إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

" نهى عن الوحدة : أن يبيت الرجل وحده ، أو يسافر وحده "

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • [مقتطف] " نهى عن الوحدة : أن يبيت الرجل وحده ، أو يسافر وحده "

    السلام عليكم و رحمةا لله و بركاته


    " نهى عن الوحدة : أن يبيت الرجل وحده ، أو يسافر وحده " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 90 :
    رواه أحمد ( 2 / 91 ) عن عاصم بن محمد عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا .
    قلت : و هذا إسناد صحيح ، و هو على شرط البخاري ، رجاله كلهم من رجال الشيخين ،
    غير أبي عبيدة الحداد و اسمه عبد الواحد بن واصل فمن رجال البخاري وحده و هو
    ثقة . و عاصم بن محمد هو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري و قد روى
    عن العبادلة الأربعة و منهم جده عبد الله بن عمر .
    و الحديث أورده في " المجمع " ( 8 / 104 ) و قال : " رواه أحمد و رجاله رجال
    الصحيح " .
    و قد رواه جماعة عن عاصم بلفظ آخر ، و هو :
    " لو يعلم الناس في الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده ( أبدا ) " .

    ======

    قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " لو يعلم الناس في الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده ( أبدا ) " .


    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 91 :
    رواه البخاري ( 2 / 247 ) و الترمذي ( 1 / 314 ) و الدارمي ( 2 / 289 )
    و ابن ماجه ( 3768 ) و ابن حبان في " صحيحه " ( 1970 - موارد ) و الحاكم
    ( 2 / 101 ) و أحمد ( 2 / 23 و 24 ، 86 ، 120 ) و البيهقي ( 5 / 257 )
    و ابن عساكر ( 18 / 89 / 2 ) من طرق عن عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله
    بن عمر عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا .

    و قال الحاكم :
    " صحيح الإسناد " . و وافقه الذهبي .
    و قال الترمذي : " حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث عاصم " .
    قلت : قد تابعه أخوه عمر بن محمد فقال أحمد ( 2 / 111 - 112 ) : حدثنا مؤمل
    حدثنا عمر بن محمد به ، و حدثنا مؤمل مرة أخرى و لم يقل : " عن ابن عمر " .
    و للحديث شاهد من حديث جابر بزيادة :
    " و لا نام رجل في بيت وحده " .
    قال الهيثمي في " المجمع " ( 8 / 104 ) :
    " رواه الطبراني في الأوسط " و فيه محمد بن القاسم الأسدي وثقه ابن معين ،
    و ضعفه أحمد و غيره ، و بقية رجاله ثقات " .
    قلت : الأسدي هذا قال الحافظ في " التقريب " : " كذبوه " فلا يستشهد به .
    و هذه الزيادة و ردت في بعض طرق حديث ابن عمر و هو قبل هذا الحديث ، فعليه
    الاعتماد فيها .

    -----


    و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " الراكب شيطان و الراكبان شيطانان و الثلاثة ركب ".

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 92 :
    مالك ( 2 / 978 / 35 ) ، و عنه أبو داود ( 2607 ) ، و كذا الترمذي ( 1 / 314 )
    و الحاكم ( 2 / 102 ) ، و البيهقي ( 5 / 267 ) ، و أحمد ( 2 / 186 ، 214 ) من
    طريق عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده مرفوعا .
    و سببه كما في " المستدرك " و البيهقي :
    " أن رجلا قدم من سفر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صحبت ؟ فقال :
    ما صحبت أحدا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فذكره .

    و قال الحاكم : " صحيح الإسناد " . و وافقه الذهبي .
    و قال الترمذي : " حديث حسن " .
    قلت : و إسناده حسن ، للخلاف في عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده . و المتقرر فيه
    أنه حسن كما فصلت القول فيه في " صحيح أبي داود " ( رقم 124 ) .
    و في هذه الأحاديث تحريم سفر المسلم وحده و كذا لو كان معه آخر ، لظاهر النهي
    في الحديث الذي قبل هذا ، و لقوله فيه : " شيطان " أي عاص ، كقوله تعالى
    ( شياطين الإنس و الجن ) فإن معناه : عصاتهم كما قال المنذري .
    و قال الطبري : " هذا زجر أدب و إرشاد لما يخاف على الواحد من الوحشة ، و ليس
    بحرام ، فالسائر وحده بفلاة ، و البائت في بيت وحده لا يأمن من الاستيحاش ،
    لاسيما إن كان ذا فكرة رديئة أو قلب ضعيف . و الحق أن الناس يتفاوتون في ذلك ،
    فوقع الزجر لحسم المادة فيكره الانفراد سدا للباب ، و الكراهة في الاثنين أخف
    منها في الواحد " .
    ذكره المناوي في " الفيض " .
    قلت : و لعل الحديث أراد السفر في الصحارى و الفلوات التي قلما يرى المسافر
    فيها أحدا من الناس ، فلا يدخل فيها السفر اليوم في الطرق المعبدة الكثيرة
    المواصلات . و الله أعلم .
    ثم إن فيه ردا صريحا على خروج بعض الصوفية إلى الفلاة وحده للسياحة و تهذيب
    النفس ، زعموا ! و كثيرا ما تعرضوا في أثناء ذلك للموت عطشا و جوعا ، أو لتكفف
    أيدي الناس ، كما ذكروا ذلك في الحكايات عنهم . و خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه و سلم .

  • #2
    رد: &quot; نهى عن الوحدة : أن يبيت الرجل وحده ، أو يسافر وحده &quot;

    : «الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة ركب»

    يقول القرطبي في الإستذكار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشيطان يهم بالواحد والاثنين فإذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم(1).
    قال أبو عمر كأن مالكا - رحمه الله - يجعل الحديث الثاني في هذا الباب تفسيرا للأول
    والمعنى أن الجماعة - وأقلها ثلاثة - لا يهم بهم الشيطان ويبعد عنهم - وإنما سمي الواحد شيطانا والاثنان شيطانان
    لأن الشيطان في أصل اللغة هو البعيد من الخير من قولهم نوى شطون أي بائنة بعيدة فالمسافر وحده يبعد عن خير الرفيق وعونه والأنس به وتمريضه ودفع وسوسة النفس بحديثه ولا يؤمن على المسافر وحده أن يضطر إلى المشي بالليل فتعرضه الشياطين المردة هازلين ومتلاعبين ومفزعين
    وقد بلغنا ذلك عن جماعة المسافرين إذا سافروا منفردين وكذلك الاثنان لأنه إذا مر أحدهما في حاجتهما بقي الآخر وحده فإن شردت دابته أو نفرت أو عرض له في نفسه أو حاله شيء لم يجد من يعينه ولا من يكفيه ولا من يخبر بما يطرقه فكأنه قد سافر وحده وإذا كانوا ثلاثة ارتفعت العلة المخوفة في الأغلب لأنه لا يخرج الواحد مرة في الحاجة ويبقى الاثنان ثم يخرج الآخر مرة أخرى ويبقى الاثنان يكون هذا دأبا في الأغلب في أمورهم وإن خرج الاثنان لم يطل مكث الواحد وحده
    هذا ونحوه والله أعلم بما أراد رسوله بقوله ذلك صلى الله عليه وسلم
    وقد روى عبد الرحمن بن أبي الزناد هذا الحديث عن عبد الرحمن بن حرملة وعن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان يهم بالواحد وبالاثنين فإذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم
    فوصله وأسنده
    وقد ذكرنا إسناده في التمهيد
    وقد روي عن عمر بن الخطاب من وجوه قد ذكرتها في التمهيد أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد
    واختلف فيه على عبد الملك بن عمير اختلافا كثيرا
    قال أبو عمر أبعد ها هنا بمعنى بعيد - والله أعلم


    ------------------
    (1)[حكم الألباني] (ضعيف)

    تعليق


    • #3
      رد: &quot; نهى عن الوحدة : أن يبيت الرجل وحده ، أو يسافر وحده &quot;

      سؤل العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

      نص السؤال أحسن الله إليكم الأخ صلاح أيضا من أسئلته يقول: في الحديث «الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب» في هذا الزمن فضيلة الشيخ نرى أننا نمر في سيرنا في الطرق الطويلة على أناس وعلى سيارات بين الفينة والأخرى ما معنى ذلك؟

      الحديث على ظاهره انه الأنسان لا يسافر وحده و لا يسافر الاثنان فقط لأنهما لو حصل بينهما شجار و اختلاف من الذي يحجز أحدهما عن الآخر و إذا كان و احد و أصابه شيء من الذي يتولاه و يقوم عليه فيعرض نفسه للهلاك أما إذا كانوا ثلاثة فأنهم ركب يتعاونون و يتساعدون و أما مسألة الطرق المعروفة الآن و أنها بمثابة الشوارع بما يكون عليها من المحطات و من البلدان و القرى فهذا مما يخفف من و حدة السفر و لكن يبقى الحديث مطلوب انه يكون مع رفقه و لو كان في مثل هذه الطرق .

      http://www.alfawzan.ws/node/3075

      قال الشيخ ابن عثيمين: " يعني أن الإنسان لا ينبغي أبدا أن يسير وحده في السفر لأنه ربما يصاب بمرض أو إغماء أو يتسلط عليه أحد أو غير ذلك من المحظورات فلا يكون معه أحد يدافع عنه أو يخبر عنه أو ما أشبه ذلك وهذا في الأسفار التي تتحقق فيها الوحدة وأما ما يكون في الخطوط العامرة التي لا تكاد تمر فيها دقيقة واحدة إلا وتمر بك فيها سيارة فهذا وإن كان الإنسان في سيارة وحده فليس من هذا الباب يعني ليس من باب السفر وحده لأن الخطوط الآن عامرة من محافظة لأخرى ومن مدينة لثانية وما أشبه ذلك فلا يدخل في النهي ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمرو بن شعيب أن الراكب شيطان والراكبين شيطانان والثلاثة ركب يعني من يسافر وحده شيطان والذي يسافر وليس معه سوى واحد شيطانان والثلاثة ركب يعني ليسوا من الشياطين بل هم ركب مستقل وهذا أيضا على الحذر والتنفير من سفر الوحدة وكذلك من سفر الاثنين والثلاثة لا بأس وهذا كما قلت مقيد بالأسفار التي لا يكون فيها ذاهب وآت.. شرح رياض الصالحين
      (1 / 109


      تعليق


      • #4
        رد: &quot; نهى عن الوحدة : أن يبيت الرجل وحده ، أو يسافر وحده &quot;

        قال الشيخ مقبل رحمه الله في كتابه أحاديث معلة ظاهرها الصحة (249):
        269- قال الإمام أحمد رحمه الله (ج2ص91): حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْوَحْدَةِ أَنْ يَبِيتَ الرَّجُلُ وَحْدَهُ أَوْ يُسَافِرَ وَحْدَهُ.
        أبو عبيدة اسمه عبدالواحد بن واصل، وهو من رجال البخاري كما في "تهذيب التهذيب" فرجاله رجال الصحيح، ، ولكنه شاذ ، فقد خالف أبا عبيدة هاشم بن القاسم عند أحمد (ج2ص120) و محمد بن عبيد وه الطنافسي عند أحمد (ج2ص24) و(ص60) وسفيان بن عيينة عند أحمد (ج2ص86) وأبو الوليد وهو هشام بن عبدالملك الطيالسي عند البخاري(ج6ص137) وأبو نعيم وهو الفضل بن دكين عند البخاري أيضاً (ج6ص137) و الهيثم بن جميل عند الدارمي (ج2ص289) و بشر بن المفضل عند الحاكم(ج2ص101) ووكيع كما في "الموارد"(ص484).
        فهولاء ثمانية منهم من هو بمفرده أرجح من أبي عبيدة عبدالرحمن بن واصل.
        ثم أيضاً عمر بن محمد يتابع أخاه عاصماً كمتا عند أحمد (ج2ص112) وعند النسائي في "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" ، والراوي عنه عند أحمد مؤمل بن إسماعيل وهو ضعيف و لكنه تابعه محمد بن ربيعة عند النسائي .
        ففي "التحفة" وعن المغيرة بن عبدالرحمن الحزامي ، عن محمد بن ربيعة، عن عمر بن محمد بن زيد العمري عن أبيه به.
        سند المتابعة عند النسائي كمافي "تحفة الأشراف" .
        المغيرة بن عبدالرحمن : وثقه النسائي و مسلمة كما في "تهذيب التهذيب".
        ومحمد بن ربيعة وثقه ابن معين والنسائي و الدارقطني كما في "تهذيب التهذيب" .
        وعمر بن محمد بن زيد من رجال الشيخين كما في "تهذيب التهذيب".
        فالمتابعة صحيحة والحمد لله.
        و اللفظ المحفوظ:( لو يعلم الناس ما في الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده) لفظ البخاري.

        تعليق


        • #5
          رد: &quot; نهى عن الوحدة : أن يبيت الرجل وحده ، أو يسافر وحده &quot;

          قال الشيخ الألباني في الصحيحة (1/130):
          وله شاهد موقوف يرويه عاصم بن سليمان وغيره عن عمر بن الخطاب قال : لا يسافرن رجل وحده ولا ينامن في بيت وحده ..
          رواه عبد الرزاق في المصنف ورجاله ثقات.اهـ من الصحيحة.
          وعاصم بن سليمان هو الأحول لم يدرك عمر.

          تعليق

          يعمل...
          X