المجلس 25 من مجالس مذاكرة متن الأربعين النووية،، هلموا وأقبلوا إلى كلام رسول الله

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

و النصيحة لعامة المسلمين تكون بـ :

أن تحبهم و تقدم النصح و الإرشاد لهم إلى الخير و تحذرهم من الشر و تبذل السلام لهم و تدعو لهم بالصلاح و الرحمة و المغفرة و لا تغشهم و لا تكذبهم و ما أشبه هذا .

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

[مذاكرة] المجلس الثامن في مذاكرة متن الأربعين النووية

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هذا هو المجلس الثامن من مجالس شرح الأربعين أسأل الله عز وجل أن يتمه علينا بخير .

الحديث الثامن

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قـال: { أُمرت أن أقاتل الناس حتى يـشـهــدوا أن لا إلــه إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويـقـيـمـوا الصلاة، ويؤتوا الزكاة؛ فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله تعالى } .

[رواه البخاري:25، ومسلم:22].

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

من الفوائد

من الفوائد :

قوله صلى الله عليه و سلم

" أمرت " يستلزم أن الآمر هو الله عز وجل بلا ريب قال تعالى : " وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى " .

" أقاتل " من المقاتلة و هي غير القتل و المقاتلة هي بذل الوسع في جهاد الأعداء .

[أبو محمد عبد الرحمن شاهد]

من الفوائد

حتى:حرف يفيد الغاية أوالتعليل، ومعنى الغاية أن ماقبلها ينقضي بحصول مابعدها.
فإذا شهدوا أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله ...الحديث، انتفت عنهم المقاتلة

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

قوله صلى الله عليه و سلم:

* يـشـهــدوا [ يقروا و يعترفوا بألسنتهم و قلوبهم و جوارحهم ] أن لا إلــه إلا الله [ لا معبود بحق إلا الله ] و أن محمداً رسول الله [ لا متبوع بحق إلا رسول الله ] .

* و يـقـيـمـوا الصلاة : أي الإتيان بها قويمة بأركانها و واجباتها و لم يخص الفرض دون النفل بل هو عام في جميع الصلوات .

* و يؤتوا الزكاة : لأصحابها بعدما بلغت النصاب و دار عليها الحول .

* أُمرت : فيه أن النبي صلى الله عليه و سلم عبد مؤمور لا يملك من خصائص الربوبية شيء .

* أمرت أن أقاتل الناس حتى يـشـهــدوا أن لا إلــه إلا الله وأن محمداً رسول الله : فيه نكتة عظيمة و رحمة كبيرة فسبحان الله لما كان هذا الدين حق و يجب على الناس أن يدخلوا فيه و لو مقاتلةً كما صح بذلك الحديث عن أبي هريرة قال : قال رسول الله :عجبا لله من قوم يدخلون الجنة بالسلاسل . رواه البخاري
قال النووي في بيان معنى الحديث : يؤسرون ويقيدون ثم يسلمون فيدخلون الجنة .

و قال ابن الجوزي: معناه أنهم أسروا وقيدوا، فلما عرفوا صحة الإسلام دخلوا طوعًا، فدخلوا الجنة، فكان الإكراه على الأسر والتقييد هو السبب الأول، وكأنه أطلق على الإكراه التسلسل، ولما كان هو السبب في دخول الجنة أقام المسبب مقام السبب

.

فالحمد لله أولاً و أخرًا و ظاهرًا و باطنًا

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

من الفوائد :

أن المقاتلة لا ترتفع إلا بإقامة الصلاة و الزكاة و الشهادتين واستدل بهذا طائفة من أهل العلم على كفر تارك الصلاة .

و أن في دين الإسلام قتل بحق مثل : الزاني المحصن و فاعل اللواط و غيرهم .

قوله صلى الله عليه و سلم : عصموا : أي منعوا أي لا أقاتلهم .

قوله صلى الله عليه و سلم : و حسابهم على الله تعالى : أي انه يجب معاملة الناس على حسب ظواهر حالهم و إيكال بواطنهم لله عزوجل هو الذي يتولاهم كما فعل صلى الله عليه و سلم مع المنافقين .

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

قوله صلى الله عليه و سلم : [ أُمرت ] فيه أن النبي صلى الله عليه و سلم عبد مؤمور مربوب ليس له من خصائص الربوبية شيئ .

و قوله صلى الله عليه و سلم " و أن محمداً رسول الله " أظهر إسمه تأكيدا له و تبينا و توظيحا .

