مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

[أبو أروى أسامة الجزائري]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

والتعريف : المعتمد هو ما اتصل سنده الى منتاه سواء انتهى الى الصحابي او النبي صلى الله عليه وسلم .

لذلك استدرك بعضهم على الناظم بقولهم :
وما بسمع كل راو يتصل إسناده للمنتهى فالمتصل

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

لذلك استدرك بعضهم على الناظم بقولهم :
وما بسمع كل راو يتصل إسناده للمنتهى فالمتصل

فالمنتهي اليه الخبر إما النبيّ صلى الله عليه وسلم وهذا يسمى المسند المرفوع والمتصل السند إلى الصحابي فيسمى الموقوف والمتصل للتابعي يسمى المقطوع.كما أنه يوجد فرق آخر بين المسند والمتصل فكل مسند متصل من غير عكس.

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

اتصال السند لا يكون فقط بالسماع بل بأي طريقة من طرق التحمل المعروفة عند أهل الحديث كالعرض والمناولة والإجازة على خلاف بين أهل الحديث في المقبول منها وغير المقبول.
من كلام الشيخ الخضير بتصرف.

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

يمكن أن يوصف المقطوع بالموقوف بشرط التقييد بالتابعي فتقول موقوف على الحسن أو غيره ، كما قرر ذلك العراقي في ألفيته.

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

فالحديث المتصل : هو الحديث الذي اتصل سنده مطلقا .

ويسمى عند بعض أهل الحديث بالمؤتصل .

10. (مُسَلْسَلٌ) قُلْ مَا عَلَى وَصْفٍ أتَى مِثْلُ أمَا والله أنْبأنِي الفــَتى

11. كذَاكَ قَدْ حَدَّثَنِيهِ قائِماً أوْ بَعْدَ أنْ حَدَّثَنِي تَبَسَّـــــمَا

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

المسلسل : هو ما تتابع رجال إسناده على صفة أو حالة للرواة تارة ولرواية تارة أخرى قاله النووي .

والمسلسل نوعان :
1- مسلسل بصفة الرواية والناظم مثل له بقوله : ... مثل أما والله أنبأني الفتى
2- مسلسل بصفة الراوي , وقد مثل له الناظم بقوله : كذاك قد حدثنيه قائما .. أو بعد أن حدثني تبسما .

فائدة معرفة الحديث المسلسل : أنه يدل على مزيد من الضبط والإتقان عند الراوي بحفظه للهيئة أو الصفة ونقلها كما هي .

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

الحديث المسلسل على ما ذكر هو وصف لحال الراوي أو حال الرواية ولا علاقة له بالحكم على الحديث بتصحيح ولا تضعيف، و أهل العلم يقولون إن أكثر المسلسلات واهية ومنكرة فإذا وجدنا حديثا مسلسلا على صفة معينة، فينبغي لنا التثبت فيه . والله أعلم

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

من أنواع المسلسلات تتابع الرواة على صيغة واحدة في التحديث كقولهم جميعا حدثني ، ومن أنواعه ورود جميع رواة الحديث باسم واحد كأن يكون اسم كل الرواة محمد وهو المسلسل بالمحمدين ومنه المسلسل بالدمشقيين وبالكوفيين وما شاكل ذلك ، ولعل أشهر المسلسلات المسلسل بالأولية وهوحديث( الراحمون يرحمهم الرحمن) فهو مسلسل بقول رواته ابتداء من سفيان بن عيينة إلى عصرنا الحاضر وهو أول حديث سمعته من الشيخ .
ومن مظانه كتاب المناهل السلسلة في الأحاديث المسلسلة لمؤلفه محمد عبد الباقي الأيوبي

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

من فوائد المسلسل أنه قد يشعر بمزيد ضبط الرواة حتى نقلوا صفة الراوي ، وقد يكون ذلك بتسلسل الحديث بصيغة التحديث فيقول كل راو حدثنا فلان ، ومع ثقة الرواة فيكون هذا فيه مزيد ضبط.
ومن فوائده كما قال ابن دقيق العيد أن في ذلك زيادة تقرب لله إذا كان في ذلك موافقة لما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

ومن مظانه كتاب المناهل السلسلة في الأحاديث المسلسلة لمؤلفه محمد عبد الباقي الأيوبي

ومن مظانه أيضا:-المسلسلات الكبرى، لجلال الدين السيوطي.
-الآيات البينات في شرح وتخريج الأحاديث المسلسلات لعبد الحفيظ الفاسي.
ومن فوائد الحديث المسلسل أيضا:
- بقاء سلسلة الإسناد المتصلة بالرسول صلى الله عليه وسلم،لأن الإسناد من خصائص الأمة المحمدية المباركة.
- فائدة التسلسل بعده من التدليس والانقطاع.

