تويت
التحذير المبين من الفتن والمظاهرات
في بلدان المسلمين
لفضيلة الشيخ د. محمد بن هادي المدخلي
-حفظه الله تعالى-
في بلدان المسلمين
لفضيلة الشيخ د. محمد بن هادي المدخلي
-حفظه الله تعالى-
حمل التفريغ كاملا من المرفقات
بارك الله فيكم
بارك الله فيكم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آلهوأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آلهوأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين:
نعوذ بالله من الفتن ما ظهرمنها وما بطن،
نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن،
نعوذ بالله من الفتن ما ظهرمنها وما بطن،
نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن،
نعوذ بالله من الفتن ما ظهرمنها وما بطن،
اللهم اصرف عنا وعن إخواننا المسلمين وعن بلاد المسلمين ياربنا الفتن ما ظهرمنها وما بطن،
اللهم اصرف عنا وعن إخواننا و بلاد المسلمين الفتن ما ظهرمنها وما بطن.
اللهم اصرف عنا وعن إخواننا و بلاد المسلمين الفتن ما ظهرمنها وما بطن.
أيهاالإخوة في الله:
إن أمر الفتن أمر عظيم وأنتم قد سمعتم أول فتنة في هذه الأيامالأخيرة من قرابة الشهر حينما كانت في تونس، ثم لحقتها بعد ذلك الفتنة التي حدثت فيبلاد مصر، ثم الآن في ليبيا والبحرين واليمن والعراق والأردن، فنعوذ بالله من الفتنما ظهر منها وما بطن.
إن أمر الفتن أمر عظيم وأنتم قد سمعتم أول فتنة في هذه الأيامالأخيرة من قرابة الشهر حينما كانت في تونس، ثم لحقتها بعد ذلك الفتنة التي حدثت فيبلاد مصر، ثم الآن في ليبيا والبحرين واليمن والعراق والأردن، فنعوذ بالله من الفتنما ظهر منها وما بطن.
معشر الإخوان :
مبدأ الفتنةمتزين لكل جاهل غبي بليد ،
ونهايتها الشر لكل من دخل فيها من ذكي وبليد ـ عياذا باللهمن ذلكـ
والفتن ما سميت بهذا الاسم إلا لأنها تفتن القلوب عن معرفة الحق أوقصده،
وتفتن الأسماع عن سماع الحق والانتفاع به .
مبدأ الفتنةمتزين لكل جاهل غبي بليد ،
ونهايتها الشر لكل من دخل فيها من ذكي وبليد ـ عياذا باللهمن ذلكـ
والفتن ما سميت بهذا الاسم إلا لأنها تفتن القلوب عن معرفة الحق أوقصده،
وتفتن الأسماع عن سماع الحق والانتفاع به .
والناس فيها ثلاثة :
قوي يخب فيها ويضع
وخطيب مصقع إذا تكلم سبىالعقول والقلوب بكلامه
وسيد وشريف ووجيه وكبير له مكانة في الناس مطاع فيتبعهالناس فيهلكون بسببه عياذا بالله من ذلك.
قوي يخب فيها ويضع
وخطيب مصقع إذا تكلم سبىالعقول والقلوب بكلامه
وسيد وشريف ووجيه وكبير له مكانة في الناس مطاع فيتبعهالناس فيهلكون بسببه عياذا بالله من ذلك.
خرج ابن أبي شيبة في مصنفه بسند صحيح عن حذيفة بن أسيد رضي الله عنه قال :
إن الفتنة وكلت بثلاث : بالحاد النحريرويروى : بإلحاد النحريرالذي لا يرتفع له شيء إلا قمعه بالسيف، والخطيب الذي يدعوإليهاهذا الثاني
ان الفتنة وكلت بثلاث :
أولا : الحاد النحرير القوي الذي يخف فيها ويضع ولا يرتفع شيء أمامه الا قمعه بسيفه
الثاني : الخطيب الذي يدعو اليها
الثالث : السيد وقد جاء في بعض الاثار ايضا الشريف الذي له مكانة في الناس وعند الناس
قال ـ رضي الله عنه ـ فأما هذان فتبطحهما لوجوهما يعني من : الخطيب والنحرير
وأما السيد فتبحثه حتى تبلوى ما عنده "
القوي يسلط الله عليه من هو أقوى منه فيقتله بعدما يفتك ويفتك ويفتكويفتك يأتيه من حيث لا يحتسب فيقتل، وهكذا الخطيب المهيج في الفتنة الحاث على الدخول فيهاوالولوج فيها و المحسن لذلك تبطحه على وجهه يقتل بقصد أو بغير قصد، إما أن يأتيه سهمغرط لا يدرى من أين وإما أن يقصد لأنه يعرف خطره ما دام في القوم هو الذي يحركهمفيسعى إلى قطعه بقطع لسانه بقتله فيقتل ، تبطحهما لوجوههما،وأما السيد فتبحثه : تبحثه تختبره تخرج ما عنده فإما أن يثبت علىالحق وإما أن يضل ويضل معه الخلق عياذا بالله، وهذا إسناده صحيح.
إن الفتنة وكلت بثلاث : بالحاد النحريرويروى : بإلحاد النحريرالذي لا يرتفع له شيء إلا قمعه بالسيف، والخطيب الذي يدعوإليهاهذا الثاني
ان الفتنة وكلت بثلاث :
أولا : الحاد النحرير القوي الذي يخف فيها ويضع ولا يرتفع شيء أمامه الا قمعه بسيفه
الثاني : الخطيب الذي يدعو اليها
الثالث : السيد وقد جاء في بعض الاثار ايضا الشريف الذي له مكانة في الناس وعند الناس
قال ـ رضي الله عنه ـ فأما هذان فتبطحهما لوجوهما يعني من : الخطيب والنحرير
وأما السيد فتبحثه حتى تبلوى ما عنده "
القوي يسلط الله عليه من هو أقوى منه فيقتله بعدما يفتك ويفتك ويفتكويفتك يأتيه من حيث لا يحتسب فيقتل، وهكذا الخطيب المهيج في الفتنة الحاث على الدخول فيهاوالولوج فيها و المحسن لذلك تبطحه على وجهه يقتل بقصد أو بغير قصد، إما أن يأتيه سهمغرط لا يدرى من أين وإما أن يقصد لأنه يعرف خطره ما دام في القوم هو الذي يحركهمفيسعى إلى قطعه بقطع لسانه بقتله فيقتل ، تبطحهما لوجوههما،وأما السيد فتبحثه : تبحثه تختبره تخرج ما عنده فإما أن يثبت علىالحق وإما أن يضل ويضل معه الخلق عياذا بالله، وهذا إسناده صحيح.
ويقول معاوية رضي الله تعالى عنه :
)) إياكم والفتنة فلاتهموا بها فإنها تفسد المعيشة وتكدر النعمة وتورث الاستئصال ((يعني القتلتبيد الناس تستأصل شأفتهم وخضراءهم عياذا بالله من ذلك؛ وهذا حال مشاهد ترونه جميعاكيف الوضع بعد هذه الاضطرابات في هذه البلدان، خوف، وجوع، ما فيه أمان، اعتداء علىالحرمات الناس صاروا يحرسون بيوتهم ويدهمون في بيوتهم من طوائف وجماعات إما مناللصوص وإما من الفسقة المجرمين وإما من المرتزقة الذين يبقون فيستغلون هذهالمناسبات؛ فهي تفسد المعيشة وتكدر النعمة يذهب الصفاء الأمن والاستقرار الذي تتلذذمعه بالعيش وهذا الذي امتن الله به على قريش)) الذي أطعمهم من جوع و آمنهم من خوف ((فالجوع مع الأمن متعب والشبع مع الخوف لا لذة له ولا طعم له لأنك لا تتلذذبه فهذا قول هذا الصحابي رضي الله عنه، تفسد المعيشة، وتكدر النعمة، وتورثالاستئصال : قتل النفوس إسالة الدماء إراقة الدماء حتى يأتي على الناس أحيانا لايدري المقتول فيما قتل ولا القاتل فيما قتل، ولما كانت الفتن كذلك تبدأ بهذاوتنتهي بهذا كان السلف رحمهم الله من الصحابة والتابعين وأتباعهم يحبون التمثل فيالفتن بالأبيات التي ساقها البخاري لامريء القيس :
)) إياكم والفتنة فلاتهموا بها فإنها تفسد المعيشة وتكدر النعمة وتورث الاستئصال ((يعني القتلتبيد الناس تستأصل شأفتهم وخضراءهم عياذا بالله من ذلك؛ وهذا حال مشاهد ترونه جميعاكيف الوضع بعد هذه الاضطرابات في هذه البلدان، خوف، وجوع، ما فيه أمان، اعتداء علىالحرمات الناس صاروا يحرسون بيوتهم ويدهمون في بيوتهم من طوائف وجماعات إما مناللصوص وإما من الفسقة المجرمين وإما من المرتزقة الذين يبقون فيستغلون هذهالمناسبات؛ فهي تفسد المعيشة وتكدر النعمة يذهب الصفاء الأمن والاستقرار الذي تتلذذمعه بالعيش وهذا الذي امتن الله به على قريش)) الذي أطعمهم من جوع و آمنهم من خوف ((فالجوع مع الأمن متعب والشبع مع الخوف لا لذة له ولا طعم له لأنك لا تتلذذبه فهذا قول هذا الصحابي رضي الله عنه، تفسد المعيشة، وتكدر النعمة، وتورثالاستئصال : قتل النفوس إسالة الدماء إراقة الدماء حتى يأتي على الناس أحيانا لايدري المقتول فيما قتل ولا القاتل فيما قتل، ولما كانت الفتن كذلك تبدأ بهذاوتنتهي بهذا كان السلف رحمهم الله من الصحابة والتابعين وأتباعهم يحبون التمثل فيالفتن بالأبيات التي ساقها البخاري لامريء القيس :
الحرب أول ما تكون فتية ........... تسعى بزينتها لكل جهول
حتى إذا اشتعلت وشب ضرامها ........... ولت عجوزا غير ذات حليل
شمطاء ينكر لونها وتغيرت ........... مكروهة للشم والتقبيل
حتى إذا اشتعلت وشب ضرامها ........... ولت عجوزا غير ذات حليل
شمطاء ينكر لونها وتغيرت ........... مكروهة للشم والتقبيل
تبدأ الفتنة أول ما تبدأ كالشابة الحسناء ولا يغتر بها إلا الجهالفيسارعون إليها ، فإذا استوت واشتدت وشبت نارها واستحكمت في أوارها انقلبت وتغيرتوإذا بها في صورة العجوز المدبرة نسأل الله العافية، شمطاء قد تغير على الناظرلونها فأنكره ولا حليل لها لا خاطب لا زوج لها لكن بعد ماذا ؟ بعدما وقع فيها." مكروهة للشم والتقبيل " ما فيهاشيء يشجع فلا تقبيل ولا حب لرائحتها
فأول ما تبدأ الفتن هكذا،وإنما كانوا يتمثلون بهذه الأبيات لأنهم عرب يعرفون معنى الفتن إذا نزلت ويعرفونمعنى هذه الأبيات.
فأول ما تبدأ الفتن هكذا،وإنما كانوا يتمثلون بهذه الأبيات لأنهم عرب يعرفون معنى الفتن إذا نزلت ويعرفونمعنى هذه الأبيات.
فالذين يسعون في تأجيج الفتن لا عندهم علم ولا عندهم حلم،
لاعقول ولا منقول، فالواجب عليهم أن يتقوا الله تبارك وتعالى ،
لاعقول ولا منقول، فالواجب عليهم أن يتقوا الله تبارك وتعالى ،
ونحن نسمع في هذاالوقت الذين لا منقول عندهم ممن يأججون في الفتن باسم الإذاعات والفضائيات ونحوها فأورثواالرعب في قلوب المسلمين وأحدثوا المشاكل في بلدان المسلمين، وهذا لا يستغرب منالجهول لكن الغريب أن يقع هذا ممن يزعم له العلم فيقتدي به فئام من الناس ويقولون: قال الشيخ فلان :
كالقرضاوي مثلا فإن هذا رأس من رؤوس الضلالة
في هذا العصر فاحذروه معشر الإخوة والأبناء،
رجل قد شابت لحيته ورأسه وانهدت قواه وهو يسعى في الباطل بقاله وفعاله،
مامن فتنة إلا وهو راكب خيله أو مسرجه فيها،
وهو خطيب في الفتن نعوذ بالله من ذلك كما سمعتموه وسمعناه ،
في هذا العصر فاحذروه معشر الإخوة والأبناء،
رجل قد شابت لحيته ورأسه وانهدت قواه وهو يسعى في الباطل بقاله وفعاله،
مامن فتنة إلا وهو راكب خيله أو مسرجه فيها،
وهو خطيب في الفتن نعوذ بالله من ذلك كما سمعتموه وسمعناه ،
وجاءته قناة خبيثة تنشر قوله بالساعة وتردده في الأرجاء على الأسماع فاغتر به كثير منالناس ولا أقول هذا من فراغ بل قد سمعته أنا وسمعت عددا ممن احتج به في مختلف بلدانالعالم إسلاميه وكافره فيا ويله إذا لقي ربه على هذه الحال، وإنما ذكرته تمثيلا وكلمن كان على شاكلته فهو مثله فهؤلاء دعاة فتنة وضلالة، والواجب على العقلاء أنهميسعون في إطفاء الفتن
أرى خلل الرماد وميض جمر .............. وإن الحرب مبدأها الكلام
و ان النار بالعودين تذكى .............. و يوشك أن يكون لها ضرام
وان لم يطفها عقلاء قوم .............. يكون وقودها جثث وهام
و ان النار بالعودين تذكى .............. و يوشك أن يكون لها ضرام
وان لم يطفها عقلاء قوم .............. يكون وقودها جثث وهام
الحرب مبدؤها الكلام تبدأ بالكلام والنار تبدأ بعودين تماما ، ثم بعد ذلك تأكل كلما اقترب منها فعقلاء القوم يسعون في إطفاء الفتن لا في إذكاء الفتن وإشعالها ،والقرضاوي وأمثاله من دعاة الباطل ممن يسعون في إذكاء الفتن فاحذروهم، وسلمان العودةومن كان على شاكلتهم ،لا أستحي من ذكر هؤلاء لأنهم دعاة فتنة وشر، والوقت لا يتسعلذكر كثير من الأسماء وإنما ذكرت لكم نماذج حتى إذا رأيتم من قال بقولهم فهو مثلهمحكمه حكمهم، فإذا كان هؤلاء هم الذين يتصدرون ويغررون بالعوام فيوردونهم المواردويهلكونهم مالواجب ؟ الواجب الإنكار على مثل هؤلاء.
وينبغي لنا نحن أن نعلم ونعرف منالذي ينبغي أن يرجع إليه عند مثل هذه الفتن ونزول هذه المحن ، من الذي ينبغي له أنيتكلم في هذه الفتن ؟ من هم ؟ إنما يتكلم في هذه الفتن وأمثالها :
الأكابر وهم علماءالسنة وأهل السنة أهل الحديث والأثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وأهل الفقهودقة النظر في ذلك فإن الفقه إنما هو قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم،
فينبغي ألا يؤخذ إلا عن هؤلاء، أما دعاة الفتنة فلا ينظر إليهم، ويجبأن يحذر الناس منهم ، فالبركة كما جاء ذلك في حديث ابن عباس معأكابركم يقوله النبي صلى الله عليه وسلم ؛ خرجه ابن حبان والحاكم بإسناد صحيح،البركة مع أكابركم والأكابر هم علماء السنة والأثر والمعروفين بالفقه ودقة النظرالذي يستنتجونه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
الأكابر وهم علماءالسنة وأهل السنة أهل الحديث والأثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وأهل الفقهودقة النظر في ذلك فإن الفقه إنما هو قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم،
فينبغي ألا يؤخذ إلا عن هؤلاء، أما دعاة الفتنة فلا ينظر إليهم، ويجبأن يحذر الناس منهم ، فالبركة كما جاء ذلك في حديث ابن عباس معأكابركم يقوله النبي صلى الله عليه وسلم ؛ خرجه ابن حبان والحاكم بإسناد صحيح،البركة مع أكابركم والأكابر هم علماء السنة والأثر والمعروفين بالفقه ودقة النظرالذي يستنتجونه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
تعليق