[جمع] الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد) سنن ابن ماجه للشيخ يحيى خليل

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

1289- حَدَّثنا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثنا أَبُو بَحْرٍ، قَالَ: حَدَّثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ (1)، حَدَّثنا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ يَوْمَ فِطْرٍ أَوْ أَضْحَى، فَخَطَبَ قَائِمًا, ثُمَّ قَعَدَ قَعْدَةً, ثُمَّ قَامَ.
_حاشية__________
(1) تصحف في الكثير من مطبوع "سنن ابن ماجة" ولم أجد التصحيف إلا في طبعة فؤاد عبد الباقي إِلى: "حَدَّثنا أَبو بَحْر، قال: حَدَّثنا عُبيد اللهِ بن عَمرو الرَّقِّي، قال: حَدَّثنا إِسماعِيل بن مُسلم الخَوْلاَنِي" وأثبتناه على الصَّواب عن نسختنا الخطية، الورقة 138، و"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة" الورقة 80، و"تحفة الأشراف" 2661، وهو على الصواب في طَبعَتيْ (طبعات) دار الجيل، والرسالة ، وطبعة المكنز وطبعة المعارف وطبعة عصام موسى هادي أ
وقد نبهتُ إلى هذا، في التعليق على "المسند الجامع" 3/497 (2316) منذ أكثر من خمس وعشرين سنة، فلله الحمد.

أ تعتبر من أتقن وأحسن طبعات سنن ابن ماجة ويعاب عليها صغر خط حرفها والله المستعان .

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد) سنن ابن ماجه للشيخ يحيى خليل

1108- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سُئِلَ: أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ يَخْطُبُ قَائِمًا أَوْ قَاعِدًا؟ قَالَ: أَمَا تَقْرَأُ: {وَتَرَكُوكَ قَائِمًا}؟ (1).
_حاشية__________
(1) ورد هنا في النسخ المطبوعة منها طبعة المعارف (111 وطبعة فؤاد عبد الباقي (110 وطبعتا المكنز (110و(1162)، عدا طبعة الرسالة وطبعة عصام موسى (110 فقد ذكرها في الحاشية وقال في المطبوع والتحفة : "قال أبو عَبد اللهِ ابن ماجة: غريبٌ، لا يُحَدِّث به إلا ابن أَبِي شَيْبَة وحده"، وقال محقق طبعة الرسالة : ولم يرد هذا في شيء من نسخنا الخطية.
قال محمود خليل: وقد رجعتُ إلى نسخة تيمور الخطية ، الورقة 221، فلم أقف على هذه الزيادة ، كما لم ترد في "مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة" 1/133 ، و"تحفة الأشراف" (943 ، إلا أن محقق التحفة (والشيخ يحيى يشير إلى طبعة عبد الصمد وأما طبعة بشار فذكرها في الحاشية )أضافها بين قوسين تبعًا للمطبوع ، ولا يحل له ذلك.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد) سنن ابن ماجه للشيخ يحيى خليل

264- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الأَزْهَرِ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ , حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ سُلَيْمٍ (1)، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ , أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ.
_حاشية__________
(1) تَصحَّف في طبعات الرسالة، والجيل، وعبد الباقي، والمعارف والعجيب أن المحقق زعما ضبط عُمَرُو والله المستعان إلى : "عَمْرو بن سُلَيْم"، وأثبتناه عن "التاريخ الكبير" 6/160 ، و"الضعفاء" للعقيلي 3/911 و4/1552 ، و"الجرح والتعديل" 6/112 ، و"الثقات" لابن حبان 7/176 ، و"تهذيب الكمال" 21/379، وساق المِزِّي هذا الحديث ، في ترجمة عُمر بن سُليم، وقال : رواه ابن ماجة ، عَن أبي الأَزْهَر، يعني أحمد بن الأزهر، فوافقناه فيه بعلو، وليس لعُمَر بن سليم عنده غيره.
وهو على الصواب في طبعة المكنز (264) و (276) وطبعة عصام موسى

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد) سنن ابن ماجه للشيخ يحيى خليل

