شد الوثاق في تضعيف ما ورد في جواز دفع زكاة الفطر نقدا عن أبي إسحاق

[أبو عبد الرحمن صلاح السلفي]

رد: شد الوثاق في تضعيف ما ورد في جواز دفع زكاة الفطر نقدا عن أبي إسحاق

والله إنه لشيء مشجع ومفرح، ما شاء الله عندنا شباب مجتهدين في طلب العلم وتحصيله كما هو واضح وظاهر من مشاركاتهم، أسأل الله -جل وعلا- أن يوفقهم للحق والعمل به، وأن يجعلهم سيوفا في حلوق المبتدعة، كما أسأله أن يجعلني مثلهم في الاجتهاد والتحصيل.

[أبو أسامة سمير الجزائري]

رد: شد الوثاق في تضعيف ما ورد في جواز دفع زكاة الفطر نقدا عن أبي إسحاق

كما أسأله أن يجعلني مثلهم في الاجتهاد والتحصيل.

بوركت أخي صلاح وكلنا نسأل الله أن يجعلنا مثلهم في الإجتهاد والتحصيل

[أبو محمد عادل معوضة]

رد: شد الوثاق في تضعيف ما ورد في جواز دفع زكاة الفطر نقدا عن أبي إسحاق

أنا عنيت أنه قد يصح الأثر إلى فلان من الضعفاء مع كون المتن ضعيفا كيف ذالك :
الضعيف الذي صح السند إليه سيكون حديثه إما:
1- رواية عن واقع يعايشه.
2- يدعي لنفسه فضيلة .
3- يدعي أنه سمع فلان قال كذا أو رأى فلان يفعل كذا.
4- يعترف بجريمة قام بها .
فالأمر فيه تفصيل إن كان ضعفه من قبل دينه فلا يقبل منه إلا الرابع مثاله لو ادعى فلان أنه زنى بفلانه فيقبل اعترافه ولا تقبل دعوته في فلانه حتى تقر أو يقيم أربعه شهود على دعواه.
هذا ما عنيته وبالنسبة للضعيف من قبل حفظه فالأم يحتاج لمزيد نظر .
فإن كان تصوري هذا صحيحا فالحمد لله وإلا يمكن نقاشه.

[أبو أسامة سمير الجزائري]

رد: شد الوثاق في تضعيف ما ورد في جواز دفع زكاة الفطر نقدا عن أبي إسحاق

حمل كتاب ضوابط الجرح والتعديل.pdf


وهذا شرح ضوابط الجرح والتعديل

للشيخ عبد الله البخاري حفظه الله

001مقدمات في علم الجرح والتعديل

للتحميل

----

002ما يخرج بتعريف العدل واشتراط الضبط

للتحميل

----

003الأصل الشرعي لاعتبار العدالة والضبط في الرواة - هل يشترط في الراوي غير العدالة والضبط؟

للتحميل

----

004ما تثبت به العدالة

للتحميل

----

005الإخراج للرواي في الصحيحين فإنه يُكْسِبُه توثيقاً ضمنياً في العدالة - إذا عمل العالم أو أفتى على وفق حديث. فهل يُعتبر ذلك تصحيحاً له وتعديلاً لراويه؟

للتحميل

----

006ما يعرف به ضبط الراوي - شروط المعدّل والجارح

للتحميل

----

007قبول الجرح والتعديل مفسّرين أو مبهمين - الضابط لطلب تفسير الجرح

للتحميل

----

008تعارض الجرح والتعديل

للتحميل

----

009من ضوابط تعارض الجرح والتعديل

للتحميل

----

010اعتبار مناهج الأئمة في جرحهم وتعديلهم

للتحميل

----

011كل طبقة من طبقات نقّاد الرجال لا تخلو من متشدد ومتوسط- يُتوقف في قبول الجرح إذا خُشِيَ أن يكون باعثه الاختلاف في الاعتقاد أو المنافسة بين الأقران

للتحميل

----

012لا يقبل الجرح في حق من استفاضت عدالته واشتهرت إمامته - لا عبرة بجرح لم يصح إسناده

