طلب تخريج حديث :"الأذنان من الرأس" ( المآق)

[أبوعبادة عبدالله السلفي الليبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

أرجوا من لديه معلومة ان يفيدنا عن صحة هذا ال حديث :

عن أبي أمامة الباهلي -ذكر وضوء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :

(( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمسح المأقين

قال : وقال : الأذنان من الرأس ))

الراوي: أبو أمامة الباهلي
وبارك الله فيك

[أبو عائشة عبد الرحمن بن إدريس المغربي]

416 - [ 26 ] ( صحيح )

وعن أبي أمامة ذكر وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : وكان يمسح الماقين وقال : الأذنان من الرأس . رواه ابن ماجه وأبو داود والترمذي وذكرا : قال حماد : لا أدري : الأذنان من الرأس من قول أبي أمامة أم من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم

مشكاة المصابيح ص 90 الحديث 416 ( الحديث صحيح ) للشيخ الألباني رحمه الله

[أم خليفة السلفية]

كما قال الأخ صححه الألباني وفيما يلي تخريج الحديث:
حدثنا سُلَيْمَانُ بن حَرْبٍ ثنا حَمَّادٌ ح وثنا مُسَدَّدٌ وَقُتَيْبَةُ عن حَمَّادِ بن زَيْدٍ عن سِنَانِ بن رَبِيعَةَ عن شَهْرِ بن حَوْشَبٍ عن أبي أُمَامَةَ وَذَكَرَ وُضُوءَ النبي e قال كان رسول اللَّهِ e يَمْسَحُ الْمَأْقَيْنِ قال وقال الْأُذُنَانِ من الرَّأْسِ قال سُلَيْمَانُ بن حَرْبٍ يَقُولُهَا أبو أُمَامَةَ قال قُتَيْبَةُ قال حَمَّادٌ لَا أَدْرِي هو من قَوْلِ النبي e أو من أبي أُمَامَةَ يَعْنِي قِصَّةَ الْأُذُنَيْنِ قال قُتَيْبَةُ عن سِنَانٍ أبي رَبِيعَةَ قال أبو دَاوُد وهو بن رَبِيعَةَ كُنْيَتُهُ أبو رَبِيعَةَ
[ سنن أبي داود في سننه ، كتاب الطهارة، باب صفة وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم- ، سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي،دار الفكر، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، ج1/ص33]

فيما يلي شرح الحديث:
( قال ) : أي ابن عباس ( يمسح المأقين ) : تثنية مأق بالفتح وسكون الهمزة أي يدلكهما .
في القاموس : موق العين : مجرى الدمع منها أو مقدمها أو مؤخرها . انتهى .
وقال الأزهري : أجمع أهل اللغة أن الموق والماق مؤخر العين الذي يلي الأنف . انتهى .
قال التوربشتي : الماق طرف العين الذي يلي الأنف والأذن ، واللغة المشهورة موق .
قال الطيبي : إنما مسحهما على الاستحباب مبالغة في الإسباغ ، لأن العين قلما تخلو من كحل وغيره أو رمص فيسيل فينعقد على طرف العين ( قال ) : شهر ( وقال ) : أي أبو أمامة ( الأذنان من الرأس ) : يعني يجوز مسح الأذنين مع مسح الرأس بماء واحد وهو مذهب مالك وأحمد وأبي حنيفة رضي الله عنهم . كذا في المفاتيح حاشية المصابيح .
قال الترمذي : والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم أن الأذنين من الرأس ، وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك وأحمد وإسحاق .
وقال بعض أهل العلم : ما أقبل من الأذنين فمن الوجه ، وما أدبر فمن الرأس .
وقال إسحاق : أختار أن يمسح مقدمهما مع وجهه ومؤخرهما مع رأسه . انتهى
( يقولها ) : أي هذه الجملة وهي قوله : الأذنان من الرأس ( أبو أمامة ) : الباهلي أي قائل هذه الجملة أبو أمامة وما هي من قول النبي صلى الله عليه وسلم قال البيهقي في المعرفة : وكان سليمان بن حرب يرويه عن حماد ويقول : الأذنان من الرأس إنما هو من قول أبي أمامة ، فمن قال غير هذا فقد بدل .
وقال الدارقطني في سننه : قال سليمان بن حرب : الأذنان من الرأس إنما هو قول أبي أمامة فمن قال غير هذا فقد بدل أو كلمة قالها سليمان أي أخطأ .
( يعني قصة الأذنين ) : الظاهر أن هذا التفسير من المؤلف وقد كان في قول حماد إبهام ، فأرجع الضمير المرفوع في قول حماد لا أدري هو إلى قوله : الأذنان من الرأس ( قال قتيبة ) : في روايته ( عن سنان أبي ربيعة ) : وقال سليمان بن حرب ومسدد سنان بن ربيعة ( وهو ) : أي سنان ( ابن ربيعة كنيته أبو ربيعة ) : فلا يتوهم متوهم أن قتيبة أخطأ فيه ، لأن كنية سنان أبو ربيعة واسم والده ربيعة ، فاتفق القولان .
واعلم أن حديث الأذنان من الرأس رواه ثمانية أنفس من الصحابة .
قال الحافظ في التلخيص : الأول : حديث أبي أمامة رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والقزويني ، وقد بينت أنه مدرج في كتابي تقريب المنهج بترتيب المدرج في ذلك .
الثاني : حديث عبد الله بن زيد قواه المنذري وابن دقيق العيد ، وقد بينت أيضا أنه مدرج .
الثالث : حديث ابن عباس رواه البزار وأعله الدارقطني بالاضطراب . وقال : إنه وهم .
والصواب رواية ابن جريج عن سليمان بن موسى مرسلا .
الرابع : حديث أبي هريرة رواه ابن ماجه ، وفيه عمرو بن الحصين وهو متروك .
الخامس : حديث أبي موسى أخرجه الدارقطني ، واختلف في وقفه ورفعه ، وصوب الوقف وهو منقطع أيضا .
السادس : حديث ابن عمر أخرجه الدارقطني وأعله أيضا .
السابع : حديث عائشة أخرجه الدارقطني ، وفيه محمد بن الأزهر وقد كذبه أحمد .
الثامن : حديث أنس أخرجه الدارقطني من طريق عبد الحكيم عن أنس وهو ضعيف .
انتهى كلام الحافظ في التلخيص .
[كتاب عون المعبود شرح سنن أبي داود، للعلامة أبي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي، مع شرح الحافظ ابن القيم الجوزي، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الثانية 1423هـ - 2002 م، المجلد الأول ، ص 153-155]

والله ولي التوفيق

[أبوعبادة عبدالله السلفي الليبي]

416 - [ 26 ] ( صحيح )

وعن أبي أمامة ذكر وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : وكان يمسح الماقين وقال : الأذنان من الرأس . رواه ابن ماجه وأبو داود والترمذي وذكرا : قال حماد : لا أدري : الأذنان من الرأس من قول أبي أمامة أم من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم

مشكاة المصابيح ص 90 الحديث 416 ( الحديث صحيح ) للشيخ الألباني رحمه الله

بارك الله فيك أخي أبو هشام وجزاك الله خيراً ..
-----------------------------------------------------------

كما قال الأخ صححه الألباني وفيما يلي تخريج الحديث:
حدثنا سُلَيْمَانُ بن حَرْبٍ ثنا حَمَّادٌ ح وثنا مُسَدَّدٌ وَقُتَيْبَةُ عن حَمَّادِ بن زَيْدٍ عن سِنَانِ بن رَبِيعَةَ عن شَهْرِ بن حَوْشَبٍ عن أبي أُمَامَةَ وَذَكَرَ وُضُوءَ النبي e قال كان رسول اللَّهِ e يَمْسَحُ الْمَأْقَيْنِ قال وقال الْأُذُنَانِ من الرَّأْسِ قال سُلَيْمَانُ بن حَرْبٍ يَقُولُهَا أبو أُمَامَةَ قال قُتَيْبَةُ قال حَمَّادٌ لَا أَدْرِي هو من قَوْلِ النبي e أو من أبي أُمَامَةَ يَعْنِي قِصَّةَ الْأُذُنَيْنِ قال قُتَيْبَةُ عن سِنَانٍ أبي رَبِيعَةَ قال أبو دَاوُد وهو بن رَبِيعَةَ كُنْيَتُهُ أبو رَبِيعَةَ
[ سنن أبي داود في سننه ، كتاب الطهارة، باب صفة وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم- ، سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي،دار الفكر، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، ج1/ص33]

فيما يلي شرح الحديث:
( قال ) : أي ابن عباس ( يمسح المأقين ) : تثنية مأق بالفتح وسكون الهمزة أي يدلكهما .
في القاموس : موق العين : مجرى الدمع منها أو مقدمها أو مؤخرها . انتهى .
وقال الأزهري : أجمع أهل اللغة أن الموق والماق مؤخر العين الذي يلي الأنف . انتهى .
قال التوربشتي : الماق طرف العين الذي يلي الأنف والأذن ، واللغة المشهورة موق .
قال الطيبي : إنما مسحهما على الاستحباب مبالغة في الإسباغ ، لأن العين قلما تخلو من كحل وغيره أو رمص فيسيل فينعقد على طرف العين ( قال ) : شهر ( وقال ) : أي أبو أمامة ( الأذنان من الرأس ) : يعني يجوز مسح الأذنين مع مسح الرأس بماء واحد وهو مذهب مالك وأحمد وأبي حنيفة رضي الله عنهم . كذا في المفاتيح حاشية المصابيح .
قال الترمذي : والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم أن الأذنين من الرأس ، وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك وأحمد وإسحاق .
وقال بعض أهل العلم : ما أقبل من الأذنين فمن الوجه ، وما أدبر فمن الرأس .
وقال إسحاق : أختار أن يمسح مقدمهما مع وجهه ومؤخرهما مع رأسه . انتهى
( يقولها ) : أي هذه الجملة وهي قوله : الأذنان من الرأس ( أبو أمامة ) : الباهلي أي قائل هذه الجملة أبو أمامة وما هي من قول النبي صلى الله عليه وسلم قال البيهقي في المعرفة : وكان سليمان بن حرب يرويه عن حماد ويقول : الأذنان من الرأس إنما هو من قول أبي أمامة ، فمن قال غير هذا فقد بدل .
وقال الدارقطني في سننه : قال سليمان بن حرب : الأذنان من الرأس إنما هو قول أبي أمامة فمن قال غير هذا فقد بدل أو كلمة قالها سليمان أي أخطأ .
( يعني قصة الأذنين ) : الظاهر أن هذا التفسير من المؤلف وقد كان في قول حماد إبهام ، فأرجع الضمير المرفوع في قول حماد لا أدري هو إلى قوله : الأذنان من الرأس ( قال قتيبة ) : في روايته ( عن سنان أبي ربيعة ) : وقال سليمان بن حرب ومسدد سنان بن ربيعة ( وهو ) : أي سنان ( ابن ربيعة كنيته أبو ربيعة ) : فلا يتوهم متوهم أن قتيبة أخطأ فيه ، لأن كنية سنان أبو ربيعة واسم والده ربيعة ، فاتفق القولان .
واعلم أن حديث الأذنان من الرأس رواه ثمانية أنفس من الصحابة .
قال الحافظ في التلخيص : الأول : حديث أبي أمامة رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والقزويني ، وقد بينت أنه مدرج في كتابي تقريب المنهج بترتيب المدرج في ذلك .
الثاني : حديث عبد الله بن زيد قواه المنذري وابن دقيق العيد ، وقد بينت أيضا أنه مدرج .
الثالث : حديث ابن عباس رواه البزار وأعله الدارقطني بالاضطراب . وقال : إنه وهم .
والصواب رواية ابن جريج عن سليمان بن موسى مرسلا .
الرابع : حديث أبي هريرة رواه ابن ماجه ، وفيه عمرو بن الحصين وهو متروك .
الخامس : حديث أبي موسى أخرجه الدارقطني ، واختلف في وقفه ورفعه ، وصوب الوقف وهو منقطع أيضا .
السادس : حديث ابن عمر أخرجه الدارقطني وأعله أيضا .
السابع : حديث عائشة أخرجه الدارقطني ، وفيه محمد بن الأزهر وقد كذبه أحمد .
الثامن : حديث أنس أخرجه الدارقطني من طريق عبد الحكيم عن أنس وهو ضعيف .
انتهى كلام الحافظ في التلخيص .
[كتاب عون المعبود شرح سنن أبي داود، للعلامة أبي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي، مع شرح الحافظ ابن القيم الجوزي، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الثانية 1423هـ - 2002 م، المجلد الأول ، ص 153-155]

والله ولي التوفيق

بارك الله وفيك وجزاك الرحمن خيراً