُ والله أعلم.

فائدة: ممن أشار إلى المسألة الشيخ عبد الله البخاري في شرح "ضوابط الجرح والتعديل"، وبين اعتراضه على بعض البحوث المعاصرة.
وعموما في النهاية الباحث يستفيد مما يجده ثم يرجح ما ترجح له والله أعلم