إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد) موطا الإمام مالك للشيخ يحيى خليل

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • [جمع] الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد) موطا الإمام مالك للشيخ يحيى خليل

    التصحيف وقع في مطبوعة الموطأ برواية أبي مصعب الزهري
    تحقيق الدكتور بشار معروف ، ومحمود خليل طبعة الرسالة ص 3 من النص المحقق
    1- حَدَّثنا أَبُو مُصْعَبٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الزُّهْرِيُّ، حَدَّثنا مَالِك بْنُ أَنَس، رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَخَّرَ الصَّلاَةَ يَوْمًا، فَدَخَلَ عَلَيْهِ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، فَأَخْبَرَهُ؛ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ، أَخَّرَ الصَّلاَةَ يَوْمًا وَهُوَ بِالْكُوفَةِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَبُو مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيُّ، فَقَالَ: مَا هَذَا يَا مُغِيرَةُ ؟ أَلَيْسَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ جِبْرِيلَ صَلى الله عَلَيه وَسَلم نَزَلَ، فَصَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وَسَلم، ثُمَّ صَلَّى، فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وَسَلم، ثُمَّ صَلَّى، فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وَسَلم، ثُمَّ صَلَّى، فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وَسَلم، ثُمَّ صَلَّى، فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وَسَلم، ثُمَّ قَالَ: بِهَذَا أُمِرْتُ.
    فَقَالَ عُمَرُ لعروة: اعْلَمْ مَا تُحَدِّثُ يَاعُرْوَةَ (1).
    _حاشية__________
    تصحف في المطبوع إلى: "اعلم ما تحدث أُمرت"، وهو على الصواب في النسخة الخطية، الورقة الأُولى، ورواية يحيى بن يحيى (1)، والقعنبي (4 و5)، ولم يذكر الجوهري، في "مسند الموطأ" (160) خلافا بين رواة الموطأ في هذا الموضع.

  • #2
    رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد) موطا الإمام مالك للشيخ يحيى خليل

    بارك الله فيكم
    أرجو أن تبينوا الطبعة، لأني أمتلك طبعة مؤسسة الرسالة وليس فيها التصحيف المذكور والله أعلم.

    تعليق


    • #3
      رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد) موطا الإمام مالك للشيخ يحيى خليل

      هي كذلك في طبعة الرسالة الطبعة الثالثة 1418 هــ - 1998م برواية أبي مصعب الزهري

      تعليق


      • #4
        رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد) موطا الإمام مالك للشيخ يحيى خليل

        هل من الممكن الحصول على هذه الطبعة في الإنترنت لأننا لا نملكها في فلسطين .

        تعليق


        • #5
          رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد) موطا الإمام مالك للشيخ يحيى خليل

          المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبد الله تقي الدين بن أحمد الغزي مشاهدة المشاركة
          هل من الممكن الحصول على هذه الطبعة في الإنترنت لأننا لا نملكها في فلسطين .
          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

          تعليق


          • #6
            رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد) موطا الإمام مالك للشيخ يحيى خليل

            شكر الله لكم هذه الإضافة الطيبة .

            تعليق


            • #7
              رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد) موطا الإمام مالك للشيخ يحيى خليل

              " برواية أبي مصعب الزهري : 2/203 :
              2179- أَخبرَنَا أَبُو مُصعَب ، قَال : حَدَّثَنا مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّهُ قَالَ : مَرَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَاةٍ مَيِّتَةٍ , كَانَ أَعْطَاهَا مَوْلًى لِمَيْمُونَةَ , زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : أَفَلاَ انْتَفَعْتُمْ بِجِلْدِهَا ؟ فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ , إِنَّهَا مَيْتَةٌ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّمَا حُرِّمَ أَكْلُهَا.
              هذا ما ورد في النسخة الخطية ، وهذا هو ما ورد في المطبوع ، وأحمد الله أنني لم أُغيره ، ولكن اقرأ معي عجائب التحقيق ، كتبتُ في الحاشية :
              هكذا ورد هذا الإسناد في النسخة الخطية ، مرسلاً ، ولعله هناك سهوٌ من الناسخ ، فقد ورد الحديث من طريق مالك ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، عن عبد الله بن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛
              أخرجه يحيى في روايته (30 ، وأحمد 1/327 ، والنسائي 7/127 ، من طريق مالك ، به.
              إخوتي ، كل هذا الذي كتبتُه خطأ ، ولا صلة له بالتحقيق العلمي ، وهذه هي (الفهلوة) ، أو التحقيق (بالخبرة) ، والذي في النسخة الخطية هو الصواب.
              وهذا درس لنا جميعا ، الحديث من طريق مالك بن أنس ، ومع ذلك ورد مرسلا ، ومتصلاً ، مع اختلاف الرواة عنه ، ولا يحل هنا تبديل وتصحيح.
              أنت هنا تحقق رواية أبي مصعب الزهري للموطأ ، وليس فيها : "عن ابن عباس" ، ولو جاء الحديث من ألف طريق أخرى ، عن مالك ، غير طريق أبي مصعب ، فعليك الإشارة فقط إلى أنه ورد هنا مرسلا ، وهنا موقوفًا ، وهنا متصلاً ، وهنا بلاغًا.
              ولذلك قال الجوهري : هذا في "المُوَطأ" عند ابن القاسم ، وَابن وهب ، ومَعْن ، وَابن عفير ، ويحيى بن يحيى الأندلسي ، وَابن برد ، عن ابن عباس ، مُسندًا.
              وأرسله غيرُهم ، فلم يذكروا : "ابن عباس" ، والله أعلم. "مسند الموطأ" 1/183.
              وقال ابن عبد البَر : حديثٌ خامس لابن شهاب ، عن عُبَيد الله ، مُسْنَدٌ :
              مالك ، عن ابن شهاب ، عن عُبَيد الله بن عَبد الله ، عن ابن عَباس ، قال : مر رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم بشاة ميتة ... الحديثَ.
              هكذا روى يحيى هذا الحديث ، فجَوَّد إسناده أيضًا ، وأتقنه.
              وتابَعَه على ذلك ابنُ وَهْب ، وابن القاسم ، والشافعي.
              ورواه القَعْنَبِيّ ، وابن بكير ، وجويرية ، ومحمد بن الحسن ، عَن مَالك ، عن ابن شهاب ، عن عُبَيد الله ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، مُرسَلاً ، والصحيح فيه اتصاله ، وإسناده.
              وكذلك رواه معمر ، ويونس ، والزبيدي ، وعُقيل ، كلهم ، عن ابن شهاب عن عُبَيد الله ، عن ابن عباس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، مثل رواية يحيى ، ومن تابَعه ، عَن مَالك ، سواء.
              وكان ابن عُيَينة يقول مرارا كذلك ، ومرارا يقول فيه ، عن ابن عباس ، عن ميمونة.
              وكذلك رواه سليمان بن كثير ، عن الزُّهْرِيّ ، عَن عُبَيد الله ، عن ابن عباس ، عن ميمونة. "التمهيد" 9/49.
              وبعد عشرين عاما من هذا الخطأ الذي وقعتُ فيه ، أشكر الله أنني لم أُغير ما ورد في النسخة الخطية ، ووقع الخطأ في الحاشية.
              والخطأ خطأ ، وقع في الحاشية ، أو وقع في المتن ، وإن كانت الأولى أيسر بقليل.

              تعليق


              • #8
                رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد) موطا الإمام مالك للشيخ يحيى خليل

                - الموطأ رواية أبي مصعب الزهري:
                920- حَدَّثنا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ مولي عبد الله بْنِ عُمَرَ، عن عبد الله بْنِ عُمَرَ (1)؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ رَأَى فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ امْرَأَةً مَقْتُولَةً، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ، وَنَهَى عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ، وَالصِّبْيَانِ.
                _حاشية__________
                (1) قوله: "عن عبد الله بن عمر" سقط من النسخة الخطية، والمطبوع، وجاء على حاشية النسخة الخطية: "زاد في بعض النسخ: عَن عَبد الله بن عُمر"، وهذا هو الصَّواب لرواية أَبِي مُصعَب، فهو فيها مُتَّصِلٌ، وعند يَحيَى بن يَحيَى (1291): مُرسَلٌ، مع أَنه وقع في بعض طبعات رواية يَحيَى زيادة: "عَن عَبد الله بن عُمر"، وهو تصحيفٌ.
                قال الجَوهري: هذا حديثٌ مُرسَلٌ في"المُوَطأ"، ليس فيه: "عَن ابن عُمر"، غير أَبي مُصعَب، فإِنه أَسنده."مسند المُوَطأ" (676).
                - وقال ابن عَبد البَرِّ: هكذا رواه يَحيَى، عَن مالك، عَن نافِع، مُرسَلاً، وتَابَعَهُ أَكثر رواة"المُوَطأ"، ووصَلَه عَن مالك، عَن نافِع، عَن ابن عُمر، مَرفُوعًا، جماعةٌ، منهم: مُحمد بن المُبارك الصُّوري، وعَبد الرَّحمَن بن مَهدي، وإِسحاق بن سُلَيمان الرَّازي، والوَليد بن مُسلم، وعَتِيق بن يَعقوب الزُّبيري، وعَبد الله بن يُوسُف التِّنِّيسي، وابن بُكير، وأَبو مُصعَب الزُّهْري، وإِبراهيم بن حَماد، وعُثمان بن عُمر."التمهيد" 16/135.
                - وقال الدَّارقُطني: يَرويه مالِك بن أَنس، واختُلِف عنه؛
                فرَواه ابن المُبارك، ومُحمد بن الحَسن، والوَليد بن مُسلم، وإِسحاق بن سُليمان الرَّازي، وعَبد الرَّحمَن بن مَهدي، وإِبراهيم بن حَماد بن أَبي حازم، وعَتيق بن يَعقُوب، عَن مالِك، عَن نافِع، عَن ابن عُمر.
                ورَواه أَبو مُصعب، عَن مالِك، عَن نافِع مرُسلاً.
                وأَصحاب"المُوَطَّأ" عَن مالك، عَن نافِع، مُرسَلاً.
                ورَواه عُبيد الله بن عُمر، ومُوسى بن عُقبة، عَن نافِع، عَن ابن عُمر مُتَّصِلاً وهو الصَّحيحُ."العلل" (2762).
                - ملحوظة: هذا الكتاب حققه الدكتور بشار، والشيخ محمود خليل فقط.

                تعليق


                • #9
                  رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد) موطا الإمام مالك للشيخ يحيى خليل

                  رواية يحيى/ طبعة دار الغرب
                  99- وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الصَّلْتِ بْنِ زُيَيْدٍ (1)، أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ عَنِ الْبَلَلِ أَجِدُهُ، فَقَالَ: انْضَحْ مَا تَحْتَ ثَوْبِكَ بِالْمَاءِ وَالْهُ عَنْهُ.
                  - الموطأ رواية أبي مصعب/ طبعة الرسالة
                  110- حَدَّثنا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثنا مَالِكٌ، عَنِ الصَّلْتِ بْنِ زُيَيْدٍ (1)، أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ عَنِ الْبَلَلِ أَجِدُهُ، قَالَ: انْضَحْ ثَوْبِكَ بِالْمَاءِ وَالْهُ عَنْهُ.
                  - الموطأ رواية القعنبي 1 /111:
                  - حَدَّثَنِا القَعْنَبِيّ عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الصَّلْتِ بْنِ زُيَيْدٍ (1)، أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ عَنِ الْبَلَلِ أَجِدُهُ، فَقَالَ: انْضَحْ تَحْتَ ثَوْبِكَ بِالْمَاءِ وَالْهُ عَنْهُ.
                  _حاشية__________
                  (1) تصحف في المطبوع إلى: "الصلت بن زبيد"، والصواب: "زُيَيْد" بيائين، انظر "المؤتَلِف والمختَلِف" للدَّارَقُطْنِي، صفحة (1145)، و"الإكمال" لابن ماكولا 4/171، و"المشتبه" للذَّهَبِي 1/333.
                  ابحث في الشاملة عن الصلت بن زبيد، وأصلحها، فقد تكررت كثيرا بطريق الخطأ.
                  يقول الشيخ يحيى خليل/
                  وقد أرشدني إلى هذه الملحوظة الأخ/ عمرو بن عباس السروجي

                  تعليق


                  • #10
                    رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد) موطا الإمام مالك للشيخ يحيى خليل

                    رواية أبي مصعب:
                    (76) باب الترغيب في الصدقة
                    2100- أَخبَرنا أَبُو مُصعَبٍ، قَالَ: حَدَّثنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، أَبِي الْحُبَابِ (1)، أَنَّ رَسُولَ اللهِ قَالَ: مَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ، وَلاَ يَقْبَلُ اللهُ إِلاَّ طَيِّبًا، كَانَ إِنَّمَا يَضَعُهَا فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ، فيُرَبِّيهَا كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ، أَوْ فَصِيلَهُ، حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ الْجَبَلِ.
                    _حاشية__________
                    (1) تصحف في المطبوع إلى: "عن سعيد بن يسار أَبي الحباب، عن أَبي هريرة"، وصوابه حذف: "عن أَبي هريرة"، فقد جاء مرسلاً في أكثر روايات "الموطأ"، خاصة رواية يحيى، وأَبي مصعب.
                    - قال ابن عَبد البَرِّ: رَوَى يَحيَى هذا الحَدِيث، عَن مالك في "المُوَطأ" مرسلاً، وتابعه أَكثر الرواة عَن مالك على ذلك، وممن تابعه ابن القاسم، وابن وَهْب، ومُطَرِّف، وأَبو المُصعَب، وجماعة.
                    ورواه مَعْن بن عِيسى، ويَحيَى بن عَبد الله بن بُكير، عَن مالك، عَن يَحيَى، عَن أَبي الحُبَاب، عَن أَبي هُرَيرة، مُسندًا. "التمهيد" 23/172.
                    - وقال الجَوْهَري: هذا مُرسل، في "المُوَطأ" لَيس فيه، "عَن أَبي هُرَيرة" إِلا معن، وابن بُكير، فإِنهما أَسنداه، فقالا فيه: "عَن أَبي هُرَيرة"، والله أَعلم. "مسند المُوَطأ" (803).
                    - وهو على الصواب في رواية سُويد بن سَعيد للموطأ (785)، ويحيى بن يحيى (2844).

                    تعليق

                    يعمل...
                    X