مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

أظن أن التعريف هنا يحتاج إلى دقة أكثر فنقول:
هو ما أضيف للنبي صلى الله عليه وسلم حكما أو تصريحا من قول أو فعل أو تقرير.كما عرفه ابن حجر رحمه الله وهو الأولى والله أعلم.
أم أن التعريف السابق مناسب،أرجو التوجيه بارك الله فيكم.

لا فرق بين التعرفين وكلاهما صحيح غير أن الأول عام يشمل النوعين والثاني يحوي التفصيل .

[أبو أروى أسامة الجزائري]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

طيب
ما هي شروط حجية قول الصحابي ؟
وهل ما فعله الصحابة في عصر النبي ولم يعلم به - صلى الله عليه وسلم - يعتبر حجة ؟

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

بارك الله فيك أبا أنس، لكن قبل أن نسأل عن شروط حجية الصحابي لابد أن نعرف هل هو حجة أم لا؟ والمسألة معروفة بين أهل العلم.
لكن نقول ما قاله الشيخ العثيمين رحمه الله أن قول الصحابي حجة بشروط:
أولا: أن يكون من فقهاء الصحابة ، لأن هناك من وفد عن النبي عليه الصلاة والسلام مرة واحدة أو أكثر وهذا معدود من جملة الصحابة رضي الله عنهم جميعا.
ثانيا أن لا يخالف نصا صريحا من القرآن أو من صحيح السنة.
ثالثا أن لا يخالفه غيره من الصحابة.
المسألة الثانية يمكن أن يكون حجة لأن إقرار الله وهو أعلم بهم يدل على الجواز ، ودليل ذلك قول جابر رضي الله عنه عن العزل ( كنا نعزل والقرآن ينزل) .فاستدل على الجواز بأن القرآن ينزل ولم ينهو عنه والله أعلم

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

المرفوع إذا توفرت فيه شروط الصحة أو الحسن وجب قبوله بلا خلاف.
والموقوف على الصحابي إن:
- كان للرأي فيه مجال فهذا ليس بحجة إلا إذا وافقه الصحابة عليه.
-وإن كان لا مجال فيه للرأي، فهذا له حكم المرفوع فإن توفرت فيه شروط القبول عمل به، والله أعلم

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

كيف لا علاقة له بالسند، ونحن فيه نتكلم عمن أسند إليه الكلام؟
أرجو التوضيح بارك الله فيكم

كلامك يوضح المقصود فنحن نتكلم عمن اسند إليه الكلام ولا ننظر إلى السند ،ثم في تعريف المرفوع لا يلتفت لاتصال السند أو انقطاعه، بل يعرف بناء على قائله ، ولهذا هو من مباحث المتن لا من مباحث السند.
فلو قال التابعي قال رسول الله صلى اله عليه وسلم كذا ، سمي مرفوعا وهو منقطع إذ لم يذكر اسم الصحابي ، نفس الكلام ينطبق على قسيماه والله أعلم.

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

والموقوف على الصحابي إن:
- كان للرأي فيه مجال فهذا ليس بحجة إلا إذا وافقه الصحابة عليه.
-

هذا ليس باتفاق بل المسألة فيها خلاف كبير بين أهل السنة ليس هذا مجال بيانه

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

نعم قد ذكرتم هذا سابقا، وهو تنبيه في محله.

[أبو أروى أسامة الجزائري]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

بارك الله فيك أبا أنس، لكن قبل أن نسأل عن شروط حجية الصحابي لابد أن نعرف هل هو حجة أم لا؟

وفيك بارك الله أبا عبد الرحمن
شروط الحجية بالنسبة لمن يرى حجية قول الصحابي أما من لا يرى بحجيته فهو لا يحتاج إلى شروط أصلا
واخترت القول الأول حتى نتطرق للمسألة فقط

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

ثم كلام البزدوي في أي كتاب وان أمكن رقم الصفحة جزاكم الله خير
والله تعالى أعلم

كلام البزدوي في كتاب كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام ص578 ج2

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

المرجع المشار إليه ليس للبزدوي صاحب الكلام، بل هو شرح لكتابه ومؤلفه هو عبد العزيزبن أحمد بن محمد علاء الدين البخاري الحنفي المتوفى سنة 730 وقد ترجم له صاحب الأعلام الزركلي .

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

كلام السيوطي من تدريب الراوي ما تقولون فيه بارك الله فيكم أو ما هو توجيهكم له؟
يعرف ضبطه أي الراوي بموافقة الثقات المتقنين الضابطين إذا اعتبر حديثه بحديثهم فإن وافقهم في روايتهم غالبا ولو من حيث المعنى فضابط ولا تضر مخالفته لهم النادرة فإن كثرت مخالفته لهم وندرت الموافقة اختل ضبطه ولم يحتج به في حديثه.

بالنسبة إلى قول النووي فهو كما ذكرته سابقا وهو موجود في تدريب الراوي لكن أن أحد الأعضاء جزاه الله خيرا قام بتوجيه كلامه رحمه الله.والله أعلم

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

وَ(الُمسْنَدُ) الُمتَّصِلُ الإسنادِ مِنْ رَاويهِ حتَّى الُمصْطفى ولْم يَبـِنْ

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

-المسند هو ما اتصل سنده من راويه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتخلله انقطاع على رأي بعض أهل الحديث.

-فقول الناظم:
المتصل الإسناد : هو المتواصل الذي ليس فيه اختلال وضده المنقطع.
-والإسناد هو السند وهم رواة الحديث و رجاله.
المتصل:
قال بن الصلاح:
بسماع كل واحد من رواته ممن فوقه.
ولم يبين: يظهر أنه اختار القول الذي يرى أن المسند هو الذي لم تنقطع سلسلة إسناده.

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

كلام السيوطي من تدريب الراوي ما تقولون فيه بارك الله فيكم أو ما هو توجيهكم له؟
يعرف ضبطه أي الراوي بموافقة الثقات المتقنين الضابطين إذا اعتبر حديثه بحديثهم فإن وافقهم في روايتهم غالبا ولو من حيث المعنى فضابط ولا تضر مخالفته لهم النادرة فإن كثرت مخالفته لهم وندرت الموافقة اختل ضبطه ولم يحتج به في حديثه.

بالنسبة إلى قول النووي فهو كما ذكرته سابقا وهو موجود في تدريب الراوي لكن أن أحد الأعضاء جزاه الله خيرا قام بتوجيه كلامه رحمه الله.والله أعلم

بارك الله في الجميع لا أدري السؤال موجه لمن ولكن أذكر الإخوه بأني في مشاركتي السابقة ذكرت معنى هذا الكلام ووضحت أن ليس فيه اشتراط الحفظ ثم الفهم ثم الأداء اللهم في كلام البزدوي فقط والله تعالى أعلم

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

-المسند هو ما اتصل سنده من راويه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتخلله انقطاع على رأي بعض أهل الحديث.

قال ابن عثيمين : هو قول جمهور علماء الحديث .
أما من قال : المسند أعم من ذلك فكل ما اسند إليه راويه فهو مسند هذا القول هو قول بعض المحدثين وهذا القول هو الذي يوافق اللغة . الشيخ ابن عثيمين ذكر هذا الكلام (بمعناه)