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

الحديث التاسع

عن أبي هريرة عبدالرحمن بن صخر رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله يقول: { ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم }.

[رواه البخاري:7288، ومسلم:1337].

و أرجو من الإخوة التواصل معنا و عدم الإنقطاع .

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

من الفوائد :

أن ما نُهِِيَ عنه في الرع فيجب تركه كله بخلاف المأمور فإن الواجب فيه أن يأتي ما استطاع منه لأن النهي مقدور عليه لأنه ترك و الأصل في المكلف أنه تارك له بخلاف الأمر الذي هو فعل و يحتاج إلى جهد و وسع .

أن ديننا الحنيف مبني على التيسير و عدم تكليف العبد بما لا يستطيع قال تعالى : " لا يكلف الله نفسا إلا وسعها " و قال : " لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها " و قال : " ما جعل عليكم في الدين من حرج " .

[أبو أنس عبدالسلام السلفي]

من شرح الشيخ العثيمين رحمه اله تعالى :

قوله: "ما نهيتكم عنه فاجتنبوه " النهي: طلب الكف على وجه الاستعلاء، يعني أن يطلب منك من هو فوقك - ولو باعتقاده - أن تكفّ، فهذا نهي.

ولهذا قال أهل أصول الفقه: النهي طلب الكفّ على وجه الاستعلاء ولو حسب دعوى الناهي، يعني وإن لم يكن عالياً على المنهي.

ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم أعلى منّا حقيقة.

" ما نهيتكم عنه فاجتنبوه " الجملة شرطية، فـ: (ما) اسم شرط، و: (نهيتكم) فعل الشرط، و: (فاجتنبوه) جواب الشرط، وقرنت بالفاء لأنها إحدى الجمل المنظومة في قول القائل:

إسمية، طلبية، وبجامدٍ وبما وقد وبلن وبالتنفيس

والجملة التي معنا طلبية لأنها فعل أمر.

"فاجتنبوه" أي ابتعدوا عنه، فكونوا في جانب وهو في جانب.

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

من الفوائد :

أنه لا يوجد في الدين شيئ لا يستطيعه جميع الناس .

أن كثرة المسائل و كثرة الإختلاف على الأنبياء سبب في هلاك الأمم التي من قبلنا .

أن الترك أسهل من الفعل .

وجوب الكف عما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم .

أن النهي يشمل كثرة المسائل و الجدال فيها لا النهي عن السؤال في الدين بل هو مطلوب .

من قبلكم : المتبادر إلى الذهن هم اليهود و النصارى كما قال صلى الله عليه وسلم : " لا تلبسوا الحرير ولا الديباج. ولا تشربوا فى آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا فى صحافها. فإنها لهم فى الدنيا" أخرجه مسلم .

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

من الفوائد :

- أن وزر عصيان الأمربالترك أكبر من وزر عصيان الأمر بالفعل لأن الترك أهون من الفعل .

- أنه يجوز فعل المحرم عند الضرورة قال تعالى : " وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه " .

- أن التكاليف الشرعية مقيدة بالإستطاعة .

- و فيه دليل على رحمة الله عزوجل أنه لم يكلفهم بما لم يستطيعوه .

- و فيه الإعتبار بحال الأمم السابقة و الأسباب التي أهلكتهم .

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

الحديث العاشر

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : " إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً ، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ، فقال تعالى : ( يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً )، وقال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ) ، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء : يا رب ! يا رب ! ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ، وغذي بالحرام ، فأنى يستجاب له ؟ " . [ رواه مسلم 1015 ]

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

من الفوائد :

- اثبات إسم من أسماء الله عز وجل و هو " الطيب " في قوله " إن الله تعالى طيب ".

- كمال غنى الله عز وجل عن خلقه فهو لا يقبل إلا ماكان طيبا " لا يقبل إلا طيباً " .

- معنى إسم الله عز وجل " الطيب " أنه طيب في ذاته طيب في أقواله طيب في أفعاله طيب في أحكامه .

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

من الفوائد :

من أسباب إجابة الدعاء

1- أن يكون الرجل في سفر . [ يطيل السفر ]
2- أن يرفع يديه . [ يمد يديه إلى السماء ]
3- السؤال بالربوبية . [ يا رب ! يا رب ! ]
4- التذلل لله . [ أشعث أغبر ]
5- الأكل من الحلال . [ ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ، وغذي بالحرام ]