إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

    وأصل الصلاة في اللغة الدعاء.
    -والصلاة من الله ثناؤه على عبده في الملأ الأعلى.
    -والصلاة من الملائكة الاستغفار .
    -والصلاة من الآدميين الدعاء.
    قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

    " قوله : " صلِّ على محمد " قيل : إنَّ الصَّلاةَ مِن الله : الرحمة ، ومن الملائكة : الاستغفار ، ومن الآدميين : الدُّعاء .

    فإذا قيل : صَلَّتْ عليه الملائكة ، يعني : استغفرت له .

    وإذا قيل : صَلَّى عليه الخطيبُ ، يعني : دعا له بالصلاة .

    وإذا قيل : صَلَّى عليه الله ، يعني : رحمه .

    وهذا مشهورٌ بين أهل العلم ، لكن الصحيح خِلاف ذلك ، أن الصَّلاةَ أخصُّ من الرحمة ، ولذا أجمع المسلمون على جواز الدُّعاء بالرحمة لكلِّ مؤمن ، واختلفوا : هل يُصلَّى على غير الأنبياء ؟ ولو كانت الصَّلاةُ بمعنى الرحمة لم يكن بينهما فَرْقٌ ، فكما ندعو لفلان بالرحمة نُصلِّي عليه .

    وأيضاً : فقد قال الله تعالى : ( أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ) البقرة157 ، فعطف " الرحمة " على " الصلوات " والعطفُ يقتضي المغايرة فتبيَّن بدلالة الآية الكريمة ، واستعمال العلماء رحمهم الله للصلاة في موضع والرحمة في موضع : أن الصَّلاة ليست هي الرحمة .

    وأحسن ما قيل فيها : ما ذكره أبو العالية رحمه الله أنَّ صلاةَ الله على نبيِّه : ثناؤه عليه في الملأ الأعلى .

    فمعنى " اللَّهمَّ صَلِّ عليه " أي : أثنِ عليه في الملأ الأعلى ، أي : عند الملائكة المقرَّبين .

    فإذا قال قائل : هذا بعيد مِن اشتقاق اللفظ ؛ لأن الصَّلاة في اللُّغة الدُّعاء وليست الثناء : فالجواب على هذا : أن الصلاة أيضاً من الصِّلَة ، ولا شَكَّ أن الثناء على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الملأ الأعلى من أعظم الصِّلات ؛ لأن الثناء قد يكون أحياناً عند الإنسان أهمُّ من كُلِّ حال ، فالذِّكرى الحسنة صِلَة عظيمة .

    وعلى هذا فالقول الرَّاجح : أنَّ الصَّلاةَ عليه تعني : الثناء عليه في الملأ الأعلى " انتهى .

    " الشرح الممتع " ( 3 / 163 ، 164 ) .

    الراجح من أقوال العلماء أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واجبه كلما ذكر.
    وهذا ما اختاره الشيخ فركوس -حفظه الله- حتى في خطبة الجمعة [هنا]



    بسم : الاسم مشتق إما من السمة وهي العلامة
    أو السمو وهو العلو والارتفاع

    الله : قال ابن عباس : علم على الباري جل وعلا ومعناه ذو الألوهية و العبودية على خلقه أجميعين.

    الرحمن الرحيم:
    - رحمان للمؤمنين والكافرين و رحيم بالمئمنين فقط قال تعالى " وكان بالمؤمنين رحيما " .
    - رحمان الدنيا والآخرة و رحيم الآخرة فقط .
    - الرحمن اسم خاص بالله عزوجل لا يتسمى به غيره أما الرحيم فيستطيع أن يتسمى به غيره .
    - الرحمن دال على صفة الله و الرحيم دال على فعله .

    تعليق


    • #32
      رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

      وأصل الصلاة في اللغة الدعاء.
      -والصلاة من الله ثناؤه على عبده في الملأ الأعلى.
      -والصلاة من الملائكة الاستغفار .
      -والصلاة من الآدميين الدعاء.
      قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

      " قوله : " صلِّ على محمد " قيل : إنَّ الصَّلاةَ مِن الله : الرحمة ، ومن الملائكة : الاستغفار ، ومن الآدميين : الدُّعاء .

      فإذا قيل : صَلَّتْ عليه الملائكة ، يعني : استغفرت له .

      وإذا قيل : صَلَّى عليه الخطيبُ ، يعني : دعا له بالصلاة .

      وإذا قيل : صَلَّى عليه الله ، يعني : رحمه .

