تويت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان هذا السؤال موجه إلي شيخنا الحبيب ماهر بن ظافر القحطاني .
...........................................
ما صحة هذه القصة ؟ الذي رواها أحد الدعاة ,
وبات الناس يتناقلونها في جوالاتهم المحمولة بمقطعي صوتي للداعية نفسه؟
.............................
جاء رجل الى امير المؤمنين
عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
وكان الرجل معه ابنه
وليس هناك فرق ما بين الابن وابيه
فتعجب عمر قائلا (والله ما رأيت مثل هذا اليوم عجبا
ما اشبه احدا احدا انت وابنك الا كما اشبه الغراب الغراب)
و العرب تضرب بأمثالها ان الغراب كثير الشبه بقرينه
فقال له الرجل( يا امير المؤمنين كيف لو عرفت ان امه ولدته وهي ميته)
فغير عمر من جلسته
وكان رضي الله يحب غرائب الاخبار
فقال له امير المؤمنين اخبرني
فقال الرجل ( كانت زوجتي ام هذا الغلام حاملا به
فعزمت على السفر فمنعتني
فلما وصلت الى الباب الحت علي الا اذهب
قالت كيف تتركني وانا حامل)
فقال الرجل فوضعت يدي على بطنها وقلت (اللهم اني استودعك غلامي هذا)
فمضيت وقضيت في سفري ما شاء الله ان امضي
ثم عدت ..ولما عدت واذا بالباب مقفل
واذا بابناء عمومتي يحيطون بي ويخبرونني بان زوجتي قد ماتت
فقلت إنا لله وأنا اليه راجعون
فأخذوني ليطعموني عشاءً أعدوه لي ...
فبينما انا على العشاء و إذ بدخان يخرج من المقابر
فقلت ماهذا الدخان
قالوا ( هذا الدخان يخرج من مقبرة زوجتك كل يوم منذ أن دفناها)
فقال الرجل (والله اني لمن اعلم خلق الله بها كانت صوامة قوامة عفيفة لا تـّقر منكراً وتأمر بالمعروف ولا يخزيها الله أبدا)
فقام الرجل وتوجه الى المقبرة وتبعه ابناء عمومته
فقال لما وصلت اليها يا امير المؤمنين قمت احفر حتى
وصلت اليها فإذا هي ميته جالسة وإبنها هذا اللي معي حي عند قدميها
وإذا بمنادي ينادي
يامن استودعت الله ودعيةٌ ُخذ وديعتك
.................................................
وبارك الله فيك شيخنا الحبيب
...........................................
فكان جوابه حفظه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين
فإن مما ابتليت به أمة محمد صلى الله عليه وسلم ترويج القصاص والذين حذر عنهم السلف
للقصص والحاكيات المنكرة والموضوعة والضعيفة وكان حسب الواحد منهم إن كان ولابد أن يقص أن يكون قاصا صدوقا
كما قال الامام أحمد ماأحوج الناس إلى قاص صدوق 0
فياليت شعري فأين هو 000وأين أهل الحديث الاثبات قال الذهبي لاأكاد أراهم إلا في كتاب أو تحت تراب
وانما ذم القصاص عند السلف فهجروا مجالسهم وحذروا عنها لأنهم أكثروا من ذلك حتى اشغلوا الناس عن تعلم التوحيد والأحكام والسنة ولم يتميز حديثهم بين المكذوب والصحيح والسقيم فحدثوا بالمستحيل والمنكر الغريب
والقصص بهذا المعنى بدعة فإنها لم تكن القصص في عصور الاحتجاج عصر النبي صلى الله عليه وسلم وعصر اصحابه من بعده إلى وقوع الفتنة كما جاء عند ابن حبان من طريق نافع عن ابن عمر لم تكن القصص في زمن النبي صلى الله عليه
ولافي زمن أبي بكر ولافي زمن عمر ولافي زمن عثمان وانما أحدثت القصص في زمن الفتنة
وفي الطبراني من حديث خباب مرفوعا ان بني اسرائيل لما هلكوا قصوا
اشتغلوا بالزهديات والحكايات حتى جهل الناس التوحيد والسنن فوقعوا في الشرك فهلكوا