للتحميل

----

013لا يُلتفت إلى الجرح الصادر من المجروح إلّا إذا كان الجارح إماماً له عناية بهذا الشأن وقد خلا الراوي المجروح عن التوثيق ولم تظهر قرينة تدل على تحامل الجارح في جرحه

. للتحميل

----

014لا يلتفت إلى جرح يغلب على الظن أن مصدره ضعيف - يُتأنى في الأخذ بجرح الإِمام المتأخر إذا عارض توثيق الأئمة المتقدمين

للتحميل

----

015قد يقع الجرح بسبب الخطأ في النَّسخ من الكتب

. للتحميل

----

016الرواة الذين أخرج لهم الشيخان أو أحدهما على قسمين

للتحميل

----

017تُراعى اصطلاحات الأئمة فيما يطلقونه من ألفاظ الجرح والتعديل

للتحميل

----

018مصطلاحات الأئمة في كتبهم - قد يرد التوثيق والتضعيف من الأئمة مُقيَّدين فلا يُحْكَمُ بواحد منهما على الراوي بإطلاق

للتحميل

----

019آراء العلماء في تحديد المراد بالمجهول

للتحميل

----

020مذهب ابن حبان في كتابه الثقات

للتحميل

----

021الجمهور يفرّقون بين مجهول العين ومجهول الحال

للتحميل

----

022قد يقع التجهيل من إمام في حق أئمة مشهورين فلا يضرّهم ذلك

. للتحميل

----

023لا يُعتبر سكوت البخاري، وابن أبي حاتم عن توثيق الراوي وتضعيفه توثيقاً له ولا جرحاً فيه

للتحميل

----

024آراء العلماء في حكم رواية المبتدع - الفسق - المتهم بالكذب - الكذاب

للتحميل

----

025ما يختصّ بالضبط وحده: سوء الحفظ

للتحميل

----

026كثرة المخالفة - كثرة الوهم - شدة الغفلة - فُحْش الغلط

للتحميل

----

027ما لا يتعلق بالعدالة ولا بالضبط غالباً: التدليس - كثرة الإِرسال

للتحميل

----

028معاني بعض عبارات الجرح والتعديل: الألفـاظ

. للتحميل

----

029من المصطلحات العامة في الجرح بالألفاظ

للتحميل

----

030من المصطلحات الخاصة ببعض الأئمة في الجرح بالألفاظ

للتحميل




والحمد لله رب العالمين

شبكة سحاب بتصرف
أبو أسامة سمير الجزائري

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: شد الوثاق في تضعيف ما ورد في جواز دفع زكاة الفطر نقدا عن أبي إسحاق

تفضلوا الكتاب في المرفقات .

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: شد الوثاق في تضعيف ما ورد في جواز دفع زكاة الفطر نقدا عن أبي إسحاق

قال الشيخ حسن بن نور : إخارج البخاري له يحمل على الانتقاء واحال الى كتاب لا أذكره اسمه

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: شد الوثاق في تضعيف ما ورد في جواز دفع زكاة الفطر نقدا عن أبي إسحاق

يقول الحافظ ابن الصلاح رحمه الله – ضمن كلامه عن سبب وجود رواة ضعفاء في صحيح مسلم ، ومثله يقاس الكلام على البخاري - :

" عاب عائبون مسلما بروايته في صحيحه عن جماعة من الضعفاء أو المتوسطين الواقعين في الطبقة الثانية ، الذين ليسوا من شرط الصحيح أيضا .

والجواب أن ذلك لأحد أسباب لا معاب عليه معها :

أحدها : أن يكون ذلك فيمن هو ضعيف عند غيره ثقة عنده .

الثاني : أن يكون ذلك واقعا في الشواهد والمتابعات لا في الأصول ، وذلك بأن يذكر الحديث أولا بإسناد نظيف رجاله ثقات ويجعله أصلا ، ثم يتبع ذلك بإسناد آخر أو أسانيد فيها بعض الضعفاء على وجه التأكيد بالمتابعة أو لزيادة فيه .

الثالث : أن يكون ضعف الضعيف الذي احتج به طرأ بعد أخذه عنه باختلاط حدث عليه غير قادح فيما رواه من قبل في زمان سداده واستقامته " انتهى باختصار.

" صيانة صحيح مسلم " (ص/96-9

وأضيف شيئا مهما وهو أن الضعيف ليس كل ما يرويه ضعيف أو خطأ أو منكر .

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: شد الوثاق في تضعيف ما ورد في جواز دفع زكاة الفطر نقدا عن أبي إسحاق

قال الإمام ابن القيم – وهو يرد على من عاب على مسلم إخراج أحاديث الضعفاء سيئي الحفظ كمطر الوراق وغيره ، ومثله يقاس الكلام على البخاري - :

" ولا عيب على مسلم في إخراج حديثه ؛ لأنه ينتقي من أحاديث هذا الضرب ما يعلم أنه حفظه ، كما يطرح من أحاديث الثقة ما يعلم أنه غلط فيه ، فغلط في هذا المقام من استدرك عليه إخراج جميع أحاديث الثقة ، ومن ضعف جميع أحاديث سيئي الحفظ " انتهى.

" زاد المعاد " (1/364)

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: شد الوثاق في تضعيف ما ورد في جواز دفع زكاة الفطر نقدا عن أبي إسحاق

ويقول الحافظ ابن حجر رحمه الله :

" وأما الغلط فتارة يكثر في الراوي وتارة يقل ، فحيث يوصف بكونه كثير الغلط ، ينظر فيما أخرج له ، إن وجد مروياً عنده أو عند غيره من رواية غير هذا الموصوف بالغلط ، علم أن المعتمد أصل الحديث لا خصوص هذه الطريق ، وإن لم يوجد إلا من طريقه فهذا قادح يوجب التوقف فيما هذا سبيله ، وليس في الصحيح – بحمد الله – من ذلك شيء ، وحيث يوصف بقلة الغلط ، كما يقال : سيء الحفظ ، أو له أوهام ، أو له مناكير ، وغير ذلك من العبارات ، فالحكم فيه كالحكم في الذي قبله ، إلا أن الرواية عن هؤلاء في المتابعات أكثر منها عند المصنف من الرواية عن أولئك " انتهى.

" هدي الساري " (ص/381)

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

رد: شد الوثاق في تضعيف ما ورد في جواز دفع زكاة الفطر نقدا عن أبي إسحاق

ويقول العلامة المعلمي رحمه الله :

" إن الشيخين يخرجان لمن فيهم كلام في مواضع معروفة :

أحدهما : أن يؤدي اجتهادهما إلى أن ذلك الكلام لا يضره في روايته البتة ، كما أخرج البخاري لعكرمة .

الثاني : أن يؤدي اجتهادهما إلى أن ذلك الكلام إنما يقتضي أنه لا يصلح للاحتجاج به وحده ، ويريان أنه يصلح لأن يحتج به مقروناً ، أو حيث تابعه غيره ، ونحو ذلك .

ثالثها : أن يريا أن الضعف الذي في الرجل خاص بروايته عن فلان من شيوخه ، أو برواية فلان عنه ، أو بما سمع منه من غير كتابه ، أو بما سمع منه بعد اختلاطه ، أو بما جاء عنه عنعنه وهو مدلس ، ولم يأت عنه من وجه آخر ما يدفع ريبة التدليس .

فيخرجان للرجل حيث يصلح ، ولا يخرجان له حيث لا يصلح " انتهى.

" التنكيل " (ص/692)

[أبو أسامة سمير الجزائري]

رد: شد الوثاق في تضعيف ما ورد في جواز دفع زكاة الفطر نقدا عن أبي إسحاق

قال الشيخ حسن بن نور : إخارج البخاري له يحمل على الانتقاء واحال الى كتاب لا أذكره اسمه

الله أكبر
تشكر أخي على هذه الفائدة النفيسة