      وهذا مشهورٌ بين أهل العلم ، لكن الصحيح خِلاف ذلك ، أن الصَّلاةَ أخصُّ من الرحمة ، ولذا أجمع المسلمون على جواز الدُّعاء بالرحمة لكلِّ مؤمن ، واختلفوا : هل يُصلَّى على غير الأنبياء ؟ ولو كانت الصَّلاةُ بمعنى الرحمة لم يكن بينهما فَرْقٌ ، فكما ندعو لفلان بالرحمة نُصلِّي عليه .

      وأيضاً : فقد قال الله تعالى : ( أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ) البقرة157 ، فعطف " الرحمة " على " الصلوات " والعطفُ يقتضي المغايرة فتبيَّن بدلالة الآية الكريمة ، واستعمال العلماء رحمهم الله للصلاة في موضع والرحمة في موضع : أن الصَّلاة ليست هي الرحمة .

      وأحسن ما قيل فيها : ما ذكره أبو العالية رحمه الله أنَّ صلاةَ الله على نبيِّه : ثناؤه عليه في الملأ الأعلى .

      فمعنى " اللَّهمَّ صَلِّ عليه " أي : أثنِ عليه في الملأ الأعلى ، أي : عند الملائكة المقرَّبين .

      فإذا قال قائل : هذا بعيد مِن اشتقاق اللفظ ؛ لأن الصَّلاة في اللُّغة الدُّعاء وليست الثناء : فالجواب على هذا : أن الصلاة أيضاً من الصِّلَة ، ولا شَكَّ أن الثناء على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الملأ الأعلى من أعظم الصِّلات ؛ لأن الثناء قد يكون أحياناً عند الإنسان أهمُّ من كُلِّ حال ، فالذِّكرى الحسنة صِلَة عظيمة .

      وعلى هذا فالقول الرَّاجح : أنَّ الصَّلاةَ عليه تعني : الثناء عليه في الملأ الأعلى " انتهى .

      " الشرح الممتع " ( 3 / 163 ، 164 ) .

      الراجح من أقوال العلماء أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واجبه كلما ذكر.
      وهذا ما اختاره الشيخ فركوس -حفظه الله- حتى في خطبة الجمعة [هنا]

      بسم : الاسم مشتق إما من السمة وهي العلامة
      أو السمو وهو العلو والارتفاع

      الله : قال ابن عباس : علم على الباري جل وعلا ومعناه ذو الألوهية و العبودية على خلقه أجميعين.

      الرحمن الرحيم:
      - رحمان للمؤمنين والكافرين و رحيم بالمئمنين فقط قال تعالى " وكان بالمؤمنين رحيما " .
      - رحمان الدنيا والآخرة و رحيم الآخرة فقط .
      - الرحمن اسم خاص بالله عزوجل لا يتسمى به غيره أما الرحيم فيستطيع أن يتسمى به غيره .
      - الرحمن دال على صفة الله و الرحيم دال على فعله .

      تعليق


      • #33
        رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

        خير: أي أخير حذفت الهمزة تخفيفا،
        والمعنى أن النبيّ صلى الله عليه وسلم أخير وأفضل الرسل عليهم الصلاة والسلام.

        قيل في معنى النبيّ والرسول:
        النبيّ: هو الذي أوحي إليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه.
        الرسول: هو الذي أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه.
        فكل رسول نبيّ من غير عكس.
        وقيل:
        النبيّ: من أرسل بشرع من قبله.
        والرسول: من أتى بشرع جديد.

        وقيل في معنى النبيّ : أن النبيّ هو من أوحيّ إليه فنبأ به، فإن أمر سميّ رسولا. وهذا ما رجحه الناظم فيما أعتقد والله أعلم.

        تعليق


        • #34
          رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

          - البداءة بالبسملة والحمدلة هكذا درج أهل العلم في تصانيفهم ومؤلفاتهم اقتداءً بربهم في قرآنه وبنبيه صلى الله عليه وسلم في مكاتباته وبسلفهم من العلماء الأجلاء وتبركا وتيمنا بها واستئناسا بالأحاديث الضعيفة التي وردت في فضل البداءة بهما .

          - كل رسول نبيئ وليس كل نبي رسول .

          تعليق


          • #35
            رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

            استخرج الفوائد من هذا البيت :

            2- وذِي مِنَ أقسَامِ الحديث عدَّة وكُلُّ واحدٍ أتى وحــــَدَّه .

            تعليق


            • #36
              رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

              نعتذر في تأخر الرد قليلا .
              أبدأ بالحمد مصلياً على مُحَمَدٍ خَيْرِ نَبِيٍ أُرْسِلَا..
              - ابتدأ المؤلف رحمه الله تعالى بالحمد، إمتثالا لقوله صلى الله عليه وسلم "إنَّ الله عزوجل يُحِبُ أنْ يُحْمَد*"(1) .
              - مُحَمَد، مشتق من اسم الله المحمود (2)، كناية على كثرة المحامد.
              - خير نبي أرسلا - أي خير نبي ، أُرسلا من الإيحاء.
              -وثنى بالصلاة عليه، امتثالا لإمر الله في القرآن الكريم ، ولما ثبت ذلك عقلا ونقلا، أما نقلا فقوله تعالى ( ورَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَك) الشرح4
              ، أي لا أُذكر إلا وتذكر معي(3)، أما عقلا فاقتضت الحكمة الإلهية أن تكون له صفات عالية فيقبل عن الله بصفاته الكمالية ونقبل عنه بصفاتنا البشرية وهو الذي علمنا شكر النعم، فاقترن شكره شكر المنعم!
              ________________
              * أي يحب أن يحمد من عبده ويثنى عليه بما له من صفات الكمال، لماذا؟ ، ليجعل الحمد لنفسه ذكرا ولعباده ذخرا ، ف
              يثيب حامده!
              (1) رواه الطبراني وغيره وأخرجه الديلمي عن الأسود بن سريع
              (2) روى البخاري في تاريخه الصغير عن علي بن زيد كان أبو طالب يقول :((وشق له من اسمه ليجله فذوا ...العرش محمود وهذا محمد )).
              (3) في خبر مفسر عن جبريل عليه السلام عن الله سبحانه وتعالى.

              [الفوائد]مقتبسة بتصرف من شرح المنظومة البيقونية لـ أبو عبد الله محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن شهاب الدين بن محمد الزرقاني المالكي (المتوفى: 1122هـ) ومن حاشية عطية الله بن عطية الأجهوري الشافعي المتوفي سنة (1190هـ) على هذا الشرح.

              التعديل الأخير تم بواسطة أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي; الساعة 10-Sep-2011, 03:13 PM.

              تعليق


              • #37
                رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                ذي: بمعنى هذه، اسم اشارة في محل رفع مبتدأ وخبره –عدّه-أي: عدد
                وتقدير الكلام: وهذه عدّة من أقسام الحديث.

                أقسام: جمع قسم وهو الجزء المندرج تحث حكم كلي.

                الحديث:
                لغة: هو الجديد من الأشياء، وهو ضد القديم، وجمعه أحاديث.
                اصطلاحا:هو ما أضيف للنبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة. وهو هنا مرادف للسنة على اعتبار رأي بعض أهل العلم الذين رؤوا الترادف بين مصطلح السنة والحديث ومنهم من خالف ورأى أن السنة شيء والحديث شيء آخر كما جاء على لسان عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله حيث قال:
                سفيان الثوري إمام في الحديث، وليس بإمام في السنة، والأوزاعي إمام في السنة وليس بإمام في الحديث ومالك إمام فيها جميعا.
                حيث قصد رحمه الله تعالى أن الثوري رحمه الله أعلى كعبا في معرفة طرق الحديث وعللها وصحتها...الخ، والأوزاعي رحمه الله أرسخ منه في الاستنباط، وتقعيد القواعد وتخريج الفروع ...الخ، ومالك رحمه الله جمع بين الأمرين.

                تعليق


                • #38
                  رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                  أقسام: جمع قسم وهو الجزء المندرج تحث حكم كلي.

                  ليس شرطا أن يكون حكما والأليق تحت كلي ، ومرادفه النوع والبعض .

                  اصطلاحا:هو ما أضيف للنبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة.

                  صفة خَلقية أو خُلقية .

                  وكُلُّ واحدٍ أتى : أي سيأتي .

                  وحده : حد الشيئ أي تعريفه .

                  تعليق


                  • #39
                    رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                    الحد والرسم والتعريف من العبارات التي تستعمل في تعريف الشيء وبما يتميز عن غيره.
                    وشرطه أن يكون جامعا مانعا جامعا لأوصاف المحدود مانعا دخول غيره فيه.
                    وحده مفعول معه، والواو واو المعية.
                    أي كل قسم من أقسام الحديث قد ذكرته مع تعريفه.


                    من أقسام :من: للتبعيض
                    ويدل هذا على أنه لم يستوعب جميع أقسام الحديث.

