إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

    قال الحاكم : من شرط المسند أن لا يكون في إسناده أخبرت عن فلان ولا حدثت عن فلان ولا بلغني عن فلان ولا أظنه مرفوعاً ولا رفعه فلان.
    بارك الله فيكم هل هذه هي الشروط فقط مع شرط عدم الانقطاع؟
    وما رأيكم بارك الله فيكم في هذه المقولة:
    البعض يخلط بين السند والإسناد فيستعملونها بمعنى واحد هذا وهم لأننا عندما نبحث في السند نبحث في عدالة الرواة وصدقهم أو تجريحهم أما في الإسناد فنبحث في كيفية انتقال الحديث من أحدهم إلى الآخر .
    أنا كنت أعتقد أن الاسناد هو السند، فأرجو التوجيه.

    تعليق


    • رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

      المشاركة الأصلية بواسطة أم هاجر السلفية مشاهدة المشاركة

      وما رأيكم بارك الله فيكم في هذه المقولة:
      البعض يخلط بين السند والإسناد فيستعملونها بمعنى واحد هذا وهم لأننا عندما نبحث في السند نبحث في عدالة الرواة وصدقهم أو تجريحهم أما في الإسناد فنبحث في كيفية انتقال الحديث من أحدهم إلى الآخر .
      أنا كنت أعتقد أن الاسناد هو السند، فأرجو التوجيه.
      بارك الله في الجميع أنقل كلام الوالد ابن عثيمين في هذه المسألة :
      السند : ..هم رجال الحديث أي رواته فإذا قال حدثني فلان عن فلان .. فهؤلاء هم سند الحديث , لأن الحديث اعتمد عليهم وصاروا سندا له .

      أما الإسناد : فقال بعض المحدثين الإسناد هو السند وهذا يقع كثيرا عندهم يقولون إسناده صحيح ويعنون بذلك سنده أي الرواة .
      وقال بعضهم : الإسناد هو نسبة الحديث إلى راويه .
      يقال : أسند الحديث إلى فلان أي نسبه إليه .
      والصحيح فيه : أنه يُطلق على هذا وعلى هذا .
      شرح البيقونية : 58

      تعليق


      • رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

        الحمد لله فلا نعتبره وهما إذا،
        لكن مثلا لو أطلق اللفظ ما هو المعنى الذي نصرفه له ظاهرا؟

        تعليق


        • رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

          المشاركة الأصلية بواسطة أم هاجر السلفية مشاهدة المشاركة
          الحمد لله فلا نعتبره وهما إذا،
          لكن مثلا لو أطلق اللفظ ما هو المعنى الذي نصرفه له ظاهرا؟
          حسب إستعمال اللفظ : اذا قال أسنده إلى فلان اي نسبه اليه واذا قال اسناد جيد هنا يقصد الرجال .

          وأنقل هنا كلام الخضير حفظه الله من باب الفايده قال الشيخ في شرحه للنخبة : ولو قال قائل: إن الإسناد والسند، سند الحديث وإسناده بمعنى واحد وهو عبارة عن الرجال الذين يذكرهم المحدث مبتدئاً بشيخه منتهياً بالنبي -عليه الصلاة والسلام- لكان أوضح ولا إشكال فيه -إن شاء الله تعالى-. اهـ

          المهم مسألة سهله ومافيها إشكال ان شاءالله

          تعليق


          • رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

            المشاركة الأصلية بواسطة أبو علي حسين علي الأثري مشاهدة المشاركة
            حسب إستعمال اللفظ : اذا قال أسنده إلى فلان اي نسبه اليه واذا قال اسناد جيد هنا يقصد الرجال .
            [/font]
            واضح بوركتم على التبيان.

            اقتباس:
            وأنقل هنا كلام الخضير حفظه الله من باب الفايده قال الشيخ في شرحه للنخبة : ولو قال قائل: إن الإسناد والسند، سند الحديث وإسناده بمعنى واحد وهو عبارة عن الرجال الذين يذكرهم المحدث مبتدئاً بشيخه منتهياً بالنبي -عليه الصلاة والسلام- لكان أوضح ولا إشكال فيه -إن شاء الله تعالى-. اهـ


            أحببت أن نبحث عمن رد على من يقول هذا الكلام -المسألة فيها وهم- وأظن أن هذا الأمر لا يتأتى إلا بذكر أقوال المحقيقين لهذا الفن والله أعلم.