2158- حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ , حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلْمٍ (1)، عَنْ عَطِيَّةَ الْكَلاَعِيِّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: عَلَّمْتُ رَجُلاً الْقُرْآنَ، فَأَهْدَى إِلَيَّ قَوْسًا، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنْ أَخَذْتَهَا أَخَذْتَ قَوْسًا مِنْ نَارٍ، فَرَدَدْتُهَا.
_حاشية__________
(1) في بعض النسخ المطبوعة مثل طبعة بشار ونبه عليها (215 وطبعتا المكنز (2242) و(215 وطبعة فؤاد عبد الباقي (215 ، وفي بعض النسخ الخطية، وقع في "سنن ابن ماجة": "عن ثَوْر بن يَزِيد، قَالَ: حدَّثَنا خالد بن مَعْدَان ، قَال: حدَّثَني عَبد الرَّحْمن بن سَلْم"، وكذلك أثبت المِزِّي الإسناد في "تحفة الأشراف" بزيادة خالد بن معدان، وخالف المِزِّي ذلك في "تهذيب الكمال" 17/148 إذ قال: عَبد الرَّحْمن بن سَلْم، شاميٌّ، عن عَطِيَّة بن قَيْس الكَلاَعِي (ق)، وهو رمز ابن ماجة، عن أُبَي بن كَعْب؛ عَلَّمْتُ رَجُلاً الْقُرْآنَ، فَأَهْدَى إِلَيَّ قَوْسًا، روى عنه ثَوْر بن يَزِيد (ق)، وفي إسناد حديثه اختلاف كَثِير، روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.
وقد ورد الإسناد على الصواب، بحذف "خالد بن معدان"، في "مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة" الورقة 135 ، وطبعة الرسالة. وطبعة المعارف (2197) وطبعة عصام موسى (215 وقد أثبتها الأستاذ بشار عواد ونبه عليها
وقال ابن حَجَر: لم أقف في النسخ التي عن ابن ماجة على ذكر خالد بن مَعْدَان، بين ثَوْر، وعَبْد الرَّحْمن، فيه، وكذا أخرجه الرُّويانِي في "مسنده"، عن بُنْدَار، عن يَحيى بن سَعِيد بدونه، ولم يذكره ابن عساكر، وهو سلف المِزِّي، وكذا لم يُرَقم المِزِّي في "التهذيب" لخالد بن مَعْدَان، في الرواة عن عَبد الرَّحْمن بن سَلْم. "النكت الظراف".
وجاء على حاشية "تحفة الأشراف"، بخط ابن عَبد الهادي: خالد بن مَعْدَان فى هذا الإسناد، فَضْلَةٌ لا يُحتاج إليه، ولم يذكره الحافظ أبو القاسِم.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد) سنن ابن ماجه للشيخ يحيى خليل

264- حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ الأَزْهَرِ، حَدَّثنا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ, حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ سُلَيْمٍ (1)، حَدَّثنا يُوسُفُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ يَقُولُ: مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ, أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ.

_حاشية__________
(1) تَصحَّف في طبعات الجيل، وعبد الباقي، والرسالة، إلى : "عَمْرو بن سُلَيْم"، وهو على الصواب في طبعة المكنز وطبعة عصام موسى دار الصديق ، وساق المِزِّي هذا الحديث، في ترجمة عُمر بن سُليم، وقال : رواه ابن ماجة ، عَن أبي الأَزْهَر، يعني أحمد بن الأزهر، فوافقناه فيه بعلو، وليس لعُمَر بن سليم عنده غيره. "تهذيب الكمال" 21/379.
وانظر: "التاريخ الكبير" 6/160 ، و"الضعفاء" للعقيلي 3/911 و4/1552 ، و"الجرح والتعديل" 6/112 ، و"الثقات" لابن حبان 7/176.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد) سنن ابن ماجه للشيخ يحيى خليل

