تويت
من فتاوي نور على الدرب
122- بيان الرقية الشرعية
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 325)
س: السائل مصري ومقيم بتبوك يقول: ما هي الحدود والضوابط في الرقية الشرعية ؟ وهل يجوز للراقي أن يرقي مجموعة من الأشخاص في وقت واحد ؟ وبماذا تنصحون المرضى مأجورين ؟.
ج : الرقية تكون بالقرآن وبالدعوات الطيبة، هذه الرقية مع رجاء أن الله يتقبل وينفع بها ، فينفث عليه بريقه ويقرأ الفاتحة أو بعض الآيات ، أو آية الكرسي ، أو قل هو الله أحد والمعوذتين ، القرآن كله شفاء : قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ، فالرقية تكون بالقرآن ، وبالدعوات الطيبة على محل الألم، ينفث على محل الألم : في صدره ، أو رأسه ، أو يده ، أو رجله ، ويقرأ الفاتحة وما تيسر معها من القرآن، ويدعو: اللهم رب الناس أذهب البأس ، اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما، ويقول: بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ، من شر كل نفس وعين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك، هذه الرقية الشرعية ، مع رجاء أن الله ينفع بذلك، وسؤاله أن يتقبل وأن ينفع وأن يشفي المريض، يكون عنده إيمان بأن الله هو الشافي، وأن هذه أسباب، فهو يسأل الله أن يشفي المريض، ويقرأ عليه، ويرجو من الله أن ينفع برقيته، يجوز له أن يرقي أشخاصا : اثنين، ثلاثة ، قدامه، ينفث على هذا ، وهذا وهذا ، يقرأ ، لا بأس إذا استطاع ذلك، يكون اثنين أو ثلاثة قدامه، ينفت عليهم، على صدورهم ، أو في أيديهم ، أو على رءوسهم، على حسب المرض، لا بأس ، ما هو بشرط واحد، لو كانوا اثنين قدامه ، أو ثلاثة ، نفث على هذا وهذا لا حرج فيه ، ولا أعلم في هذا حرجا .
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 326)
س: يسأل هذا المستمع ويقول : ما هي الآيات التي كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرقي بها المرض ؟ وكيف تكون؟ وهل يرقي بها عند بداية المرض، أو تكون دائمة حتى يزول المرض؟ وما نصيحتكم للقراء ؟ مأجورين
ج : كل القرآن مبارك كله رقية، ومن الرقية الفاتحة، وآية الكرسي ، قل هو الله آحد والمعوذتين ، مما كان يستعمله النبي صلى الله عليه وسلم ويحث عليه، والفاتحة لأنها أم القرآن ، وهي أفضل السور ، وآية الكرسي، فالرسول أرشد إلى قراءتها بعد كل صلاة، وعند النوم ، وكذلك قل هو الله، والمعوذتين، كان يقرؤها صلى الله عليه وسلم عند النوم ثلاث مرات ، عند النوم وينفث في يديه ويمسح بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، كل هذا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم ، وقال: من قرأ هذه السور الثلاث في أول الليل، أو في أول النهار لم يمسه شيء ، أو لم يصبه شيء ، فهذا كله مما يشرع ، وثبت أن بعض الصحابة رقى بعض المرضى بالفاتحة فقط فشفاه الله .
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 327)
س: سماحة الشيخ يستفسر الكثير من الناس عن كيفية الرقية الشرعية ؟
ج : الرقية الشرعية هي الرقية بالآيات والدعوات الطيبة ، هذه الشرعية، الرقية بالقرآن أو بالدعوات الطيبة، يرقي بالفاتحة ، بآية الكرسي بغيرها من الآيات : قل هو الله أحد المعوذتين ، بغيرها ، هذه الرقية الشرعية ، أو بالدعاء ، يدعو له : اللهم رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ، بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك، أو : اللهم اشفه وعافه، اللهم أنزل عليه الشفاء اللهم أبرئه من مرضه، وما أشبه ذلك من الدعوات الطيبة .
س: السائل أبو عبد الله يقول: القرآن فيه شفاء للناس ورحمة، نرجو أن تذكروا الآيات التي يشرع قراءتها على المريض وعدد المرات، وكيفية النفث، جزاكم الله خيرا ؛ لأن عندنا شخصا مصابا بمرض ونريد أن نقرأ عليه.