وهذا الذي نعظ به وعاظ زماننا الذين قد نسي الناس بكثرة قصصهم ومواعظهم التوحيد وليس لهم في أبواب التوحيد والشرك كلام مفصل وقد قال شيخ الاسلام والناس محتاجون لعلم مفصل يرفع الجهل عنهم
فهل شرحوا للناس أسام التوحيد وأدلته والشرك وصوره شرك الخوف والمحبة والطاعة والصلاة وشروطها ومفسداتها وسجود السهو
فان قوم نوح لما تنسخ بينهم علم التوحيد وكانوا اهل توحيد وقعوا في الشرك
كما في صحيح البخاري عنبن عباس
وهذا االأثر من تلك الامثلة من الاحاديث التي لايتثبت الوعاظ من صحة سندها
فكما قيل
قد اخرجها الطبراني في الدعاء 1/260:
حدثنا محمد بن العباس المؤدب ثنا عبيد بن إسحق العطار ثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب حدثني زيد بن أسلم عن أبيه قال بينما عمر رضي الله عنه يعرض الناس إذا هو برجل معه ابنه فقال له عمر ما رأيت غرابا بغراب أشبه بهذا منك قال أما والله يا أمير المؤمنين ما ولدته أمه إلا ميتة فاستوى له عمر رضي الله عنه فيقال ويحك حدثني قال خرجت في غزاة وأمه حامل به فقالت تخرج وتدعني على هذه الحالة حاملا مثقلا فقلت أستودع الله ما في بطنك قال فغبت ثم قدمت فإذا بابي مغلق فقلت فلانه فقالوا ماتت فذهبت إلى قبرها فبكيت عنده فلما كان من الليل قعدت مع بني عمي أتحدث وليس يسترنا من البقيع شي فارتفعت لي نار بين القبور فقلت لبني عمي ما هذه النار فتفرقوا عني فأتيت أقربهم مني فسألته فقال نرى على قبر فلانة كل ليلة نارا فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون أما والله إن كانت لصوامة قوامة عفيفة مسلمة انطلق بنا فأخذت الفاس فإذا القبر منفرج وهي جالسة وهذا يدب حولها ونادى مناد ألا أيها المستودع ربه وديعته خذ وديعتك أما والله لو استودعت أمه لوجدتها فأخذته وعاد القبر كما كان فهو والله هذا يا أمير المؤمنين0
ضعف الحديث
وفي اسناد هذه القصة الضعيفة جدا :
عبيد بن إسحق العطار
قال فيه الإمام البخاري كما في التاريخ الكبير5/441
عبيد بن إسحاق أبو عبد الرحمن العطار الكوفي مات سنة عشرة عنده مناكير
وقال الضعفاء الكبير 3/ 115:
عبيد بن إسحاق العطار كوفي يقال له عطار المطلقات قال يحيى هو ضعيف وقال ايضاً 1/74: عبيد بن إسحاق العطار ضعيف
وقال فيه النسائي 1/72: عبيد بن إسحاق العطار متروك الحديث كوفي
يحيى بن معين أنه قال : عبيد بن إسحاق العطار : لا شيء .
وقال أبو حاتم الرازي : ما رأينا إلا خيراً ! وما كان بذاك الثبت ، في حديثه بعض الإنكار.
" الجرح والتعديل " ( 5 / 401 ) .
وفي " الضعفاء والمتروكين " للنسائي ( ص 72 ) : متروك الحديث .
وقال الذهبي : ضعفه يحيى ، وقال البخاري : عنده مناكير ، وقال الأزدي : متروك الحديث ، وقال الدارقطني : ضعيف ، وأما أبو حاتم فرضيَه ! وقال ابن عدي : عامَّة حديثه منكر .
" ميزان الاعتدال " ( 5 / 24 ) .
وذكر ابن عدي في " الكامل " ( 5 / 347 ) هذا الحديث من جملة منكراته ، وقال :
وعامة ما يرويه إما أن يكون منكر الإسناد أو منكر المتن .
= وأما سنان بن هارون :
قال ابن حبان :
منكر الحديث جدّاً ، يروي المناكير عن المشاهير ...
عن يحيى بن معين : قال سنان بن هارون البرجمي ليس حديثه بشيء .
" المجروحين " ( 1 / 354 ) .
وذكره العقيلي في " الضعفاء " ( 2 / 171 ) ، وذكر له هذا الحديث .
.................................................. ..........