            اقتباس:
            المهم مسألة سهله ومافيها إشكال ان شاءالله


            هي نوعا ما مسألة سهلة هذا لمن كانت له خلفية عن هذا الفن أما من كان مثلي لأول مرة يدرس البيقونية فلا أظن المسألة ستكون واضحة إلا بعد التوجيه ممن له خلفية، ولقد استفدنا من بيانكم ولم تكن واضحة إلا بعد البيان ، فبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على التوجيه.
            [/color]

            تعليق


            • رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

              المسند عرفه ابن حجر تعريفا جامعا دقيقا فقال رحمه الله:
              هو مرفوع صحابي بسند ظاهره الاتصال.
              ومقصوده رحمه الله أن يكون الحديث قد رفعه صحابي للنبي عليه الصلاة والسلام ، ولا يهم إن كان السند متصلا حقيقة أو في الظاهر ، وليس من شرط الاتصال أن يسمع كل راو عمن فوقه، بل نقول أن يتحمل الراوي الحديث عمن فوقه بأي طريقة من طرق التحمل المعتمدة عند أهل العلم.

              تعليق


              • رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                هناك مسألة في الحديث المرفوع لم نذكرها في تعريفه أردت وضعها هنا وعذرا على ذلك،وهي من الحديث المرفوع صفات النبي صلى الله عليه وسلم الخلقية التي ذكرها الصحابة رضي الله عنهم والله أعلم

                تعليق


                • رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                  [quote=أبو عبد الرحمن الشلالي السلفي;64440]هو مرفوع صحابي بسند ظاهره الاتصال.
                  quote]
                  قال الحافظ في النزهة :
                  المسند : مرفوع صحابي بسند ظاهره الإتصال
                  فقولي: (مرفوع) كالجنس
                  وقولي : (صحابي ) كالفصل يخرج به ما رفعه التابعي فإنه مرسل أو من دونه فإنه معضل أو معلق
                  وقولي : (ظاهره الإتصال ) : يخرج ما ظاهره الإنقطاع
                  ويدخل مافيه الإحتمال وما يوجد فيه حقيقة الإتصال من باب أولى ,
                  ويُفهم من التقييد بالظهور أن الإنقطاع الخفي كعنعنة المدلس والمعاصر الذي لم يثبت لقيه , لا يخرج عن كونه مسندا لإطباق الأئمة الذين خرجوا الأسانيد على ذلك . انتهى

                  تعليق


                  • رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                    تعريف ابن حجر رحمه الله للمسند هو أرجح التعاريف التي ذكرها أهل العلم ، وفي ذلك أقوال اخرى ذكرها السخاوي رحمه الله في فتح المغيث والصنعاني في توضيح الأفكار، وليس هذا موضع سردها مناقشتها والله الموفق.

                    تعليق


                    • رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                      [quote=أبو عبد الرحمن الشلالي السلفي;64046]
                      أما الحديث المقطوع فهو ما نسب للتابعي من قول أو فعل ، ولا ينظر فيه لا تصال السند أو انقطاعه ،[/c][/quote
                      وقيل أيضا في تعريف الحديث المقطوع أنه ما ينتهي إلى التابعي ومن دون التابعي من أتباع التابعين ومن بعدهم ويسمى بالأثر عموما.و الله أعلم

                      تعليق


                      • رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                        التسمية بالأثر تطلق على المقطوع والموقوف معا كما قال ذلك العراقي في ألفيته .

                        تعليق


                        • رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                          بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
                          هل من الممكن توضيح صور المرفوع حكما؟ بارك الله فيكم فلم أستطع استيعابها جيدا وأرجو المعذرة لأننا من المفروض قد تجاوزنا هذه النقاط

                          تعليق


                          • رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                            اسمحوا لي بالمشاركة معكم و استأذن صاحب الموضوع بالإجابة عن هذا السؤال .