ج : كل القرآن شفاء من أوله إلى آخره ، وإذا قرأ الفاتحة فهي أعظم سورة في القرآن ، كررها، كما قرأها الصحابة على اللديغ ، لما
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 32
مروا عليه في بعض أحياء العرب قرأ عليه بعض الصحابة سورة الفاتحة ، وكررها فشفاه الله، فإذا قرأ سورة الفاتحة ، وقرأ معها آية الكرسي، أو بعض الآيات الأخرى كله طيب، وإذا قرأ قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، ثلاث مرات، كان حسنا أيضا من أسباب الشفاء ، وكل القرآن شفاء ، إذا قرأ منه ما يسر الله من البقرة ، من آل عمران، من النساء من المائدة ، من بقية القرآن، كله شفاء كما قال الله جل وعلا: قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وقال سبحانه : وَنُنَـزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ يعني كله شفاء ، فإذا تحرى بعض الآيات وقرأها كله طيب، ولكن من أهم ما يقرأ: الفاتحة وآية الكرسي وقل هو الله أحد ، وسورتا المعوذتين ، كل هذه من أهم ما يقرأ على المريض .
س: الأخ يسأل ويقول: هل يجوز في الرقية أن يقرأ المسلم القرآن الكريم وبعض الأدعية النبوية على الماء أو الزيت، ويقوم المريض بشرب ذلك الماء والاغتسال به، وإذا كان لا يجوز فما الرقية الشرعية ، والشروط التي يجب أن تتوفر في الرقية ، ويجوز أن يستعملها المسلم بعد ذلك .
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 329)
ج : لا حرج في الرقية في الماء ثم يشرب منه المريض أو يغتسل به ، كل هذا لا بأس به، الرقية تكون على المريض بالنفث عليه، وتكون في ماء يشربه المريض أو يتروش به، كل هذا لا بأس به ، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه رقى لثابت بن قيس بن شماس في ماء ثم صبه عليه ، فإذا رقى الإنسان أخاه في ماء ثم شرب منه ، أو صبه عليه يرجى فيه العافية والشفاء ، وإذا قرأ على نفسه على العضو المريض: يده أو رجله ، أو صدره ، ونفث عليه ودعا له بالشفاء ، فهذا كله حسن .
س: يسأل المستمع ويقول: ما كيفية الرقية بالدعاء يا سماحة الشيخ ؟ وما هي الأدعية التي تقرأ ؟
ج : ينفث على المريض على محل المرض ويدعو له، ينفث عليه من ريقه، ويقرأ الفاتحة ويكررها سبع مرات، يقرأ آية الكرسي ويقرأ ما تيسر من القرآن، ويقرأ قل هو الله أحد، والمعوذتين يكررها ثلاثا، هذه الرقية، وينفث معها ويدعو الله ويقول: اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ؛ كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ، ويقول: بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك، بسم الله أرقيك . هكذا رقى جبريل النبي عليه الصلاة والسلام ، كما أخبر بذلك النبي عليه الصلاة والسلام، كل
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 330)
هذا حسن ، وإذا قال : اللهم اشفه ، اللهم عافه ، اللهم يسر له العافية، والدعوات المناسبة لا بأس، لكن هذا الدعاء الثسرعي الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وإذا رقى بدعوات آخرى للمريض، بطلب العافية فلا بأس .
123 - بيان علاج العين
س: السائل أخوكم أبو سعد الدين، مقيم في هذا البلد الطيب، يقول: سماحة الشيخ، المشكلة ملخصها : ذهبت زوجتي لزيارة إحدى جاراتها من باب المودة والصلة والرحمة، وبعد يومين فوجئنا بدعوة من هذه الجارة التي زارتها زوجتي تقول لزوجتي: نريد منك أن تتوضئي، ونأخذ منك ماء الوضوء؛ لأنني مصابة بورم في ساقي، وأظنه حسدا ، فقامت زوجتي في الحال، وتوضأت وهي لا تعلم عن هذا الأمر شيئا ، وجاءتني وهي تبكي من هذا الأمر، ولأول مرة يحصل لها هذا الأمر، فذهبت إلى جاري وقلت له: يا أخي ما الأمر ؟ قال لي: لأن زوجتي محسودة، وأخذنا ماء من كل من دخل عليها، وقال بأن هذا الأمر وارد ، وذكر لي حادثة سهل بن حنيف عندما صرعه عامر بن ربيعة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم . السؤال : هل من علاج الحسد أن نأخذ ماء الوضوء من الحاسد ؟ مع العلم
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 331)
بأن الحاسد غير معلوم ؟ وهل الأسلوب الذي تعاملت به هذه الجارة مع زوجتي صحيح بدون علمي؟ جزاكم الله خيرا.
ج : العين حق كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم قد تقع العين من المرأة والرجل، إذا رأت المرأة ما يعجبها من جارتها ، أو من غيرها ، قد تقع العين، وهكذا الرجل قد تقع منه العين لأخيه ولجاره ولغيرهما ، فإذا طلب الرجل أو المرأة من الشخص الآخر أن يتوضأ له فلا حرج في ذلك والحمد لله، قد تقع العين بغير اختيار الإنسان، فلا ينبغي له أن يتكدر من هذا ، فإن العين حق وليست باختيار الإنسان، قد تقع منه من غير اختياره، ينظر إلى شخص فيعجبه فتقع العين، يعجبه وجهه يعجبه مشيه، يعجبه غير ذلك، فتقع العين، إما مرض في رجل ، أو في رأس أو ينصرع أو ما أشبه ذلك ، قد يقع ، فإذا قال الرجل لأخيه : توضأ لي أو اغسل وجهك أو يديك ، أو قالت المرأة لأختها في الله : أصابني كذا ، وأخشى من شيء وقع منك بغير اختيارك، بأسلوب حسن، توضئي لي، أو اغسلي وجهك ويديك وأعطنيه لعل الله يشفيني بذلك، كما وقع لسهل بن حنيف وعامر بن ربيعة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وأمر عامرا أن يتوضا لسهل، فصب عليه وشفاه الله، فالمقصود أن العين حق ولا حرج أن يقول الإنسان لأخيه، أو المرأة لأختها في
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 332)
الله : اغسلي يديك أو وجهك ، أو توضئي ، حتى يصب على من يظن أنه أصابته العين فلا حرج في ذلك، وينبغي أن لا يتكدر من قيل له ذلك، فإنه ليس باختياره، العين تقع بغير الاختيار، نسأل الله للجميع التوفيق والهداية .
124 - حكم قول: الفاتحة ، بنية الشفاء لطالب الشفاء
س: يقول السائل : ما حكم من يقول بعد الصلاة : الفاتحة ، بنية الشفاء لطالب الشفاء ؟
ج : هذا بدعة لا أصل له، وإنما المشروع أن يقرأ على المريض، إذا قرأ عليه الفاتحة أو غيرها لا بأس، أما أن يقول: الفاتحة ، بهذا الشكل هذا بدعة .
125 - الأسباب المعينة على إزالة الهموم التي تصيب الإنسان
س: ما هي الأمور التي تساعد على إزالة الهموم والغموم التي تصيب المسلم ؟ وهل يشرع أن يرقي المسلم نفسه من أجل ذلك؟ جزاكم الله خيرا.
ج : من أعظم الأسباب التي يزيل الله بها الهموم والغموم ، الإكثار من ذكر الله سبحانه، والصلاة على نبيه عليه الصلاة والسلام، والإكثار من قراءة القرآن، فإن ذلك من أسباب انشراح الصدر وزوال الهم والغم، فأكثر من ذكر الله، ومن قراءة القرآن، ومن الصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام، مع الاستغفار والتوبة من المعاصي والحذر منها ، فاحذر المعاصي كلها وتب إلى الله من سالفها، وأكثر من الاستغفار، وأبشر بالانشراح وزوال الهموم والغموم، فطاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم أعظم سبب في شرح الصدر وزوال كل ما يضرك ويسوؤك، ولا بأس أن ترقي نفسك ، تقرأ على نفسك بالفاتحة ، أو آية الكرسي أو قل هو الله أحد والمعوذتين ، أو بكلها ، هذه رقية طيبة ، كان النبي صلى الله عليه وسلم عند النوم يجمع كفيه ويرقي نفسه، يقرأ فيهما ، قل هو الله أحد والمعوذتين، ثلاث مرات، ثم يمسح بهما ما أقبل من جسده، رأسه ووجهه وصدره، فإن رقيت نفسك بما
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 334)
يسر الله ، يعني قرأت على نفسك بما يسر الله من القرآن فذلك من أحسن الأسباب، ومن ذلك الرقية بالفاتحة، وآية الكرسي وقل هو الله أحد، والمعوذتين، كل هذا طيب، والنبي صلى الله عليه وسلم مثل ما تقدم كان يرقي نفسه ، قل هو الله أحد، والمعوذتين ثلاث مرات، يقرؤها في كفيه عند النوم عليه الصلاة والسلام، ويمسح بكل مرة ما أقبل من جسده على رأسه ووجهه وصدره .
126 - بيان علاج ضيق الصدر
س : الشخص الذي بشتكي من ضيق في الصدر، هل يقرأ عليه ؟
ج : ينبغي له أن يكثر من ذكر الله ومن قراءة القرآن، وإذا قرئ عليه لا بأس، لكن الأفضل له أن يكثر من قراءة القرآن ومن ذكر الله ؛ لأن هذا يشرح الصدر: أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ يكثر من قول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله اكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، سبحان الله وبحمده سبحان الله
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 335)
العظيم، يكثر من قراءة القرآن إذا كان يحفظ ، أو من المفصل إذا كان ما يحفظ إلا القليل ، أو يردد السورة التي يحفظها ، كل هذا من أسباب شرح الصدر، مع دعاء الرب، يقول: اللهم اشرح صدري اللهم يسر أمري ، اللهم اشرح لي صدري اللهم أزل عني كل بأس، اللهم اشفني من كل سوء .