1169- حَدَّثنا ابْنُ أَبِي خَلَفٍ، حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثنا مِسْعَرٌ، عَنْ يَزِيدَ الْفَقِيرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَتَتِ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ بَوَاكِي (1)، فَقَالَ: اللهُمَّ اسْقِنَا غَيْثًا مُغِيثًا، مَرِيئًا مَرِيعًا، نَافِعًا غَيْرَ ضَارٍّ، عَاجِلاً غَيْرَ آجِلٍ، قَالَ: فَأَطْبَقَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ.
_حاشية__________
(1) المُثبت عن طبعة المكنز، وطبعة الدعاس بطبعتيها ، وطبعة الصديق بتحقيق عصام موسى ، وطبعة محمد محي الدين ، وفي تحفة الأشراف (3141): "بواكٍ"، وفي طبعتي دار القبلة، والرسالة: "بوادٍ"، وكتب محقق دار القبلة: "بوادٍ" كما في (ص) ونسخة على حاشية (ح) و(ك)، مصححًا عليها فيهما، يريد أهل بادية، وفي صُلب النسختين، و(ع): "بواكي"، وفي (ب): "بواكٍ"، وهي رواية ابن داسة، وابن الأعرابي، نبه عليها في (ص)، وهي الرواية المشهورة عند الشارحين.
وكتب محقق طبعة الرسالة: هذا الحرف اختلفت فيه النسخ، ثم نقل ما كتبه محقق دار القبلة.
- قال الخطابي: قوله: "يواكئ" معناه التحامل على يديه، إذا رفعهما، ومدهما في الدعاء، ومن هذا التَّوكؤ على العصا، وهو التحامل عليها. "معالم السنن" 1/255.
- وقال النووي: هكذا هو في جميع نسخ "سنن أبي داود"، ومعظم كتب الحديث: "بواكي" بالباء الموحدة، وفي "معالم السنن" للخطابي: رأَيتُ النبي صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ يُواكيء، بالياء المثناة المضمومة، وآخره مهموز، قال: ومعناه متحاملاً على يديه إِذا رفعهما ومدَّهما في الدعاء، وهذا الذي ادعاه الخطابي لم تأت به الروايات، ولا انحصر الصواب فيه، بل ليس هو واضح المعنى. "خلاصة الأحكام" 2/879.
- ونقله ابن المُلَقِّن، عن "السنن" لأبي داود، وقال: كَذا وقع: "بواكٍ"، ووَقع في نسخة من أَبي داوُد: "رَأَيت رَسول الله صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ يُواكئ" بِالياءِ المضمومة، وآخره مَهمُوز، قال الخطابِيّ: مَعناهُ: متحاملاً عَلَى يَدَيهِ إِذا رفعهما ومدهما في الدُّعاء. "البدر المنير" 5/162.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد) سنن ابن ماجه للشيخ يحيى خليل

2136م- حَدَّثنا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَنَبَةَ (1)، الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثنا الْعَلاَءُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ وُهَيْبٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ، نَحْوَهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
_حاشية__________
(1) تَصحَّف في طبعة الرسالة وطبعة فؤاد عبد الباقي إِلى: "شَيبة"، وفي طبعة الجيل إلى: "شَنَيَةَ" ، وهو على الصواب في طبعة جمعية المكنز وطبعة الصديق بتحقيق عصام موسى تحفة الأشراف (5991) .
- وانظر: "الجرح والتعديل" 3/65، و"تاريخ الإسلام" 6/74، و"تهذيب الكمال" 6/479، و"تهذيب التهذيب" 2/318.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد) سنن ابن ماجه للشيخ يحيى خليل

1489- حَدَّثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، حَدَّثنا بَكْرُ بْنُ سُلَيْمٍ, حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ الْخَرَّاطُ، عَنْ كُرَيْبٍ (1)، مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ, قَالَ: هَلَكَ ابْنٌ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ لِي: يَا كُرَيْبُ, قُمْ فَانْظُرْ هَلِ اجْتَمَعَ لاِبْنِي أَحَدٌ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ: وَيْحَكَ كَمْ تُرَاهُمْ؟ أَرْبَعِينَ؟ قُلْتُ: لاَ، بَلْ هُمْ أَكْثَرُ، قَالَ: فَاخْرُجُوا بِابْنِي، فَأَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ: مَا مِنْ أَرْبَعِينَ مِنْ مُؤْمِنٍ يَسْتَغْفِرُونَ لِمُؤْمِنٍ، إِلاَّ شَفَّعَهُمُ اللهُ.
_حاشية__________
(1) في طبعة الرسالة: "حميد بن زياد الخراط، عن شَريك، عن كُريب"، زِيد فيه: "عن شريك" مع إقرار محقق الكتاب بعدم وقوع هذه الزيادة في أصوله الخطية، ومطبوعة محمد فؤاد عبد الباقي، وذكر أنه أثبته عن "تحفة الأشراف".
- نعم؛ ذَكر المِزِّي، في "تحفة الأشراف" (6354)، رواية ابن وَهب، ورواية بَكر بن سُلَيم هذه، كلاهما عن حُميد بن زِياد، عن شَريك، به، ولم يذكر هذا الحديث في ترجمة حُميد بن زِياد، عن كُرَيب، وهذا معناه أَن نسخة ابن ماجة التي وقف عليها المِزِّي كانت بإِثبات "شَريك" في إِسناده، وإلى هنا كان من الممكن إثبات: "عن شريك" في إسناده.
غير أن الحديث، أخرجه الطَّبراني (1215 قال: حَدثنا أَحمد بن يَحيى الحُلواني، قال: حَدثنا إِبراهيم بن المُنذر الحِزامي، قال: حَدثنا بَكر بن سُلَيم الصَّوَّاف، قال: حَدثنا حُميد الخَرَّاط، عن كُرَيب، به. ليس فيه: "شَريك"، وهذا طريق ابن ماجة، عَينه.
وقد ورد بدون هذه الزيادة، في طبعَتَيِ المكنز، ودار الجيل، إضافة إلى طبعة عبد الباقي.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد) سنن ابن ماجه للشيخ يحيى خليل

