في حكم اتخاذ الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسيلة لقطع كلام الغير

[أبو ياسين عصام الجزائري]

السؤال: يقول بعض الناس عند إرادة قطع كلام محدثه: صلّ على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فهل هذا القول مشروع؟

الجواب: الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فإنّ أمر الدين مبني على الاتباع والاقتداء لا على الابتداع والإحداث، ومثل هذه الكيفية المعينة عند إرادة قطع الكلام الواردة في السؤال لم ترد السنة بتأييدها ولا عمل السلف لها، فضلاً عن اتخاذ الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسيلة لقطع كلام الغير، ولا يخفى قبح هذا الصنيع، لأنّ الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم عبادة توقيفية تحتاج إلى دليل أو نص يصحح تلك الكيفية وإلاّ فهوفعل مردود فقد جاء في الحديث: "مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ مَرْدُودٌ"(١)، وفي رواية "مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ"(٢)، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "إِيَاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ"(٣).
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين.
الشيخ ابي عبد المعز فركوس حفظه الله تعالى

الجزائر في:20 ذي القعدة 1426ﻫ

المـوافق ﻟ: 22 ديسمـبر 2005م

المصدر:

الفتوى رقم:375 الصنف: فتاوى متنوعة من موقع الشيخ http://www.ferkous.com/rep/Bq47.php

١- أخرجه البخاري في الصلح (2697)، ومسلم في الأقضية (4589)، وأبو داود في السنة (460، وابن ماجه في المقدمة (14)، وأحمد (26786)، من حديث عائشة رضي الله عنها.
٢- أخرجه مسلم في الأقضية (4590)، وأحمد (25870)، والدارقطني في سننه (4593). ٣- أخرجه أبو داود في السنة (4609)، وأحمد (1760، والدارمي (96)، من حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه،وصححه الألباني في صحيح الجامع (2549)، والسلسلة الصحيحة (6/526) رقم(2735).