إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

    المشاركة الأصلية بواسطة أم وائل بنت عبد الله مشاهدة المشاركة
    -المراد بالقول أنَّ هذا "الحديث صحيح"، أنَّ الشروط الخمسة السابقة قد تحققت فيه(5) .

    (5) وهذا لا يعني أنه مقطوع بصحته، لجواز الخطأ والنسيان على الثقة أيضا !
    هذا لا فائدة من ذكره بل نقول اذا وجدت الشروط قلنا صحيح يحتج به في جميع الأمور واذا لم نجد فيه شرط واحد قلنا ضعيف لا يحتج به .
    أما مقطوع بصحته ام غير مقطوع بصحته لاحتمال الخطأ أو النسيان فهذا لا حاجة لذكره ولو سلمنا أنه خطأ او نسيان من الثقة فصار الحديث معلول ضعيف .
    هذا اجتهاد مني فإن اصبت فمن الله وان اخطأت فمني ومن الشيطان .

    تعليق


    • #62
      رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

      مسألة دخول الضبط في العدالة قال بها الخطابي في كتابه معالم السنن عند تعريفه للحديث الصحيح، وأورد السيوطي المسألة في التدريب وذكر أن لحافظ قال بها في النكت على ابن الصلاح .
      والسخاوي رحمه الله ذكر ذلك في شرح فتح المغيث وقال إن الحافظ ابن حجر قد نصر قول الخطابي ،وقال أن مذهب الجمهور أنه لاتلازم بين الضبط والعدالة بل الضبط شرط زائد على العدالة ، معذرة على التوسع غير المرضي في هذا المقام، لكن مرد ذلك إيراد المسألة في غير محلها والعلم عند الله.

      تعليق


      • #63
        رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

        المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبد الرحمن الشلالي السلفي مشاهدة المشاركة
        مسألة دخول الضبط في العدالة قال بها الخطابي في كتابه معالم السنن عند تعريفه للحديث الصحيح، وأورد السيوطي المسألة في التدريب وذكر أن لحافظ قال بها في النكت على ابن الصلاح .
        والسخاوي رحمه الله ذكر ذلك في شرح فتح المغيث وقال إن الحافظ ابن حجر قد نصر قول الخطابي ،وقال أن مذهب الجمهور أنه لاتلازم بين الضبط والعدالة بل الضبط شرط زائد على العدالة ، معذرة على التوسع غير المرضي في هذا المقام، لكن مرد ذلك إيراد المسألة في غير محلها والعلم عند الله.
        بارك الله فيك ولكن ماذكره الخطابي يظهر أنه يقصد التوثيق عند أئمة الحديث ولا يقصد أن هناك تلازم بين العدالة والضبط لأنه قال عدلت نقلته ومر معنا أن عدلت بمعنى التوثيق فيشمل الضبط والعدالة كما في الجرح والتعديل أما العدل فليس هو التعديل لانه لا يشمل الضبط هذا الذي فهمته من كلام السيوطي فقال : وأن بين قولنا (العدل ) و(عدلوه) فرقا لأن المغفل المستحق للترك لا يصح أن يقال في حقه عدله أهل الحديث وان كان عدلا في دينه فتأمل . اهـ.
        وهو قريب من قول صاحب ضوابط الجرح والتعديل : ال صاحب ضوابط الجرح والتعديل رحمه الله : أصل كلمة (تعديل) يعني الحكم بعدالة الراوي لكنها قد استعملت هنا بمعنى أشمل هو (التوثيق) أي: الحكم بعدالة الراوي وضبطه معا لأنهما أساس قبول خبر الراوي . ثم عرف العدالة كما عرفه العلماء وثم عرف الضبط كما عرفه العلماء .
        وهذا والله تعالى أعلم وانتم أعلم منا

        تعليق


        • #64
          رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

          هذا لا فائدة من ذكره
          بل هذه هي الفائدة لأن بينهما تلازما لا ينفك

          بل نقول اذا وجدت الشروط قلنا صحيح يحتج به في جميع الأمور
          وهذا ما ذَكَرَته
          واذا لم نجد فيه شرط واحد قلنا ضعيف لا يحتج به .
          قد يخف ضبط الراوي ولا يصبح الحديث ضعيفا لا يحتج به

          أما مقطوع بصحته ام غير مقطوع بصحته لاحتمال الخطأ أو النسيان فهذا لا حاجة لذكره
          بل ذكره أمر جيد لكي يتنبه الطالب أن رواة الحديث الصحيح لا يلزم منهم عدم الخطأ و السهو والنسيان .

          أرجو أن يركز الإخوة المشاركون على التعاريف فهي أساس ما يستفيد منه الطلاب من هذا المتن .
          التعديل الأخير تم بواسطة أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي; الساعة 13-Sep-2011, 05:24 PM.

          تعليق


          • #65
            رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

            سأعيد ذكر الفوائد كخلاصة لما سبق :

            الحديث = السند + المتن .

            الحديث : هو ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أوصفة خَلقية أو خُلقية .

            السند : هو سلسلة الرواة الموصلة إلى المتن .

            المتن : هو غاية ما يتنهي إليه السند من الكلام .