                    الحديث سبق تعريفه
                    وقد يطلق البعض الحديث على الأثار الموقوفة والمقطوعة.
                    والحديث مرادف للخبر عند بعض المحدثين وهناك من يفرق بينهما فقيل أن الحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم والخبر ما جاء عن غيره وقيل بينهما عموم وخصوص.
                    والحديث مرادف للأثر: وقد بين النووي في شرحه على صحيح مسلم بأنه المذهب المختار، وأن الأثر يطلق على المروي مطلقا سواء أكان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن صحابي ، وحكى ابن حجر أن الأثر أيضا يطلق على المقطوع.

                    أقسام الحديث:
                    يقسم الحديث بعدة اعتبارات إلى أقسام، ومقصود الناظم هنا ليس حكم الحديث ورتبته فلو كان هذا مقصوده لكتفى بتعريف الحديث الصحيح والحسن والضعيف لكنه أتى بذكر أنواع أخرى وهذا يدل على أنه قصد أقسام علوم الحديث، لكن اكتفى بذكر أهمها، والله أعلم
                    [/size][/color]

                    تعليق


                    • #40
                      رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                      المعنى الإجمالي :
                      وبعد ما فرغت من ابتدائي بالبسملة والحمدلة والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقول لك أيها الراغب في هذا النظم هذه هي الألفاظ التي تدلك على أقسام من علوم الحديث كالصحيح والحسن والضعيف وغيرعا وتبين لك حد كل منها وتعريفه . والإشارة هنا إلى الألفاظ التي استحضرها في ذهنه رحمه الله .
                      فالناظم لم يرد الحصر

                      تعليق


                      • #41
                        رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                        المشاركة الأصلية بواسطة أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي مشاهدة المشاركة
                        2- وذِي مِنَ أقسَامِ

                        بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
                        مِنَ اقْسامِ : هي بتحريك النون تفاديا من التقاء الساكنين والسبب أنّ همزة أقسام حذفت ليستقيم الوزن، فأرجو التنبه

                        ذكر الناظم رحمه الله تعالى بعض الأقسام بتعاريفها وأهمل الحكم،وكان الأولى أن يبينه فبه يتبين قبول القسم أو رده، ولكن يعذر كون النظم قد وجهه للمبتدئين، والله أعلم

                        تعليق


                        • #42
                          رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                          بارك الله في الجميع
                          مِنَ اقْسامِ : هي بتحريك النون تفاديا من التقاء الساكنين والسبب أنّ همزة أقسام حذفت ليستقيم الوزن، فأرجو التنبه
                          سيتم التصحيح في الملف المرفق



                          3. أوَّلُها (الصحيحُ) وهوَ ما اتَّصَل ---- إسنادُهُ ولْم يُشَذَّ أو يُعـَلَّ

                          4. يَرْويهِ عَدْلٌ ضَابِطٌ عَنْ مِثْلِه ----- مُعْتَمَدٌ في ضَبْطِهِ ونَقْلــــِهِ



                          تعليق


                          • #43
                            رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                            أوَّلُها (الصحيحُ) وهوَ ما اتَّصَل *** إسنادُهُ ولْم يُشَذَّ أو يُعـَلَّ
                            - أوَّلُها ويعني بها أول هذه الأنواع(1) التي تندرج تحت الأقسام(2) .
                            -
                            الصحيحُ أي المُجتَمع على صحته عند المحدثين.
                            -(وهوَ ما) أي هو المتن الذي(اتَّصَل إسنادُهُ)(3)
                            ____________
                            (1) يعني بها أربع وثلاثين نوعا كما سيذكرالمؤلف ذلك آخرا.
                            (2) وإلا فأقسام الحديث ثلاث كما قال بذلك الأكثرون صحيح، حسن وضعيف.
                            (3) اسناده وهو حكاية طريق المتن ويقصد باتصاله هنا أن يكون كلٌ من رجاله قد سمع ذلك المروي من شيخه.

                            تعليق


                            • #44
                              رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                              الحديث الصحيح هو ما اتصل سنده ينقله
                              عدل ضابط الي منتهاه يعني الي منتهي السند
                              بدون شذوذ ولا علة

                              تعليق


                              • #45
                                رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

                                أولها الصحيح : ابتدأ بالحديث الصحيح لشرفه ولاجتماع الشروط فيه .

                                لغة : هو السليم غير السقيم .

                                اصطلاحا : تم تعريفه بأنه ما اجتمعت فيه الشروط الخمسمة [ثلاثة وجودية وشرطين عدميين]

                                ما تصل : أي اتصال الإسناد وهو أن يروي كل راو عمن فوقه ما سمعه منه .

                                إسناده : السند هو سلسلة الرواة الموصلة للمتن .

                                تعليق

                                يعمل...
                                X