24- بَابُ النَّهْيِ عَنْ شِرَاءِ مَا فِي بُطُونِ الأَنْعَامِ وَضُرُوعِهَا وَضَرْبَةِ الْغَائِصِ
2196- حَدَّثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثنا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثنا جَهْضَمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْيَمَامِيُّ (1)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْبَاهِلِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ الْعَبْدِيِّ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ عَنْ شِرَاءِ مَا فِي بُطُونِ الأَنْعَامِ حَتَّى تَضَعَ، وَعَمَّا فِي ضُرُوعِهَا إِلاَّ بِكَيْلٍ، وَعَنْ شِرَاءِ الْعَبْدِ وَهُوَ آبِقٌ، وَعَنْ شِرَاءِ الْمَغَانِمِ حَتَّى تُقْسَمَ، وَعَنْ شِرَاءِ الصَّدَقَاتِ حَتَّى تُقْبَضَ، وَعَنْ ضَرْبَةِ الْغَائِصِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعَتَيْ دار الجيل، والرسالة، والصديق وطبعة فؤاد عبد الباقي إِلى: "اليَماني"، وهو على الصواب في طبعة المكنز، وانظر ترجمته في"تهذيب الكمال" 5/156.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد) سنن ابن ماجه للشيخ يحيى خليل

2092- حَدَّثنا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّافِعِيُّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ، حَدَّثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ الْمَكِّيُّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَتْ أَكْثَرُ أَيْمَانِ رَسُولِ اللهِ َ: لاَ، وَمُصَرِّفِ الْقُلُوبِ.
2092/1- حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن إِبراهيم، حَدثنا أَيوب بن سُوَيد، عَن يُونُس بن يَزيد، عَن الزُّهْري، عَن حَمزَة بن عَبد الله بن عُمر، عَن أَبيه، قال: كان أَكثر أَيْمَانِ رَسُول الله ؛ لاَ، وَمُصَرِّفِ الْقُلُوبِ.
2092/2- حَدثنا أَحمد بن عُمرو بن السَّرْح، ومُحَمد بن عُزيز الأَيْلي، حَدثنا سَلاَمة بن رَوح، عن عُقيل، عن الزهري (2)، عَن حَمزَة بن عَبد الله، عَن ابن عُمر، عَن النَّبي ، مِثله.
2090/3- حَدثنا علي بن مُحَمد الطَّنافِسي، حَدثنا وَكيع، حَدثنا مُوسى بن عُقبَة، عَن سالم، عَن ابن عُمر، قال: كانت يَمِينُ رَسُول الله التي يَحْلِفُ بها: لا، وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِ.
_حاشية__________
(1) هذه الأحاديث الثلاثة لم ترد في عامة النسخ المطبوعة، وهي ثابتة في نسخة الأزهرية الخطية، الورقة (175)، ونسخة المحمودية الخطية (200)، و"تحفة الأشراف" (6709 و7024)، وطبعة دار الصِّدِّيق.
- قال المِزِّي: هذا الحديث لم يذكره أَبو القاسم، يعني ابن عساكر، في "الأَطراف"، وهو ثابت في عدة نسخ، من عدة طرق."تحفة الأشراف" (6709).
- وقال أيضًا: حَديث علي بن مُحمد لم يذكره أَبو القاسم وهو في عدة نسخ من عدة طرق. "تحفة الأشراف" (7024).
(2) قوله: "عن عُقيل، عن الزهري" سقط من النسختين، وطبعة دار الصديق، وهو ثابتٌ في "تحفة الأشراف" (6709).

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد) سنن ابن ماجه للشيخ يحيى خليل

138- بَابُ مَنِ اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ فَبَقِيَ مِنْ جَسَدِهِ لُمْعَةٌ لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ
663- حَدَّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ, وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالاَ: حَدَّثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا مُسْتَلِمُ بْنُ سَعِيدٍ (1)، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الرَّحَبِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ اغْتَسَلَ مِنْ جَنَابَةٍ، فَرَأَى لُمْعَةً لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ، فَقَالَ بِجُمَّتِهِ، فَبَلَّهَا عَلَيْهَا.
قَالَ إِسْحَاقُ فِي حَدِيثِهِ: فَعَصَرَ شَعَرَهُ عَلَيْهَا.
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعَتَيِ الجيل، والرسالة، إلى: "مُسلم بن سعيد", وهو على الصواب في طبعة المكنز وطبعة دار الصديق ، والحديث؛ أَخرجه ابْن أَبِي شَيبة 1/42(459)، وهو شيخ ابن ماجة فيه، على الصواب، وأَخرجه المِزِّي، في ترجمة مُسْتَلم بن سَعيد, وقال: أخرج له ابنُ ماجة حديث عِكرمة، عن ابن عباسٍ. "تهذيب الكمال" 27/432.
قلتُ: ولا يوجد في رواة الكتب السِّتَّة, ومنها "سنن ابن ماجة"، منِ اسْمُهُ "مُسلم بن سَعيد".

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد) سنن ابن ماجه للشيخ يحيى خليل

67- بَابٌ: فِي ثَوَابِ الاِعْتِكَافِ
1781- حَدَّثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ، حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ أُمَيَّةَ، حَدَّثنا عِيسَى بْنُ مُوسَى الْبُخَارِيُّ، عَنْ عَبِيدَةَ (1) الْعَمِّيِّ، عَنْ فَرْقَدٍ السَّبَخِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ قَالَ فِي الْمُعْتَكِفِ: هُوَ يَعْكُِفُ الذُّنُوبَ، وَيُجْرَى لَهُ مِنَ الْحَسَنَاتِ كَعَامِلِ الْحَسَنَاتِ كُلِّهَا.
_حاشية__________
(1) تَصحَّف في طبعَتَيْ محمد فؤاد عبد الباقي، والدكتور بشار، إِلى: " عُبَيدة " بالضم، وهو على الصواب في طبعَتَيِ المكنز (1853)، والرسالة.
- قال ابن حَجَر: عَبِيدَة بن بِلال العَمِّي، بفتح المُهملة، وتَشديد المِيم. "تقريب التهذيب" 1/379.
- وانظر "المُؤتَلِف والمُختَلِف" للدارقطني 3/1512، و"الإكمال" لابن ماكولا 6/51، و"توضيح المُشتَبِه" 6/140، و"تبصير المُنتَبِه" 3/917.

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد) سنن ابن ماجه للشيخ يحيى خليل

1705- حَدَّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثنا عُبَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ (1) (ح) وحَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَأَبُو دَاوُدَ، قَالُوا: حَدَّثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: مَنْ صَامَ الأَبَدَ، فَلاَ صَامَ، وَلاَ أَفْطَرَ.
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعات عبد الباقي، والجيل، والرسالة، ودار الصِّدِّيق، إِلى «عبيد الله بن سعيد»، وهو على الصواب في «تحفة الأشراف» (5350)، وطبعة المكنز، والحديث، أَخرجه ابن أَبي شيبة (9645)، وهو شيخ ابن ماجة، فيه، قال: حدثنا عبيد بن سعيد، قلنا: وهو: عبيد بن سعيد بن أَبان بن سعيد بن العاص، القرشي، الأُموي، أَبو محمد الكوفي. «تهذيب الكمال» 19/209.
- والعجيب أن أكثر محققي هذه الطبعات يكتب لك: «تحفة الأشراف» (5350) في تعليقه، وهو لم يستفد من التحفة.
- وقد تم التنبيه على هذا التحريف في "المسند المصنف المعلل" 11/323.