            الحديث الصحيح : هو ما تصل إسناده بنقل عدل تام الضبط غير شاذ ولا معلل .

            وأسئلة لتنظيم ما سبق :
            عرف ما يلي باختصار شديد : إتصال السند ، العدالة ، الضبط ، الشذوذ ، العلة .
            بما تتحقق العدالة ؟ (أي شروطها) .

            تعليق


            • #66
              رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

              المشاركة الأصلية بواسطة أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي مشاهدة المشاركة
              بل هذه هي الفائدة لأن بينهما تلازما لا ينفك


              وهذا ما ذَكَرَته

              قد يخف ضبط الراوي ولا يصبح الحديث ضعيفا لا يحتج به

              بل ذكره أمر جيد لكي يتنبه الطالب أن رواة الحديث الصحيح لا يلزم منهم عدم الخطأ و السهو والنسيان .(1)

              أرجو أن يركز الإخوة المشاركون على التعاريف فهي أساس ما يستفيد منه الطلاب من هذا المتن .
              (1) بارك الله فيك بعد وجود الشروط الخمسه لا حاجة لذكر هذا الكلام واذا وجد خطأ فيختل شرط وهو عدم وجود العله فالحديث يكون معلول فلا حاجة لذكر هذا بعد وجود الشروط الخمسه فما رايك ؟ بارك الله فيك

              تعليق


              • #67
                رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                اتصال السند: ومعناه أن كل راو من الرواة قد أخذ مباشرة عمن فوقه سماعا.
                العدالة : أي أن الرواة لهم ملكة تحملهم على ملازمة التقوى واجتناب خوارم المروءة.
                الضبط : ثبوت الرواة على الحفظ إلى وقت الأداء .
                الشذوذ: هو مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه.
                العلة: سبب غامض خفي يقدح في صحة الحديث، مع أن الظاهر السلامة منه.
                شروط العدالة:
                -الاسلام.
                -البلوغ.
                -العقل.
                -السلامة من اسباب الفسق من ارتكاب الكبائر والاصرار على الصغائر.

                تعليق


                • #68
                  رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                  لعل الأنسب في تعريف الشاذ أن نقول: مخالفة المقبول لمن هو أولى منه .
                  ليدخل فيه الثقة وغير الثقة

                  تعليق


                  • #69
                    رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                    بارك الله فيكم الجزء الأول فهمته والحمد لله،
                    أما قولكم غير ثقة يدخل فيه. فلم أفهم، أرجو منكم التوضيح

                    تعليق


                    • #70
                      رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                      الثقة وغير الثقة مثل الصدوق فروايته مقبوله ولكنه دون رواية الثقة ....

                      تعليق


                      • #71
                        رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                        -اتصال السند: ومعناه أن كل راو من الرواة قد أخذ مباشرة عمن فوقه من أول السند إلى منتهاه.
                        -
                        الضبط : كل راوٍ من رواته تام الضبط! إما ضبط صدر أو ضبط كتاب.



                        التعديل الأخير تم بواسطة أم عبد الرحمن الهاشمية; الساعة 14-Sep-2011, 12:10 AM.

                        تعليق


                        • #72
                          رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                          الضبط : ثبوت الرواة على الحفظ إلى وقت الأداء .
                          من وقت التحمل إلى وقت الأداء

                          شروط العدالة:
                          -الاسلام.
                          -البلوغ.
                          -العقل.
                          -السلامة من اسباب الفسق من ارتكاب الكبائر والاصرار على الصغائر.
                          وكذا المروءة .

                          عرف كل من ضبط الصدر وضبط الكتاب ، وأيهما أحسن ؟

                          تعليق


                          • #73
                            رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                            المشاركة الأصلية بواسطة أبو علي حسين علي الأثري مشاهدة المشاركة
                            .. وغير الثقة مثل الصدوق فروايته مقبوله ولكنه دون رواية الثقة ....
                            بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
                            الأمر يحتاج إلى تدقيق والله أعلم فغير الثقة من ألفاظ الجرح، أرجو التنبه أو التوضيح أكثر، وان أمكن ذكر لبعض المراجع في هذا، بارك الله فيكم.

                            تعليق


                            • #74
                              رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                              -ضبط صدر: وهو أن يحفظ الراوي ما سمعه بحيث يتمكن من استحضاره متى شاء.
                              -وضبط كتاب: وهو صيانة الراوي لكتابه منذ سمع فيه وصححه إلى أن يروي منه.
                              أيهما أحسن؟
                              الراوي مهما أوتي من قوة حفظ وضبط فلا يخلوا من النسيان والخطأ.
                              وضبط الكتاب قد يعتريه الخلل و عدم وضوح كتابة، أوقد يتمكن أحدٌهم من كتاب الشيخ فيفسد عليه كتابه، فالترجيح بينهما صعب، والله أعلم

                              تعليق


                              • #75
                                رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                                بارك الله فيكم لم افهم ما معنى كلمة مدارسة
                                فهل عندما يذكر احدنا فائدة يأتي أخر ويعيد نفس الفائدة مع تغير بسيط
                                نعتبر هذه مدارسة الله اعلم
                                ربما الجهل مني

                                تعليق

                                يعمل...
                                X