إعـــــــلان

**أبو عبد الرحمن مختار شلوف** · 07-Dec-2013, 09:37 PM

رد: طلب تفريغ شريط أسئلة شباب ليبيا للشيخ مقبل الوادعي رحمه الله

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أبشــــــــــــر يا أخانا
إن شاء الله تعالى إذا كان الصوت واضح قريبا يصلك التفريغ .

**أبو عبد الله أيمن الدبعي** · 08-Dec-2013, 10:27 AM

رد: طلب تفريغ شريط أسئلة شباب ليبيا للشيخ مقبل الوادعي رحمه الله

جزاك الله خيراً أخي الحبيب ..

**أبو عبد الرحمن مختار شلوف** · 09-Dec-2013, 12:36 AM

تفريغ شريط أسئلة الشباب الليبي للشيخ مقبل الوادعي رحمه الله تعالى بطلب من أحد الإخوة

بسم الله الرحمن الرحيم
أسئلة شباب ليبيا للشيخ الوالد مقبل الوادعي رحمه الله تعالى
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحب ومن والاه
الحمد نحمده و نستعينه و نستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل و من يضلل فلا هادي له ، و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمده عبده و رسوله صلى الله عليه وسلم .
أما بعد : فإن خير الكلام كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه و آله و سلم و شر الأمور محدثاتها و كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار وبعد .
وبعد فهذه أسئلة من إخواننا في ليبيا إلى شيخنا الفاضل العلامة الوالد المحدث مقبل بن هادي الوادعي حفظه الله تعالى (( رحمه الله تعالى )) و نرجوا منه أن يفيدنا و أن يجيبنا بأتم جواب و نسأل الله العلي الكريم أن يفتح
عليه بالعلم النافع و العمل الصالح ونقول أمتثالا بأمر الله سبحانه و تعالى { فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون } .1

1 - ما حكم الذبح لغير الله سبحانه وتعالى كالذبح للقبور ولما تسميه العامة الأولياء ؟
الحمد لله رب العالمين و صلى الله على نبينا محمد و على آله و أصحابه أجمعين و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله ، حكمه أنه شرك لقول الله عز وجل { فصل لربك و انحر } فقرن النحر بالصلاة و لقوله تعالى { قل إن صلاتي و نسكي و محاي ومماتي لله رب العالمين لا شريك و بذلك أمرت } ، و لما لواه مسلم في صحيحه عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و آله وسلم قال [ لعن الله من ذبح لغير الله ] وفي سنن أبي داوود أن رجلا أتى إلى النبي صلى الله عليه و آله و سلم فقال يارسول الله إني نذرت أن أنحر إبلا ببوانة قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم [ هل كان فيها و ثن يعبد ؟، قال : لا ، قال : هل كان فيها عيدا من أعياد الجاهلية ؟ قال : لا ، قال : فأوف بنذرك فإنه لا وفاء لنذر في معصية ].
2 - ما هو حكم الحلف بالولي الفلاني أو بحياة الأب أو الأم أو الأمانة و غيرها عفاكم الله ؟
الحلف يعتبر شركا أصغر ، لما جاء في سنن النسائي عن قتيلة ، وجاء في سنن ابن ماجة عن عائشة و المعنى متقارب أو عن الطفيل أخي عائشة و المعنى متقارب ، أن اليهود أتو إلى النبي صلى الله عليه و آله و سلم فقالوا إنكم تشركون ، إنكم تنددون ، تقولون ماشاء الله وشاء محمد ن وتقولون و الكعبة ، قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم : [ قولوا مشاء الله وحده ، و إذا حلفتم فقولوا و رب الكعبة ] **( جاء في كلام الشيخ قوله قولوا ماشاء الله و شاء محمد ، وهو سبق لسان منه رحمه الله تعالى و غفر له )**، فأقر النبي صلى الله عليه و آله و سلم اليهود على أن هذا العمل يعتبر شركا ، و النبي صلى الله عليه و على آله و سلم يقول : كما في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمر و من حديث عمر أيضا [ إن الله ينهاكم أن تحلفوا بأباءكم ] نعم و يقول أيضا كما في سنن أبي داوود من حديث بريدة [ من حلف بالأمانة فليس منا ] و يقول أيضا :[ من قال و اللات و العزى فليقل لا إله إلا الله ] قلنا إنه شرك أصغر هذا إذا لم يبلغ به التعظيم كتعظيم الله أو أشد تعظيما ، أما إذا بلغ بهم التعظيم كتعظيم الله أو أشد تعظيما ، فإنه يصل إلى حد الشرك الأكبر ، كما ذكر الشوكاني رحمه الله تعالى في كتابه نيل الأوطار في كتاب الجنائز ، في الكلام على حديث علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه و على آله و سلم أمر علي بن أبي طالب أن لا يدع قبرا مشرفا إلا سواه و لا صورة إلا طمسها ، ثم ذكر الشوكاني رحمه الله تعالى مدى الشرك الذي حصل بسبب القباب على القبور و زخرفة القبور ثم قال : إن بعضهم إذا توجهت عليه اليمين حلف بالله و لا يبالي و إذا قيل له احلف بشيخك و معتقدك فتلكأ و تأخر عن اليمين و هكذا ، ذكر أيضا حسين بن مهدي النعمي كتابه القيم معارج الألباب و ذكر نحو هذا ، ماذا فإذا بلغ بهم التعظيم أنهم يعظمون ذلك المحلوف به كتعظيم الله أو أشد فيصير شركا أكبر ،