127 - حكم كتابة آيات القرآن على ورق وشرب مائه
س: يقول السائل: هل كتابة القرآن في لوح وشرابه، أو التمسح به مشروع، أم به بدعة ؟ وهذا العمل كثير في بلادنا.
ج : لا حرج في ذلك، أن يكتب في لوح أو قرطاس آيات أو دعوات بالزعفران، ثم يغسلها ويشربها لا بأس، فعله أهل العلم وأجازه أهل العلم والتحقيق، فلا حرج في ذلك، لكن أفضل من ذلك أن يقرأ على نفسه ، أو يقرأ عليه غيره وينفث عليه ، أو في ماء ويشربه ، وهذا أحسن من الكتابة والله أعلم .
128 - حكم القراءة على المرأة بلا خلوة
س: يقول السائل: هل تجوز القراءة والنفث على المرأة المصروعة أو الملدوغة بحية أو عقرب، مع وجود جمع من النساء ولا محرم هناك ؟
ج : نعم لا بأس إذا حصل عدم الخلوة، إذا حصل وجود شخص ثالث كأبيها أو أخيها أو امرأة أخرى، المقصود لا يخلو يكون معهم ثالث أو أكثر فلا حرج وإن كان الحاضر من النساء ليس بشرط المحرم، المحرم في السفر فقط .
129 - حكم كتابة القرآن وشربه للعلاج
س: هل يجوز كتابة القرآن وشرابه للعلاج ؟
ج : لا نعلم مانعا من ذلك، وإن كان الأفضل أن يقرأ على المريض وينفث المريض على نفسه ، أو يقرأ عليه أخوه، على يده أو رجله أو موضع الألم منه، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ، لكن إذا قرأ في ماء وشربه ، أو رش به أو كتب آيات ودعوات في إناء بالزعفران أو في ورقة وغسله وشربه لا بأس، فعله جمع من السلف وذكره ابن القيم وغيره عن السلف فلا حرج في ذلك، ولكن الأفضل والأولى والأنفع
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 337)
هو ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه ، كان يقرأ على المريض وينفث على المريض ، وكان يقرأ على نفسه وينفث على نفسه إذا أحس بشيء عليه الصلاة والسلام، وكان إذا أراد النوم نفث في يديه ومسح بهما ما أقبل من جسده، ولما مرض مرضه الأخير عليه الصلاة والسلام صارت عائشة تفعل ذلك، تأخذ يديه وتقرأ فيهما وتمسح بهما على ما أقبل من جسده عليه الصلاة والسلام؛ عملا بما كان يعمله في صحته عليه الصلاة والسلام، وقد قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في ماء لثابت بن قيس بن شماس ثم صبه عليه ، عليه الصلاة والسلام.
130 - حكم كتابة آيات من القرآن بالزعفران وشرب مائه
س: هذا سؤال من مستمعة من الرياض، تقول: سماحة الشيخ جاء لمنزلنا رجل لمعالجة إحدى قريباتي، وذلك بأن يقرأ عليها آيات من القرآن، وعندما دخلت لأستمع فقط لقراءته، وأنا ألبس الحجاب الشرعي طلب أخي من الشيخ أن يقرأ علي، مع العلم بأنني لم أكن أريد ذلك، ولكنه قرأ علي ووضع يده على أنحاء متفرقة من جسدي، مثل الرأس وأيضا الأيدي وأعلى الساق ، ولكن من وراء الحجاب، وأعطاني بعض الأوراق التي كتب عليها آيات من القرآن الكريم،
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 33
وطلب مني التبخر بها ، والسؤال: هل هذا العمل مشروع ؟ وهل يجوز؟ وهل علي إثم في ذلك ؟ جزاكم الله خيرا.
ج : إذا قرأ على المرأة ونفث عليها من القرآن ، أو قرأ على الرجل، هذا مشروع ، أو في ماء وتشرب منه ، أو تتروش به، أو كتب لها قرآنا بزعفران ونحوه، وغسله وشربته ، فلا بأس ، لكن لا يضع يده على شيء من جسدها ! لأنها عورة، ولكن من دون ذلك، يقرأ على محل الألم، محل اليد محل الرأس، محل القدم ، يقرأ على محل الألم من غير لمس، وإذا تيسر أن يكون الراقي امرأة فهذا أولى وأحسن، المرأة للمرأة والرجل للرجل، ولكن إذا دعت الحاجة للرجل يقرأ من غير مس، وأما كونه يكتب ذلك في ورقة تغسل بالزعفران فلا بأس أيضا ، أو في صحن ونحوه، يكتب آيات بالزعفران ثم يغسل ويشرب كل هذا لا بأس به .
