من نوقش الحساب عذب ::: ما معنى عُذِّبَ هنا؟

[أم عبد الرحمن الهاشمية]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
قال صلى الله عليه وسلم : (من نوقش الحساب عذب) / صحيح البخاري

فما معنى عذِّب في هذا الحديث؟

ثم..
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنْ النَّعِيمِ قَالَ الزُّبَيْرُ وَأَيُّ نَعِيمٍ نُسْأَلُ عَنْهُ وَإِنَّمَا هُوَ الْأَسْوَدَانِ التَّمْرُ وَالْمَاءُ قَالَ أَمَا إِنَّهُ سَيَكُونُ / سنن بن ماجة.
....أي ثم لتسألن يومئذ عن شكر ما أنعم به عليكم من الصحة والأمن والرزق وغير ذلك ما إذا قابلتم به نعمه من شكر و عبادته و قال الإمام أحمد حدثنا عبد الصمد حدثنا حماد حدثنا عمار سمعت جابر بن عبد الله يقول : أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رطبا وشربوا ماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " هذا من النعيم الذي تسألون عنه " ورواه النسائي من حديث حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن جابر به . / مقتطف من تفسير بن كثير

هل سؤال الله عزوجل لنا عن النعم يوم القيامة من مناقشة الحساب؟
أفيدونا بارك الله بالجميع..

[أبو العباس تامر بن عمران السلفي]

رد: من نوقش الحساب عذب ::: ما معنى عُذِّبَ هنا؟

قال الشيخ محمد خليل هرّاس -رحمه الله- في شرحه على الواسطية، عند شرحه لقول المؤلف: "يُحَاسِبُ اللهُ الخَلائِقَ، وَيَخْلُو بِعَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ، فَيُقَرِّرُهُ بِذُنُوبِهِ؛ كَمَا وُصِفَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ.وَأَمَّا الْكُفَّارُ؛ فَلا يُحَاسَبُونَ مُحَاسَبَةَ مَنْ تُوزَنُ حَسَنَاتُهُ وَسَيِّئَاتُهُ؛ فَإِنَّهُ لاَ حَسَنَاتَ لَهُمْ، وَلَكِنْ تُعَدُّ أَعْمَالُهُمْ، فَتُحْصَى، فَيُوقَفُونَ عَلَيْهَا وَيُقَرَّرُونَ بِهَا".


قال الشارح -رحمه الله-:

قولـه: "ويحاسب الله الخلائقَ…" إلخ؛ المراد بتلك المحاسبة تذكيرهم وإنباؤهم بما قدَّموه من خير وشرٍّ أحصَاه الله ونسوه؛ قال تعالى: {ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ}.

وفي الحديث الصحيح: "مَن نوقِشَ الحساب عُذِّب".
فقالت عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله! أوليس الله يقول: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا}؟
فقال: "إنَّما ذلك العرض، ولكن مَن نوقش الحساب يهلك".

المصدر

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: من نوقش الحساب عذب ::: ما معنى عُذِّبَ هنا؟

جاء في " الفائق في غريب الحديث " لمحمود بن عمر الزمخشري

مَنْ نُوِقش الحساب عُذّب يقال : ناقشه الحساب : إذا عاسَرَهُ فيه واستقصى فلم يَتْرُكُ قليلاً ولا كثيرا وأنشد ابنُ الاعرابى للحجاج : ... إن تُنَاقِشْ يكن نِقَاشُك يار ... ب عذابا لا طَوْقَ لى بالعذَابِ ...
... أو تجاوِزْ فأنتَ ربُّ عفوٌّ ... عن مُسِىءٍ ذُنوبُه كالترابِ ...
ورواهما ابنُ الأَنبارى لمعاوية وفى حديث عائشة رضى اللّه تعالى عنها : من نُوقش الحساب فقد هَلَك وأصلُ المناقشة من نَقشِ الشوكة وهو استخراجُها كلّها ومنه انْتَقَشْتُ منه جميعَ حَقىّ .

و في النهاية في غريب الحديث والأثر لأبي السعادات المبارك بن محمد الجزري

{ نقش } ( ه ) فيه [ مَن نُوقِش الحسابَ عُذِّب ] أي مَن اسْتُقْصِيَ في مُحاسَبَته وحُوقِقَ
- ومنه حديث عائشة [ من نُوقِش الحسابَ فقد هَلَك ]
- وحديث عليّ [ يوم يَجْمَعَ اللَّهُ فيه الأوْلين والآخِرين لِنقاش ( في الأصل بفتح النون ) الحِساب ] وهو مصدر منه . وأصْل المُناقَشة : من نَقَش الشَّوْكة إذا اسْتَخْرجَها من جِسْمه وقد نَقَشَها وانْتَقَشَها
( ه ) ومنه حديث أبي هريرة [ وإذا شيكَ فلا انْتَقَش ] أي إذا دَخَلت فيه شَوْكةٌ لا أخْرجَها من مَوضِعِها وبه سمّي المِنْقاش الذي يُنْقَش به
[ ه ] ومنه الحديث [ اسْتَوْصُوا بالمِعْزَى خَيْرا فإنه مالٌ رَقِيق وانْقُشوا له عَطَنَه ] أي نَقُّوا مَرابِضَها مما يؤذيها من حِجارة وشَوْكٍ وغيره .


وأما عن دخول سؤال الله عزوجل عباده عن ما أنعم الله عليهم فالظاهر أنه يتقسم إلى قسمين كما قال الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي في تفسيره( تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) :" { ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ } الذي تنعمتم به في دار الدنيا، هل قمتم بشكره، وأديتم حق الله فيه، ولم تستعينوا به، على معاصيه، فينعمكم نعيمًا أعلى منه وأفضل.
أم اغتررتم به، ولم تقوموا بشكره؟ بل ربما استعنتم به على معاصي الله فيعاقبكم على ذلك "
فسؤال الله عز وجل للصنف الأول الذي قاموا بحق النعم بالشكر يكون من باب الحساب اليسير و من باب العرض كما روى البخاري(1/51) ومسلم(8/164) " حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن أبي ملكية : أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه إلا راجعت فيه حتى تعرفه وأن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من حوسب عذب ) . قالت عائشة فقلت أوليس يقول الله تعالى { فسوف يحاسب حسابا يسيرا } . قالت فقال ( إنما ذلك العرض)"

و أما سؤال الله للصنف الثاني الذين لم يقوموا بحق النعم من الشكر فيكون من باب النقاش -وقد تبين معنى النقاش- كما في تتمة الحديث الآنف (ولكن من نوقش الحساب يهلك )

وبهذا يتضح كيفية الجمع بين الحديثين ، والله أعلى وأعلم و صلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه و على آله وسلم .

[أم عبد الرحمن الهاشمية]

رد: من نوقش الحساب عذب ::: ما معنى عُذِّبَ هنا؟

بارك الله بالجميع..

أما سؤال الله للصنف الثاني الذين لم يقوموا بحق النعم من الشكر فيكون من باب النقاش -وقد تبين معنى النقاش- كما في تتمة الحديث الآنف (ولكن من نوقش الحساب يهلك)

الله المستعان !
اللهم إنَّك عفو تحب العفو فاعفو عنا..

[أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني]

رد: من نوقش الحساب عذب ::: ما معنى عُذِّبَ هنا؟

خلاف بين العلماء في معنى عُذِّب فذهب جماعة إلى أنَّ المراد أن نقاشه هو بنفسه عذاب وذهب آخرون إلى أنَّ المعنى سوف يُعذب أي أنَّ النقاش علامة على أنَّ ذلك العبد سوف يُعذب وهذا هو الراجح لدلالة الألفاظ الأخرى فرواية الصحيحين" عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لَيْسَ أَحَدٌ يُحَاسَبُ إِلاَّ هَلَكَ " ففيه دلالة على أنَّ العذاب غير النقاش فهو يلحقه، وقد كنت جمعت قبل شهرين تقريبا بعض كلام العلماء في خصوص هذا الخلاف فدونكم إياه دون تعليق لضيق الوقت:
قال القاضي عياض: في مشارق الأنوار على صحاح الآثار:
وقوله من نوقش الحساب عذب أي من استقصى عليه والمناقشة الاستقصاء وقيل نفس عذابه المراد يعذب بمحاسبته وقيل بل إذا نوقش ووزنت أعماله وخطراته وهماته وصغائره وكبائره لم يكد يخلص إن لم يعف الله عنه ا.هـ
قلت: وهنا قدم القول بأن المناقشة هي العذاب وأورد الآخر بصيغة التضعيف بخلاف ما سيأتي من نقل النووي وفيه ترجيح القاضي عياض للقول المضعف هنا.

قال ابن الجوزي في كشف المشكل من حديث الصحيحين:
قلت: وظاهر هذا الحديث أن من فتش عن كل شيء عمله عذب لأنه إنما يفتش المسخوط عليه فأما المرحوم فإن بداية رحمته المسامحة في المسألة ويحتمل أن يكون معنى الحديث من نوقش عذب بنقاشه ا.هـ

قال النووي:
قال القاضي وقوله عذب له معنيان أحدهما أن نفس المناقشة وعرض الذنوب والتوقيف عليها هو التعذيب لما فيه من التوبيخ والثانى أنه مفض إلى العذاب بالنار ويؤيده قوله فى الرواية الأخرى هلك مكان عذب هذا كلام القاضي وهذا الثانى هو الصحيح ومعناه أن التقصير غالب فى العباد فمن استقصى عليه ولم يسامح هلك ودخل النار ا.هــ

قال الحافظ في الفتح:
قوله ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا هلك ثم قال أخيرا وليس أحد يناقش الحساب يوم القيامة الا عذب وكلاهما يرجعان إلى معنى واحد لأن المراد بالمحاسبة تحرير الحساب فيستلزم المناقشة ومن عذب فقد هلك وقال القرطبي في المفهم قوله حوسب أي حساب استقصاء وقوله عذب أي في النار جزاء على السيئات التي أظهرها حسابه وقوله هلك أي بالعذاب في النار...قال عياض قوله عذب له معنيان أحدهما أن نفس مناقشة الحساب وعرض الذنوب والتوقيف على قبيح ما سلف والتوبيخ تعذيب والثاني أنه يفضي إلى استحقاق العذاب إذ لا حسنة للعبد الا من عند الله لاقداره عليها وتفضله عليه بها وهدايته لها ولان الخالص لوجهه قليل ويؤيد هذا الثاني قوله في الرواية الأخرى هلك وقال النووي التأويل الثاني هو الصحيح لان التقصير غالب على الناس فمن استقصى عليه ولم يسامح هلك ا.هـ11-402

قال المناوي في شرح الجامع الصغير:
( من نوقش الحساب ) أي عوسر فيه ( عذب ) أي تكون نفس تلك المضايقة عذابا أو سببا مفضيا للعذاب ا.هـ

قال ابن تيمية في المنهاج 1-469:
وَهُوَ سُبْحَانَهُ لَوْ نَاقَشَ مَنْ نَاقَشَهُ مِنْ خَلْقِهِ يُعَذِّبُهُ، كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ عُذِّبَ " قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَيْسَ اللَّهُ يَقُولُ: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ - فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [سُورَةُ الِانْشِقَاقِ: 7، 8] فَقَالَ (5) : " ذَلِكَ الْعَرْضُ وَمَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ عُذِّبَ» (6) . ا.هـ

قال ابن القيم في الصواعق:
وثبت في الصحيح عن النبي أنه قال من نوقش الحساب عذب فقالت عائشة يا رسول الله أليس الله يقول : فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق8 , 7
فقال بلى ولكن ذلك العرض ومن نوقش الحساب عذب فأشكل عليها الجمع بين النصين حتى بين لها أنه لا تعارض بينهما وأن الحساب اليسير هو العرض الذي لا بد أن يبين الله فيه لكل عامل عمله كما قال تعالى : يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية"
حتى إذا ظن أنه لن ينجو نجاه الله تعالى بعفوه ومغفرته ورحمته فإذا ناقشه الحساب عذبه ولا بد ا.هـ 3-1054

فظاهر كلام القاضي عياض وابن الجوزي والنووي وابن تيمية وابن القيم تقديم القول بأنَّ المراد أنَّ من نوقش الحساب سيُعذَّب والله أعلم.

[أم عبد الرحمن الهاشمية]

رد: من نوقش الحساب عذب ::: ما معنى عُذِّبَ هنا؟

ربِّي اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات يوم يقوم الحساب!
قد فهمنا معنى عُذِّب على ما ذهب إليه أهل العلم،،
فماذا عن قوله تعالى ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنْ النَّعِيمِ
فهل يعتبر السؤال من مناقشة الحساب أم من العرض؟

[أبو العباس تامر بن عمران السلفي]

رد: من نوقش الحساب عذب ::: ما معنى عُذِّبَ هنا؟

عباد الله كلهم سواء من آمن أو من كفر سَيُسْأَل عن النعيم.. وقد قال جملة من المفسرين بأن السؤال عن النعيم هو لأهل النار من الكافرين أعاذنا الله منها ومنهم أجمعين، وهذا يخالف النصوص الواردة..

فمن حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أول ما يُسأل عنه العبد يوم القيامة -يعني: من النعيم- أن يقال له: ألم نُصِحَّ جسمك؟ ونرويك من الماء البارد؟
ومن حديث الزبير بن العوام رضي الله عنه أيضاً قال ( لما نزلت "لتسئلن يومئذ عن النعيم" قال الزبير: يارسول الله، فأي النعيم نُسأل عنه، وإنما هو اﻷسودان: الماء والتمر؟ قال صلى الله عليه وسلم: أما إنه سيكون).

قال ابن القيم رحمه الله: قوله صلى الله عليه وسلم: إن ذلك سيكون (كما في رواية أخرى لنفس الحديث)، إما أن يكون المراد به: أن النعيم سيكون ويحدث لكم، وإما أن يرجع إلى السؤال، أي إن السؤال يقع عن ذلك،وإن كان تمراً وماء، فإنه من النعيم.

وعليه؛ فليس لنا أن نقول السؤال عن النعيم هو من مناقشة الحساب قولاً واحداً أو أنه من العرض قولاً واحداً..

ولما علمنا فيما نقله اﻹخوة بارك الله فيهم بأن العرض والحساب اليسير هو للمؤمنين ولأهل الجنة، وأن مناقشة الحساب لهي لأهل النار والعياذ بالله..

فَمَنْ سُئِل عَنِ النَّعِيم وَقَدْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّة فَيَكُون السُّؤَال مِنْ جُمْلَة العَرْض والْحِسَاب الْيَسِير برحمة الله، وَمَنْ سُئِل عَنِ النَّعِيم وَكَان مِنْ أَهْلِ النَّار أَعَاذَنَا الله فَهُوَ مِنْ جُمْلَة مُنَاقَشَة حِسَابه وَهَذَا جَزَاء الظَّالِمِين.

والله تعالى أعلى وأعلم

والحمد لله رب العالمين...

[أم عبد الرحمن الهاشمية]

رد: من نوقش الحساب عذب ::: ما معنى عُذِّبَ هنا؟

نعم بارك الله بالجميع..
فلقد ثبت في السنة أن الله عز وجل يوم القيامة يخلو بعبده المؤمن، ويقرره بذنوبه، فيقول: عملت كذا، عملت كذا، عملت كذا، ويقر العبد بذلك ولا ينكر!
فيقول الله تعالى: قد سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم .
اللهم إنا نرجو رحمة ونخشى عذابك فأدم علينا سترك واجعلنا ممن قلت فيهم ((فأما من أوتي كتابه بيمينه،فسوف يحاسب حساباً يسيراً،وينقلب إلى أهله مسروراً)
أو بلغنا مرتبت القوم الذين قلت فيهم
﴿ فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (21) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (22) قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (23) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ (24) ﴾
اللهم أجب.. أجب