كان هذا السؤال موجه إلي شيخنا الحبيب ماهر بن ظافر القحطاني .
...........................................
ما صحة هذه القصة ؟ الذي رواها أحد الدعاة ,
وبات الناس يتناقلونها في جوالاتهم المحمولة بمقطعي صوتي للداعية نفسه؟
.............................
جاء رجل الى امير المؤمنين
عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
وكان الرجل معه ابنه
وليس هناك فرق ما بين الابن وابيه
فتعجب عمر قائلا (والله ما رأيت مثل هذا اليوم عجبا
ما اشبه احدا احدا انت وابنك الا كما اشبه الغراب الغراب)
و العرب تضرب بأمثالها ان الغراب كثير الشبه بقرينه
فقال له الرجل( يا امير المؤمنين كيف لو عرفت ان امه ولدته وهي ميته)
فغير عمر من جلسته
وكان رضي الله يحب غرائب الاخبار
فقال له امير المؤمنين اخبرني
فقال الرجل ( كانت زوجتي ام هذا الغلام حاملا به
فعزمت على السفر فمنعتني
فلما وصلت الى الباب الحت علي الا اذهب
قالت كيف تتركني وانا حامل)
فقال الرجل فوضعت يدي على بطنها وقلت (اللهم اني استودعك غلامي هذا)
فمضيت وقضيت في سفري ما شاء الله ان امضي
ثم عدت ..ولما عدت واذا بالباب مقفل
واذا بابناء عمومتي يحيطون بي ويخبرونني بان زوجتي قد ماتت
فقلت إنا لله وأنا اليه راجعون
فأخذوني ليطعموني عشاءً أعدوه لي ...
فبينما انا على العشاء و إذ بدخان يخرج من المقابر
فقلت ماهذا الدخان
قالوا ( هذا الدخان يخرج من مقبرة زوجتك كل يوم منذ أن دفناها)
فقال الرجل (والله اني لمن اعلم خلق الله بها كانت صوامة قوامة عفيفة لا تـّقر منكراً وتأمر بالمعروف ولا يخزيها الله أبدا)
فقام الرجل وتوجه الى المقبرة وتبعه ابناء عمومته
فقال لما وصلت اليها يا امير المؤمنين قمت احفر حتى
وصلت اليها فإذا هي ميته جالسة وإبنها هذا اللي معي حي عند قدميها
وإذا بمنادي ينادي
يامن استودعت الله ودعيةٌ ُخذ وديعتك
.................................................
وبارك الله فيك شيخنا الحبيب
...........................................
فكان جوابه حفظه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين
فإن مما ابتليت به أمة محمد صلى الله عليه وسلم ترويج القصاص والذين حذر عنهم السلف
للقصص والحاكيات المنكرة والموضوعة والضعيفة وكان حسب الواحد منهم إن كان ولابد أن يقص أن يكون قاصا صدوقا
كما قال الامام أحمد ماأحوج الناس إلى قاص صدوق 0
فياليت شعري فأين هو 000وأين أهل الحديث الاثبات قال الذهبي لاأكاد أراهم إلا في كتاب أو تحت تراب
وانما ذم القصاص عند السلف فهجروا مجالسهم وحذروا عنها لأنهم أكثروا من ذلك حتى اشغلوا الناس عن تعلم التوحيد والأحكام والسنة ولم يتميز حديثهم بين المكذوب والصحيح والسقيم فحدثوا بالمستحيل والمنكر الغريب
والقصص بهذا المعنى بدعة فإنها لم تكن القصص في عصور الاحتجاج عصر النبي صلى الله عليه وسلم وعصر اصحابه من بعده إلى وقوع الفتنة كما جاء عند ابن حبان من طريق نافع عن ابن عمر لم تكن القصص في زمن النبي صلى الله عليه
ولافي زمن أبي بكر ولافي زمن عمر ولافي زمن عثمان وانما أحدثت القصص في زمن الفتنة
وفي الطبراني من حديث خباب مرفوعا ان بني اسرائيل لما هلكوا قصوا
اشتغلوا بالزهديات والحكايات حتى جهل الناس التوحيد والسنن فوقعوا في الشرك فهلكوا