منقول
السلام عليكم ورحمة الله
122- بيان الرقية الشرعية
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 325)
س: السائل مصري ومقيم بتبوك يقول: ما هي الحدود والضوابط في الرقية الشرعية ؟ وهل يجوز للراقي أن يرقي مجموعة من الأشخاص في وقت واحد ؟ وبماذا تنصحون المرضى مأجورين ؟.
ج : الرقية تكون بالقرآن وبالدعوات الطيبة، هذه الرقية مع رجاء أن الله يتقبل وينفع بها ، فينفث عليه بريقه ويقرأ الفاتحة أو بعض الآيات ، أو آية الكرسي ، أو قل هو الله أحد والمعوذتين ، القرآن كله شفاء : قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ، فالرقية تكون بالقرآن ، وبالدعوات الطيبة على محل الألم، ينفث على محل الألم : في صدره ، أو رأسه ، أو يده ، أو رجله ، ويقرأ الفاتحة وما تيسر معها من القرآن، ويدعو: اللهم رب الناس أذهب البأس ، اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما، ويقول: بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ، من شر كل نفس وعين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك، هذه الرقية الشرعية ، مع رجاء أن الله ينفع بذلك، وسؤاله أن يتقبل وأن ينفع وأن يشفي المريض، يكون عنده إيمان بأن الله هو الشافي، وأن هذه أسباب، فهو يسأل الله أن يشفي المريض، ويقرأ عليه، ويرجو من الله أن ينفع برقيته، يجوز له أن يرقي أشخاصا : اثنين، ثلاثة ، قدامه، ينفث على هذا ، وهذا وهذا ، يقرأ ، لا بأس إذا استطاع ذلك، يكون اثنين أو ثلاثة قدامه، ينفت عليهم، على صدورهم ، أو في أيديهم ، أو على رءوسهم، على حسب المرض، لا بأس ، ما هو بشرط واحد، لو كانوا اثنين قدامه ، أو ثلاثة ، نفث على هذا وهذا لا حرج فيه ، ولا أعلم في هذا حرجا .
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 326)
س: يسأل هذا المستمع ويقول : ما هي الآيات التي كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرقي بها المرض ؟ وكيف تكون؟ وهل يرقي بها عند بداية المرض، أو تكون دائمة حتى يزول المرض؟ وما نصيحتكم للقراء ؟ مأجورين
ج : كل القرآن مبارك كله رقية، ومن الرقية الفاتحة، وآية الكرسي ، قل هو الله آحد والمعوذتين ، مما كان يستعمله النبي صلى الله عليه وسلم ويحث عليه، والفاتحة لأنها أم القرآن ، وهي أفضل السور ، وآية الكرسي، فالرسول أرشد إلى قراءتها بعد كل صلاة، وعند النوم ، وكذلك قل هو الله، والمعوذتين، كان يقرؤها صلى الله عليه وسلم عند النوم ثلاث مرات ، عند النوم وينفث في يديه ويمسح بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، كل هذا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم ، وقال: من قرأ هذه السور الثلاث في أول الليل، أو في أول النهار لم يمسه شيء ، أو لم يصبه شيء ، فهذا كله مما يشرع ، وثبت أن بعض الصحابة رقى بعض المرضى بالفاتحة فقط فشفاه الله .
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 327)
س: سماحة الشيخ يستفسر الكثير من الناس عن كيفية الرقية الشرعية ؟
ج : الرقية الشرعية هي الرقية بالآيات والدعوات الطيبة ، هذه الشرعية، الرقية بالقرآن أو بالدعوات الطيبة، يرقي بالفاتحة ، بآية الكرسي بغيرها من الآيات : قل هو الله أحد المعوذتين ، بغيرها ، هذه الرقية الشرعية ، أو بالدعاء ، يدعو له : اللهم رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ، بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك، أو : اللهم اشفه وعافه، اللهم أنزل عليه الشفاء اللهم أبرئه من مرضه، وما أشبه ذلك من الدعوات الطيبة .
س: السائل أبو عبد الله يقول: القرآن فيه شفاء للناس ورحمة، نرجو أن تذكروا الآيات التي يشرع قراءتها على المريض وعدد المرات، وكيفية النفث، جزاكم الله خيرا ؛ لأن عندنا شخصا مصابا بمرض ونريد أن نقرأ عليه.
ج : كل القرآن شفاء من أوله إلى آخره ، وإذا قرأ الفاتحة فهي أعظم سورة في القرآن ، كررها، كما قرأها الصحابة على اللديغ ، لما
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 32
مروا عليه في بعض أحياء العرب قرأ عليه بعض الصحابة سورة الفاتحة ، وكررها فشفاه الله، فإذا قرأ سورة الفاتحة ، وقرأ معها آية الكرسي، أو بعض الآيات الأخرى كله طيب، وإذا قرأ قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، ثلاث مرات، كان حسنا أيضا من أسباب الشفاء ، وكل القرآن شفاء ، إذا قرأ منه ما يسر الله من البقرة ، من آل عمران، من النساء من المائدة ، من بقية القرآن، كله شفاء كما قال الله جل وعلا: قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وقال سبحانه : وَنُنَـزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ يعني كله شفاء ، فإذا تحرى بعض الآيات وقرأها كله طيب، ولكن من أهم ما يقرأ: الفاتحة وآية الكرسي وقل هو الله أحد ، وسورتا المعوذتين ، كل هذه من أهم ما يقرأ على المريض .
س: الأخ يسأل ويقول: هل يجوز في الرقية أن يقرأ المسلم القرآن الكريم وبعض الأدعية النبوية على الماء أو الزيت، ويقوم المريض بشرب ذلك الماء والاغتسال به، وإذا كان لا يجوز فما الرقية الشرعية ، والشروط التي يجب أن تتوفر في الرقية ، ويجوز أن يستعملها المسلم بعد ذلك .
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 329)
ج : لا حرج في الرقية في الماء ثم يشرب منه المريض أو يغتسل به ، كل هذا لا بأس به، الرقية تكون على المريض بالنفث عليه، وتكون في ماء يشربه المريض أو يتروش به، كل هذا لا بأس به ، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه رقى لثابت بن قيس بن شماس في ماء ثم صبه عليه ، فإذا رقى الإنسان أخاه في ماء ثم شرب منه ، أو صبه عليه يرجى فيه العافية والشفاء ، وإذا قرأ على نفسه على العضو المريض: يده أو رجله ، أو صدره ، ونفث عليه ودعا له بالشفاء ، فهذا كله حسن .
س: يسأل المستمع ويقول: ما كيفية الرقية بالدعاء يا سماحة الشيخ ؟ وما هي الأدعية التي تقرأ ؟
ج : ينفث على المريض على محل المرض ويدعو له، ينفث عليه من ريقه، ويقرأ الفاتحة ويكررها سبع مرات، يقرأ آية الكرسي ويقرأ ما تيسر من القرآن، ويقرأ قل هو الله أحد، والمعوذتين يكررها ثلاثا، هذه الرقية، وينفث معها ويدعو الله ويقول: اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ؛ كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ، ويقول: بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك، بسم الله أرقيك . هكذا رقى جبريل النبي عليه الصلاة والسلام ، كما أخبر بذلك النبي عليه الصلاة والسلام، كل
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 330)
هذا حسن ، وإذا قال : اللهم اشفه ، اللهم عافه ، اللهم يسر له العافية، والدعوات المناسبة لا بأس، لكن هذا الدعاء الثسرعي الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وإذا رقى بدعوات آخرى للمريض، بطلب العافية فلا بأس .
123 - بيان علاج العين
س: السائل أخوكم أبو سعد الدين، مقيم في هذا البلد الطيب، يقول: سماحة الشيخ، المشكلة ملخصها : ذهبت زوجتي لزيارة إحدى جاراتها من باب المودة والصلة والرحمة، وبعد يومين فوجئنا بدعوة من هذه الجارة التي زارتها زوجتي تقول لزوجتي: نريد منك أن تتوضئي، ونأخذ منك ماء الوضوء؛ لأنني مصابة بورم في ساقي، وأظنه حسدا ، فقامت زوجتي في الحال، وتوضأت وهي لا تعلم عن هذا الأمر شيئا ، وجاءتني وهي تبكي من هذا الأمر، ولأول مرة يحصل لها هذا الأمر، فذهبت إلى جاري وقلت له: يا أخي ما الأمر ؟ قال لي: لأن زوجتي محسودة، وأخذنا ماء من كل من دخل عليها، وقال بأن هذا الأمر وارد ، وذكر لي حادثة سهل بن حنيف عندما صرعه عامر بن ربيعة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم . السؤال : هل من علاج الحسد أن نأخذ ماء الوضوء من الحاسد ؟ مع العلم
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 331)
بأن الحاسد غير معلوم ؟ وهل الأسلوب الذي تعاملت به هذه الجارة مع زوجتي صحيح بدون علمي؟ جزاكم الله خيرا.
ج : العين حق كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم قد تقع العين من المرأة والرجل، إذا رأت المرأة ما يعجبها من جارتها ، أو من غيرها ، قد تقع العين، وهكذا الرجل قد تقع منه العين لأخيه ولجاره ولغيرهما ، فإذا طلب الرجل أو المرأة من الشخص الآخر أن يتوضأ له فلا حرج في ذلك والحمد لله، قد تقع العين بغير اختيار الإنسان، فلا ينبغي له أن يتكدر من هذا ، فإن العين حق وليست باختيار الإنسان، قد تقع منه من غير اختياره، ينظر إلى شخص فيعجبه فتقع العين، يعجبه وجهه يعجبه مشيه، يعجبه غير ذلك، فتقع العين، إما مرض في رجل ، أو في رأس أو ينصرع أو ما أشبه ذلك ، قد يقع ، فإذا قال الرجل لأخيه : توضأ لي أو اغسل وجهك أو يديك ، أو قالت المرأة لأختها في الله : أصابني كذا ، وأخشى من شيء وقع منك بغير اختيارك، بأسلوب حسن، توضئي لي، أو اغسلي وجهك ويديك وأعطنيه لعل الله يشفيني بذلك، كما وقع لسهل بن حنيف وعامر بن ربيعة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وأمر عامرا أن يتوضا لسهل، فصب عليه وشفاه الله، فالمقصود أن العين حق ولا حرج أن يقول الإنسان لأخيه، أو المرأة لأختها في
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 332)
الله : اغسلي يديك أو وجهك ، أو توضئي ، حتى يصب على من يظن أنه أصابته العين فلا حرج في ذلك، وينبغي أن لا يتكدر من قيل له ذلك، فإنه ليس باختياره، العين تقع بغير الاختيار، نسأل الله للجميع التوفيق والهداية .
124 - حكم قول: الفاتحة ، بنية الشفاء لطالب الشفاء
س: يقول السائل : ما حكم من يقول بعد الصلاة : الفاتحة ، بنية الشفاء لطالب الشفاء ؟
ج : هذا بدعة لا أصل له، وإنما المشروع أن يقرأ على المريض، إذا قرأ عليه الفاتحة أو غيرها لا بأس، أما أن يقول: الفاتحة ، بهذا الشكل هذا بدعة .
125 - الأسباب المعينة على إزالة الهموم التي تصيب الإنسان
س: ما هي الأمور التي تساعد على إزالة الهموم والغموم التي تصيب المسلم ؟ وهل يشرع أن يرقي المسلم نفسه من أجل ذلك؟ جزاكم الله خيرا.
ج : من أعظم الأسباب التي يزيل الله بها الهموم والغموم ، الإكثار من ذكر الله سبحانه، والصلاة على نبيه عليه الصلاة والسلام، والإكثار من قراءة القرآن، فإن ذلك من أسباب انشراح الصدر وزوال الهم والغم، فأكثر من ذكر الله، ومن قراءة القرآن، ومن الصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام، مع الاستغفار والتوبة من المعاصي والحذر منها ، فاحذر المعاصي كلها وتب إلى الله من سالفها، وأكثر من الاستغفار، وأبشر بالانشراح وزوال الهموم والغموم، فطاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم أعظم سبب في شرح الصدر وزوال كل ما يضرك ويسوؤك، ولا بأس أن ترقي نفسك ، تقرأ على نفسك بالفاتحة ، أو آية الكرسي أو قل هو الله أحد والمعوذتين ، أو بكلها ، هذه رقية طيبة ، كان النبي صلى الله عليه وسلم عند النوم يجمع كفيه ويرقي نفسه، يقرأ فيهما ، قل هو الله أحد والمعوذتين، ثلاث مرات، ثم يمسح بهما ما أقبل من جسده، رأسه ووجهه وصدره، فإن رقيت نفسك بما
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 334)
يسر الله ، يعني قرأت على نفسك بما يسر الله من القرآن فذلك من أحسن الأسباب، ومن ذلك الرقية بالفاتحة، وآية الكرسي وقل هو الله أحد، والمعوذتين، كل هذا طيب، والنبي صلى الله عليه وسلم مثل ما تقدم كان يرقي نفسه ، قل هو الله أحد، والمعوذتين ثلاث مرات، يقرؤها في كفيه عند النوم عليه الصلاة والسلام، ويمسح بكل مرة ما أقبل من جسده على رأسه ووجهه وصدره .
126 - بيان علاج ضيق الصدر
س : الشخص الذي بشتكي من ضيق في الصدر، هل يقرأ عليه ؟
ج : ينبغي له أن يكثر من ذكر الله ومن قراءة القرآن، وإذا قرئ عليه لا بأس، لكن الأفضل له أن يكثر من قراءة القرآن ومن ذكر الله ؛ لأن هذا يشرح الصدر: أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ يكثر من قول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله اكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، سبحان الله وبحمده سبحان الله
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 335)
العظيم، يكثر من قراءة القرآن إذا كان يحفظ ، أو من المفصل إذا كان ما يحفظ إلا القليل ، أو يردد السورة التي يحفظها ، كل هذا من أسباب شرح الصدر، مع دعاء الرب، يقول: اللهم اشرح صدري اللهم يسر أمري ، اللهم اشرح لي صدري اللهم أزل عني كل بأس، اللهم اشفني من كل سوء .
127 - حكم كتابة آيات القرآن على ورق وشرب مائه
س: يقول السائل: هل كتابة القرآن في لوح وشرابه، أو التمسح به مشروع، أم به بدعة ؟ وهذا العمل كثير في بلادنا.
ج : لا حرج في ذلك، أن يكتب في لوح أو قرطاس آيات أو دعوات بالزعفران، ثم يغسلها ويشربها لا بأس، فعله أهل العلم وأجازه أهل العلم والتحقيق، فلا حرج في ذلك، لكن أفضل من ذلك أن يقرأ على نفسه ، أو يقرأ عليه غيره وينفث عليه ، أو في ماء ويشربه ، وهذا أحسن من الكتابة والله أعلم .
128 - حكم القراءة على المرأة بلا خلوة
س: يقول السائل: هل تجوز القراءة والنفث على المرأة المصروعة أو الملدوغة بحية أو عقرب، مع وجود جمع من النساء ولا محرم هناك ؟
ج : نعم لا بأس إذا حصل عدم الخلوة، إذا حصل وجود شخص ثالث كأبيها أو أخيها أو امرأة أخرى، المقصود لا يخلو يكون معهم ثالث أو أكثر فلا حرج وإن كان الحاضر من النساء ليس بشرط المحرم، المحرم في السفر فقط .
129 - حكم كتابة القرآن وشربه للعلاج
س: هل يجوز كتابة القرآن وشرابه للعلاج ؟
ج : لا نعلم مانعا من ذلك، وإن كان الأفضل أن يقرأ على المريض وينفث المريض على نفسه ، أو يقرأ عليه أخوه، على يده أو رجله أو موضع الألم منه، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ، لكن إذا قرأ في ماء وشربه ، أو رش به أو كتب آيات ودعوات في إناء بالزعفران أو في ورقة وغسله وشربه لا بأس، فعله جمع من السلف وذكره ابن القيم وغيره عن السلف فلا حرج في ذلك، ولكن الأفضل والأولى والأنفع
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 337)
هو ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه ، كان يقرأ على المريض وينفث على المريض ، وكان يقرأ على نفسه وينفث على نفسه إذا أحس بشيء عليه الصلاة والسلام، وكان إذا أراد النوم نفث في يديه ومسح بهما ما أقبل من جسده، ولما مرض مرضه الأخير عليه الصلاة والسلام صارت عائشة تفعل ذلك، تأخذ يديه وتقرأ فيهما وتمسح بهما على ما أقبل من جسده عليه الصلاة والسلام؛ عملا بما كان يعمله في صحته عليه الصلاة والسلام، وقد قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في ماء لثابت بن قيس بن شماس ثم صبه عليه ، عليه الصلاة والسلام.
130 - حكم كتابة آيات من القرآن بالزعفران وشرب مائه
س: هذا سؤال من مستمعة من الرياض، تقول: سماحة الشيخ جاء لمنزلنا رجل لمعالجة إحدى قريباتي، وذلك بأن يقرأ عليها آيات من القرآن، وعندما دخلت لأستمع فقط لقراءته، وأنا ألبس الحجاب الشرعي طلب أخي من الشيخ أن يقرأ علي، مع العلم بأنني لم أكن أريد ذلك، ولكنه قرأ علي ووضع يده على أنحاء متفرقة من جسدي، مثل الرأس وأيضا الأيدي وأعلى الساق ، ولكن من وراء الحجاب، وأعطاني بعض الأوراق التي كتب عليها آيات من القرآن الكريم،
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 33
وطلب مني التبخر بها ، والسؤال: هل هذا العمل مشروع ؟ وهل يجوز؟ وهل علي إثم في ذلك ؟ جزاكم الله خيرا.
ج : إذا قرأ على المرأة ونفث عليها من القرآن ، أو قرأ على الرجل، هذا مشروع ، أو في ماء وتشرب منه ، أو تتروش به، أو كتب لها قرآنا بزعفران ونحوه، وغسله وشربته ، فلا بأس ، لكن لا يضع يده على شيء من جسدها ! لأنها عورة، ولكن من دون ذلك، يقرأ على محل الألم، محل اليد محل الرأس، محل القدم ، يقرأ على محل الألم من غير لمس، وإذا تيسر أن يكون الراقي امرأة فهذا أولى وأحسن، المرأة للمرأة والرجل للرجل، ولكن إذا دعت الحاجة للرجل يقرأ من غير مس، وأما كونه يكتب ذلك في ورقة تغسل بالزعفران فلا بأس أيضا ، أو في صحن ونحوه، يكتب آيات بالزعفران ثم يغسل ويشرب كل هذا لا بأس به .
منقول
السلام عليكم ورحمة الله
تعليق