*و من أصح المسلسلات كما قال السخاوي : وأصحها مطلقا المسلسل بسورة الصف ثم بالأولية .
وقال السيوطي: قال شيخ الإسلام - ابن حجر العسقلاني -أصح مسلسل يرد في الدنيا مسلسل بقراءة سورة الصف .

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

للحديث المسلسل متعلقان ما هما ؟

- من فوائد التسلسل الاتساء بالنبي صلى الله عليه وسلم

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

للحديث المسلسل متعلقان ما هما ؟

[color=red]
والمسلسل نوعان :
1- مسلسل بصفة الرواية
2- مسلسل بصفة الراوي

فالمسلسل متعلق بالراوي أو الرواية، والله أعلم

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو علي حسين علي الأثري

والمسلسل نوعان :
1- مسلسل بصفة الرواية
2- مسلسل بصفة الراوي

عذرا يبدو أني لم أنتبه لمشاركة الأخ أبو علي

المتعلق بالسند : إما أن يتعلق بالزمان أو المكان أو صيغ الأداء .
المتعلق بالراوي : إما من فعل الراوي أو قوله أو فعله وقوله .

------------

(عَزيزٌ) مَروِيُّ اثنَيِن أوْ ثَلاثهْ (مَشْهورٌ) مَرْوِيُّ فَوْقَ ما ثَلاثــَهْ

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

عند الناظم العزيز هو ما رواه اثنان فقط أو ثلاثة فقط ولو في طبقة من الإسناد .
وللمحدثين تعريف آخر وهو أشهر مما ذكره الناظم رحمه الله :
و هو : ما انفرد بروايته عن راويه راويان , في طبقة من الطبقات أو أكثر .لا يقل العدد عن ذلك . أو كما قال الحافظ : ما لا يرويه أقل من اثنين عن اثنين .
وأذكر هنا كلام الشيخ خضير حفظه الله لتوضيح هذا التعريف وزيادة الفائدة :
ادعى ابن حبان أن رواية اثنين عن اثنين لا توجد أصلاً،
قال الحافظ ابن حجر: إن أراد أن رواية اثنين عن اثنين فقط عن اثنين فقط لا توجد أصلاً يعني يستوي جميع الإسناد من أوله إلى آخره برواية اثنين عن اثنين يمكن أن يسلم، يقول: "وأما صورة العزيز التي حررناها بأن لا يرويه أقل من اثنين عن أقل من اثنين فموجودة"، يعني كونه يوجد اثنين يروونه عن ثلاثة عن عشرة عن اثنين عن ثلاثة لا بأس، المقصود أنه لا يقل العدد عن اثنين، والزيادة مقبولة.اهـ
وراجع : النكت الوفية بما في شرح الألفية :439/2 ذكر فائدة طيبه فيمن سمى ما رواه ثلاثة عزيزا ثم قال المشهور ما رواه ثلاثة وما وفوق .

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

سمي العزيز عزيزا ، إما من العزة بمعنى القلة و الندرة ، أو من القوة ومنه قوله تعالى (فعززنا بثالث) أي قوينا فهذا الحديث صار عزيزا أي قويا بمجيئه من طريق أخرى، ووالتقوية قد تكون بالثالث كما ورد في الآية الكريمة ، وعلى هذا فيمكن أن يكون الصواب ما ذهب إليه ابن منده وابن الصلاح ومن تبعهما ومنهم البيقوني رحمهم الله ، أن العزيز ما رواه أقل من ثلاثة ، لأن الاصطلاح كلما قرب من ألفاظ الشرع كان أقرب للصواب ،كما قرر ذلك الشيخ عبد الكريم الخضيرفي شرحه للبيقونية.
وعلى هذا فيكون المشهور مارواه أكثر من ثلاثة مالم يبلغ حد التواتر.
وعلى قول ابن حجر يكون المشهور مارواه أكثر من اثنين ، وسماه بعض أهل العلم المستفيض والله أعلم .