وهذا الذي نعظ به وعاظ زماننا الذين قد نسي الناس بكثرة قصصهم ومواعظهم التوحيد وليس لهم في أبواب التوحيد والشرك كلام مفصل وقد قال شيخ الاسلام والناس محتاجون لعلم مفصل يرفع الجهل عنهم
فهل شرحوا للناس أسام التوحيد وأدلته والشرك وصوره شرك الخوف والمحبة والطاعة والصلاة وشروطها ومفسداتها وسجود السهو
فان قوم نوح لما تنسخ بينهم علم التوحيد وكانوا اهل توحيد وقعوا في الشرك
كما في صحيح البخاري عنبن عباس
وهذا االأثر من تلك الامثلة من الاحاديث التي لايتثبت الوعاظ من صحة سندها
فكما قيل
قد اخرجها الطبراني في الدعاء 1/260:
حدثنا محمد بن العباس المؤدب ثنا عبيد بن إسحق العطار ثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب حدثني زيد بن أسلم عن أبيه قال بينما عمر رضي الله عنه يعرض الناس إذا هو برجل معه ابنه فقال له عمر ما رأيت غرابا بغراب أشبه بهذا منك قال أما والله يا أمير المؤمنين ما ولدته أمه إلا ميتة فاستوى له عمر رضي الله عنه فيقال ويحك حدثني قال خرجت في غزاة وأمه حامل به فقالت تخرج وتدعني على هذه الحالة حاملا مثقلا فقلت أستودع الله ما في بطنك قال فغبت ثم قدمت فإذا بابي مغلق فقلت فلانه فقالوا ماتت فذهبت إلى قبرها فبكيت عنده فلما كان من الليل قعدت مع بني عمي أتحدث وليس يسترنا من البقيع شي فارتفعت لي نار بين القبور فقلت لبني عمي ما هذه النار فتفرقوا عني فأتيت أقربهم مني فسألته فقال نرى على قبر فلانة كل ليلة نارا فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون أما والله إن كانت لصوامة قوامة عفيفة مسلمة انطلق بنا فأخذت الفاس فإذا القبر منفرج وهي جالسة وهذا يدب حولها ونادى مناد ألا أيها المستودع ربه وديعته خذ وديعتك أما والله لو استودعت أمه لوجدتها فأخذته وعاد القبر كما كان فهو والله هذا يا أمير المؤمنين0
ضعف الحديث
وفي اسناد هذه القصة الضعيفة جدا :
عبيد بن إسحق العطار
قال فيه الإمام البخاري كما في التاريخ الكبير5/441
عبيد بن إسحاق أبو عبد الرحمن العطار الكوفي مات سنة عشرة عنده مناكير
وقال الضعفاء الكبير 3/ 115:
عبيد بن إسحاق العطار كوفي يقال له عطار المطلقات قال يحيى هو ضعيف وقال ايضاً 1/74: عبيد بن إسحاق العطار ضعيف
وقال فيه النسائي 1/72: عبيد بن إسحاق العطار متروك الحديث كوفي
يحيى بن معين أنه قال : عبيد بن إسحاق العطار : لا شيء .
وقال أبو حاتم الرازي : ما رأينا إلا خيراً ! وما كان بذاك الثبت ، في حديثه بعض الإنكار.
" الجرح والتعديل " ( 5 / 401 ) .
وفي " الضعفاء والمتروكين " للنسائي ( ص 72 ) : متروك الحديث .
وقال الذهبي : ضعفه يحيى ، وقال البخاري : عنده مناكير ، وقال الأزدي : متروك الحديث ، وقال الدارقطني : ضعيف ، وأما أبو حاتم فرضيَه ! وقال ابن عدي : عامَّة حديثه منكر .
" ميزان الاعتدال " ( 5 / 24 ) .
وذكر ابن عدي في " الكامل " ( 5 / 347 ) هذا الحديث من جملة منكراته ، وقال :
وعامة ما يرويه إما أن يكون منكر الإسناد أو منكر المتن .
= وأما سنان بن هارون :
قال ابن حبان :
منكر الحديث جدّاً ، يروي المناكير عن المشاهير ...
عن يحيى بن معين : قال سنان بن هارون البرجمي ليس حديثه بشيء .
" المجروحين " ( 1 / 354 ) .
وذكره العقيلي في " الضعفاء " ( 2 / 171 ) ، وذكر له هذا الحديث .
.................................................. ..........