                            المشاركة الأصلية بواسطة أم هاجر السلفية مشاهدة المشاركة
                            بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
                            هل من الممكن توضيح صور المرفوع حكما؟ بارك الله فيكم فلم أستطع استيعابها جيدا وأرجو المعذرة لأننا من المفروض قد تجاوزنا هذه النقاط
                            يقول أهل العلم أن المرفوع حكما هو الذي لم يصرح الصحابي بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قاله أو فعله أو أقره ولكنه لا يمكن أن يكون من قول الصحابي أو فعله أو إقراره .

                            مثل قول الصحابي (( أمرنا )) (( نهينا )) (( من السنة )) وكذلك كإخباره بالغيبيات وتكون مما لا يسع فيها الاجتهاد ولا يمكن قبولها إلا من طريق الوحي .

                            يستثنى من هذا الذين عرفوا بالنظر في كتب بني إسرائيل

                            تعليق


                            • رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                              يقول أهل العلم أن المرفوع حكما هو الذي لم يصرح الصحابي بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قاله أو فعله أو أقره ولكنه لا يمكن أن يكون من قول الصحابي أو فعله أو إقراره .

                              مثل قول الصحابي (( أمرنا )) (( نهينا )) (( من السنة )) وكذلك كإخباره بالغيبيات وتكون مما لا يسع فيها الاجتهاد ولا يمكن قبولها إلا من طريق الوحي .

                              يستثنى من هذا الذين عرفوا بالنظر في كتب بني إسرائيل
                              إذا قال الصحابي (أمرنا) فمن الذي أمرهم ؟ فظاهره أن الذي أمرهم هو النبي صلى الله عليه وسلم -فهو الذي كانوا يأتمرون بأمره- فهنا ما فيه تصريح بأن النبي صلى الله عليه وسلم قاله بل هناك تعريض به والفعل مبني للمجهول لكن يبقى أن أول ما ينصرف إليه الأمر (أمرنا) أو النهي (نهينا) هو النبي صلى الله عليه وسلم .
                              وكذا الحال إذا أثبت الصحابي سنة فقال (من السنة كذا) فليس من الممكن أن يأتي بها من عنده -وهم الصحابة العدول الذين زكاهم ربنا جل جلاله- فينصرف الذهن في حقهم إلى أنه رأى أو سمع من النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعلها .
                              وكذا الحال إذا أخبر بشيئ غيبي - و الغيب طريقه الوحي لا غير - فلا يمكن أن يحدث بها إلى من طريق الوحي الذي لم يصرح به فيكون بذلك له حكم الرفع أي مثل لو قال أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله أو فعله أو أمر به أو نهى عنه .


                              و الله أعلم .



                              9.ومَا بِسَمْعِ كُلِّ رَاوٍ يَتَّصِل إسْنَادُهُ للمُصْطَفى فَـ(الُمتَّصــِلْ)

                              تعليق


                              • رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                                معنى الإجمالي :
                                قال وكل حديث يروى بالسماع كل راو من وراته لمن فوقه حتى يصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فهو المتصل .
                                اذا المؤلف لم يفرق بين المسند والمتصل
                                والتعريف : المعتمد هو ما اتصل سنده الى منتاه سواء انتهى الى الصحابي او النبي صلى الله عليه وسلم .

                                فائدة الفرق بين الحديث المرفوع والحديث المتصل والحديث المسند :
                                قال الحافظ بن حجر رحمه الله : وأما الحاكم وغيره ففرقوا بين المسند والمتصل والمرفوع بأن :
                                المرفوع : ينظر إلى حال المتن مع قطع النظر عن الإسناد
                                فحيث صح إضافته إلى النبي صلى الله عليه وسلم كان مرفوعا سواء اتصل سنده أم لا .
                                ومقابله المتصل : فإنه ينظر فيه إلى حال الإسناد مع قطع النظر عن المتن سواء كان مرفوعا أو موقوفا .
                                وأما المسند : فينظر فيه على الحالين معا فيجتمع شرطا الاتصال والرفع اهـ النكت

                                تعليق

                                يعمل...
                                X