3 - الناس عندنا في شد الرحال إلى صنفين :
الأول : الذين يشدون الرحال إلى القبور بقصد الطواف و الذبح والنذر واعتقاد النفع والضر .
الثاني : من يشد الرحال لا لقصد صرف العبادة لغير الله عز وجل ولكن لقصد التبرك بالمكان والتصدق على الفقراء في ذلك المحل والتصدق بالشموع والبخور ونحوها مما يستخدمه سدنة القبور ، فما حكم الصنف الأول وما حكم الصنف الثاني ؟
أما الصنف الأول الذين يشدون الرحل لدعاء الأموات و الإستغاث بهم و الطواف على قبورهم فهذا يعتبر شركا ، ورب العزة يقول في كتابه الكريم { ولقد أوحي إليك و إلى الذين من قبلك لإن أشركت ليحبطن عملك و لتكونن من الخاسرين } ويقول أيضا بعد أن ذكر جملة من الأنبياء في سورة الأنعام { ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون } و يقول أيضا في سورة الفرقان { و قدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءا منثورا } ، هذا إن قال قائل ما الدليل على أنه شرك ، فقد روى أبو داوود في سننه و الترمذي في جامعه عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم : [ الدعاء هو العبادة ] ثم قرأ النبي صلى الله عليه و على آله و سلم قوله تعالى { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين } نعم و قوله أيضا { ومن يدعو مع الله إله آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون } ، فسماهم كافرين و قوله أيضا { ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون و إذا حشر الناس كانوا لهم أعداءا و كانوا بعبادتهم كافرين } ، نعم ماذا ، و شاهدنا منه قوله{ وكانوا بعبادتهم كافرين } نعم
أما النوع الثاني فهي تعتبر ماذا ، زيارة بدعية على أن شد الرحل إلى القبور منهي عنه ، فالنبي صلى الله عليه و على آله و سلم كما في الصحيح يقول : [ لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام و مسجدي هذا و المسجد الأقصى ] نعم ، ماذا ، أما الثاني فيعتبر بدعة و أيضا **يصلح التفرق **و ما يدريه أن ذلك الشخص عنده بركة و أنه من أهل الجنة ، لا نستطيع أن نجزم لشخص بأنه من أهل الجنة ، إلا من جزم له النبي صلى الله عليه و على آله و سلم ، لكن نرجوا للمحسن الجنة ، و نخاف على المسيء من الموحدين من النار أن يدخلها و يعذب فيها ماشاء الله ثم مآله إلى الجنة ، نعم و التصدق على أؤلئك يعتبر إعانة لهم ، و رب العزة يقول في كتابه الكريم { و تعاونوا على البر و التقوى و لا تعاونوا على الإثم و العدوان } فهم جديرون بأن يضربوا بالسياط و أن يطردوا عن تلكم الأماكن التي يضلون الناس بها ، قد فعل الولي بفلان كذا وكذا ، وفعل الولي بفلان كذا وكذا وفعل الولي بفلان كذا و كذا ، حتى يملئوا قلب الزائر خوفا و رعبا ، وقد ذكرنا عن الشوكاني في الذر النضيد أن شخصا من العامة دخل إلى قبر أبي طير المقبور بحاشد و رأى الأنوار عليه و رأى الكساء على القبر فإذا هو يقول : أمسيت يا أرحم الراحمين ، يظن أنه الله سبحانه و تعالى ، فالمهم أؤلئك السدنة الذين يختلسون أموال الناس هم إلى ضربهم بالسياط أحوج ، بل إذا دعوا إلى التوبة و لم يتوبوا إلى ضربهم بماذا ، بالسيف أحوج ، لأنه يدعو إلى الفساد { إنما جزاء الذين يحاربون الله و رسوله و يسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم و أرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض } فماذا ، فهم حقيقون بأن يطردوا عن ذلكم المكان أو أن يضربوا بالسيوف لو وجدت دولة بها غيرة على دين الله والله المستعان ، هكذا أيضا لا يجوز لشخص أن يحملهم على سيارته في تلك الزيارة الشركية المتقدمة ولا الزيارة البدعية المتأخرة وماذا ، وهذه كما يقول الصنعاني رحمه الله تعالى في كتابه القيم تطهير الإعتقاد : لكل أهل بلد وثن ينادون به و يستغيثون به ، نعم وماذا ، وقال رحمه الله تعالى في القصيدة التي أرسلها إلى الشيخ محمد بن عبدالوهاب : قال :
لقد جاءت الأخبار عنه بأنه يعيد لنا الشرع الشريف بما يؤتي
وينشر جهرا ما طوى كل جاهل ومبتدع منه فوافق ماعندي
ويعمر أركان الشريعة هادما مشاهد ضل الناس فيها عن الرشد
أعادوا بها معنى أسواعا و مثله يغوثا وود بئس ذلك من ودي
وقد هتفوا عند باسمها كما يهتف المضطر بالصمد الفرد
وكم عقروا في سوحها من عقيرة أهلت لغير الله جهرا على عبدي
وكم طائف حول القبور مقبل ومشتمل الأركان منهن بالعين.

4 - انتشر عندنا في بلادنا بناء الأضرحة والقباب ورفع القبور وزخرفتها وقد علم ما وقع في بلادكم الديار اليمنية من دلائل الخيرات في إسقاط الأضرحة والقباب فنسألكم ما هو حكم بناء القباب على القبور ، وما حكم التصدق بالأموال في بناء هذه القبور ، وهل يجوز أخذ هذه الصدقات وصرفها في غير هذا المحل ؟
أما البناء على القبور فللشوكاني رحمه الله تعالى رسالة طيبة بعنوان شرح الصدور في تحريم رفع القبور ، و أيضا للشيخ الألباني كلام طيب في كتاب تحذير الساجد عن اتخاذ القبور مساجد ، و أيضا في الرسالة التي في آخر رياض الجنة حول قبة مبنية على قبر الرسول صلى الله عليه و على آله و سلم ، روى مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال [ نهى رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم أن يبنى على القبر أو أن يجصص ] ، و روى مسلم في صحيحه عن أبي مرثد الغنوي رضي الله عنه قال : [أمر رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم بتسوية القبور ]و روى مسلم في صحيحه عن علي رضي الله عنه [ أن النبي صلى الله عليه و على آله و سلم أمره أن لا يدع قبرا مشرفا إلا سواه ولا صورة إلا طمسها ] ، الأموال التي تنفق على القباب تعتبر نفقة في سبيل الله ، بل إضلال الناس ، و سيحمل وزرها صاحب المال ، فإن النبي صلى الله عليه و على آله و سلم يقول : [ لاتزول قدما عبد حتى يسال عن أربع ، ومنها وعن ماله من أين اكتسبه و فيما أنفقه ] نعم ، أعداء الإسلام يريدون صرف المسلمين عن العبادة الحقيقية التي تبعث فيهم الرمح الإسلامية نعم ، يصرفونهم إلى عبادة القبور و يصرفونهم إلى تعظيم الأولياء ، عبادة الأولياء بل و الأشجار و الأحجار ، نعم ، و إلى الهينمة في المساجد يبقى في زاوية المسجد الصوفي يهينم في مسجده ينبح كأنه كلب نعم ، هو هو هو ، ينبح كأنه كلب ، فالصحيح ياإخواننا فبهذا تقر أعين أعداء الإسلام ، و لو تمكنوا من تصويره وهو ينبح لأتوا و صوروه و نشروه في جرائدهم ومجلاتهم ، كما فعلوا بالأمة الزائغة أهل العراق و لست أعني أهل العراق كلهم و أهل إيران و لست أعني أهل إيران كلهم ، الذين يقومون في عاشور محرم بضرب أنفسهم بالسلاسل و بالحديد و بالخشب ، نعم ، يأتون و يصورونهم و ينشرونهم في جرائدهم ، ينشرونهم في جرائدهم على أنهم أبطال ؟ ينشرونهم في جرائدهم على أنهم بقر ، نحن لو أحتلينا بلاد هؤلاء ماعلينا شيئ لأننا ما احتللنا بلاد بني آدم ، احتللنا بلاد بقر ، هؤلاء من الحيوانات ليسوا من بني آدم ، ليسوا من بني آدم ، فماذا يا إخواننا فالأمر أنه يجب علينا أن نرجع إلى كتاب ربنا و سنة نبينا محمد صلى الله عليه و على آله و سلم و المسجد الذي فيه قبور سيأتي السؤال عنه فلا نتعجل فهذا منكر عظيم واجب على المسلمين أن يزيلوا هذا المنكر و جزى إخواننا بعدن و إخواننا بلحج و إخواننا أيضا ببعض البلاد الجنوبية ، جزاهم الله خيرا على ما فعلوه لقد رفعوا رأس السنة و تدابرت الصحف الجاهلة ، أي نعم و المغرضة وكذلك أيضا بعض الطوائف المغرضة ، ماذا يجب الأخذ على أيدي هؤلاء و أن يعاقبوا وماذا ، و أن يشهروا للناس من هؤلاء الذين فعلوا هذا الفعل ، ولما رأوا يعني الإخوان المفلسين أيها الإخوة ، لما رأوا المجتمع إنزوى عنهم ، عفوا الأخبار التي جاءتنا من عدن ليست بدقيقة ن يعني وقد نشروه في جريدة الصحوة وفي جرائدهم وفي ماذا و شريط عبدالله الصعتة جزاه الله خيرا ، ماذا وبعدها عفوا الأخبار التي جاءتنا من عدن ليست بدقيقة أي
نعم وبعدها قد كانوا يشجعون الحكومة على ضرب هذا ولكن الحكومة تأنت نشكر لها هذا و الله المستعان ، فالمهم من استطاع أن يقضي على هذه القبور بشرط ألا يؤدي المنكر إلى ماهو أنكر منه فليفعل ، نعم ولا يذهب بلغم ولا بدنهوت[ يقصد الشيخ المتفجرات و الله أعلم ] فإن القبر الميت له حرمة ، لا إن استطاع أن يغزوه في الليل ، في الصبرة الحديد و ماذا ، فليذهب و ليفعل و جزاه الله خيرا ، و ماذا ويقول كما قال إبراهيم {أأنت فعلت هذا بآلهتنا ياإبراهيم } ماذا قال ؟ قال :{بل فعله كبيرهم فسالوهم إن كانوا ينطقون } يقول هذا الكبير هو الذي قام و خربهم هو الذي قام و خربهم ماذا يا إخواننا حتى يعقلوا ، وحرام حرام على الحكومة اليمنية أن تعيد بناء القبور حرام ، السياسة يجب أن تكون خاضعة للدين ، أي نعم ، إن النبي صلى الله عليه و على آله و سلم يقول : [ إن بني إسرائيل كانت تسوسهم أنبياءهم ، كلما هلك نبي خلفه نبي( نعم ) و إنها ستأتي بعدي خلوف فيكثرون قالوا فما تأمرنا يارسول الله ، قال : فوا ببيعة الأول فالأول ، شاهدنا من هذا أنه يجب أن تكون السياسة خاضعة للكتاب و السنة ، وإلا فو الله أخشى على الحكومة أن ينتقم الله منها إذا انفقت أموال المجتمع في بناء القبور ، خلي الصوفية ، الصوفية خلي الصوفية إذا كان الحكومة لا تأمر بمعروف و لا تنهى عن منكر ، الصوفية عندهم إخوان بجدة ، عندهم ملايين ، و عندهم إخوان بجد و عندهم إخوان بماذا ، بالإمارات ، يستطيعون يبنونها ، أما حكومة من مال الشعب هذا لا يجوز ، على أنه لا يجوز أن يمكنوا من بناءها فإن عادوا عدنا إن شاء الله تعالى ، بإذن الله تعالى ، تفضل .
5 - كثر بناء القبور في المساجد عندنا سواء كان القبر سابقاً أو المسجد هو السابق فما حكم الصلاة في هذه المساجد نافلة أو فريضة منفردين أو مؤتمين أو أئمة وما حكم من لم يجد مسجداً يصلي فيه خالياً من قبر ؟
المسجد الذي فيه قبور لا تصح الصلاة فيه لما جاء في السنن عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم :[ الأرض كلها إلى المقبرة و الحمام ] ، ولما جاء في صحيح مسلم من حديث جندب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و على آله و سلم قال : [ ألا و إن من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك ] و لما جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي صلى الله عليه و على آله و سلم قال [ لعنة الله على اليهود و النصارى اتخذوا قبور أنبياءهم مساجد ] ، فبناء القبور على المساجد سنة يهودية و سنة نصرانية ، يتبرأ منها الإسلام نعم ، أيضا و لما جاء عن حفصة و عن أم سلمة أنهما وصفتا لرسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم كنيسة رأتاها بالحبشة وما فيها من الصور قال : [ أولئك شرار الخلق عند الله إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا و صوروا فيه تلك الصور ] ،وجاء أيضا في خارج الصحيح أن النبي صلى الله عليه و على آله و سلم قال : [ إن من شرار هذه الأمة من تدركهم الساعة وهم أحياء و الذين يتخذون القبور مساجد ] فإن قال قائل فذلكم قبر رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم وأبي بكر وعمر في مسجده ، فالجواب ماقاله الصنعاني رحمه الله تعالى في كتابه تطهير الإعتقاد : أن الذي أدخل القبر هذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم ، لكن الصنعاني يقول الذي بنى القبة هو الملك الملقب بقلاوون المسمى يعني المنصور الملقب بقلاوون ، و فيما يظهر لي أنه عبيدي أي من العبيديين الذين هم أكفر من اليهود و النصارى ، من ملوك مصر نعم يا إخواننا ، قال الصنعاني و نعم ما قال : المسالة دولية لا دليلية ، وقال صالح بن مهدي النعمي في كتابه معرج الألباب قال : رحمه الله تعالى و قد احتجوا عليه بقبة النبي صلى الله عليه و على آله و سلم على جواز بناء المساجد على القبور قال أفعين ما حاددتم الله و رسوله ، تحتجون ، نعم ، ماذا إخواننا الأمر أن الحجة في كتاب الله و في سنة رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم ليس في فعل الملوك و الخلفاء الذين لا يعرفون شيئا عن الدين وهمهم أن يتقربوا إلى العامة وأن يتحببوا إلى العامة بأي شيء تحبهم العامة ، و قد هم الإخوان في زمن عبدالعزيز أن يخربوا القبة وليتهم فعلوا لكنهم خافوا من ثورات المجتمع عليهم ، فلا يكلف الله لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ، فعلم من هذا أن الصلاة لا تجوز في مسجد فيه قبور ، بقي إذا كان فيه قبر واحد ، كذلك أيضا وهو أمامك فالرسول صلى الله عليه و على آله و سلم يقول : [ لا تصلوا إلى القبور و لا تصلوا عليها ] ، و إذا كان خلفك أي قريب الجدر في مؤخرة المسجد ، فالذي يظهر أنه يكره الصلاة في المسجد نفسه ، في المسجد نفسه ، نعم ، والمقبرة من شأنها أن تكون مهجورة إلا للزائرين الزيارة الشرعية و إلا فالرسول صلى الله عليه و على آله و سلم يقول :[ ولا تتخذوها مقابر فإن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ،
بقي ما ذكره شيخ الإسلام بن تيمية إن كان القبر أولا يخرب المسجد و إن كان المسجد أولا يخرج القبر ، الذي يظهر لي أنه ماذا ، أنه يخرب المسجد لأن إخراج الميت من المسجد ربما يتسبب في كسر بعض أعضاءه و الرسول صلى الله عليه و على آله و سلم يقول :[ كسر عظم الميت ككسره حيا .
هنا يقول تنبيه : قلتم الإخوان هموا بهدم قبة النبي صلى الله عليه و على آله و سلم فمن تعنون بالإخوان ؟
أعني أخويا عبد العزيز الذين كانوا معه و الذين كانوا من رجال التوحيد ، لست أعني الإخوان المفلسين كما حدثتهم أنفسهم أو الكثير منهم ما حدثته نفسه بماذا ، بخراب القبور المشيدة ، بل كان حسن البنا يذهب مسافة بعيدة من أجل زيارة بعض الأولياء أي ليست زيارة ربما تحتاج إلى شد الرحل والله المستعان .
6 - قد أشكل علينا حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة إلى القبور ثم صح عنه عليه الصلاة والسلام أنه صلى إلى قبر المرأة التي كانت تقم المسجد ، وأشكل علينا ما يقوم في صلاة الجنازة وهو وضع الميت قبل القبلة وصلاة الجنازة إليه ؟
أما الصلاة على قبر المرأة التي تقم المسجد فهو مخصص فيخصص أنه لابأس بالصلاة ، صلاة الجنازة على الميت الذي لم يصلي عليه الشخص كما ذكرنا هذا في كتاب حول القبة المبنية على قبر الرسول صلى الله عليه و على آله و سلم ، وأما الميت يوضع أمام المصلين فلا أرى مانعا من هذا ولا يفسد عليهم صلاتهم .
7 - ما حكم تعليق التمائم والحروز وما يسمى بالعزائم على الصبيان والسيارات والبيوت ونحوها وجزاكم الله خيراً ؟
إن اعتقد أنها تنفع مع الله أو من دون الله فهي تعتبر شركا أكبر ، و إن لم يعتقد فيها و الغالب أنه معتقد فيها لأنه ما يحافظ عليها إن كانت من القرآن فهي أيضا لم يثبت أن أحدا من الصحابة علق شيئا من القرآن بل كان يؤتى بالمريض فيقرأ عليه قرآنا أو يقرأ عليه أدعية ، و أما إذا كانت طلاسم لا تفقه أو كانت حروفا مقطعة أيضا لا تفهم ربما تكوت أسماء جن و عفاريت يناديها الشخص أو يعتقد فيها فهي أيضا تعتبر شركا المهم أن هذا يرى بين أن تكون خرافة و بين أن تكون شركا ، والغالب على الذين يحملون الحروز العزائم أنهم يعتقدون فيها أنها تنفع مع الله أو من دون الله و رب العزة يقول في كتابه الكريم { قل أفرأيتم ماتدعون من دون الله إذا أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته } و يقول { و إن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو } فالذي ماذا يريده الله كائن لامحالة ، نؤمن بالقدر و نؤمن بأن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم { ما أصابكم من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم } و يقول { ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه } فماذا ، فعلى المسلم أن يعتمد على الله سبحانه وتعالى و أن يعتمد على عز و جل ، وكم من شخص قد مات وهو مقر بالحروز و العزائم ، نعم { أمن يجيب المضطر إذا دعاه و يكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون } ويقول سبحانه وتعالى { يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا و لو اجتمعوا له و إن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب و المطلوب } ماذا ، الأمر أنه يجب الإبتعاد عن هذه الخرافة ، يجب الإبتعاد عنها و الإعتماد على الله سبحانه وتعالى ، وأقول لإخواننا الليبيين السائلين حفظهم الله تعالى : هذه الخرافات ما تتزحزح ويقضى عليها إلا بإذن الله تعالى بسبب طلب العلم تطلبون العلم و تجدون و تجتهدون في تحصيل العلم النافع ولا تتعجلوا و ستزول بإذن الله تعالى .
8 - كثر السحرة والمشعوذون في بلادنا فنسألكم ما حكم من يصنع السحر وينشر الشعوذة بين المسلمين وما حكم من يذهب إليهم ويأخذ منهم الأسحار ويدسها في الناس في أزواج المسلمين وفي بناتهم وأولادهم وبارك الله فيكم ؟
الساحر يعتبر كافرا لقول الله عزوجل { وما يعلمان من أحد ((أي السحر))حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء و زوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله } و علاج هذا الإعتماد على الله سبحانه وتعالى { ولا يفلح الساحر حيث أتى } { إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى } قراءتان كيد َ و كيد ُ ، نعم ، و { ماجئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين } وحد الساحر هو القتل كما قال عمر رضي الله تعالى عنه أمر أو كتب إلى عماله أن اقتلوا كل ساحر و ساحرة و ماذا حفصة قتلت جارية سحرتها ، و جندب رأى رجلا يزعم أنه يدخل من فم البعير و يخرج من دبره وهو يمشي بجانب البعير وماذا ، فضربه وقال له أحيي نفسك ، ثم قال حد الساحر ضربه بالسيف ، وماذا ، وقد جاء مرفوعا و الصحيح وقفه على جٌندُب و جُندَب ، نعم أما الإتيان غليهم فإن الرسول صلى الله عليه و على آله و سلم يقول :[ إجتنبوا السبعة الموبقات و ذكر منها السحر ] و يقول أيضا كما في سنن أبي داوود من حديث ابن عباس [ من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد ] و يقول أيضا كما في صحيح مسلم [ من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ] و رجل يقول للنبي صلى الله عليه و على آله و سلم و ذكر له الكهان فقال له النبي صلى الله عليه و على آله و سلم [ فلا تأتهم ] أي لا تأتي الكهان فإتيانهم يعتبر محرما و إذا اعتقد الشخص أنهم ينفعون مع الله أو من دون الله فهو يعتبر كافرا ، لأن النفع و الضر بيد الله عزوجل والله المستعان .
9 - ما هو الذي ترجح لديكم في حكم تارك الصلاة وجزاكم الله خيراً ؟
هو أنه يعتبر كافرا لأن النبي صلى الله عليه و على آله و سلم يقول [ ليس بين العبد و الشرك إلا الصلاة ] و يقول [ العهد الذي بيننا و بينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ] فأنصح بمراجعة كتاب الصلاة لأبن القيم وكتاب تعظيم الصلاة لمحمد بن نصر المروزي ،.
10 - ما حكم النياحة على الميت وشق الجيوب وضرب الخدود والنياحة والصياح ؟
أما النياحة فهي تعتبر محرمة و كبيرة من الكبائر و النبي صلى الله عليه و على آله و سلم يقول في النائحة إنها تقوم وعليها سربال من قطران يوم القيامة ، وجاء أيضا عن النبي صلى الله عليه و على آله و سلم ل[ ليس منا من ضرب الخدود و شق الجيوب و دعا بدعوى الجاهلية ، فالنياحة تعتبر محرمة ، وحرام على المرأة أن تكون سببا لعذيب الميت ، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه و على آله و سلم أنه قال [ الميت يعذب بما نيح عليه ] يقول العلماء يحتمل هذا أنه إذا أوصى أهله بالنياحة كما كان الجاهلية يوصون أهلهم بالنياحة ، وقال قائل الجاهليين إذا متُّ فانعيني بما أنا أهله وشقي علي الجيب يا أم معبد ماذا أيضا ،يحتمل أنه إذا لم يعلمهم ولم ينههم ، فهذا وأما إذا كان قد نهاهم عن هذا فرب العزة يقول في كتابه الكريم { ولا تزر وازرة وزر أخرى } فالحاصل تعتبر كبيرة من الكبائر ونحن مأمورون بالصبر يقول الله سبحانه وتعالى{ ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال و الأنفس و الثمرات و بشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله و إنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون } وماذا و يقول النبي صلى الله عليه و على آله و سلم [ من أخذت صفيه((أي أحب الناس إليه)) فصبر واحتسب ليس له جزاء إلا الجنة] أو بهذا المعنى أمر مهم أن نصبر و نحتسب ونقول إنا لله و إنا إليه راجعون ، والله المستعان ، بعد هذا إذا لم يصبر الشخص و يحتسب فماذا يحصل له ، ربما يأتيه ماهو أعظم من المصيبة، فربما من شدة الحزن يبتلى بالبكم أو بالشلل أو يجن أو ماذا من الأعراض التي تترتب على شدة الحزن فعلينا أن نسلم و نؤمن بالقدر ، { إنا كل شيء خلقناه بقدر } يقول ربنا عزوجل ، نعم فهذا أمر مقدر نصبر و نحتسب و الله المستعان ، الحديث من أخذت صفيه عن النبي صلى الله عليه و على آله و سلم فيما يرويه عن ربه ، أحسنت يا أبا عبدالله .
11 - ما حكم صلاة الجماعة الأولى في المسجد ومتى يسقط التكليف بها ؟
تعتبر واجبة لأن النبي صلى الله عليه و على آله و سلم هم أن يحرق على المتخلفين عن الجماعة بيوتهم كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة فقال: [ لقد هممت أن أمر بالصلاة ثم أخالف إلى رجال لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم ، ] وفي رواية [ لولا النساء و الصبيان ] ماذا ، و لم ياذن النبي صلى الله عليه و على آله و سلم لأبن مكتوف في التخلف عن الصلاة وكان رجلا أعمى ، فالواجب هو الحضور في المسجد ، غلا أن يخاف الشخص على نفسه من ماذا عدو يقتله ، أو يسجنه سجنا لا يتحمله فإن شاء الله يكون له عذرا له في أن يصلي في بيته أو في سوقه . ولماذا سأل عن الجماعة الأولى أن الثانية عندهم لا تجوز ؟
تحصل أكثر من جماعة في المسجد ؟
إن كان في وقت واحد فلا يجوز ، في غير وقت لا بأس ، من يتصدق على هذا حديث أبي سعيد كما في تحفة الأحوذي .
12 - ما حكم قضاء الصلاة الفائته من الفرائض والنوافل ؟
إذا كانت لنوم أو نسيان فالرسول صلى الله عليه و على آله و سلم يقول : [ من نام عن صلاته أو نسيها فوقتها حين يذكرها ، أما إذا غير ذلك فلا ، وهكذا يقول النبي صلى الله عليه و على آله و سلم كما في سنن أبي داوود وهو في الترمذي بسند ضعيف عند الترمذي ولكن في سنن أبي داوود صالح للحجية من حديث أبي سعيد [ من نام عن وتره أو سهى عنه فوقته حين يذكره ] والنبي صلى الله عليه و على آله و سلم قضى الركعتين الَّتين شغله عنهما وفد عبد القيس قضاهما بعد صلاة العصر ، القضاء أمر مشروع إذا كان لنوم أو نسيان أو شغل ، لكن الفريضة لا تقضى إلا لنوم أونسيان ، النافلة إذا شغل لابأس أن يقضيها في وقت آخر وله أن لا يقضيها ليست بواجبة .
13- ماحكم الصلاة في البنطلونات و الصلاة في الثياب التي تصف أو تشف ؟
إن كانت البنطلونات ساترة للعورة فلبسها مكروه ، سواء في الصلاة أو في غيرها لأنه تشبه بأعداء الإسلام ، والرسول صلى الله عليه و على آله و سلم يقول :[ من تشبه بقوم فهو منهم ] ، و أما الصلاة فهي صحيحة ،و إن كان شفافا أيضا ربما ترى العورة فقد اختلف أهل العلم هل ستر العورة شرط في صحة الصلاة مع اتفاقهم على الوجوب أم هو واجب فقط ، ورب العزة يقول في كتابه الكريم [ يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد] فماذا ، فالواجب هو ستر العورة و إذا لم تستر فعلى القول بأن ستر العورة شرط الصلاة ليست بصحيحة ، وعلى القول أنها واجب مستقل وهو الذي يظهر لي فالصلاة صحيحة لما جاء في الصحيح أن النبي صلى الله عليه و على آله و سلم قال : [ يامعشر النساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يقوم الرجال ] قالوا لئلا تنكشف عورات الرجال من ضيق الأزر ، وأيضا في صحيح البخاري ، عند الغلام الذي كان عمره ستة سنين ، سبع سنين ، يصلي بقومه لأنه أقرأه لكتاب الله ربما تنكشف عورته فتمر المرأة و تقول ألا تغطون إست قارئكم ، و الله المستعان .

14 - كثير من النساء العاميات يصلين وأرجلهن مكشوفة أو وأذرعهن مكشوفة فما هو حد اللباس الشرعي للمرأة في الصلاة ؟
البطلان لا يستطاع يحكم على عبادة أحد بالبطلان ، لكنه واجب عليها إن كانت أمام الرجال أن تستر جميع جسدها ، لقول رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم :[ المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان ] أما إذا كانت بين النساء أو كانت في بيتها فلوو انكشف قدماها أو انكشف ماذا ، قدماها لا نستطيع أن نحكم على صلاتها بالبطلان .

15 - لقد عتم كثير من أصحاب العمائم على مسألة الربا في البنوك فنسألكم ما حكم الفوائد التي تؤخذ من البنوك ؟
تعتبر ربا ، لأن الله عزوجل يقول { فإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون و لا تظلمون } ويقول سبحانه وتعالى { فمن جائه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف و أمره إلى الله } فهي تعتبر ربا ، قال بعضهم أنا آخذها أتصدق بها ، فيقال أنت ضامن أنها تقبل ، قال لست ضامنا ، فالسلامة في تركها لأنه يخشى أن يتناولك قول الرسول صلى الله عليه و على آله و سلم [ لعن الله آكل الربا وموكله وشاهديه ] و أيضا قوله تعالى { يمحق الله الربا و يربي الصدقات} و قوله { فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله} فالوعيد شديد وهي تعتبر ربا و إن افتى من ذوي الإستحسان أنه تؤخذ و تعطى للفقراء و المحاويج أو تؤخذ و يبنى بها مساجد أو تؤخذ و يبنى بها جسور ، لمصالح المسلمين و لظروفهم كل هذا يعرض صاحبه إلى الإثم ولسنا ضامنين أنه يقبل منه ذلك العمل ، قال بعضهم فكيف أتركها من اليهود و النصارى أصحاب البنوك أولى ، و أنت إذا أخذتها معرض لأمور كثيرة ، منها عمى البصيرة فإن الله عزوجل يقول في كتابه الكريم { ياأيها الذين ءامنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون } معناه أنك إذا لم تترك و تتقي الله فيخشى عليك من عدم الفلاح ، أي نعم تعمى بصيرتك فلا تدري أين تتجه ، و روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم : [ يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء من أين اكتسب المال ، أمن حلال أم من حرام ] وجاء أيضا عن النبي صلى الله عليه و على آله و سلم أنه قال :[ من ترك شيئا لله أبدله الله خيرا منه .
16-ماحكم العمل في هذه البنوك وكذلك في شركات التأمين ؟
يعتبر محرما في هذه البنوك يعتبر محرما ، لأن النبي صلى الله عليه و على آله و سلم يقول [ لعن الله آكل الربا و موكله وكاتبه و شاهديه ] فغن قال شخص أنا فراش لست بكاتب ولا آكل أو أنا بواب على الباب ، فرب العزة يقول في كتابه الكريم { وتعاونوا على البر و التقوى و لا تعاونوا على الإثم و العدوان } وكذلك مسالة التعليل فغنها هذه الأموال ينتفع بها أعداء الإسلام من يهود و نصارى فلا يجوز العمل فيها .
17- ماحكم عمل المراة المحجبة أو دراستها في أماكن الإختلاط ؟
الظاهر أنه يعتبر محرما لأنها لا تأمن على نفسها من الفتنة و إذا كانت أمنة على نفسها من الفتنة فهي لا تأمن على الآخرين و الرسول صلى الله عليه و على آله و سلم يقول :[ مارأيت من ناقصات عقل و دين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن ] و يقول [ ماتركت من فتنة أضر بعدي على الرجال من النساء ] و يقول أيضا كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة [ كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة ، العينان زناهما النظر و الأذنان زناهما الإستماع و اليد زناها البطش و الرجل زناها المشي و القلب يهوى و يتمنى و يصدق ذلك الفرج و يكذبه] و لقد أحسن من قال : كل الحودث مبدأها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر......... كم نظرة فعلت في قلب صاحبها فعل السهام بلا قوس و لا وتر ...... يسر مقلته ماضر مهجته لا مرحبا بسرور جاذ بالضرر . على المؤمنين جميعا أن يتقوا الله و أن يرقبوا هذه المدارس و الجامعات التي فيها اختلاط و ستضطر الحكومات إلى إيجاد مدارس وجامعات منفصلة والله المستعان .
18- - هل يجوز للمرأة أن تزيل شيئاً من شعر وجهها أو رجليها أو أخذ شيء من شعر رأسها ؟
أما هل يجوز أن تأخذ شيئا من شعر وجهها أو رجليها او يديها فلا أعلم مانعا لكنه إذا أخذته بواسطة الحلق فتتضرر به أعظم و إذا أخذته بواسطة مزيل يزيله على الدوام فربما يرجع الشعر إلى داخل الجسد و يكون الضرر به أعظم ، فأنا أنصح أن يبقى على حالته التي خلقها الله سبحانه وتعالى عليها ، اللهم إلا مسالة اللحية إذا ظهرت لها لحية فلا باس ، بل قال النووي إنه يجب عليها أن تحلق لحيتها إذا ظهر لها لحية والله المستعان . 19- - هل يجوز للمرأة أن تقود السيارة وإن أمنت الفتنة ؟
إذا أمنت الفتنة وكانت إمرأة صالحة فلا اعلم مانعا من هذا ، و إذا كانت إمرأة غير مأمونة فلا يجوز أن تمكن من هذا فربما تأخذ السيارة مقربة لما تريد وما تهوى والله المستعان ، و النساء كن يركبن الجمل و ماذا و يركبن الحمار ، فلا أعلم مانعا من هذا إذا كانت إمرأة صالحة تقية فاضلة (( متدخل يقول معها محرم )) إذا كان سفرا خلاص {[ لا يحل لأمرأة تؤمن بالله و اليوم الآخر أن تسافر إلا مع ذي محرم .(( متدخل آخر يقول إذا أمسكها المرور كيف )) إذا أمسكها المرور يأخذ رقم اللوحة و يتركها تمشي نعم.

20 - الذي يقع من النساء لمدة أربعين يوماً لا تلبس فيه المرأة غير السواد ولا تتجمل ولا تتطيب ؟
إن كان على زوج فأربعة أشهر و عشرة كما قال ربنا عزوجل في كتابه الكريم { و الذين يتوفون منكم و يذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر و عشرا} ماذا و إذا كان غير زوج فالرسول صلى الله عليه و على آله و سلم يقول :[ لا يحل لأمرأة تؤمن بالله و اليوم الآخر أن تحد على ميت إلا ثلاثة أيام إلا على زوج ] أو بهذا المعنى فلا يحل أن يزاد على هذا ن وهذه من أوصار الجاهلية التي يجب أن يتبرأ منها الإسلام.
21 - رجل ابتلي في بيته التلفزيون والفيديو فما حكم هذه الآلات أولاً ثم هل يجوز له أن يبيعها أو يتلفها ؟
يتلفها لا ، يبيعها على كافر لابأس بذلك إن شاء الله أما على مسلم فلا ، هذا أمر لإغن لم يستطع اعتزل في حجرة في بيته و يقيم النصح في أهل بيته و إن استطاع أن يخربه في غير حضرت أهله يخربه و يأتون و يجدونه مخربا فهذا أمر طيب ولا يتسع الوقت لما في التلفزيون من المضار منها الصور ومنها ما يعرض على شاشته من الفساد ومنها الأفكار الخبيثة التي تأتينا من قبل أعداء الإسلام ومنها النظر إلى الأجنبيات و نظر النساء إلى الأجانب وإلى غير ذلك قد تكلمنا في غير هذا المجلس على التلفزيون و ربما يكون عند الإخوة أصحاب تسجيلات اليقظة يكون عندهم شيئ من هذا .

22 - ما هو حد الاضطرار والإكراه خاصة وأن الناس في هذا الزمن قد توسعوا في هذه المسألة وصاروا يرتكبون المحرمات بحجة الإكراه أو الإضطرار ؟
نعم توسعوا أيما توسع ولا أحوج الناس إلى كتابة في هذا الأمر حتى يبين للناس ، دخلوا في الإنتحابات الطاغوتية وقالوا نحن مكرهون ودخلوا في التصويتات الطاغوتية وقالوا نحن مكرهون ، ودخلوا في المجالس النيابية الطاغوتية وقالوا نحن مكرهون ، ولست أعني أن كل فرد يعتبر كافرا ممن دخل في هذا ، عنده شيء من الطاغوتية نعم ، ماذا المهم ارتكبوا ماحرم الله و لبسوا على الناس بأنهم مكرهون ومضطرون ، حد الإكراه و الاضطرار أن تكون خائفا أن يحل بك أو بنفسك أو بمالك أو عرض مالا تتحمله يعني ، تخشى أن تسجن و ربما لا تتحمل السجن ، يعني تصاب بمرض الأعصاب أو لا تتحمل الضرب ، كما قال علي بن المديني لو ضربوني سوطا لمتُّ ، أو تخشى إذا أخذ مالك أن تجن على مالك ، أو إذا انتهك عرضك كذلك أيضا قد تجن أو بهذا المعنى نعم ، و العرض ينبغي أن يكون هو و الدين مقدمان على هذا يكونان مقدمين على هذا ، أما توسع كثير من الناس ، الاضطرار متى يباح للشخص ، أكل الميتة إذا خشي على نفسه التلف حتى إن بعضهم يقول يأكل مايسد رمقه فقط و بعضهم يقول لابأس أن يأكل ولو أكثر مما يسد رمقه فماذا ، فالأمر أن كثيرا من الناس توسعوا في هذا ، ياليتهم يقولون نحن عصاة ونسأل الله أن يغفر لنا ، ياليتهم يقولون هــــذا ، لكن من أجل التلبيس على المجتمع ومن أجل عدم الاعتراف بالحق ، نحن مضطرون إلى متى و أنتم مضطرون ، مضطرون بقرارات الأمم المتحدة ، مضطرون بالاعتراف بقرارات الأمم المتحدة ، مضطرون باحترام الرأي و الرأي الآخر ، مضطر إلى أن تحلق لحيتك في الخدمة العسكرية من الذي جاء يسحبك من بيتك وقال لازم أنك تأتي و تكون عسكريا ، مضطر إلى أن تدخل إلى كلية الشرطة و يأتي الضابط في الصباح و المساء يمر بيده على لحيتك هل فيها شيء ، مضطر إلى أن تتشبه بأعداء الإسلام ، يا إخواننا تلبيس تلبيس ، سيسالون عنه يوم القيامة أمام الله عزوجل .
طيب وبعد هذا فننصح إخواننا الليبيين بالجد و الإجتهاد في تحصيل العلم النافع و الإقبال الكلي على تحصيل العلم النافع و قبل هذا ننصحهم بتقوى الله نوصيهم بتقوى الله عز وجل وبالإخلاص لله عزوجل ن وكذلك بالبعد عن الحزبية ، الحزبية مساخة تمسخ حفظة القرآن إلى أن يضيعوا القرآن ، تمسخ المحققين و المؤلفين إلى ماذا إلى أن يكونوا ضائعين مائعين ، أنا أنصحهم وقد يكلمنا بحمد الله في غير ما شريط بالبعد عن الحزبية المساخة ، إياك إياك أن يغرك الإخوان المفلسون ولو بقيت وحدك في قريتك وفي مسجدك ، أو ماذا يغرك ترى هذه الجمعيات هي مدخل ، لا أعني الجمعيات لمساعدة الناس بدون حزبية لكن الجمعيات الحزبيات المغلفة هي مدخل ، وكذلك الصندوق ، الصندوق تضع لنا صندوقا مبدأ من مبادئ الحزبية ، فوضوا الأمور لله عزوجل و أعملوا كما كان النبي صلى الله عليه و على آله و سلم يعمل ، وحاجة النبي صلى الله عليه و على آله و سلم للمال أكثر من حاجتنا الآن للمال ، أي نعم كونوا حذرين غاية الحذر من الحزبية فإنها مساخة ، فقد مسخت أناسا من بادئ أمرهم إلى أن لقوا ربهم ، وهو بوق ينفخ كما يقول ماذا :
خليفة فـي قفصٍ بيـن وصيفٍ وبغا……. يقول ما قالا لـه كـما تقول الببغا،
أي نعم نبغيك تخطب اليوم هذا بالتصويت وذهب يركض و ينطح فقمة رنانة في التصويت ،و آخر نبغيك ترد على هؤلاء المتشددين الذين يقولون إن مجلس النواب طاغوتي يركض و ينطح وهكذا ماذا مماسح صيرتهم بعد ماكانوا علماء صيرتهم مماسح يتمسح بهم و لله در سفيان الثوري ، عند أن كان يحترف في بيع الزيت و يقول لولا حرفتي هذه لتمندلوا بي أي لاتخذوني منديلا و الله المستعان .
يقول تنبيه ياشيخ قلت عندما سئلت عن التبرك بالصالحين لأننا لا ندري أنهم من أهل الجنة أم لا فهل يفهم من قولكم أنه إذا علم أنه من أهل الجنة أنه يجوز التبرك به مثل أبي بكر و عمر و غيرهما من الصحابة الذين شهد النبي صلى الله عليه و على آله و سلم بشانهم من شاهل الجنة وبارك الله فيكم ؟
مانقل عن الصحابة أنهم كانوا يتبركون بأبي بكر وعمر و غيرهما من الصحابة .
وبعد هذا نستودع الله إخواننا الليبيين و ننصحهم بالرفق و اللين وعدم الإصطدام مع من يعلمون ننصحهم بعدم الإصطدام و الإقبال كليا على طلب العلم و الدعوة إلى الله برفق و لين في حدود ما يستطيعون و لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ولا يكلف الله نفسا إلا ما أتاها ، ماذا ينبغي أن نمشي برفق و لين و نبتعد عن جماعة التكفير ، فإنني أخشى على الشباب المتحمس أن يأتيه جماعة التكفير و يوسوس له حتى ماندري إلا و صار صاحبنا ويكفر المسلمين ، فننصحه الإبتعاد عن جماعة التكفير و أصحاب البدع ماستطاع و الحمد لله رب العالمين .

**أم أمامة بنت عمر** · 09-Dec-2013, 12:42 PM

رد: طلب تفريغ شريط أسئلة شباب ليبيا للشيخ مقبل الوادعي رحمه الله

الكلمة غير المفهومة هي التي تحتها خط ، و كلمات قَدْ صَوبتُها في الفقرة وهي الملونة ،وهذا مني تعاونًا على الخيرِ وليس استدراكًا ،مِنْ هذا الباب .
أي، نعم كونوا حَذرين غاية الحَذْر مِنَ الحزبيّة فإنها مسَاخة ، فقد مَسَخت أناسًا من بادئ أمرِهم إلى أنْ لقوا ربهم ، وهو بوقٌ ينفخُ كما يقول ماذا

خليفة فـي قفصٍ بيـن وصيفٍ وبغا……. يقول ما قالا لـه كـما تقول الببغا

أي ،نَعم نبغيك تخطب اليوم هذا بالتصويت وذهب يركض و ينطح فقمة رنانة في التصويت ،و آخَر نبغيك ترد على هؤلاء المتشددين الذين يقولون: إنّ مجلس النواب طاغوتيّ ، يركض و ينطح و هكذا ماذا مماسح صيرتهم بعد ماكانوا علماء صيرتهم مماسحَ يُتَمَسَح بهم و للهِ درّ سفيان الثوري ، عند أنْ كان يحترف في بيع الزيت و يقول لولا حرفتي هذه لتمندلوا بي أي لـاتخذوني منديلا ،و الله المستعان .
هذا ما نَظَرْتُ فيِهِ

**أبو عبد الرحمن مختار شلوف** · 09-Dec-2013, 04:07 PM

رد: طلب تفريغ شريط أسئلة شباب ليبيا للشيخ مقبل الوادعي رحمه الله

بسم الله و الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله و على آله وصحبه ومن والاه.
لقد قمت و الحمد لله بتصويب ما استُدرك من أخطاء .

**ابو رمضان الفاخري** · 10-Dec-2013, 12:13 AM

رد: طلب تفريغ شريط أسئلة شباب ليبيا للشيخ مقبل الوادعي رحمه الله

رحم الله الشيخ مقبل وجزاه الله عنا افضل الجزاء
وبارك الله في الاخوة القائمين علي هذا المنتدي
وجزاء الله خيراً علي من نقل المادة ومن قام بتفريغها

**أبو عبد الله أيمن الدبعي** · 10-Dec-2013, 05:52 PM

رد: طلب تفريغ شريط أسئلة شباب ليبيا للشيخ مقبل الوادعي رحمه الله

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
سيتم رفع التفريع إلى موقع الشيخ مقبل رحمه الله وأسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك ..

**أبو عبد الله أيمن الدبعي** · 10-Dec-2013, 08:52 PM

رد: طلب تفريغ شريط أسئلة شباب ليبيا للشيخ مقبل الوادعي رحمه الله

1 - ما حكم الذبح لغير الله سبحانه وتعالى كالذبح للقبور ولما تسميه العامة الأولياء ؟
2 - ما هو حكم الحلف بالولي الفلاني أو بحياة الأب أو الأم أو الأمانة ؟
3 - الناس عندنا في شد الرحال إلى صنفين : الأول : الذين يشدون الرحال إلى القبور بقصد الطواف والذبح والنذر واعتقاد النفع والضر . الثاني : من يشد الرحال لا لقصد صرف العبادة لغير الله عز وجل ولكن لقصد التبرك بالمكان والتصدق على الفقراء في ذلك المحل والتصدق بالشموع والبخور ونحوها مما يستخدمه سدنة القبور ، فما حكم الصنف الأول وما حكم الصنف الثاني ؟
4 -

انتشر عندنا في بلادنا بناء الأضرحة والقباب ورفع القبور وزخرفتها ، وقد عُلم ما وقع في بلادكم الديار اليمنية من دلائل الخيرات في إسقاط الأضرحة والقباب . فنسألكم ما هو حكم بناء القباب على القبور ، وما حكم التصدق بالأموال في بناء هذه القبور ، وهل يجوز أخذ هذه الصدقات وصرفها في غير هذا المحل ؟

5 -

كثر بناء القبور في المساجد عندنا سواء كان القبر سابقاً أو المسجد هو السابق فما حكم الصلاة في هذه المساجد نافلة أو فريضة منفردين أو مؤتمين أو أئمة وما حكم من لم يجد مسجداً يصلي فيه خالياً من قبر ؟

إعـــــــلان

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

طلب تفريغ شريط أسئلة شباب ليبيا للشيخ مقبل الوادعي رحمه الله

[اكتمل المشروع ولله الحمد] طلب تفريغ شريط أسئلة شباب ليبيا للشيخ مقبل الوادعي رحمه الله

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق