ما صحة الحديث أتموا أموركم بالسر و الكتمان

[أبو عبد الله أحمد الليبي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و مغفرته :
أخوة الكرام جزاكم الله خيراً , ما صحة الحديث أتموا أموركم بالسر و الكتمان .

[أيمن البوسيفي]

صح الحديث بلفظ:
استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود.
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 943 في صحيح الجامع .

[أبو عبد الله أحمد الليبي]

الله أكبر

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

قال الشوكاني في الفوائد المجموعة: قال أحمد وابن معين والصنعاني: هذا حديث موضوع. اهـ
وقال في أسنى المطالب: ونوزع ابن الجوزي في وضعه، وسئل عنه أحمد ويحيى فقالا: موضوع، أبو حاتم: منكر. اهـ.

[أبو أنس عبدالسلام السلفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوتي الأفاضل هنا يستشكل عليا الحديث هل نأخذ بتصحيح الشيخ الالباني للحديث أم ناخذ بقول الأمام أحمد والشوكاني والصنعاني رحمة الله على الجميع..

[أبو عائشة عبد الرحمن بن إدريس المغربي]

يرفع الكلام لأهله

والمقصود أهل العلم

لأنني بعد بحث بسيط وجدت كلام كثير في هذا الحديث

[أبو عبد المهيمن سمير البليدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي أنا نقلت كلام أهل العلم

[أبو ندى فريد العاصمي]

سئل الشيخ العلامة المحدث اليمني مقبل رحمه الله : إن كان الأئمة قد ضعفوا حديثًا بعينه، ثم جاء المتأخرون فصححوه، وقد ذكر الأئمة في السابق أن له طرقاً بعضها ضعيفة، وبعضها كذا، إلا أن الرجل المتأخر رد هذه العلة، مرةً يرد هذه العلة، ومرةً يقول: أنا بحثت عن الحديث فوجدت له سندًا لم يطلع عليه الحفاظ الأولون، فماذا تقول؟

الجواب: سؤال حسن ومهم جدًا -جزاكم الله خيرًا- العلماء المتقدمون مقدّمون في هذا، لأنّهم كما قلنا قد عرفوا هذه الطرق، ومن الأمثلة على هذا: ما جاء أن الحافظ رحمه الله يقول في حديث المسح على الوجه بعد الدعاء: أنه بمجموع طرقه حسن، والإمام أحمد يقول: إنه حديث لا يثبت، وهكذا إذا حصل من الشيخ ناصر الدين الألباني حفظه الله تعالى هذا؛ نحن نأخذ بقول المتقدمين ونتوقف في كلام الشيخ ناصر الدين الألباني، فهناك كتب ما وضعت للتصحيح والتضعيف، وضعت لبيان أحوال الرجال مثل: "الكامل" لابن عدي و"الضعفاء" للعقيلي، وهم وإن تعرضوا للتضعيف، فهي موضوعة لبيان أحوال الرجال، وليست بكتب علل، فنحن الذي تطمئن إليه نفوسنا أننا نأخذ بكلام المتقدمين، لأن الشيخ ناصر الدين الألباني حفظه الله تعالى ما بلغ في الحديث مبلغ الإمام أحمد بن حنبل، ولا مبلغ البخاري، ومن جرى مجراهما. ونحن ما نظن أن المتأخرين يعثرون على مالم يعثر عليه المتقدمون اللهم إلا في النادر، فالقصد أن هذا الحديث إذا ضعفه العلماء المتقدمون الذين هم حفاظ، ويعرفون كم لكل حديث من طريق، فأحسن واحد في هذا الزمن هو الشيخ ناصر الدين الألباني حفظه الله تعالى، فهو يعتبر باحثًا، ولا يعتبر حافظًا، وقد أعطاه الله من البصيرة في هذا الزمن ما لم يعط غيره، حسبه أن يكون الوحيد في هذا المجال، لكن ما بلغ مبلغ المتقدمين.

و سئل أيضا رحمه الله:الشيخ الألباني -جزاه الله خيرًا- قد يأتي بحديث في نفس هذه المسألة، فإن بحثت في كتب الفقه المتقدمة وجدت الحديث ضعيفًا، ووجدت العمل ليس عليه عند الفقهاء المتقدمين، والشيخ ناصر يصحح الحديث، فيحتج بعض طلبة العلم ويقولون: لماذا تضعّفون هذا والحديث في "صحيح الجامع" للألباني، فيحرج الإنسان، فما تقولون في ذلك؟

الجواب: سؤال حسن أيضًا، الشيخ ناصر الدين الألباني - حفظه الله تعالى- هو عندنا ثقة، فالباحث الذي يستطيع أن يبحث لنفسه فما راء كمن سمع، وليس الخبر كالمعاينة، والذي لا يستطيع أن يبحث وأخذ بقول الشيخ الألباني في التصحيح والتضعيف، فهذا لا شيء عليه إن شاء الله، لأن الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم:{ياأيّها الّذين ءامنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبيّنوا أن تصيبوا قومًا بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين16} فالشيخ ناصر هو عندنا ثقة، والذي يأخذ بتصحيحه وتضعيفه لا ننكر عليه بحال من الأحوال وإن خالفنا، لكن يبحث وهو الأحوط والأولى، وهو الذي يرجى أن ينفع الله به الإسلام والمسلمين.

أما إذا قال لك قائل: هذا صححه الشيخ ووجدته ليس أهلاً للبحث فاترك صاحبك هذا، ولا تختلف أنت وهو، اتركه وابحث الحديث واعمل بما تراه حقًا، ولست بأول شخص أنت وصاحبك ممن اختلف في تصحيح الحديث وتضعيفه، أو في توثيق الرجل وتضعيفه، ولا ينبغي أن يكون هذا سببًا لفرقة ولا اختلاف ولا تنافر.

ونحن لا نطالب الناس بأن يكونوا كلهم محدثين، فمن أخذ بما صححه الشيخ أو ضعفه، لا نستطيع أن ننكر عليه، ولا نقول شيئًا، حتى وإن خالف ما نرى، سواء أكان الشيخ أم غيره، كالأخ محمد ابن عبدالوهاب عندنا، وكذلك الأخ أبي الحسن أو غيرهما، القصد أن العلماء الأولين اختلفوا في التصحيح و التضعيف، واختلفوا أيضًا في التوثيق والتجريح، فالأمر سهل إن شاء الله في هذا.

(المقترح في أجوبة أسئلة المصطلح)

[أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني]

نعم وفقك الله أباندى نقلٌ موفق ، ومثل هذه الأحاديث التي صرح عدد من حفاظ الحديث وعلماء العلل بوضعها أو بنكارتها فإن استطاع طالب العلم أن يبحثها بنفسه فهو الأولى كما قال الشيخ -رحمه الله- ؛ لأنَّه حقًا لو كان مقلدًا لكان تقليد أولائك العلماء المتقدمين الحفاظ علماء العلل أولى وأقدم فهم القوم لا يشقى بهم جليسهم، خاصة إن كانت الكثرة معهم فإصابة الجماعة أقرب من إصابة الواحد [وهذا أغلبي فقد يصيب الواحد]، هذا هو الأكثر فتقليدهم أسلم.
وليس هذا طعنًا في الإمام الألباني-رحمه الله- وبعض الناس لو نقلت له قول فلان العالم وهو يستدرك على أحمد وابن معين وأبي حاتم وأبي زرعة وابن المديني لما اهتزت له شعرة، لكن لو قلت له: الألباني أخطأ ، العثيمين أخطأ..الخ انتفض كأن لدغته حية، وهذا حقيقة من العصبية بل كلهم يصيب ويخطئ فكما قبلت تخطئة فلان وفلان لهؤلاء الأئمة سواء في الفقه أم الحديث بل أحيانا في بعض فروع الاعتقاد فمن باب أولى جواز تخطئة هؤلاء العلماء المتأخرين فهم ولا شك دونهم بمراحل في العلم لكن العبرة أن يكون هذا بحق وإنصاف وعدل وتقدير وإجلال والله المستعان.
ثم لا يورثك هذا الكبر والافتخار بما عندك فأنت ربما تكون أصبت في حديث واحد بحثته وعرفت طرقه وهكذا في الفقه ربما تكون أصبت في تلك المسألة الفقهية وزدتها بحثًا وجمعًا لكلام العلماء والفقهاء...لكن ذاك العالم البحر قد حرر مئات بل آلاف المسائل فإن أخطأ في واحدة وأصبت فيها أنت، وأصاب في كثير وجهلتها أنت -فضلا عن أنَّك لم تبحثها حتى تخطئ فيها-، فإذا تذكرت هذا علمت قدرك ومكانتك وقدر أولائك ومكانتهم والله أعلى وأعلم