إعـــــــلان

**أبو عبدالله وليد الجزائري** · 25-Jun-2010, 11:19 PM

الطريقة الثانية :
وهي ما أخرجه عبد الرزاق (2_67) عن عبد الله بن عمر عن ابن شهاب عن سالم قال :كان ابن عمر إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى تكونا حذو منكبيه وإذا ركع رفعهما ،فإذا رفع رأسه من الركعة رفعهما ،وإذا قام من مثنى رفعهما ،ولا يفعل ذلك في السجود،قال :ثم يخبرهم أن رسولالله صلى الله عليه وسلم يفعله ،قال عبد الله سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر مثل هذا إلا أنه قال :يرفع يديه حتى تكون حذو أذنيه .
واخرجها النسائي (3_3) وعنه الطحاوي في شرح مشكل الأثار (5830): أخبرنا محمد بن الاعلى الصنعاني قال :حدثنا المعتمر قال :سمعت عبيد الله وهو ابن عمر عن ابن شهاب به ،ولفظه أنه كان يرفع يديه إذا دخل الصلاة ،وإذا أراد أن يركع ،وإدارفع رأسه من الركوع ،وإذا قام من الركعتين يرفع يديه كذلك حذو منكبيه.
وأخرجه ابن خزيمة (693) حدثنا الصنعاني به .
وأخرجه البخاري في جزئه (136) حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا المعتمر بنحوه.
أخرجه ابن حبان كما في الإحسان (3_172) أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة وعمر بن محمد بن بحير ومحمد بن اسحاق الثقفي .قالو:حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني به.
قلت :والحديث مداروه على الزهري ويرويه عنه عبيد الله في هذه الطريق وما جاء عند عبد الرزاق :عن عبد الله بن عمر بن ابن شهاب ،هو تصحيف كما مبين في طرق الحديث ولما سيأتي من كلام الحفاظ.
قال حمزة الكناني :لا أعلم قال هذا الحديث :وإذا قام من الركعتين ،غير معتمر عن عبيد الله وهو خطأ كما في تحفة الأشراف (5_381).
فتتبعه الحافظ ابن حجر فقال :لم يتفردبه المعتمر فقداخرجه السراج في مسنده من رواية عبد لوهاب الثقفي عن عبيد الله فقال فيه : وإذا قام من الركعتين الأطراف حاشية تحفة الأشراف (5_381).
وقد سبق الحافظ ابن حجر الدارقطني إلى ذلك قال ابن رجب :ذكر الدارقطني في العلل :أن المعتمر بن سليمان والثقفي رويا عن عبيد الله مرفوعا ،وذكر فيه : الرفع إذا قام من الثنتين ،ورواه ابن المبارك عن عبيد الله فلم يذكر الرفع إذا قام من الثنتين الفتح (4_319).
قلت :ورواية عبد الوهاب أخرجها ابن حبان كما في الإحسان (3_172) : أخبرنا أبو عروبة بحران حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا عبيد الله بنحو حديث المعتمر .
وأما رواية ابن المبارك فأخرجها أبو عوانة في مستخرجه (2_99) حدثنا أبو محمد يحيي بن إسحاق بن سافري وأحمد بن الوليد الفحام ، قالا : ثنا زكريا بن عدي قال :أنبأ ابن المبارك عن يونس ومعمر وعبيد الله ومحمد بن حفصة عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة إذا ركع و إذا رفع رأسه من الركوع ولا يفعل ذلك بين السجدتين .
قال النسائي :وإذا قام الركعتين لم يذكرها عامة الرواة عن الزهري ،وعبيد الله ثقة ولعل الخطأ من غيره كما في تحفة الأشراف (5_381).
ولامر كما قال الامام النسائي رحمه الله تعالى ،فقد تفرد عبيد الله بهذه الزيادة ،وقد اختلف عليع فيها كما سبق ،وخالفه جماعة من الحفاظ:

1_مالك :رواه أحمد (2_1

والدارمي (1250) (130

والبخاري (735) وابو داود (742) والنسائي (2_195،194) وابن المنذر في الأوسط (3_136) وابن حبان كما في الإحسان (3_16

وابو عوانة (2_100) والبيهقي (2_69).
2_ سفيان بن عيينة : رواه احمد (2_1

وابن خيمة (583) وابن الجارود في المنتقى (177) وأبو يعلى (9_398( وابن حبان كما في الاحسان (3_169) زأبو عوانة (2_99) وابن العربي في معجمه (1257) والبيهقي (2_69) وابو نعيم في مستخرجه (2_13) وتمام في فوائده (317).
3_ابن جريج: رواه عبد الرزاق (267) ومسلم (390) وابن خزيمة (346) وابن المنذر في الأوسط (3_72) وابو عوانة (2_100) وأبو نعيم (2_13) والدارقطني (1_287) .
4_ معمر بن راشد :رواه عبد الرزاق (2_67) وأحمد (2_ 147،47) والنسائي (2_206) وابن المنذرفي الاوسط (3_72) والداراقطني (1_287).
5_شعيب بن أبي حمزة : رواه البخاري (73

والنسائي (2_121) والدارقطني (1_287).
6_ يونس بن يزيد الأيلي : رواه البخاري (736) ومسلم (390) والدارقطني (1_28

والبيهقي (692) وابو نعيم (2_13).
7_ هشيم بن بشير :رواه ابن ابي شيبة (1_212) والبخاري في جزئه (137) .
8عقيل بن خالد: رواه مسلم (390) وابو عوانة (2_100) والدارقطني (1_28

والبيهقي (2_70) وابو نعيم (2_13).
9 _الزبيدي : رواه الطبراني في مسند الشامين (1777) وأبو داود(722)والدارقطني (1_28

والبيهقي (2_83) .
10_ وابن أخي الزهري : رواه أحمد (2_133) وابن الجارود (17

والدارقطني (1_289) ،وفي رواية عن الزهري ضعف.
11_ إبراهيم بن ابي عبلة : رواه الطبراني (12_279) حدثنا سلمة بن أحمد الفوري الحمصي ثنا جدي خطاب بن عثمان الفوري ثنا محمد بن حمير ثنا إبراهيم بن أبي عبلة عن الزهري ،وهذه متابع جيدة .
12_ وقرة بن عبد الرحمان المعافري : رواه الطبراني في الكبير (12_279) حدثنا أبو يزيد القراطيسي ثنا النضر بن عبد الجبار ثنا ابن لهيعة عن قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل عن ابن شهاب ،وهده متابعة ضعيفة لاجل قرة بن عبد الرحمن وابن لهيعة .
13_ ومحمد بن أبي حفصة : وقد تقدم في رواية ابن المبارك التي أخرجها أبو عوانة ،وفي رواية عن الزهري ضعف.
فكلهم يروونه بدون الرفع في القيام من الثنتين ووافقهم عبيد الله في رواية ابن المبارك عنه كما أخرجه أبو عوانة ومخالفة هذا الجمع الكبير دليل واضح على أن هذه الزيادة غير محفوظة ،وإعراض صاحبي الصحيح عن إخراجها إشارة منهما إلى ذلك خاصة أنهما قد أخرجا الحديث من طريق الزهري عن سالم عن ابن عمر بدونها .
وقد توبع الزهري في روايته لهذا الحديث ،فأخرجه الطبراني في الكبير (12_323) حدثنا محمدبن عثمان بن أبي شيبة ثنا جندل بن والق ثنا هشيم ثنا الفضل بن عطية عن سالم به بنحو رواية ابن المبارك .
(وهذه المتابعة رجالها محتج بهم إلا محمد بن عثمان بن أبي شيبة فمختلف فيه ،قال الحافظ: لا يستحق أن يحكم على حديثه بالوضع ، التلخيص( 4_15).
وأما ما ذكره الحافظ ابن حجر في التهذيب في ترجمة جندل بن والق فقال :قال مسلم في الكنى متروك وقال البزار في كتاب السنن :ليس بالقوي .
فإن مسلما ترجم لجندل ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وأتبعه بالحسن بن عمرو بن سيف العبدي البصري عن ابيه وأبي بكر الهذلي متروك الحديث.
فلعل الحافظ سبق نظره إلى ما قيل في الحسن بن عمر ،فنقله في جندل بن والق.
وأخرجه الطبراني في الكبير (12_31

حدثنا إبراهيم بن متويه الأصبهاني ثنا عبد الملك الأوصابي الحمصي ثنا محمد بن عبيدة ثنا الجراح بن مليح عن إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية عن ايوب (يعني السختياني ) عن سالم ،بنحورواية ابن المبارك .
قلت : وهذه متابعة ضعيفة نإبراهيم بن متويه ترجمه ابن عساكر في تاريجه (7_134) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ،والذهبي في السير (14_142) وقال :وكان حافظا حجة من معادن الصدق وعمر بن عبد الملك ،قال النسائي :صالح ،ومحمد بن عبيدة لم أجده ،إلا أن الحافظ ابن حجر ذكره في التهذيب في ترجمة عمر بن عبد الملك ،وقال المددي اليمني ،والجراح صعيف كما تقدم وإبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ترجمه البخاري في تاريخه (1_304)وابن حبان في الثقات (1_13) ونسبه الرحبي وكناه أبا إسحاق ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا نوفي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2_113) وتاريخ ابن عساكر (7_17) وإبراهيم بن عبد الحميد الخرشي أبو إسحاق ،يروي عنه الجراح بن مليح ،فهل هو ابن ذي حماية أم لا ؟ الله اعلم .
وعلى كل فكلاهما لم يذكر فيه جرح ولا تعديل ،وقد ذكرنا أن هذه المتابعة ضعيفة ،وقال ابن رجب :وهذا غير محفوظ عن أبوب الفتح (4_319) و أخرجه الطبراني في الصغير (1139) حدثنا أبو العباس يحيى بن علي ابن محمد بن هاشم الكناني الحلبي حدثنا أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري وصفوان بن سليم عن سالم ،بنحو رواية ابن المبارك .

قلت :وهذه المتابعة صعيفة أيضا ،فأبو العباس يحيى بن علي ترجمه ابن عساكر في تاريخه (64_343) إلا انه قال :الكندي حلبي ،بدل الكناني الحلبي ولم يدكر فيه جرحا ولا تعديلا ،وأبو نعيم الحلبي قال الحافظ ابن حجر فيه صدوق تغير في آخره فتلقن

**أبو عبدالله وليد الجزائري** · 25-Jun-2010, 11:21 PM

لطريق الثالثة :
أخرجها أحمد (2_145) ثنا محمد بن فضيل عن عاصم عن ابن كليب عن محارب بن دثار قال :رأيت ابن عمر يرفع يديه كلما ركع وكلما رفع رأسه ومن الركوع ،قلت له ماهذا ؟،قال :كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه .
وأخرجها ابن أبي شيبة '1_213) نا محمد بن فصيل بنحوه ،وأخرجها البخاري في جزئه (53) حدثنا إسحاق بن ّإبراهيم الحنظلي حدثنا محمد بن فضيل بنحوه ،وأخرجها أبو يعلى (10_3

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابن فضيل بنحوه ، وأخرجها أبو داود (743)حدثنا عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن عبيد المحاربي قالا: ثنا محمد بن فضيل بنحوه .
قلت:
وقد خولف محمد بن فضيل في الحديث ،قال ابن رجب :وخالفه عبد الواحد بن زياد ،فرواه عن محارب بن دثار عن ابن عمر موقوفا في الرفع عند الإحرام والركوع والرفع منه خاصة .
رواية عبد الواحد التي ذكرها ابن رجب :
أخرجها البخاري في جزئه (102)حدثنا أبو النعمان حدثنا عبد الواحد ابن زياد الشيباني حدثنا محارب بن دثار فقال : رأيت عبد الله بن عمر إذا افتتح الصلاة كبر ورفع ،وإذا أراد أن يركع رفع يديه ، وإذا رفع رأسه من الركوع .
وقال الدارقطني:
:وكذلك رواه أبو إسحاق الشيباني والنضر بن محارب بن دثار عن محارب عن ابن عمر موقوفا كما في الفتح لابن رجب (4_420).
فعلى هذا فالراجح في الحديث الوقف .
تنبيه :
قول الدارقطني :(وكذلك رواه ... ) يحتمل أن يريد بها سندا ومتنا ،فيكون الراجح في لفظة (إذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه ) أنها غير محفوظة في هذه الطريق ،ويحتمل أن يريد بها وكذلك سندا فيكون الراجح في هذه اللفظة أنها موقوفة في كلا الإحتمالين فهي غير ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم .

**أبو عبدالله وليد الجزائري** · 25-Jun-2010, 11:22 PM

لخلاصة:
أن رفع اليدين من الركعتين لا يصح مرفوعا ،وما ساقه الإمام البخاري رحمه الله تعالى من المتابعات فقد علمت أنها لا نصح مرفوعة وليس فيها شاهد ،فإن قال قائل :للحديث شواهد فقد ذكرها البخاري في جزئه وأشار إليها غير واحد ،منهم الحافظ ابن حجر في الفتح '2_260) .
فأقول :
أما حديث أبي حميد ،فأخرجه الامام الدارمي رحمه الله تعالى (1_361) أخبرنا أبو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر حدثني محمد بن عمرو بن عطاء قال :سمعت أبا حميد الساعدي في عشرة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أخبرهم أبو قتادة قال :أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فقالوا لم؟ فما كنت أكترنا له تبعة ولا أقدمنا له صحبة ،قال :بلى قالوا :فأعرض قال :((كان رسول الله الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة رفع يديه ختى يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه على ركبتيه حتى يرجع كل عظم إلى موضعه ،ولا يصوب رأسه ولا يقنع ،ثم يرفع رأسه فيقول ( سمع الله لمن حمده ) ،ثم يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه _يظن أبو عاصم أنه قال :حتى يرجع كل عظم إلى موضعه معتدلا _ ثم يقول: ( الله أكبر )،ثم يهوي إلى الأرض فيجافي يديه عن جنبه ،ثم يسجد ،ثم يرفع رأسه فيثني رجله اليسرى فيقعد عليها ويفتح أصابع رجليه إذا سجد ،ثم يعود فيسجد ثم يرفع رأسه ،فيقول: ( الله أكبر ) ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها معتدلا حتى يرجع كل عظم إلى موضعه معتدلا ،ثم يقوم فيصنع في الركعة الأخرى مثل ذلك ،فإذا قام من السجدتين كبر ورفع يديه حتى يحادي بهما منكبيه كما فعل عند افتتاح الصلاة ،ثم يصنع مثل ذلك في بقية صلاته حتى إذا كانت السجدة أو القعدة التي يكون فيها التسليم أخد رجله اليسرى وجلس متوركا على شقه الأيسر قال :قالوا صدقت هكذا كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم )) .
وأخرجه أحمد (5_424) والبخاري في جزئه (20) والترمذي (304) (305) وأبو داود (730) وابن الجارود (192) والبزار في مسنده (9_162) وابن خزيمة (587) وابن ماجة (862) والطحاوي في (شرح معاني الآثار ) (1_223)
وابن حبان كما في الإحسان (3_171) (3_177) والبيهقي (2_72) (2_137) من طرق عن عبد الحميد بن جعفر .
قلت :
(( وقد اختلف في متن الحديث ،فأخرجه ابن خزيمة (677) حدثنا محمد بن رافع ثنا عبد الملك بن الصباح المسمعي حدثنا عبد الحميد ين جعفر المدني عن محمد بن عمرو بن عطاء قال :سمعت أبا حميد الساعدي في عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :أنا أعلمكم بصلاة رسول الله قالوا : ماكنت أقدمنا له صحبة ولا أطولنا له تباعه ،قال :بلى فأعرض قال :كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إدا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه ،ثم كبر واعتدل قائما حتى يقر كل عظم في موضعه معتدلا ،ثم يقرأثم يرفع يديه ويكبر ويركع فيضع راحتيه على ركبتيه ولا يصب رأسه ولا يقنعه ثم يقول (سمع الله لمن حمده ) ويرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه معتدلا حتى يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يكبر ويسجد فيجافي جنبيه ثم يرفع رأسه فيثني رجله اليسرى فيقعد عليها ،ويفتح أصابع رجله اليمنى ثم يقوم فيصنع مثل ماصنع حين افتتح الصلاة )).
وأخرجه ابن حبان كما في الإحسان (3_169) ،'3_173) بنحوه .
قلت :
فأنت ترى أن هذا اللفظ ليس فيه ذكر رفع اليدين عند القيام من الثنتين ومدار الحديث على عبد الحميد بن جعفر ،فالرواة عنه تارة يذكرونها وتارة لا يذكرونها ،وهذا الاضظراب في ذكرها وعدم ذكرها من عبد الحميد بن جعفر فإنه وإن كان وثقه الحفاظ إلا أن بعضهم لينه قال أبو حاتم لا يحتج به وقال النسائي :ليس بالقوي ،وقال ابن عدي :أرجو أنه لا بأس به وهو ممن يكتب حديثه ،قال ابن حبان :ربما أخطأ،وقال الحافظ ابن حجر :صدوق ربما أخطأ.
والحديث أصله في البخاري من طريقه مختصرا ،فتفرده بهذه اللفظة مع اضظرابها فيها وتليين الحفاظ له يجعل هده الزيادة غير مقبولة .
والحديث قد أخرجه أبو داود(733)حدثنا علي بن الحسين بن إبراهيم ثنا أبو بدر حدثني زهير أبو خيثمة ثنا الحسن بن الحر حدثني عيسى بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمروبن عطاء أحد بني مالك عن عباس أو عياش بن سهل الساعدي أنه كان في مجلس فيه أبوه وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وفي مجلس أبو هريرة وأبو حميد الساعدي وأبو أسيد بهذا الخبر يزيد أو ينقص قال فيه :ثم رفع رأسه _يعني من الركوع _ فقال)سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد)ورفع يديه ثم قال :الله أكبر فسجد فانتصب على كفيه وركبتيه وصدور قدميه وهو ساجد،ثم كبر فجلس فتورك ونصب قدمه الأخرى ثم كبر فسجد،ثم كبر فقام ولم يتورك ،ثم ساق الحديث قال :ثم جلس بعد الركعتين حتى إذا هو أرد أن ينهض للقيام قام بتكبيرة ثم ركع الركعتين الأخريين ولم يذكر التورك في التشهد.
وأخرجه ابن حبان (3_170) أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف،قال :حدثنا الوليد بن شجاع السكوني قال :حدثنا أبي قال :حدثنا أبو خيثمة به مع زيادة ،وقال ابن حبان :سمع هذا الخبر محمد بن عمروبن عطاء عن أبي حميد الساعدي وسمعه ابن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن أبيه فالطريقان محفوظان ،وهذه المتابعة رجال إسنادها ثقاتإلا عيسى بن عبد الله بن مالك ،قال الحافظابن حجر :مقبول ،ولم يذكرفيها رفع اليدين عند القيام من الركعتين ،وهي وإنلم تكن مما يحتج به إلا أنها لا تقصر عن إفادة ترجيح عدم حفظ هذه الزيادة في الحديث ،والله اعلم .

**أبو عبدالله وليد الجزائري** · 25-Jun-2010, 11:23 PM

أما حديث علي بن أبي طالب :
فأخرجه احمد (93_1) ثنا سليمان بن داود ثنا عبد الرحمن _يعني ابن أبي الزناد_ عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن الفضل بن عبد الرحمن بن فلان ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي عن عبد الرحمن الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أنه كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك إذا قضى قرءته وأراد ان يركع ،ويصنعه إذا رفع رأسه من الركوع ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد وإذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر ).
وأخرجه البخاري في جزئه (47) وابن خزيمة (583)وأبو داود (744) والترمذي (3423) وابن ماجة (864) والطحاوي في المعاني (1_222) والدارقطني (1_287) وابن المنذر في الاوسط(3_137) والبيهقي (2_74) من طرق عن أبي الزناد عبد الرحمن .
قلت :
وعبد الرحمن بن أبي الزناد صعيف والحديث أصله في مسلم (771) مطولا من غير طريق ابن أبي الزناد بدونها وأخرجه احمد من طريق مسلم أيضا (1_94) بدونها .
فعلى هذا يكون لفظة ((وإذا قام من السجدتين رفع يديه)) منكرة.
وقد أشار الطحاوي إلى نكارتها فقال : (ففي هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رفعه يديه عند التكبير المشروع في الصلاة ورفعها عند الرفع من الركوع ورفعها عند القيام من السجود ،ولا نعلم أحد روى هذا الحديث مذكورا فيه هذا الرفه غير عبد الرحمن بن أبي الزناد ،فأما من روى سواه فلم يذكر ذلك فيه ) شرح مشكل الآثار (15_31).

**أبو عبدالله وليد الجزائري** · 25-Jun-2010, 11:24 PM

وأما حديث أبي هريرة رصي الله عنه:
فأخرجه أبوداود(73

حدثنا عبد الملك بن شعيب حدثني أبي عن جدي عن يحي بن أيوب عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن ابن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن بن هشام عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر للصلاة جعل يديه حذو منكبيه وإذا ركع فعل مثل ذلك وإذا قام من الركعتين فعل مثل ذلك )).
وأخرجه ابن خزيمة (694) نا أبو زهير عبد المجيد بن إبراهيم المصري نا شعيب_ يعني ابن يحي التجيبي أخبرنا يحي بن أيوب به .
وقال : ( رواه عثمان بن الحكم الجدامي قال نا ابن جريج أن ابن شهاب أخبره بهذا الاإسناد مثله وقال : (كبر ورفع يديه حذو منكبيه ).
وحدثنيه أبو اليمن ياسين بن أبي زرارة المصري القتباني عن عثمان بن الحكم الجذامي .
قلت :
ويحي بن أيوب الغافقي ضعيف وعثمان بن الحكم الجذامي وثقه أحمد بن صالح المصري وقال أبو حاتم : شيخ ليس بالمتين ،وقال أبو عمر بن عبد البر : ليس بالقوي ،وقال الحافظ ابن حجر :صدوق ربما وهم .
والحديث ذكره الدارقطني في علله (9_260) من طريقهما وأعله بقوله : (والصحيح قول عبد الرزاق في التكبير دون الرفع ).
ثنا النيسابوري ثنا محمد بن عيسى وأبو الأزهر وأحمد بن يوسف السلمي وأحمد بن منصور والحسن بن يحي قالو: ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : كان ابو هريرة يصلي بنا فيكبر حين يقوم وحين يركع ،وإذا أراد أن يسجد بعدما يرفع رأسه من الركوع ،وإذا أراد أن يسجد بعدما يرفع من السجود ،وإذا جلس و إذا أراد أن يقوم من الركعتين كبر ،ويكبر مثل ذلك في الركعتين الأخريين ـفإذا سلم قال : ( والدي نفسي بيده إني لأقربكم شبها بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم مازالت هذه صلاته حتى فارق الدنيا ).
والحديث أصله في الصحيحين في البخاري (789) ومسلم (392) بدون هذه الزيادة من طريق الزهري بنحو ما ذكر الدارقطني .
وللحديث طريق أخرى :
أخرجها ابن أبي حاتم في العلل (1_107) قال : سمعت أبي وحدثنا عن وهب بن بيسان عن حفص بن النجار عن صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث قال :كان أبو هريرة يصلي بنا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع ،وكان يرفع يديه اذا سجد ، وكان يرفع يديه إذا نهض من الركعتين ،فإذا سلم إلتفت إلينا وقال : إني لأشبهكم صلاة بالنبي صلى الله عليه وسلم .
قال أبي : ( هذا خطأ إنما يروى هذا الحديث إنه كان يكبر فقط ليس فيه رفع اليدين )

**أبو عبدالله وليد الجزائري** · 25-Jun-2010, 11:26 PM

والخلاصة :
مما تقدم أن اصح ماستدل به هو حديث ابن عمر وقد علمت أن لفظة (إذا قام من الركعتين رفع يديه ) لا تثبت فيه مابين موقوف او غير محفوظ.
قال ابن القيم : على أن هذه الزيادة ليست متفقا عليها في حديث ابن عمر ،فأكثر الرواة لا يذكرونها الزاد(1_245).
فعلى هذا يكون الثابت عنه صلى الله عليه وسلم رفعه يديه عند التكبيرة الإحرام وعند الركوع وعند الرفع من الركوع ولا يثبت رفعه عند القيام من الركعتين ،وهذا هو قول جمهور أهل العلم وأما مانقل عن الامامين الشافعي وأحمد فهو غير مشهور .
قال ابن حجر : واستنبط البيهقي من كلام الشافعي أنه يقول به لقوله في حديث أبي حميد المشتمل على هذه السنة وغيرها :وبهذا نقول .
وأطلق النووي في الروضة أن الشافعي نص عليه لكن الذي رأيت في الام خلاف ذلك ،فقال : بار رفع اليدين في التكبير في الصلاة بعد أن أورد حديث ابن عمر رضي الله عنه من طريق سالم وتكلم عليه : (ولا نأمره أن يرفع يديه في شيء من الذكر في الصلاة التي لها ركوع إلا في المواضع الثلاثة .الفتح (2_261).
وقال ابن رجب :قال البيهقي في كتاب مناقب الامام أحمد :أنبأني ابو عبد الله الحافظ يعني الحاكم _ثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال :سألت ابي عن حديث عبد الأعلى عن عبيد الله بن عمر في رفع اليدين (وكان إذا قام من الثنتين رفع يديه )؟ فقال سنة صحيحة مستعملة وقد روى مثلها علي بن أبي طالب وأبو حميد في عشرة من الصحابة وأنا استعملها ).
وقال الحاكم أبو عبد الله :( سئل الشيخ ابو بكر _يعني ابن إسحاق _ عن ذلك؟ فقال : أنا أستعملها ،ولم أر من أئمة الحديث أحدا يرجع إلى معرفة الحديث إلا وهو يستعملها ،وهذه الرواية غريبة عن أحمد جدا لا يعرفها أصحابنا ورجال إسنادها كلهم حفاظ مشهورون إلا أن البيهقي ذكر أن الحاكم ذكر في كتاب رفع اليدين وفي كتاب مزكى الأخبار وأنه ذكرها في كتاب التاريخ بخلاف ذلك عند القيام من الركعتين فوجب التوقف،والله اعلم الفتح (4_322) .
قلت :
على أنه قد حكي الخلاف عن احمد في ذلك ،ولكن المشهور ماتقدم .
قال ابن القيم اختلف قول احمد في رفع اليدين فيما عدا المواضع الثلاثة فأكثر الروايات عنه أنه لم يرى الرفع عند الانحدار إلى السجودولا بين السجدتين ولا عند القيام من الركعتين ولا فيما عدا المواضع الثلاثة في الحديث ابن عمر بدائع الفوائد(3_89) .
وقال تلميده الحافظ ابن رجب : المشهور عن الشافعي و أحمد أنه لا يرفع إذا قام من الركعتين ،قال احمد : أنا لا أستعمله ولا أذهب إليه واستدل بحديث ابن عمر وقال كفيه وكان لا يرفع بعد ذلك _ أي بعد المواضع الثلاثة _ الفتح (4_321) .
وقال أبو داود :سمعت أحمد سئل عن الرفع إذا قام من الثنتين ؟،قال أما أنا فلا أرفع فقيل له :بين السجدتين أرفع يدي ؟فقال :لا المسائل (ص33) .
ونقل ابن عبدالبرعن الإمام أحمد أنه قيل له :نرفع عند القيام من الثنتين وبين السجدتين ؟ قال :لا أنا أذهب حديث سالم عن أبيه ولا أذهب الى حديث وائل بن حجر ، لأنه مختلف في ّألفاظه الإستذكار (4_106) .
وهذه مسألة لا تقل أهمية عما تقدم وهي رفع اليدين عند السجود والرفع منه ،هل هو ثابت أم لا ؟.

**أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني** · 26-Jun-2010, 12:55 AM

أريد أن أنبه الأعضاء أنَّ هذا هو رأي شيخنا حسن بن نور وقبله جماعات من أهل العلم، وقد بحث طرق هذا الحديث وبيَّن علل الطرق المرفوعة وكذلك الموقوف منها وبيَّن ما صح منها موقوفا على ابن عمر-رضي الله عنهما-. وعليه فمن قال بأثر ابن عمر إما بالنظر إلى أنَّ قول الصحابي حجة، أو أنَّ خصوص هذه المسألة في مسائل العبادات ومبناها على التوقيف، ولا يُظن بالصحابي أن يبتدئ شيئًا إلا وله فيه دليلٌ عن النبي -عليه الصلاة والسلام - فهو في حكم الرفع-وهذه الطريقة الثانية يستخدمها الشيخ محمد بازمول في عديد من تخريجاته الفقهية- فهذا يلزمه أن يقول ببقية الأثر في صلاة الجنازة أيضًا، ثم يكون هذا أيضا أحيانًا لأنه خلاف المشهور في الأحاديث الأخرى التي سكتت عن هذه السنة مما يدل أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يكن يستمر عليها.
ثم أريد التنبيه على أمر مهم، وهو أنَّ هذه المسألة مختلفٌ فيها بين أهل العلم، فلا يُعترض على شيخنا بقول أحد العلماء، فلكل اجتهاده.
وللقارئ موقفان:
-فأما الباحث فسيفيد من الكل ثم يرجح ما ترجح له بالأدلة.
- وأما المقلد فليقلد من هو أعلم عنده في هذه المسألة المعيَّنة أو في علم الحديث عمومًا.
أقول هذا حتى لا أرى هنا نقولا عن تصحيح الشيخ الألباني أو البخاري -قبله- لهذه الرواية أو تلك، فهذا معلوم وقد أورد الشيخ جماعات ممن ضعف فليست المسألة فلان قال أو فلان لم يقل، لكن هو بحثٌ علمي فليتنبه لهذا.
وقد كنت ولله الحمد قرأت على الشيخ الرسائل الحديثية وعدَّل خلال ذلك وزاد في بعض الأشياء و ستكون في الطبعة الجديدة-بإذن الله- حيث إنَّ الطبعة السابقة كانت سيئة والشيخ مستاء جدا منها والله المستعان.
وللفائدة فالشيخ مقبل-رحمه الله- ممن كان يشيد جدًا بهذا المجموع للشيخ ويثني عليه، والشيخ كان أشد ما يقبل أحكام الشيخ حسن بن نور، وهذا معلوم لدى طلبة العلم هنا.
ومن باب الفائدة أيضًا: فالشيخ يحي الحجوري كذلك كان يضعف هذا الحديث ثم تراجع مؤخرًا وقال بل طرق البخاري وإن كان فيها كلام لكنَّ الحديث حسنٌ لغيره والله أعلم.

تنبيه: في الأخير أشكر أخي على نقله، وكنت أود لو نسَّقت المشاركات والطرق على مهلك حتى ينشرح صدر القارئ للقراءة، خاصة مع طول البحث والله تعالى أعلم.

**أبو عبدالله وليد الجزائري** · 06-Jul-2010, 04:18 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم

إعـــــــلان

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

عدم ثبوت رفع اليدين عند القيام من السجود

عدم ثبوت رفع اليدين عند القيام من السجود

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق